Ngày lễ Hiển Linh, ba vị Phương Đông kính viếng, thờ phượng Ấu Chúa được biết đến như là Chúa mặc Khải lần đầu cho dân ngoại nhận biết Con Thiên Chúa giáng trần. Ngày lễ Đức Kitô chịu phép rửa có tiếng vang vọng từ trời của Thiên Chúa Cha và hình ảnh Thánh Thần ngự trên Đức Kitô, dưới hình chim bồ câu tái xác định mặc khải của ngày lễ Hiển Linh. Đây được coi là mặc khải lần thứ hai về việc Con Chúa sinh xuống thế làm người ở giữa nhân loại. Phép lạ Đức Kitô hoá nước thường thành rượu tuyệt hảo trong ngày Ngài và các môn đệ dự tiệc cưới tại Cana, mặc khải bản tính Thiên Chúa nơi Đức Kitô. Đây là phép lạ đầu tay Đức Kitô mặc khải cho môn đệ biết về bản tính Thiên Chúa tiềm ẩn trong Ngài.

Khi nói đến lần thứ nhất, điều này ngụ í là sẽ có lần thứ hai, thứ ba và nhiều lần tiếp theo đó. Thánh Gioan gọi phép lạ Đức Kitô hoá nước thường thành rượu tuyệt hảo là phép lạ thứ nhất. Phép lạ tại tiệc cưới Cana mặc khải nhiều điều về Đức Kitô.

Thứ nhất, phép lạ đó cho biết Đức Kitô là Con Thiên Chúa điều mà trong ngày lễ Đức Kitô chịu phép rửa có tiếng vang vọng từ trời cao phán ra: Đây là Con chí ái Ta'. Lk 3,22

Thứ hai, phép lạ cho biết Đức Kitô có quyền năng trên luật tự nhiên, Ngài phán một lời chúng vâng phục Ngài. Điều này chính các môn đệ kinh ngạc khi Ngài phán bảo đến sóng cả, gió bão cũng vâng phục Ngài khi Ngài đi trên biển đến với các ông vào đêm tối Gioan 6,16tt.

Thứ ba, phép lạ xác nhận Con Thiên Chúa ở giữa nhân loại, cùng đồng hành với chúng ta.

Thứ tư, phép lạ khẳng định ơn Chúa ban luôn tràn đầy. Sau này chúng ta được biết phép lạ Chúa hoá bánh ra nhiều, người ta ăn dư còn lại 12 thúng đầy Gioan 6.

Thứ năm, phép lạ cho biết nơi Đức Kitô là nguồn sống mới, nguồn sống cứu độ. Môn đệ Đức Kitô tin theo Ngài. Còn chúng ta hãy tự vấn về niềm tin của mình nơi Đức Kitô.

Đức Trinh Nữ Maria nói với gia nhân là Ngài bảo gì hãy làm theo và chúng vâng phục. Điều này cho thấy chính Đức Trinh Nữ và gia nhân đặt trọn niềm tin vào Đức Kitô. Môn đệ Đức Kitô đặt trọn niềm tin vào Ngài sau khi nhận biết phép lạ; Đức Trinh Nữ và gia nhân đặt trọn niềm tin vào Đức Kitô trước khi phép lạ xảy ra. Đức Trinh Nữ tin tưởng Đức Kitô có thể làm những việc kì điệu mà ngoài Ngài ra không người trần thế nào có thể làm được. Con số tuyệt hảo là số bảy nhưng Phúc âm ghi nhận chỉ có 6 chum nước. Chum thứ bảy không phải là thiếu mà chính Đức Kitô là hình ảnh của chum thứ bảy, hình ảnh của tuyệt hảo. Chum nước dùng vào việc thanh tẩy; qua Đức Kitô chúng ta được thanh tẩy về phần tâm linh, được rửa sạch trong Máu Thánh của Ngài, được sự sống mới, sự sống vĩnh cửu. Chính Ngài là nước hằng sống xác định trong dụ ngôn người phụ nữ ngồi bên giếng nước Gioan 7,38. Đức Kitô tự nhận Ngài là nước hằng sống. Ai tin theo sẽ nhận được sự sống đời đời, đời họ được thanh tẩy, tinh tuyền, trong sáng. Như thế phép lạ tại Cana có liên quan mật thiết với các phép lạ sau này Đức Kitô thực hiện. Bánh hoá nhiều, ra lệnh cho sóng gió im lặng, và phá tan thần chết sống lại vinh quang. Người quản tiệc cho rằng chàng rể giữ rượu ngon cho đến phút chót. Người quản tiệc đâu biết chàng rể chân chính còn tiềm ẩn, chưa xuất hiện. Chính Đức Kitô dùng hình ảnh nước trời như tiệc cưới mà Đức Kitô là chàng rể đang âm thầm đồng hành với chúng ta mọi ngày trong cuộc sống.

Ba ngày sau tại tiệc cưới Cana Đức Kitô làm phép lạ đầu tay c.1. Ba ngày sau khi nằm trong mộ Đức Kitô chỗi dậy từ cõi chết, phép lạ đâu tay phá tan thần chết. Thánh Gioan cho biết phép lạ mặc khải về bản tính Thiên Chúa nơi Đức Kitô. Bản tính đó nói về tình yêu Chúa cho nhân loại. Phép lạ Đức Kitô biến nước thường thành rượu tuyệt hảo cho biết Ngài đến trần gian đổi mới những gì cũ thành mới, Chúng ta tin tưởng phó thác cuộc sống mình cho Chúa để Ngài biến đổi cuộc sống của chúng ta và ngày sau hết Ngài biến đổi xác phàm của chúng ta nên giống thân xác vinh hiển của Ngài.

The first sign

The Feast of the Epiphany revealed to all the nations that the baby Jesus is actually God incarnate, being born into the world to be one of us. In the Feast of the Baptism of the Lord, God the Father, reconfirmed what had been revealed at the Feast of the Epiphany that Jesus is the Beloved Son of God. The miracle at the Cana's wedding, Jesus changed the ordinary water into superior wine revealed to us the hidden divinity of Jesus.

When we say this is the first, we mean there will be a second and a third to follow; John called the miracle Jesus made at the wedding at Cana is the first sign. He meant Jesus would perform more miracles later on in his public ministry. The 'sign' at the wedding at Cana reveals several things about Jesus. First, it reveals about the divinity of Jesus Who is the Only Beloved Son of God. Second, it tells us that Jesus has the power to do extraordinary things. In this case he has the power to override the forces of nature and they must obey him. Later on he calmed the angry sea with a simple command. Third, it confirms that through Jesus we know that God is present in the world. Fourth it confirms God's gift is abundance. Fifth, the Cana's miracle reveals that salvation and new life is available through Jesus. The disciples were amazed and believed in Jesus. What about us?

Mary told the house servants do whatever Jesus asked them to do and they obeyed him. It indicated that both the house servants and his Mother, Mary had total trust in Jesus. The disciples believed in Jesus after the miracle that had happened while the house servants and Mary believed in Jesus before the miracle happened. She believed that Jesus had the power to do something that others could not. There were only six jars of water preserved for the purification as the custom dictates- one short of the completeness and perfect number; 'the number seventh'. The jar 'seventh' is not missing but rather it is Jesus himself Who would be the number seven. In him we are being purified through his Passion and Blood and Resurrection. He is the living water given to those who follow his way and enjoy the abundance sort of superior wine in his kingdom. The steward of the wedding assumed that the bridegroom had kept the best wine last. Later on John told us that Jesus is the Eternal Bridegroom in his kingdom and presently he is travelling on earth with us. The wedding banquette is the symbol of God's heavenly wedding.

Three days later there was a wedding in Cana v.1. Jesus made the very first miracle to begin his public ministry; after three days in the tomb; the first miracle happened. Jesus rose from the dead.

Signs in John's Gospel reveal the divinity of Jesus and about God's love for the human race. The miracle changing water into best wine shows that Jesus is renewed the old creation and made it new. We give thanks to God for renewal our lives through Jesus.

 

Đức Cha Juan Armando Perez Talamantes, Giám Mục Phụ Tá giáo phận Monterrey, chủ tịch Ủy Ban đặc trách giới trẻ của Mễ Tây Cơ ra thông cáo cho biết khoảng 400 bạn trẻ của 11 giáo phận tại Mễ Tây Cơ không thể đến được Panama City để tham dự Đại Hội Giới Trẻ Thế Giới vì họ đã bị lừa trong một trò lường gạt vĩ đại được tổ chức rất công phu, không có sơ hở nào khiến người ta nghi ngờ.

Công ty ma JCP Multimedos đã bán ra các gói du lịch sang Panama bao gồm vé máy bay, khách sạn, tiền ghi danh tham dự Đại Hội Giới Trẻ Thế Giới và một tour du lịch vòng quanh Panama với giá rẻ hơn các công ty du lịch khác.

“Các nỗ lực tiếp cận bằng bất cứ phương tiện nào với JCP Multimedos đã không thành công.” Đức Cha Perez cho biết trong bản tuyên bố. Nói cách khác, bọn này đã bỏ trốn, ẳm theo một số tiền lớn.

Đức Cha Perez và các bạn trẻ hành hương chỉ biết mình bị lừa sau khi đến sân bay quốc tế Mexico City để đáp chuyến bay đến Panama City.

Theo Đức Cha chủ tịch Ủy Ban đặc trách giới trẻ của Mễ Tây Cơ, những bạn trẻ cư ngụ tại ngay thủ đô Mễ Tây Cơ còn đỡ khổ. Các bạn trẻ từ 10 giáo phận khác chịu nhiều gian nan hơn vì họ phải di chuyển từ các tỉnh thành khác về Mexico City. “Một số vẫn còn lang thang ở phi trường,” bản tuyên bố cho biết.

Ngày Giới trẻ Thế giới bắt đầu vào ngày thứ Ba 22 tháng Giêng. “400 bạn trẻ Mễ Tây Cơ sẽ không thể có mặt tại đó,” bản tuyên bố ngậm ngùi cho biết.

Ông Alessandro Gisotti, giám đốc lâm thời Phòng Báo Chí Tòa Thánh, cho biết:

“Tính đến ngày 18 tháng Giêng, 150,000 thanh niên nước ngoài đã ghi danh tham gia Đại Hội Giới Trẻ Thế Giới. Ban tổ chức dự kiến số bạn trẻ ghi danh vào những ngày cuối cùng trước khi sự kiện diễn ra sẽ tăng vọt”.

---

Source: Catholic Herald Mexican pilgrims to miss World Youth Day after using bogus travel agency

 

Tổng thống Panama công bố: Mọi sự đã sẵn sàng để chào đón Đức Thánh Cha Phanxicô

Giới trẻ về Đại hội

Đức Thánh Cha Phanxicô sẽ tới Panama tham dự Ngày Giới trẻ Thế giới từ ngày 23 đến 27 tháng 1. Tổng thống Juan Carlos Varela Rodriguez nói đất nước của ông đã chuẩn bị dòng dã hơn hai năm qua cho biến cố quan trọng này.
Hàng trăm ngàn giới trẻ đang tụ về Panama để tham gia Ngày Giới trẻ Thế giới lần thứ 34, một sự kiện được Thánh Giáo hoàng John Paul II thiết lập và khởi đầu từ năm 1984.
Tổng thống Juan Carlos Varela Rodriguez cho hay nước Panama đã chuẩn bị cho biến cố này từ ngày 31 tháng 7 năm 2016 khi Đức Thánh Cha Phanxicô kết thúc Ngày Giới trẻ Thế giới tại Krakow Ba Lan, và công báo Thành phố Panama được chọn làm địa điểm cho WYD kế tiếp.
Chuẩn bị
Ông tự hào là người dân của đất nước này thật là "hiếu khách và chăm chỉ", "tràn đầy niềm tin và hy vọng", ông kể từ năm 2009, khi đất nước chuẩn bị kỷ niệm 500 năm thành lập giáo phận Công Giáo đầu tiên trên lục địa Mỹ châu, nhiều người đã ước mơ về khả năng của một chuyến Tông du của Đức Thánh Cha đến Panama. Giấc mơ đó, theo ông, nay đã được hiện thực.
Tổng thống cũng lưu ý rằng chuyến tông du của Đức Thánh Cha Phanxicô - không chỉ đến thăm viếng mục vụ một quốc gia cụ thể - mà còn trở thành một trung tâm điểm hội tụ hàng ngàn ngàn thanh niên từ khắp thế giới, thật là phù hợp với sứ mệnh của đất nước Panama, dù nhỏ bé nhưng đã trở thành một nhịp cầu nối và một trung gian.
Ơn gọi làm một nhịp cầu của Panama
Một lần nữa, ông nói, Panama sẽ là quốc gia trở thành nhịp cầu nối giữa các quốc gia và các nền văn hóa, một điểm gặp gỡ, điểm khởi đầu cho thông điệp của Đức Thánh Cha Phanxicô Đức Thánh Cha Phanxicô, để từ đây sẽ được phát tán đến tất cả các vùng đất xa xôi của hoàn cầu.
Tổng thống Varela tiếp tục cho hay nhiều việc chuẩn bị âm thầm trong suốt thời gian hai năm qua, hầu có thể đón tiếp những người trẻ hành hương và giúp họ cảm nghiệm được cuộc gặp gỡ này một cách tốt đẹp với Đức Thánh Cha Phanxicô; chính phủ của ông cũng đã cố gắng hết sức để đảm bảo cho giới trẻ rằng họ có thể tận hưởng những gì mà quốc gia nhỏ bé nhưng giầu lòng hiếu khách quảng đại mở lòng ra đón tiếp họ.
Tất cả mọi sự đã sẵn sàng, ông nói, các chương trình cho lộ trình di chuyển, y tế sức khỏe và cấp cứu đã được truyền đạt cho công chúng. Một tuyến tàu điện ngầm mới được khánh thành, hoạt động sẽ giúp cho việc giao thông được dễ dàng và các tuyến đường dành cho người đi bộ cũng mới đã được khánh thành.
Là một người Panama, Ông kết luận, tôi cảm thấy vinh dự khi đất nước chúng tôi sẽ trở thành trung tâm của thế giới trong vài ngày sắp tới, trở thành nơi mà những sứ điệp của Đức Thánh Cha Phanxicô nói về hy vọng, về tình đoàn kết, và những chương trình quan tâm dành cho những người thấp cổ bé miệng, nghèo túng và neo đơn…

 

Panama: Giáo Hội mong muốn nói lên bộ mặt thật của đất nước Panama, một trong số các quốc gia ‘bất bình đẳng nhất’ ở Châu Mỹ La-tinh



Theo Thông tấn xã Zenit cho hay “Ngày Giới trẻ Thế giới 34 này” (WYD), Giáo Hội Công Giáo ở Panama quyết tâm bộc lộ gương mặt thật, luôn bị che giấu của đất nước. Khi một người nước ngoài đến Panama, người ta tưởng mình đang ở Dubai, nhưng đó chỉ là mặt nổi, Đức Tổng Giám Mục Jose Domingo Ulloa của Giáo phận Thủ đô Panama phát biểu. Bình luận của Ngài được tổ chức “Nâng đỡ Giáo hội nghèo” công bố vào ngày 21 tháng 1 năm 2019 vừa qua.

Quốc gia Trung Mỹ này, có khoảng 4 triệu dân, hơn 80% là người Công Giáo, đang chuẩn bị tiếp Đức Thánh Cha Phanxicô từ ngày 22 đến 27 tháng 1 năm 2019.

Một trong sáu quốc gia bất bình đẳng nhất ở Châu Mỹ La-tinh

Theo Ngân hàng Thế giới, Panama là một trong sáu quốc gia có sự bất bình đẳng lớn nhất ở Châu Mỹ La-tinh và là một trong mười quốc gia có sự bất bình đẳng lớn nhất trên thế giới. Đức Tổng Giám Mục UlYa mong muốn ĐHTTG 2019 này sẽ là dịp để thế giới biết về bộ mặt thật của đất nước chúng tôi. Tháng 11 năm ngoái, Đức Tổng Giám Mục UlYa, một thành viên của Hội Dòng Thánh Augustinô, đã nhận sự giúp đỡ từ tổ chức của Văn phòng yểm trợ Giáo hoàng cho các giáo phận thiếu thốn (ACN) trợ giúp Giáo phận Panama.

Bên cạnh những đại lộ rộng rãi thoáng mát của thủ đô, san sát các cửa hàng sang trọng, các tòa nhà chọc trời bằng kính, các ngân hàng, và các công ty dịch vụ, đặc biệt các dịch vụ của con kênh đào nổi tiếng Panama, nói lên sự giàu sang dành cho giới thượng lưu giàu có.

Đức Tổng Giám Mục Panama cho hay: Đất nước Panama có hai bộ mặt: Theo tài liệu công bố vào năm 2015 thì tại đất nước này chỉ 10% dân số là thượng lưu giàu nhất với những thu nhập cao gấp 37 lần so với 10% những người cùng đinh của đất nước. Những số liệu này cho chúng ta thấy sự bất công xã hội và mức độ bất bình đẳng cao mà người dân chúng tôi đang phải chịu đựng.

Thành Phố Panama tân thời

Một trong sáu quốc gia bất bình đẳng nhất ở Châu Mỹ La-tinh

Số phận hẩm hiu của những người dân Phi châu không có tiếng nói! Tổ tiên họ là những nô lệ Châu Phi được bán qua Panama trong các thế kỷ 15 và 16, hoặc những người từ gốc Antilles đến làm việc tại Kênh đào Panama vào thế kỷ 20. Những người này phải chịu những cảnh nghèo khổ và thiệt thòi. Họ sống trong các khu dân cư ổ chuột mệnh danh là khu Phi châu hay khu những người mestizos.

Ngoài ra, Panama có bảy nhóm dân tộc bản địa chiếm khoảng 10-12% dân số hoặc nửa triệu người. Một phần đáng kể của dân autochthonous này sống trong một những túp lều lụp xụp và bị loại trừ ra ngoài lề xã hội.

Tình trạng sức khỏe của những người bản địa này có tỷ lệ trẻ sơ sinh tử vong cao gấp ba lần so với những người khác và họ cũng chẳng được đến trường lớp gì cả! Do đó, dân số bản địa này không có cơ hội làm các công việc được trả lương cao, vì xã hội Panama thực chất là một xã hội bị nô lệ bởi các dịch vụ.

Panama không phải là một Thụy Sĩ thuộc Trung Mỹ

Nhìn bề ngoài, người ta tưởng đây là một đất nước Panama rất sang giầu. Họ so sánh chúng tôi với nước Thụy Sĩ văn minh nằm ở Trung Mỹ, nhưng chúng tôi thua họ xa vì có tới 40% người dân số đang làm những việc vô danh tiểu tốt. Thật sự Panama là một đất nước chưa được phát triển, trong khi quốc tế lại coi Panama là một quốc gia phát triển, như Maribel Jaen, thuộc Ủy ban Công lý và Hòa bình của Tòa Tổng Giám mục trình bầy cho Thánh Bộ “Cứu giúp các giáo Hội cần thiết” ACN.

Khu ổ chuột tại Panama

Về phần mình, Đức cha Ochogavia, thuộc Giáo phận Kuna Yala, cho hay sự khác biệt trong Giáo phận của Ngài: Người dân đa số thất nghiệp, luôn bị tai tiếng về nguồn gốc của mình khi đi xin việc. Nhiều gia đình, họ chỉ có một bữa ăn hàng ngày, không có nước sạch mà dùng và cũng chẳng được chăm sóc về y tế. Một số nơi chỉ có một nhà vệ sinh cho hai mươi gia đình! Những người dân này sống trong một cái vòng luẩn quẩn không có hy vọng.

Thử thách sẽ là ngày tiếp theo

Đối với các giám mục của Panama thì sức mạnh của Giáo hội tại Panama là giáo dân và những ảnh hưởng của WYD mà họ sẽ được cảm nhận được! Nhiều người trẻ tham gia vào những tổ chức sự biến cố này. Những người dấn thân cho Đại hội, không chỉ có người Công Giáo; mà còn có những người trẻ ngoài Công Giáo tham dự! WYD là một ơn phước cho giới trẻ, nhưng cũng là một cơ hội cống hiến việc làm cho nhiều người trẻ.

Đức Tổng Giám Mục Ulloa hy vọng rằng ngày Giới trẻ năm nay (WYD) quy tụ 400.000 người trẻ tham gia, sẽ là cơ hội làm sống lại và đào sâu Giáo lý vế triết lý Xã hội của Giáo hội, bởi vì, theo Ngài, Giáo hội ở Panama chỉ có 6 giáo phận, một giám quản tông tòa, và một giám quản truyền giáo đang cần được đổi mới sâu sắc.

Đức Tổng Giám Mục Panama mong rằng những cảm nghiệm của Ngày Giới trẻ Thế giới mà giới trẻ tham dự sẽ làm phong phú hóa sự hiểu biết của họ trước giáo huấn xã hội của Giáo hội qua những ứng dụng điện toán thời đại do Ủy ban Giới trẻ Giáo phận, với sự trợ giúp từ Ủy Ban Trợ Giúp Giáo Hội cần thiết của Tòa Thánh làm cho những người trẻ thấu triệt bằng chính ngôn ngữ của họ, trả lời cho những thắc mắc của họ, hầu họ có thể cam kết dấn thân theo lý tưởng của niềm tin Kitô giáo.

 

Theo tin Vatican Nrews, trong một thông điệp gửi Cuộc Tụ Tập Tuổi Trẻ Bản Địa Thế Giới họp tại Soloy, Panama, từ ngày 17 tới ngày 21 tháng 1, Đức Phanxicô khuyến khích giới trẻ bản địa duy trì nền văn hóa và gốc rễ của họ bằng cách chiến đấu chống lại việc bị đẩy qua bên lề, bị loại trừ, phí phạm và làm người ta ra nghèo khổ đang đe dọa họ và xây dựng một thế giới công lý và nhân bản hơn.



Thông điệp gửi Đại Hội Giới Trẻ Bản Địa Thế Giới

Sau đây là nguyên văn thông điệp của ngài:

Các bạn trẻ thân mến,

Vào cuối ngày Giới trẻ Thế giới tại Krakow tháng 7 năm 2016, tôi đã nói với các tình nguyện viên trẻ: “Chúng ta mang ký ức quá khứ của chúng ta để xây dựng tương lai một cách can đảm”. Và đây là phương châm mà các bạn đã chọn cho Cuộc Gặp gỡ Tuổi trẻ Bản địa thế giới này, một cuộc gặp gỡ đem các bạn lại với nhau từ ngày 17 đến ngày 21 tháng 1 năm nay (trước Ngày Giới Trẻ Thế Giới) tại Soloy, Comarca Ngäbe-Buglé, giáo phận David, Panama.

Tôi xin chúc mừng các bạn vì đây là lần đầu tiên một cuộc họp trước Ngày Giới Trẻ Thế Giới được tổ chức dành riêng cho giới trẻ của người bản xứ và thổ dân ở cấp thế giới. Đây là một sáng kiến mà tôi muốn cảm ơn Phân bộ Chăm sóc Mục vụ người Bản xứ của Hội đồng Giám mục Panama, được sự hỗ trợ của Hội Đồng Giám Mục Châu Mỹ La Tinh.

Các bạn trẻ thân mến, tôi thúc giục các bạn điều này: cuộc gặp gỡ này, nơi quy tụ hàng trăm bạn trẻ từ các dân tộc bản địa khác nhau, có thể phục vụ việc suy tư và cử hành đức tin của các bạn vào Chúa Giêsu Kitô khởi đi từ sự phong phú hàng ngàn năm của các nền văn hóa độc đáo của các bạn. Tôi mong mỏi đây là cơ hội để các bạn đáp lại lời mời, đã được ngỏ cùng người trẻ vào những thời điểm khác, tỏ lòng biết ơn lịch sử của các dân tộc các bạn và can đảm đương đầu với các thách thức xung quanh các bạn, tiến lên phía trước, lòng đầy hy vọng ở việc xây dựng một thế giới khả hữu khác.

Các bạn hãy quay về với các nền văn hóa bản địa. Hãy chăm sóc các gốc rễ, bởi vì từ gốc rễ sẽ phát sinh sức mạnh làm các bạn lớn lên, triển nở và sinh hoa trái. Cũng phải có một cách để biểu lộ bộ mặt bản địa của Giáo hội chúng ta trong bối cảnh Ngày Giới Trẻ Thế Giới và khẳng định cam kết của chúng ta trong việc bảo vệ căn nhà chung và hợp tác để xây dựng một thế giới khả hữu khác, một thế giới công bằng và nhân bản hơn.

Không còn nghi ngờ gì nữa, các chủ đề mà, theo chương trình, sẽ là đối tượng để các bạn suy tư, sẽ kích thích việc tìm kiếm các câu trả lời, từ viễn ảnh truyền giảng Tin Mừng, cho rất nhiều tình huống và là những tình huống hết sức gây tai tiếng như bị đẩy qua bên lề, loại trừ, lãng phí và làm người ta hóa ra nghèo mà hàng triệu người trẻ bị kết án, nhất là giới trẻ của các dân tộc bản địa trên thế giới. Cầu mong hành động của các bạn, ý thức thuộc về dân tộc của các bạn, là một phản ứng chống lại nền văn hóa lãng phí này, chống lại nền văn hóa quên đi gốc rễ của các bạn, dự phóng về một tương lai lỏng lẻo hơn, bốc hơi hơn và không có nền tảng.

Hỡi các chàng trai và các cô gái, các bạn hãy chăm sóc nền văn hóa của các bạn! Hãy chăm sóc gốc rễ của các bạn! Nhưng đừng dừng lại ở đó: từ những gốc rễ, các bạn hãy mọc lên, đơm hoa, kết trái. Một nhà thơ đã nói rằng "mọi thứ mà cây cối đã đơm hoa, đều bắt nguồn từ những gì dưới lòng đất”. Từ gốc rễ. Nhưng là những gốc rễ bén vào tương lai. Dự phóng bén vào tương lai. Đó là thách thức của các bạn ngày hôm nay.

Thật là một niềm vui lớn khi tôi được gặp các bạn ở Panama. Và trong khi chờ đợi, xin gửi những lời chúc tốt đẹp nhất của tôi cho cuộc gặp gỡ và xin ban cho các bạn phước lành của tôi.

Jatuaida, Jamorogodre.

Xin Chúa chúc lành cho các bạn!

Hoa Kỳ: 12,000 người hành hương, 34 Giám mục lên đường tham dự Ngày Giới trẻ Thế giới

Theo tin Zenit, Hoa Kỳ sẽ gửi hơn 12,000 người trẻ, tuổi từ 16 đến 35, đến Panama dự Ngày Giới trẻ Thế giới lần thứ 34. Biến cố hoàn cầu này, diễn ra từ ngày 22 đến 27 tháng 1 năm 2019, tại và xung quanh Thành phố Panama, dự kiến sẽ thu hút hơn 1 triệu người từ khắp 6 châu lục.

Đức Cha Frank J. Caggiano, Giám mục Bridgeport và Liên lạc viên Ngày Giới Trẻ Thế Giới của Hội đồng Giám mục Hoa Kỳ, nói “các Giám mục Hoa Kỳ và tôi hân hoan cùng đi với những người trẻ tuổi và thanh niên của đất nước chúng ta như những người đồng hương cùng hành hương”. Tổng cộng, 32 giám mục từ Hoa Kỳ đang lên kế hoạch tham dự biến cố hoàn cầu này.

Đức cha Caggiano sẽ là một trong 20 giám mục cũng được Vatican mời làm giáo lý viên tiếng Anh và tiếng Tây Ban Nha ở Panama, trình bầy các suy niệm cho các nhóm hành hương về chủ đề Ngày Giới Trẻ Thế Giới 2019, “tôi là nữ tỳ của Chúa. Xin làm cho tôi theo lời của ngài” (Lc 1:38). Các giám mục giáo lý viên Hoa Kỳ khác bao gồm Đức Hồng Y Daniel DiNardo của Galveston-Houston, Đức Hồng Y Blase Cupich của Chicago, Đức Hồng Y Sean O’Malley của Boston và Đức Tổng Giám Mục Thomas Wenski của Miami.

Trong khi Đức Giáo Hoàng và những người hành hương Ngày Giới Trẻ Thế Giới gặp nhau tại Panama vào tháng 1 này, một số giáo phận và cộng đồng khắp Hoa Kỳ sẽ tổ chức các cuộc “cử hành tiểu bang”, đồng thời với các biến cố Ngày Giới Trẻ Thế Giới dành cho hàng ngàn người trẻ ở Hoa Kỳ. Sẽ có những cuộc tụ tập lớn cho người trẻ và người lớn ở California, Florida, Hawaii, Indiana, Maryland, New Jersey, Pennsylvania, Texas, Washington và một biến cố hàng đầu đa giáo phận ở Washington, DC, được gọi là “Panama ở Thủ đô” với Sứ thần, Đức Tổng Giám Mục Christopher Pierre, Mark Kennedy Shriver của Save the Children Action Network, và nhiều người khác. Chi tiết về những sự kiện này có thể tìm thấy tại http://www.usccb.org/about/world-youth-day/stateside-World Youth Day-celebrations.cfm.

“Chúng ta cầu nguyện trong tình liên đới với hàng ngàn người trẻ khắp Hoa Kỳ đang cử hành trải nghiệm này bằng kỹ thuật số và trên khắp các tiểu bang trong các cộng đồng địa phương của họ”, Đức cha Caggiano nói thế về sự kết nối giữa các người hành hương Panama và những người trải nghiệm Ngày Giới Trẻ Thế Giới tại nhà.

Vào thứ Tư, ngày 23 tháng 1, Hội Đồng Giám Mục Hoa Kỳ sẽ hợp tác với Hiệp Thông Sinh viên Đại học Công Giáo (FOCUS) và hội Hiệp sĩ Columbus trong một biến cố đặc biệt kéo dài một ngày có tên là “Lễ hội Fiat”, được tổ chức tại Trung tâm Hội nghị Figali (Amador) ở Panama từ 3:00 đến 10:00 tối giờ miền đông (ET). Biến cố này sẽ gồm có âm nhạc, nói chuyện có chủ đề, ban hội thảo, video, cầu nguyện và Giờ Thánh kết thúc với Đức Giám Mục Robert Barron và Đức Hồng Y Sean O’Malley. Nó sẽ được phát trực tiếp qua Kênh YouTube của FOCUS Công Giáo.

Để biết thêm thông tin về Ngày Giới trẻ Thế giới và sự tham gia của Hoa Kỳ, hãy truy cập www.wydusa.org và theo dõi các kênh truyền thông xã hội của Hội Đồng Giám Mục Hoa Kỳ suốt thời gian Ngày Giới Trẻ Thế Giới.

Lời khuyên của Đức Hồng Y Parolin với Ngày Giới Trẻ Thế Giới Panama 2019: ‘Biến đổi thế giới bằng cách bắt chước Đức Maria’

Cũng theo tin Zenit, Đức Hồng Y Pietro Parolin, Quốc Vụ Khanh Tòa Thánh, khuyến khích người trẻ biến đổi thế giới bằng cách bắt chước Đức Maria.

Đức Hồng Y Parolin khuyến khích người trẻ “dấn thân hoàn toàn, chứ không rửa tay, không nghĩ về bản thân họ, mà hãy hiến mình cho Chúa mặc tình sử dụng để biến đổi thế giới theo ý Chúa muốn”.

Ngài thừa nhận: “đã có nhiều bạn trẻ dấn thân”.

Tuy nhiên, ngài nhấn mạnh đến việc dấn thân vào chính trị, nhắc lại Thông điệp của Đức Giáo Hoàng Phanxicô về Ngày hòa bình thế giới 2019 – “Chính trị tốt là phục vụ cho hòa bình” -. “Chính trị là một lĩnh vực nơi những người trẻ có thể vận hành, hành động để thay đổi thế giới bằng một nền chính trị được hiểu như một việc phục vụ xã hội, vì lợi ích chung của những con người và dân tộc.

Đức Hồng Y Parolin cũng nhấn mạnh đến việc dấn thân của người trẻ vào việc truyền giảng Tin Mừng. “Điều quan trọng là người trẻ trở thành những người truyền giảng Tin Mừng cho những người trẻ tuổi khác; đây là một sự dấn thân để công bố Tin Mừng như là một đáp ứng cho các kỳ vọng và nhu cầu của thế giới ngày nay”.

Do đó, Đức Hồng Y Parolin giải thích, điều quan yếu ở đây là sự biến đổi của thế giới. “Cả thế giới muốn một thế giới tốt đẹp hơn, nhưng làm thế nào để làm được điều đó, làm thế nào để biến đổi nó? Chúng ta có gương sáng của Đức Trinh Nữ Maria, người chỉ cho chúng ta cách thay đổi thế giới. Trước hết, bạn phải biết Thiên Chúa và sau đó trao phó mình cho Thiên Chúa mặc tình sử dụng, và ơn cứu rỗi của Người. Đó là những gì Đức Trinh Nữ đã làm. Ngài nói: "Tôi là nữ tỳ của Chúa”. Sau đó, tôi nghĩ mọi Kitô hữu, mọi môn đệ của Chúa Giêsu, phải tự đặt mình vào cùng một thiên hướng tinh thần như thế, vào cùng một thái độ, vào cùng một cách hành động để thực sự thay đổi thế giới, từng chút một. Chỉ có sự thay đổi vững chắc mới có thể mang đến sự mới lạ cho thế giới của chúng ta”.

Quốc vụ khanh định vị Ngày Giới Trẻ Thế Giới ở Panama sau Thượng hội đồng về giới trẻ hồi tháng 10 năm 2018. “Đây là Ngày Giới trẻ Thế giới đầu tiên kể từ Thượng Hội đồng Giám mục về Thanh niên hồi tháng 10 năm ngoái. Và tôi nghĩ cũng vẫn một tinh thần y như vậy, nó sẽ tiếp tục: một tinh thần hân hoan đã được trải nghiệm tại Thượng hội đồng năm ngoái và cũng là tinh thần tín thác vào người trẻ. Giới trẻ là một phần của Giáo hội; họ không ở bên ngoài; họ là thành viên của Giáo hội theo quyền riêng của họ, điều này rất quan trọng, tinh thần đồng hành cùng người trẻ sau khi lắng nghe những hy vọng của họ, những hoài vọng của họ, những gì họ trân quí như các dự án”.

Điều Giáo hội đề xuất với họ là “việc công bố Chúa Giêsu như là giải đáp cho các kỳ vọng và khát vọng sâu sắc nhất của người trẻ”.

Liên quan đến “ biến cố trước Ngày Giới Trẻ Thế Giới” của tuổi trẻ bản địa trên thế giới đang diễn ra tại Panama vào thời điểm này (17-21 tháng 1), Đức Hồng Y Parolin nhấn mạnh tầm quan trọng của sự đóng góp các giá trị của họ. “Tôi nghĩ rằng Đức Giáo Hoàng, người rất nhạy cảm với chủ đề văn hóa bản địa và người trẻ bản địa, sẽ nhấn mạnh đặc biệt đến tầm quan trọng của sự đóng góp mà những nền văn hóa và những người trẻ này có thể làm cho xã hội đứng trước nền văn hóa dửng dưng, nền văn hóa bác bỏ".

Thông điệp gửi đến những người trẻ này là họ cũng nên tự hào về nền văn hóa của họ, theo chiều hướng nhấn mạnh rằng xã hội sống dựa vào việc là (being) hơn là việc có (having): chủ nghĩa thực dụng, chủ nghĩa duy vật: và “có các mối tương quan với những dân tộc và những nền văn hóa này và thay đổi thế giới qua sự đóng góp các giá trị và đặc điểm này”.

 

 

Chương II: Cùng nhau bước đi trong những điều hàng ngày

Từ các cơ cấu đến các mối liên hệ

Từ ủy quyền đến can dự trực tiếp

128. Tính đồng nghị truyền giáo không chỉ liên quan đến Giáo hội ở bình diện hoàn vũ. Sự cấp thiết phải cùng đi với nhau, bằng cách làm chứng thực sự cho tình huynh đệ trong một cuộc sống cộng đồng đổi mới và rõ ràng hơn, liên quan trước nhất đến các cộng đồng khác nhau. Do đó, cần phải đánh động, trong mỗi thực tại địa phương, ý thức này: chúng ta là dân Chúa, được mời gọi nhập thể Tin Mừng vào các môi trường khác nhau và trong mọi tình huống hàng ngày. Điều này cần thiết phải rời khỏi thứ luận lý học ủy quyền hiện đang gây ảnh hưởng đến rất nhiều hành động mục vụ.

Chúng ta có thể lấy làm thí dụ các khóa giáo lý để chuẩn bị lãnh nhận các bí tích, một nhiệm vụ mà nhiều gia đình ủy thác hoàn toàn cho giáo xứ. Não trạng này khiến trẻ em có nguy cơ không coi đức tin như một thực tại soi sáng cuộc sống hàng ngày, mà như một mớ khái niệm và quy tắc thuộc một môi trường tách biệt với cuộc sống của chúng. Trái lại, điều cần thiết là phải cùng bước đi với chúng: giáo xứ cần gia đình để làm cho người trẻ trải nghiệm tính hiện thực hàng ngày của đức tin; và ngược lại, gia đình cần thừa tác vụ giáo lý và cơ cấu giáo xứ, để cung ứng cho con cái một viễn kiến hữu cơ hơn về Kitô giáo, để đưa chúng vào cộng đồng và mở ra cho chúng những chân trời rộng lớn hơn. Do đó, sử dụng các cơ cấu mà thôi không đủ nếu người ta không phát triển các mối liên hệ xác thực bên trong các cơ cấu này; thật vậy, chính phẩm chất các mối liên hệ này đã truyền giảng Tin Mừng.

Đổi mới giáo xứ

129. Giáo xứ nhất thiết phải can dự vào diễn trình này, để có được hình thức cộng đồng có tính sáng tạo nhiều hơn, trở thành một môi trường trong đó, tỏa rạng một việc truyền giáo hướng tới những người bé nhỏ nhất. Trong giai đoạn lịch sử đặc thù mà chúng ta đang sống, các tín hiệu khác nhau xuất hiện và làm chứng rằng, trong nhiều trường hợp khác nhau, việc truyền giáo này không đáp ứng được các đòi hỏi thiêng liêng của người thời đại chúng ta, đặc biệt vì một số nhân tố đã thay đổi hoàn toàn lối sống của người ta. Thực thế, chúng ta đang sống trong một nền văn hóa "không biên giới", được đánh dấu bằng mối liên hệ không-thời gian mới, nhất là vì truyền thông kỹ thuật số và có đặc trưng thường xuyên di động. Trong bối cảnh này, một tầm nhìn về hành động của giáo xứ được phân định bởi các ranh giới lãnh thổ mà thôi và không có khả năng huy động tín hữu nhất là người trẻ, với các đề xuất đa dạng, sẽ giam cầm giáo xứ trong một sự trì trệ không thể chấp nhận được và trong một nền mục vụ chỉ biết lặp đi lặp lại một cách đáng lo ngại. Do đó, cần phải suy nghĩ lại về giáo xứ theo quan điểm mục vụ, trong một thứ luận lý học đồng trách nhiệm trong giáo hội và phấn khởi truyền giáo, bằng cách phát triển các hiệp lực trên lãnh thổ. Nhờ đó, giáo xứ sẽ có thể xuất hiện như một môi trường quan trọng được người trẻ quan tâm.

Các cơ cấu mở và khó đoán

130. Luôn trong chiều hướng cởi mở và chia sẻ nhiều hơn, điều quan trọng là mỗi cộng đồng phải tự hỏi để kiểm nghiệm xem liệu lối sống và việc sử dụng các cơ cấu có truyền đạt cho người trẻ một chứng từ dễ đọc của Tin Mừng không. Cuộc sống riêng tư của nhiều linh mục, các nữ tu, tu sĩ và giám mục chắc chắn là thanh bạch và phục vụ người ta; nhưng nó hầu như vô hình với hầu hết trong số họ, nhất là với giới trẻ. Nhiều người thấy rằng thế giới giáo hội của chúng ta rất phức tạp để giải đoán; họ bị giữ cách xa các vai trò chúng ta đảm nhiệm và các tiên mẫu đi kèm với chúng. Chúng ta hãy cố gắng làm sao để cuộc sống bình thường của chúng ta, trong tất cả các biểu hiện của nó, dễ tiếp cận hơn. Việc thực sự gần gũi với họ và chia sẻ với họ các không gian và các hoạt động tạo điều kiện cho một sự truyền thông chân chính, không có định kiến. Chính bằng cách này, Chúa Giêsu đã mang đến việc công bố Nước Trời và ngày nay, cũng chính Thánh Thần của Người đang thúc đẩy chúng ta đi theo con đường này.

Đời sống cộng đồng

Một tranh ghép nhiều khuôn mặt

131. Một giáo hội có tính đồng nghị và truyền giáo tự biểu hiện mình qua các cộng đồng địa phương gồm nhiều khuôn mặt sinh sống. Ngay từ đầu, Giáo hội đã không mặc hình thức cứng ngắc và độc dạng, nhưng đã tự phát triển như một khối đa diện của những con người với những nhạy cảm, nguồn gốc và văn hóa khác nhau. Chính theo cách này, Giáo Hội đã chứng tỏ rằng mình mang trong những chiếc bình làm bằng đất mỏng dòn nhân bản kho báu vô song của cuộc sống Ba Ngôi. Sự hài hòa, vốn là một hồng ơn của Chúa Thánh Thần, không xóa bỏ các dị biệt, nhưng mang chúng lại, tạo ra một giao hưởng phong phú. Cuộc gặp gỡ này trong một đức tin duy nhất giữa những con người khác nhau tạo điều kiện căn bản cho việc đổi mới mục vụ các cộng đồng của chúng ta. Nó ảnh hưởng đến việc công bố, việc cử hành và phục vụ, nghĩa là các lĩnh vực căn bản của nền mục vụ thông thường. Túi khôn bình dân vốn nói rằng "nuôi dạy một đứa trẻ, cần đến cả làng": nguyên tắc này có giá trị ngày nay đối với mọi lĩnh vực của mục vụ.

Cộng đồng trên lãnh thổ

132. Việc thể hiện hữu hiệu của một cộng đồng có nhiều khuôn mặt khác nhau cũng gây một ảnh hưởng đối với việc nhập vào một lãnh thổ, đối với việc cởi mở đối với kết cấu xã hội và đối với cuộc gặp gỡ các định chế dân sự. Chỉ có một cộng đồng hợp nhất và đa nguyên mới biết cách tự đề xướng mình một cách cởi mở và mang ánh sáng Tin Mừng vào các môi trường của đời sống xã hội, là các môi trường hiện nay đang tạo thành một thách thức cho chúng ta: vấn đề sinh thái, việc làm, hỗ trợ gia đình, đẩy ra ngoài lề, đổi mới chính trị, đa nguyên văn hóa và tôn giáo, đường dẫn đến công lý và hòa bình, thế giới kỹ thuật số. Điều này đã được thực hiện trong các hiệp hội và trong các phong trào giáo hội. Người trẻ đang yêu cầu chúng ta không nên đối đầu với các thách thức này một mình nhưng đối thoại với mọi người, không phải để đạt được một phần quyền lực, mà để đóng góp cho lợi ích chung.

Sứ điệp sơ truyền và việc dạy giáo lý

133. Việc loan báo Chúa Giêsu Kitô, đã chết và đã sống lại, Đấng đã mặc khải cho chúng ta Chúa Cha và ban Chúa Thánh Thần, là ơn gọi căn bản của cộng đồng Kitô giáo. Lời mời gọi người trẻ nhận ra trong cuộc sống của họ các dấu chỉ tình yêu của Thiên Chúa và khám phá cộng đồng như một nơi gặp gỡ Chúa Kitô giữ một phần trong việc loan báo này. Điều này tạo nền tảng, luôn cần được khơi lại, cho việc dạy giáo lý cho người trẻ và mang lại cho nó một phẩm chất sơ truyền (kerygmatique) (xem Đức Phanxicô, Evangelii Gaudium, số 164). Cần phải duy trì sự liên quan của việc cam kết sẽ cung ứng những hành trình thường xuyên và hữu cơ, biết cách tích hợp kiến thức sống động về Chúa Giêsu Kitô và Tin Mừng của Người, khả năng đọc kinh nghiệm riêng của Người trong đức tin và các biến cố của lịch sử, cũng như việc đồng hành để cầu nguyện và cử hành phụng vụ, dẫn nhập vào việc đọc lời Chúa theo lối cầu nguyện (Lectio Divina) và hỗ trợ việc làm chứng bác ái và cổ cũ công lý, bằng cách nhờ thế đề ra một nền linh đạo chân chính về tuổi trẻ.

Các lộ trình dạy giáo lý cho thấy mối liên hệ mật thiết của đức tin và kinh nghiệm cụ thể của mỗi ngày, với thế giới xúc cảm và liên hệ, với những niềm vui và thất vọng được trải nghiệm trong học tập và việc làm; các lộ trình này cũng phải biết cách tích hợp học thuyết xã hội của Giáo hội và cởi mở với các ngôn ngữ của cái đẹp, của âm nhạc và các cách phát biểu nghệ thuật khác nhau, và với các hình thức truyền thông kỹ thuật số. Cần phải lưu ý một cách chính đáng đến các chiều kích thể xác, cảm giới và tính dục, vì có một sự đan xen sâu sắc giữa giáo dục đức tin và giáo dục tình yêu. Nói tóm lại, đức tin phải được hiểu như một thực hành, nghĩa là, như một cách ngụ cư trong thế giới.

Điều cấp bách là các cố gắng về ngôn ngữ và phương pháp luận cần được đổi mới, trong việc dạy giáo lý cho giới trẻ, không bao giờ đánh mất điều cốt yếu, nghĩa là cuộc gặp gỡ với Chúa Kitô, Đấng là tâm điểm của việc dạy giáo lý. Các cuốn YouCat, DoCat và các công cụ tương tự khác đã được đánh giá cao, không quên các sách giáo lý do các Hội nghị Giám mục khác nhau viết ra. Một cam kết mới đối với các giáo lý viên cũng là điều cần thiết không kém, vì những người này thường là những người trẻ phục vụ những người trẻ khác, gần bằng tuổi họ. Điều quan trọng là phải chăm chút lưu ý đến việc đào tạo họ và làm sao để thừa tác vụ của họ được cộng đồng công nhận nhiều hơn.

Tính trung tâm của phụng vụ



134. Cử hành Thánh Thể phát sinh sự sống của cộng đồng và tính đồng nghị của Giáo hội. Đó là nơi thông truyền đức tin và đào tạo truyền giáo, nơi rõ ràng cộng đồng sống nhờ ơn thánh chứ không phải công trình của tay mình. Chúng ta có thể khẳng định, bằng cách lặp lại lời lẽ của truyền thống phương Đông, rằng phụng vụ là cuộc gặp gỡ với Tôi tớ Thiên Chúa, Đấng băng bó các vết thương của chúng ta và chuẩn bị cho chúng ta bữa tiệc vượt qua, bằng cách gửi chúng ta đi để làm cùng một điều cho anh chị em của chúng ta. Do đó, cần phải tái khẳng định rằng cam kết cử hành, một cách đơn giản cao quý và với sự can dự của các thừa tác viên giáo dân khác nhau, tạo nên một thời điểm thiết yếu cho việc hồi tâm truyền giáo của Giáo hội. Người trẻ đã chứng minh rằng họ biết đánh giá cao và sống thâm hậu các cuộc cử hành chân chính, trong đó, vẻ đẹp của các dấu chỉ, sự chú ý đến việc giảng thuyết và sự tham gia tích cực của cộng đồng thực sự nói với ta về Thiên Chúa. Do đó, cần phải tạo điều kiện cho sự tham gia tích cực này của người trẻ, trong khi vẫn giữ cho sự ngạc nhiên trước Màu Nhiệm sống động; tìm cách tiếp cận sự nhạy cảm về âm nhạc và nghệ thuật của họ, nhưng cũng giúp họ hiểu rằng phụng vụ không hoàn toàn là một biểu thức về bản thân mình, mà là một hành động của Chúa Kitô và Giáo hội. Điều cũng quan trọng là đồng hành với người trẻ để giúp họ khám phá giá trị của việc thờ lạy Thánh Thể như kéo dài việc cử hành, và như một nơi chiêm niệm và cầu nguyện thầm lặng.

135. Việc thực hành bí tích Hòa giải cũng có tầm quan trọng rất lớn trong các hành trình đức tin. Các bạn trẻ có nhu cầu tự cảm thấy họ được yêu thương, tha thứ, hòa giải và có một nỗi hoài nhớ thầm kín về vòng tay thương xót của Chúa Cha. Đây là lý do tại sao điều nền tảng là các linh mục phải cực kỳ sẵn có đó để cử hành bí tích này. Các cuộc cử hành thống hối cộng đồng giúp người trẻ đến gần hơn với việc xưng tội cá nhân và làm cho chiều kích giáo hội của bí tích trở nên minh nhiên hơn.



136. Trong nhiều môi trường, lòng đạo bình dân đóng một vai trò quan trọng trong việc người trẻ tiếp cận đời sống đức tin một cách thiết thực, nhạy cảm và trự tiếp. Bằng cách nhấn mạnh ngôn ngữ thân xác và sự tham gia của cảm giới, lòng đạo bình dân mang theo nó ước muốn được tiếp xúc với Thiên Chúa, Đấng cứu vớt, thường nhờ sự trung gian của Mẹ Thiên Chúa và các thánh.

Đối với người trẻ, cuộc hành hương là một kinh nghiệm đi đường trở thành một phép ẩn dụ cho cuộc sống và Giáo hội: chiêm niệm vẻ đẹp của sáng tạo và nghệ thuật, sống tình huynh đệ và kết hợp với Chúa trong lời cầu nguyện tạo điều kiện tốt nhất cho việc biện phân.

Sự quảng đại phục vụ (diakonia)

137. Giới trẻ có thể góp phần làm đổi mới phong cách của các cộng đồng giáo xứ và xây dựng một cộng đồng huynh đệ và gần gũi với người nghèo. Người nghèo, người trẻ bị loại trừ, những người đau khổ nhất, có thể là nguồn cho một sự đổi mới của cộng đồng. Trong mọi trường hợp, họ phải được nhìn nhận như các chủ thể của việc truyền giảng Tin Mừng và giúp chúng ta tự giải thoát khỏi tính thế gian tâm linh. Những người trẻ thường nhạy cảm đối với chiều kích diakonia, tức phục vụ. Nhiều người đang tích cực dấn thân làm thiện nguyện và, trong khi phục vụ như thế, tìm ra con đường để gặp Chúa. Do đó, sự tận tâm đối với những người nhỏ bé nhất thực sự là một thực hành đức tin, trong đó, chúng ta học tập tình yêu "mất mát thuần khiết" vốn là cốt lõi của Tin Mừng và là nền tảng của toàn bộ đời sống Kitô hữu. Những người nghèo, người bé nhỏ, người bệnh, người già đều là xác thịt của Chúa Kitô đau khổ: đó là lý do tại sao tự đặt mình vào thế phục vụ họ là một cách để gặp gỡ Chúa và, đồng thời, là nơi ưu tuyển để biện phân lời kêu gọi đích thân của Người. Trong một số bối cảnh, sự cởi mở đặc thù được yêu cầu đối với di dân và người tị nạn. Với họ, chúng ta phải làm việc theo hướng chào đón, bảo vệ, cổ vũ và hội nhập. Sự hòa nhập xã hội các người nghèo thiết lập nên và biểu lộ Giáo hội như ngôi nhà bác ái.

Mục vụ người trẻ trong một viễn tượng ơn gọi

Giáo hội, một ngôi nhà cho người trẻ

138. Chỉ một nền mục vụ với khả năng tự đổi mới bắt đầu bằng việc chú ý dành cho các mối tương quan và phẩm chất của cộng đồng Kitô hữu, mới có ý nghĩa và hấp dẫn đối với người trẻ. Giáo hội nhờ thế sẽ có thể tự trình bầy với họ như một ngôi nhà chào đón, mà đặc điểm là bầu khí gia đình, được tạo nên bởi lòng tin tưởng và tình thân mật. Khát khao mãnh liệt tình huynh đệ, một điều đã xuất hiện đi xuất hiện lại rất nhiều lần từ việc lắng nghe người trẻ ở Thượng hội đồng, đòi Giáo hội phải là "mẹ của mọi người và là nhà của nhiều người" (Đức Phanxicô, Evangelii Gaudium, số 288): Nền mục vụ có trách vụ là thể hiện trong lịch sử tình mẫu tử phổ quát của Giáo hội, nhờ các cử chỉ cụ thể và có tính tiên tri trong việc chào đón hân hoan và hàng ngày khiến Giáo Hội trở thành ngôi nhà cho người trẻ.

Lên sinh khí ơn gọi cho nền mục vụ

139. Ơn gọi là nơi dung hợp mà xung quanh nó, mọi chiều kích của con người được tích hợp. Nguyên tắc này không chỉ liên quan đến tín hữu cá nhân, mà cả nền mục vụ nói chung. Do đó, điều rất quan trọng là phải nắm rõ điều này: chỉ trong chiều kích ơn gọi, trọn nền mục vụ mới tìm được nguyên tắc thống nhất, vì nó đồng thời là nguồn gốc và sự hoàn thành của nó. Do đó, trong các hành trình hoán cải mục vụ hiện nay, câu hỏi không phải là tăng cường nền mục vụ các ơn gọi như một lãnh vực riêng biệt và độc lập, mà là thực hiện trọn nền mục vụ của Giáo hội bằng cách trình bày một cách hiệu quả tính đa dạng của các ơn gọi. Thực thế, mục tiêu của mục vụ là giúp mỗi người, nhờ con đường biện phân, để họ đạt đến "mức viên mãn của Chúa Kitô" (Êph 4: 13).

Một nền mục vụ ơn gọi cho người trẻ

140. Từ khi bắt đầu diễn trình thượng hội đồng, điều trở nên rõ ràng là mục vụ giới trẻ cần có khía cạnh ơn gọi. Nhờ cách này, hai yếu tố thiết yếu của nền mục vụ dành cho các thế hệ trẻ xuất hiện: phải có một nền mục vụ "cho tuổi trẻ" vì nó nhắm vào những người này ở một giai đoạn độc đáo và không thể lặp lại được là tuổi trẻ; và nó phải "có tính ơn gọi" vì tuổi trẻ là mùa ưu tuyển của các lựa chọn trong đời và của việc đáp lại tiếng gọi của Thiên Chúa. "Tính chất ơn gọi" của thừa tác vụ tuổi trẻ không nên được hiểu theo nghĩa độc chiếm (exclusive) nhưng theo nghĩa chuyên sâu (intensive). Chúa gọi mọi lứa tuổi của cuộc đời - từ khi còn trong bụng mẹ đến lúc tuổi già - nhưng tuổi trẻ là thời khắc ưu tuyển để lắng nghe, để sẵn sàng có đó và chấp nhận thánh ý của Thiên Chúa.

Thượng hội đồng đưa ra đề nghị này: mỗi Hội đồng Giám mục Quốc gia soạn thảo một "Sách Hướng dẫn Mục vụ Giới trẻ", theo viễn ảnh ơn gọi, để giúp các nhà lãnh đạo giáo phận và các nhân viên địa phương cung cấp được một nền huấn luyện và hoạt động tốt với và cho giới trẻ.

Từ phân mảnh đến tích nhập

141. Dù thừa nhận việc các bộ phận mục vụ phải lập chương trình để tránh việc ngẫu hứng, nhưng trong nhiều dịp, các Nghị phụ Thượng Hội Đồng đã bày tỏ sự khó chịu của các ngài đối với sự phân mảnh nào đó trong nền mục vụ của Giáo hội. Cách riêng, các ngài đề cập đến các nền mục vụ khác nhau liên quan đến giới trẻ: mục vụ của giới trẻ, mục vụ gia đình, mục vụ ơn gọi, trường học và đại học, xã hội, văn hóa, từ thiện, thời gian rảnh, v.v. Sự nhân thừa các lĩnh vực được chuyên môn hóa cao nhưng đôi khi khép kín, ngăn cản các đề nghị Kitô giáo trở thành có ý nghĩa nhiều hơn. Trong một thế giới phân mảnh tạo ra sự phân tán và nhân thừa các thống thuộc, người trẻ cần được giúp đỡ để thống nhất hóa cuộc sống của họ, bằng cách học hỏi sâu sắc các kinh nghiệm hàng ngày và biện phân chúng. Nếu đây là ưu tiên, thì cần phát triển hơn nữa sự phối hợp và tích nhập nhiều hơn, giữa các lĩnh vực khác nhau, bằng cách chuyển từ việc làm theo "ngành" sang việc làm theo "dự án".

Mối quan hệ hữu hiệu giữa các biến cố và cuộc sống hàng ngày



142. Trong thời gian Thượng hội đồng, đã có câu hỏi được nhắc đi nhắc lại nhiều lần về Ngày Giới trẻ Thế giới và nhiều biến cố khác diễn ra ở bình diện lục địa, quốc gia và giáo phận, ngoài các biến cố được tổ chức bởi các hiệp hội, các phong trào, hội cộng đoàn tu trì và các tác nhân giáo hội khác. Những khoảnh khắc gặp gỡ và chia sẻ này được đánh giá cao ở hầu hết mọi nơi, vì chúng cung ứng cơ hội lên đường trong tính năng động hành hương, trải nghiệm tình huynh đệ với mọi người, cùng sống hân hoan với đức tin và phát triển trong việc thống thuộc Giáo hội. Đối với nhiều người trẻ, chúng tạo nên một kinh nghiệm biến hình, trong đó họ bị thu hút bởi vẻ đẹp của khuôn mặt Chúa và đưa ra các lựa chọn quan trọng cho cuộc sống. Những thành quả tốt hơn của những kinh nghiệm này được hái lượm trong cuộc sống hàng ngày. Do đó, điều trở nên quan trọng là dự phóng và thể hiện các cuộc triệu tập này như những chặng đường quan trọng cho một diễn trình tạo nhân đức rộng lớn hơn.

Các trung tâm tuổi trẻ

143. Các nơi chuyên biệt dành riêng cho giới trẻ của cộng đồng Kitô hữu, như các viện bảo trợ, trung tâm thanh thiếu niên và các cơ cấu tương tự khác, biểu lộ nhiệt huyết giáo dục của Giáo Hội. Chúng tự biến cách nhiều cách, nhưng vẫn là những môi trường ưu tuyển nơi Giáo hội trở thành mái ấm chào đón đối với thanh thiếu niên, những người có thể khám phá tài năng của họ và để chúng cho những người khác sử dụng khi phục vụ. Họ truyền tải một di sản giáo dục rất phong phú, để chia sẻ trên quy mô lớn, để hỗ trợ các gia đình và chính xã hội dân sự.

Tuy nhiên, trong tính năng động của một "Giáo hội hướng ngoại", cần phải nghĩ đến một cuộc canh tân sáng tạo và mềm dẻo đối với các thực tại này, bằng cách chuyển từ ý niệm các trung tâm tĩnh, trong đó, các người trẻ có thể đến sang ý niệm chủ thể mục vụ đang chuyển động với và hướng về người trẻ, nghĩa là có khả năng gặp gỡ họ trong các nơi sống hàng ngày – trường học, môi trường kỹ thuật số, các khu ngoại vi hiện sinh, thế giới nông thôn và thế giới việc làm, sự phát biểu âm nhạc và nghệ thuật, vv - do đó, tạo ra một loại hoạt động tông đồ mới năng động và tích cực hơn.

Kỳ sau: Chương III: Mộc đà truyền giáo mới

 

Trong năm vừa qua mọi người rất là xôn xao về các cuốn sách dạy tiếng Việt tại quê nhà. Ngoài bài học vỡ lòng gồm các ô vuông, tam giác – không phải chữ viết a, b, c - các trẻ em còn được dạy đánh vần sai như con dơi bị viết lộn ra thành “con rơi”, hình con heo được ghi chú là “Chú Ỷ”. Bậc phụ huynh thắc mắc có ai ra chợ muốn mua một ký thịt heo mà lại nói là bán cho tôi một ký “chú ỷ” bao giờ. Thế mà sách Việt Cộng lại dạy như thế. Giữa lúc các vấn đề sách giáo khoa, tiếng Việt theo lối Bùi Hiền tạm thời lắng đọng để mọi người hồ hởi mừng các trận đá banh, có nàng vui đến nỗi cởi hết cả quần lẫn áo, thì năm mới Kỷ Hợi lại đang đến. Chúng ta sắp sửa đón thêm một cái Tết, dù buồn hay vui, dù giàu hay nghèo, dù ở Việt Nam hay Hải Ngoại thì mùa Xuân truyền thống cũng về. Thôi thì hãy tạm quên các chuyện rắc rối trong năm cũ, để cùng nhau bàn về chuyện “Chú Ỷ” trong Xuân Kỷ Hợi 2019 này nhé.

Chuyện xưa kể rằng khi Ngọc Hoàng mở đại hội và triệu tập các loài vật để đặt tên cho 12 con giáp, thì con chuột là con vật đến phó hội sớm nhất nên được đứng đầu bảng. Vì thế người ta bắt đầu đếm từ Tý, rồi tới Sửu, Dần, Mẹo…. cuối cùng là Hợi vì con heo chậm chạp nên đến sau cùng. Thế nhưng trong thực tế Heo có chậm nhất không, có ở dơ không, có ngu không? Mời bạn cùng tôi điểm qua các sách báo, thơ nhạc về loài thú đặc biệt này nhé.

Từ xưa, tục ngữ ca dao ta đã nhắc nhiều tới loài heo qua các câu:

“Đàn bà không biết nuôi heo là đàn bà nhác”

“Con gà cục tát lá chanh, con lợn ủn ỉn mua hành cho tôi”.

“Cưới em một thúng xôi vò, một con lợn béo, một vò rượu tăm”.

hoặc câu “Nói toạc móng heo".

Người ta cũng so sánh miệng lưỡi cứ “trơn như mỡ heo”, “đẻ như heo” “mập như heo”, “làm biếng như heo”, hoặc chê trách người gian dối “mượn đầu heo nấu cháo”, vụng về chữa "lợn lành thành lợn què", vô duyên gian tà mắt nhìn "thao láo như mắt lợn luộc", “lấc cấc như quạ vào chuồng lợn”. Để hù các ông lôi thôi ham hố nhiều vợ, người ta cũng đã có câu “Hai vợ nằm chèo queo, ba vợ ra chuồng heo mà nằm!” coi bộ rất đúng với thực tế.

Thời trước, con lợn được vẽ trên các bức tranh dân gian Đông Hồ, trên tấm lịch treo tường của gia đình là để thể hiện sự sung mãn, hạnh phúc.

Thời thơ Đường Luật còn thịnh hành, nhà thơ Nguyễn Khuyến trong thơ gửi bạn đã viết:

Ai lên nhắn hỏi bác Châu Cầu

Lụt lội năm nay bác ở đâu?

Mấy ổ lợn con rày lớn bé,

Vài gian nếp cái ngập nông sâu? Ông đã nhắc tới "ổ lợn" tức là hình ảnh điển hình trong căn nhà ở vùng quê Việt Nam.

Thi sĩ nổi tiếng Vũ Hoàng Chương cũng nhắc tới con heo trong bài Vịnh tranh gà lợn:

Sáng chưa sáng hẳn, tối không đành

Gà lợn om sòm rối bức tranh.

Một nhân vật đặc biệt trong tiểu thuyết Tây Du Ký là Trư Bát Giới - với hình ảnh con heo trên đường đi thỉnh kinh với Tam Tạng - cũng rất đáng nhắc tới trong bài tản mạn này. Bát Giới luôn làm những người đi chung bị rắc rối vì tính lười biếng, thói háu ăn và háo sắc trước những cô gái đẹp. Thế mà cuối cùng chàng mặt heo Trư Bát Giới cũng đã tu thành chánh quả. Điều này cho thấy dù hoàn cảnh, tâm tính có xấu như thế nào, vẫn còn nhiều cơ hội để tu thân tích đức, miễn đừng cố chấp không nhận ra mình sai và phải biết mở lòng ra để thay đổi. Sau này, các Tú Bà ở Trung Hoa có thói quen cúng Trư Bát Giới để cầu nguyện cho làm ăn được khấm khá. Chắc vì muốn thân chủ mang chút "lợn lòng", có máu hiếu sắc như họ Trư nên bà chủ Hooker mới van vái cùng ông Tổ họ Trư như thế.

Trong Kinh Thánh, Chúa Giêsu đã dùng một chuyện ngụ ngôn về đứa con trai hoang đàng để nói lên lòng nhân từ của Chúa. Câu chuyện này hầu như ai đạo Công Giáo cũng biết và có liên hệ tới con heo. Sau khi đòi người cha chia gia tài rồi ăn chơi hết tiền, cậu em đã phải xin làm người chăn lợn thuê. Nó đói quá muốn ăn nồi cám của lợn như không ai cho. Sau này đứa con hoang đàng hối hận quay về và người cha nhân từ đã tha thứ. Cũng trong Phúc âm ghi lại một chuyện khác, Chúa Giêsu đã thực hiện một phép lạ đuổi quỷ ám để con quỷ phải nhập vào một bầy lợn, sau đó bầy lợn này đã phải chết.

Ở Hy Lạp từ thời thượng cổ, theo trường ca Odyssée của Homère, lợn được cho là quý và không nuôi trong chuồng mà thả rong (nếu theo kiểu ngày nay thì nói là “Lợn đi bộ”, giống như nuôi gà đi bộ - thịt ngon không bị mềm như gà công nghệ). Nhiều chuyện thần thoại, truyền thuyết về các thần có liên hệ đến heo đã được truyền tụng.

Tại nước Pháp, lợn cũng được thả đi lại tự do tại ngay thủ đô Paris. Mãi đến năm 1131 khi đàn heo gây tai nạn lưu thông làm thiệt mạng con của vua Louis le Gros thì mới bị cấm. Thế đấy, chết bao nhiêu phó thường dân thì luật cấm vẫn chưa có, cho đến khi con vua mất mạng thì triều đình thấy quan tài mới đổ lệ, nên mới cho ra luật cấm heo đi lang thang. Nước Pháp ngày nay cũng đang phải đối đầu với nhiều rắc rối, dân chúng biểu tình rất bạo động gây rối loạn. Tội nghiệp ông tổng thống trẻ Macron. Ông rất thông minh giỏi giang, được cô giáo dạy học lớn hơn mình 24 tuổi vừa làm vợ, vừa làm cố vấn mà cũng chưa giải quyết được "loạn". Đáng khen là ông Macron đã dám đứng lên chính thức nhận mình nói sai, xin lỗi dân chúng. Có người nói cứ đem những người dân Pháp quá khích, đòi hỏi quá đáng về Việt Nam để bị Cộng sản đàn áp, sẽ "thuần" được ngay!

Từ xưa, thịt heo là một thực phẩm ngon lành bổ dưỡng cho loài người. Ở Việt Nam, thịt heo được dùng rất nhiều đặc biệt trong cưới hỏi, lễ giỗ, đình đám, có thể chế biến ra hàng trăm món khác nhau. Từ giò heo, da heo, lỗ tai heo, lòng heo ... hầu như không bỏ sót phần nào, được chế biến thành các món ăn rất độc đáo. Bên cạnh những lợi ích về mặt dinh dưỡng, ngày nay một số bộ phận của heo cũng được các nhà khoa học sử dụng để thay thế những bộ phận hư hỏng của con người qua phương pháp ghép dị chủng “xenotransplantation”.

Lợn quý như vậy, nhưng người Hồi giáo lại coi là con vật dơ bẩn, cấm không được ăn thịt. Trong đạo Do Thái cũng cấm không cho ăn thịt heo. Ngược lại Kinh Thánh Công Giáo lại cho phép vì trong Matthew đoạn 15, câu 10 đã giải thích “Không có gì đi vào miệng của con người làm cho con người dơ bẩn. Chỉ có những gì đi ra từ miệng người mới có thể làm con người dơ bẩn.”

Cũng như có tôn giáo thờ bò, có đạo kiêng không dám động tới con chuột, trong khi đối với người khác thì thịt bò là ngon số một, chuột là loài vật dơ dáy ghê tởm, điên gì mà thờ! Bởi mới thấy tư tưởng phong tục các nơi rất trái ngược nhau. Không ai có thể khẳng định đâu là sai, đâu là đúng, chỉ phải hiểu biết và hành xử "theo thuở, theo thì" thì mới tránh rắc rối mà thôi.

Người Tây Đức đã thành công trong việc huấn luyện heo ngửi mùi để tìm ra ma túy thay cho chó quân cảnh nhưng người đạo Hồi lại phản đối, nên chương trình này ngưng phát triển

Báo chí cũng đăng đã có người làm phụ tá hành chánh cho công ty Rising Star - một cơ sở có liên hệ mật thiết với Hồi giáo - bị sa thải vì ăn thịt heo. Và mặc dù Kinh Qur’an chỉ cấm ăn thịt heo, nhưng chuyện cấm kỵ nhiều khi đã leo thang tới mức cấm cả hình tượng, sách truyện viết về heo. Như tại thành phố Leicester miền Trung nước Anh, cảnh sát đã tịch thu một bộ sưu tập gồm 17 con heo làm bằng sứ, được trưng bày tại cửa sổ nhà bà Nancy Bennett. Căn nhà này nằm trên cùng con đường với một ngôi đền Hồi giáo. Tín hữu đi qua, cảm thấy bộ heo sứ xúc phạm tới tôn giáo của mình, bèn yêu cầu cảnh sát ra tay. Thế mới rõ mỗi tôn giáo, mỗi người đều suy nghĩ rất khác nhau, mình nên tôn trọng và ngược lại cũng đừng bắt người khác phải nghĩ theo cách của mình.

Theo tin báo The Guardian, bà Barbara Harris, hiệu trưởng trường Park Road ở Batley, Tây Yorshire, đã ra lệnh cho nhân viên loại bỏ hết sách vở có liên hệ tới heo, như cuốn sách nổi tiếng Ba Chú Heo Con (Three Little Pigs), vì sợ xúc phạm tới trên 60% học sinh theo Hồi giáo. Ủy Ban Hồi giáo Anh quốc (Muslim Council of Britain) đã phải can thiệp để sửa lại lệnh cấm, cho giữ lại sách truyện trẻ em về heo, chỉ cấm ăn thịt.

Thế nhưng một đoạn trong phim “Peppa Pig” cũng là phim hoạt họa nổi tiếng cho trẻ em làm tại Anh cũng đã bị cấm chiếu. Gia đình Heo con trong phim chuyện này rất dễ thương, cả thế giới theo dõi và đồ chơi, hình tượng “Peppa Pig” bán khắp nơi, thậm chí được xâm trên người giới trẻ. Nơi bị cấm là nước Úc khi chiếu đoạn phim cho là loài nhện rất dễ thương, vô hại trong khi tại Úc có nhiều giống nhện độc, sợ các em lầm mà chơi với nhện độc. Cũng có đoạn phim bị chỉ trích vì vẽ gia đình “Peppa Pig” ngồi xe hơi mà không cài dây an toàn (seat belt). Thế mới biết giáo dục trẻ em rất là quan trọng, các nước Tây Phương quan tâm từng chi tiết, còn giáo dục Xã Hội Chủ Nghĩa hiện nay thì sao?

Một chuyện khác cũng xảy ra tại Anh, vào tháng 3 năm 2005. Ông Leroy Trought, chủ tiệm rượu ở Bristol bị quan tòa bắt phải đổi tên bãi đậu xe từ “Porking Yard” thành “Parking Yard”. Ông Trought bị kết tội vì đặt tên bãi đậu xe của mình có chữ “pork” là thịt heo, làm phiền lòng các tín đồ Hồi giáo người Somali - thường lui tới ngôi đền gần đó. Thế đấy, đâu phải ở xứ Tự Do rồi muốn làm gì thì làm. Chẳng hạn muốn đặt tên con cái là gì thì đó quyền chọn lựa của cha mẹ, nhưng hình như chưa thấy ai dám đặt tên con là Hồ Chí Minh. Thế nhưng mới đây ở Canada lại có người viết sách ca tụng Hồ Chí Minh theo lệnh của Đảng, dù biết là ngày nay sự thật đã phơi bày, hiếm có ai tin vào huyền thoại bác Hồ nữa. Biết sai, biết gian dối mà vẫn cứ làm thì bị liệt kê vào "tội trọng" đó quý vị ạ!

Tại Liên Xô, Tổng bí thư Nikita Khrushchev đã hãnh diện về nguồn gốc chăn lợn của mình, kể chuyện thuở ấy đi chăn heo tiền lương rất rẻ. Chắc quý vị cũng biết Tổng bí thư nhà nước Việt cộng Đỗ Mười xuất thân từ nghề hoạn lợn. Khác cái là bí thư nước Nga không ngại nói về quá khứ của mình, còn ai ở Việt Nam mà dám nói xấu về nghề xưa của bí thư Đỗ Mười thì chắc phải đổ tới mười cuốn lịch trong khám, cũng không ai dám viết tắt hai chữ Đỗ Mười thành Đ.M.

Một vài nhân vật cầm tinh con lợn khá nổi tiếng như tổng thống Mỹ Ronald Reagan, sinh năm Tân Hợi – 1911, Lý Quang Diệu của Singapore sinh năm Quý Hợi – 1923. Tưởng Giới Thạch - Tổng thống Trung Hoa, Cựu Thống Đốc Arnold Schwarzenegger (California, USA) cũng sinh vào năm Hợi. Những nhân vật này không làm biếng, không ăn hại như heo mà đã tạo tên tuổi.

Nam tài tử đẹp trai George Clooney trong điện ảnh Hollywood đã khóc thảm thiết khi chú heo mọi nặng 136 ký mà ông nuôi trong 18 năm, tên là Max từ giã cõi sống. Max được xem là “người tình” của George Clooney, có mối quan hệ với ông lâu hơn bất cứ một phụ nữ nào khác.

Trong Tam Quốc Chí, cũng có câu chuyện liên hệ tới Lợn. Đó là chuyện Tào Tháo đa nghi giết lầm cả nhà Lữ Bá Xa gồm 8 người, chỉ vì họ Lữ chuẩn bị giết heo đãi quan quân của Tào Tháo, mà Tháo tưởng lầm họ đang tìm cách giết mình. Ôi tiếc thay "tấm lòng" của Lữ đã bị "tống lầm" vào cõi chết chỉ vì sự nghi kỵ. Bản thân tôi cũng có khi nghi ngờ, ghen hờn, hiểu lầm sự việc. Năm mới này tôi sẽ quyết tâm sửa tánh xấu này.

Tôi cũng để ý tìm xem trong chuyện Chưởng của Kim Dung có bộ môn võ công nào nhắc tới con heo như thế giới võ lâm đã có bộ môn võ Hầu của con khỉ, Đả cẩu bổng pháp của Cái Bang theo cử động của loài chó, mà chưa tìm ra. Thế nhưng trong ngành Võ của Việt Nam ta, nổi tiếng có võ sư Phan Thọ đã hạ gục một con heo rừng rất hung tợn phá hoại mùa màng hoa màu, tấn công cả người. Con heo này nặng gần 2 tạ hung hăng xông vào húc Phan Thọ, không hổ danh là "Người có bộ tay hay nhất Bình Định", ông đã chiến thắng và để lại di tích để chưng bày là bộ răng nanh dài quá khổ của nó.

Người ta vẫn chê nhau là "Ngu như Heo", có cha mẹ chửi con là “Tao có cho mày ăn cám heo đâu mà mày ngu dữ vậy hả con?” Điều này oan cho heo vì thực tình nó là giống vật rất tinh khôn.

Từ xưa heo rừng đã biết chà thân mình vào cây thông có nhựa, rồi nằm xuống cát để lông trở thành chiếc áo giáp chai cứng bảo vệ mình. Như vậy có phải heo đã rất tân tiến trong ngành "fashion" tạo quần áo thời trang cho mình không? Heo cũng rất thông minh đoàn kết, chúng biết cùng nhau kết hợp để đẩy sập hàng rào cùng trốn thoát. Nói tới hai chữ "đoàn kết" tôi lại hỡi ơi, trong công cuộc tranh đấu cho Tự Do Dân Chủ Việt Nam hiện nay, đoàn kết rất cần thiết nhưng rất khó để làm được. Đôi khi vô tình lại đánh lộn, tức là đánh lầm, đánh sai "target" trúng người phe ta, không đánh trúng kẻ thù chung là Cộng Sản. Mong rằng khi lộn rồi thì hãy tỉnh táo ngưng ngay, đừng đánh đấm nhau nữa.

Cũng có câu chuyện bà Jo Altsman sống một mình, bà nuôi con heo con để làm bạn. Vào một buổi sáng, bà bị ngất xỉu vì bệnh tim. Chú heo con này liền chạy thẳng ra đường, nằm giả chết cho người ta chú ý. Thế nên có một thanh niên dừng lại nhìn. Con heo chồm lên, cắn quần anh ta lôi vào nhà. Chàng thanh niên nhờ thế đã gọi được xe cấp cứu đến giúp bà lão.

Hiện nay có một vài loại heo Việt Nam được bán tại Hoa Kỳ làm thú vật nuôi trong nhà như "pet" với giá khá mắc. Heo này được huấn luyện rất tinh khôn.

Heo cũng là một trong những động vật nuôi con bằng sữa mẹ và biết thương con, có tình mẫu tử chăm lo cho đàn con. Loài này cũng bị cho là ở dơ như heo, nằm đâu ị đó nhưng thực ra heo rất thích sạch sẽ, ưng được người ta vỗ về, gãi lưng và nói chuyện. Mỗi khi được tắm sạch sẽ, chúng kêu ủn ỉn sung sướng và “ngoan” hẳn ra. Sỡ dĩ heo thường hay ủi vào các vũng sình là vì nó muốn dùng cách đó để chống thoát nước khi trên mình heo không có tuyến bài tiết mồ hôi. Vậy giống lợn này thông minh lắm chứ nhỉ!

Dưới thời vua Boabdil (1482-1492), có câu chuyện về chàng thiếu niên tên là Benito đã ráng đi săn lợn rừng dâng lên cho vua để cứu mạng em gái. Khi đi săn, Benito đã gặp một con lợn rừng bẩm sinh mù cả hai mắt, ngậm đuôi con lợn rừng đi trước để được dắt đi, nghĩa là chúng biết nương tựa, giúp đỡ lẫn nhau.

Thời Việt Vương Câu Tiễn, nếu trong nhà có con gái mới sanh sẽ được làng thưởng cho 2 bình rượu và một con heo, nếu đẻ con trai thì được thưởng một con chó. Vậy tính ra đẻ con gái được lợi hơn phải không?

Năm 1918, trận dịch cúm Tây Ban Nha (Spanish Flu) đã giết hại hơn 20 triệu người trên khắp thế giới mà virus gây ra dịch này có nguồn gốc từ bệnh cúm heo. Gần đây năm 1998, virus Nipah xuất phát từ heo đã làm trên 100 người thiệt mạng ở Mã Lai, ngoài ra còn có dịch "lở mồm long móng" rất nguy hiểm. Ấy chết, con người cũng có bệnh lở mồm, long móng đó, khi mồm miệng ác độc nói gian nói xấu hại nhau, khi dùng móng vuốt hãm hại người ngay, thay vì động viên khuyến khích nhau cùng làm người Việt nở mày nở mặt, thì biến nhau thành “lở này, lở mặt”!

Một bất công khác nữa là hình ảnh heo trong thơ nhạc rất hiếm hoi. Trong chuyện Kiều của thi hào Nguyễn Du, người ta thống kê được 49 loài vật như Uyên, Phượng, Rồng, Hùm, Sói, Mèo, Gà, Trâu, Ngựa …. nhưng thi hào không hề nhắc tới Heo Lợn trong tác phẩm lớn này. Trong các bài hát ngoại trừ nhạc thiếu nhi như nhạc sĩ Ngọc Lễ trong bài “Con heo đất” thì ít thấy hình tượng con heo trong đó. Khi tôi "gú-gồ" ráng tìm có câu hát nào thì thấy được mấy bài có chữ Heo, nhưng là heo... may, tức là loại gió nhẹ không dính líu gì tới loài lợn cả!

Cuối cùng thì thấy được bài Đám Cưới Trên Đường Quê của Hoàng Thi Thơ có câu:

Chà! nhà ai có ông rể quý.

Chà! nhà ai có cô dâu hiền.

Ồ! ngộ thay có con lợn quay…

Bạn có biết thêm bài hát nào khác không? Các nhạc sĩ năm nay xin hãy sáng tác thêm nhạc có tên loài heo này, 12 năm nữa nếu còn sức tôi sẽ viết bài nhắc tới tác phẩm của quý nhạc sĩ.

Khi loài người đóng phim nhà nghèo không mặc quần áo để khiêu dâm, thì người ta lại gọi đó là phim "con heo". Tội con heo chưa, nếu tính tới chuyện ấy thì heo thua xa các con thú khác mà. Sẵn đây cũng xin mở ngoặc là báo chí Tây phương đã báo động sự việc ghiền phim con heo đã trở thành một căn bệnh của thế kỷ 21.

Ngộ cái là loại thịt heo “Ba Chỉ” tức là 3 lớp thịt, lớp mỡ liền với nhau, tiếng Anh lại gọi là Bacon- cũng bắt đầu cùng bằng chữ "Ba", không biết có liên hệ ý nghĩa gì đây! Sẵn đây cũng xin nhắc tới món thịt heo xông khói, món "ham", “hotdog”, “saugage” rất nổi tiếng của Tây phương nhiều chất bổ, ít chất béo, ăn liền không phải tốn nhiều giờ chuẩn bị. Phía ta thì có món cháo lòng dồi rất khoái khẩu, ăn kèm với đĩa lòng heo luộc chấm mắm tôm thì tuyệt vời. Người ta đo được bộ ruột con heo có thể dài tới 21 mét, tha hồ làm thành dồi! Rồi tới giò chả tức là món chả lụa, chả quế, xong ăn thêm vào cái nem nướng cuốn bánh tráng thì "hết phản". Ngày Tết thì phải có món thịt heo cổ truyền kho Tàu với trứng, Tàu ở đây không phải là ba Tàu Trung Cộng đâu nhé. Rồi phải kể tới món lỗ tai heo ngâm dấm mà dân nhậu rất thích:

Ngày tư, ngày Tết,

Mứt ngọt ăn ớn chết

Thủ cái tai heo

Nhậu kiệu, ngon ra phết!

Các món bún với thịt heo thì có bún mọc, bún thang, bún thịt nướng vừa thơm, vừa béo, vừa đậm đà. Ấy là còn chưa kể tới món thịt đông không thể thiếu trong những ngày đầu năm, món sườn sốt chua ngọt, thịt heo nấu với măng hầm, cơm tấm bì, mà bì là làm từ da heo… Các bà đẻ ăn kiêng mà có thịt heo kho khô thì rất đúng sách vở. Nếu nhà có đám cưới, tiệc tùng mà đặt nguyên con heo quay thì sang ơi là sang. Nếu tô phở miền Bắc nổi tiếng nhờ thịt bò, thì món hủ-tíu thịt heo của người miền Nam cũng vang danh không kém. Đến bánh ngọt mà cũng có loại bánh Tai Heo dòn rụm ngọt ngào, không được gọi là bánh Tai Lợn hay Tai Chú Ỷ bạn nhé, tên bánh Tai Heo đã được cầu chứng rồi, đổi khác không ai hiểu đâu. Ngược lại bánh có ba lớp có màu xanh lá cây, màu trắng với lớp nước dừa béo ngậy thì phải gọi là bánh Da Lợn, không phải bánh Da Heo đâu nhé!

Thời quý anh chiến sĩ, công chức Việt Nam Cộng Hòa bị bắt đi tù Cải tạo, nếu người nhà dành dụm được tiền để làm món "chà bông" (người miền Bắc gọi là ruốc) đi thăm nuôi thì quý vô cùng. Tới bây giờ ở Canada đã gần 40 năm, tôi vẫn mê món chà bông này. Một người bạn từng sống ở trong trại "Lao động Cải tạo" kể lại chuyện họ đói rách khổ nhục vô cùng. Mỗi năm ngày Tết hoặc "Lễ Độc Lập 2 tháng 9" tù cải tạo mới được vài miếng thịt heo nhỏ bằng ngón tay. Món canh rau dại hôm ấy mới có chút váng mỡ do cán bộ luộc thịt ăn với nhau, còn nước luộc bỏ rau vào nấu canh cho anh em tù. Anh bạn bảo nồi canh hôm đó đã được "heo lội ngang" qua. Nhờ heo “quá cảnh” mà dù sao cũng có chút nước béo, chất thịt. Lao động nói lái lại là Long Đạo, hèn chi Cộng Sản không tiếc lời ca tụng Lao động là vinh quang!

Ngày 1 tháng 1, 2019 luật An Ninh Mạng được chính thức áp dụng tại Việt Nam. Luật này đã thêm vào để gọng sắt kềm kẹp của Cộng Sản đối với người dân càng mạnh hơn. Chữ an ninh mạng đọc gần giống như chữ “animal” trong tiếng Anh - nghĩa là thú vật - nên dân cư mạng gọi là luật Súc Vật. Người luôn trà trộn vào các diễn đàn, sinh hoạt cộng đồng, gây xáo trộn mất đoàn kết trong hàng ngũ chống Cộng bị gọi là “Dư Lợn Viên” (bắt nguồn từ chữ “Dư Luận Viên”). Mới đây vụ cưỡng chiếm vườn rau Lộc Hưng đã làm biết bao người uất ức. Thật khổ với chế độ tàn ác này, năm mới này chúng ta nên có thái độ ra sao?

Người Nhật nổi tiếng có món thịt bò Kobe, tức là bò được nuôi bằng âm nhạc, đấm bóp và thức ăn đặc biệt nên mềm ngon và rất mắc tiền. Người ta gần đây cũng thí nghiệm cho heo nghe nhạc. Chưa biết kết quả rõ ràng ra sao, nhưng chủ trại chăn nuôi thấy chúng ăn uống đều, lớn nhanh và tốt nhất là đằm tính hẳn. Khi heo đằm tính thì các hiện tượng như cắn nhau, nhảy loạn xạ, nổi điên giảm xuống tránh được các hiện tượng gãy chân, dập xương. Kể cả người làm trong trại chăn nuôi cũng thấy dễ chịu hẳn khi đi trong trang trại có tiếng nhạc, quả là một công đôi ba chuyện.

Người lớn, nhất là trẻ em thường để dành tiền lẻ trong cái ống heo hay con heo đất, khi được khá nhiều tiền thì đập ra mà xài. Báo Việt Nam có loan tin những màn ''đập heo'' trăm triệu tặng vợ khiến bà con rất ngưỡng mộ.

“Nuôi heo chọn giống, đẻ con chọn dòng” loài heo đực Yorshire, Ladrace, Duroc với bảo đảm 100% giống Mỹ rất được nhà chăn nuôi ưa chuộng.

Nếu heo nhà mắc chứng heo gạo, hay nhiễm vi khuẩn tiêu chảy, chứng cảm cúm thì người nuôi rất khổ tâm. Người quen với tôi kể chuyện nuôi heo ở quê nhà, có khi phải cho heo ăn lá cần sa để chữa bệnh. Cứ kiểu này ăn thịt heo coi chừng bị ghiền cần sa. Sẵn đây cũng xin nhấn mạnh tiếng Việt khi dùng phải cẩn trọng, đừng đánh dấu lộn, thí dụ viết:

Heo, Gạo là món ăn chính của người Việt, nếu bỏ mất dấu phẩy ở giữa thành: Heo gạo là món ăn chính của người Việt thì bỏ bu! Ăn heo mắc bệnh gạo thì không tốt chút nào, nói chi là món ăn chính!

Nghĩ lại đời một con heo cũng sung sướng, không phải cày sâu cuốc bẫm, được chăm sóc nằm ăn cho béo, dù bị “thịt” sau đó nhưng người đời phải mang ơn vì đã cống hiến thực phẩm quý cho con người. Đến chất thải của heo cũng được dùng làm phân bón trồng trọt rất tốt.

Có một giống cá đặc biệt tiếng Anh tên là Dolphin, không hiểu sao tên tiếng Việt là cá Heo. Có lẽ vì giống cá này có vú và tròn trùng trục giống như heo? Cá heo rất thông minh, diễn được nhiều trò hay. Nếu bạn chưa đi thăm Marine Land ở Niagra Falls Canada, SeaWorld ở San Diego California, hoặc Florida Hoa Kỳ xem cá voi múa, thì nên đi sớm đi nhé, hay lắm.

Để tạm kết bài tản mạn năm Hợi nói chuyện heo này, tôi xin ghi lại một câu chuyện rất ác xảy ra thời Lưu Bang Hán Cao Tổ. Lưu Bang hồi ấy rất sủng ái người phi tần tên là Thích Cơ. Vì ghen ghét nên sau khi Lưu Bang băng hà, Thích Cơ đã bị Lữ Thái hậu (vợ Lưu Bang) sai người chặt chân tay, móc mắt, đốt tai, bắt uống thuốc thành câm, cho ở nơi tối tăm dơ dáy rồi gọi đó là "Nhân Trư", nghĩa là người lợn.

Lữ thái hậu cho gọi Huệ Đế vào để xem nhân trư, biết đó là Thích phu nhân, Huệ Đế phải khóc rống lên. Bị ám ảnh, Huệ Đế mắc bệnh và chết yểu khi mới 22 tuổi. Thế mới biết lòng ghen hờn đã làm người ta trở nên xấu xa tàn ác như thế nào. Trong cuộc sống, chúng ta có thể không quá ác như bà họ Lữ này, nhưng “ác với dân” như bọn cầm quyền hiện tại, ác với nhau cũng hay xảy ra. Làm sao để tránh làm việc ác và chống cái ác?

Năm Kỷ Hợi đang đến, ước gì chúng ta ai cũng ngày một hoàn thiện hơn, đất nước được ánh sáng Tự Do Dân Chủ chiếu soi, Việt Nam có thể bắt đầu lại để phát triển hơn. Tôi vẫn hay bi quan, nghĩ rằng mảnh đất hình chữ S này đã mắc phải lời nguyền, nên nguy cơ bị Tàu Cộng biến thành nô lệ kiểu mới rất có thể xảy ra trong tương lai gần - nếu người dân im lìm không tranh đấu. Bản đồ Việt Nam hình cong như chữ “S”, chữ “S” là bắt đầu của chữ “Sầu”, nhưng thôi năm mới mình hãy cố gắng lạc quan, đổi chữ “S” thành chữ “Sướng”. Muốn sung sướng, phát triển thì phải cố gắng để thực hiện, không phải một sớm một chiều, không phải ngồi chờ sung rụng.

Có làm thì mới có ăn

Không dưng đâu dễ mà rằng Trời cho!

Được làm người, hẳn phải hơn loài vật, loài heo, vậy hãy sống ích lợi nhất trong hoàn cảnh của mình. Vâng, để bản thân, gia đình, đất nước được ích lợi, tốt đẹp, hãy sử dụng cả khối óc và con tim để hành động, đừng chần chừ nữa….

Nguyễn Ngọc Duy Hân

 

Ngày xưa, người ta có thói quen văn hóa tốt lành là ngày Tết không thể không có câu đối – nghĩa là còn thiếu Xuân, chưa đủ Tết. Đó là một thú tiêu khiển lành mạnh, cao cả, ý nghĩa, nhân bản, dù chỉ là thú vui chơi ngày Tết với những “câu đối đỏ”. Một trong những câu đối phổ biến, dân dã và thực tế là câu đối xưa này:

THỊT MỠ, DƯA HÀNH, CÂU ĐỐI ĐỎ
CÂY NÊU, TRÀNG PHÁO, BÁNH CHƯNG XANH

Thú tiêu khiển chơi câu đối đơn giản mà vẫn nhiêu khê, bình thường mà vẫn trang nhã, chữ nghĩa thâm thúy tiềm ẩn triết lý sống. Ai có khả năng viết thư pháp thì tự viết trên giấy đỏ, nếu không thì nhờ hoặc thuê người viết giúp. Người viết câu đối gọi là ông đồ. Thi sĩ Vũ Đình Liên (1913-1996) có bài thơ “Ông Đồ” nổi tiếng, các nhạc sĩ cũng đã phổ nhạc bài thơ này: Mỗi năm hoa đào nở, Lại thấy ông đồ già…

Ngày xưa là thế, kỳ diệu lắm, trình độ lắm; ngày nay không còn nét văn hóa độc đáo, ai “ham hố” chữ nghĩa còn bị người ta cho là “dở hơi”, chê bôi đủ thứ, bị ghét nên chẳng ai muốn tiếp cận, không gặp thì thôi, gặp là họ thấy “ngứa mắt”.

Dù sao cũng năm hết tết đến, cứ buông bỏ cho nhẹ mình. Và nhân dịp Xuân về, chúng ta có dịp cùng nhau nhâm nhi ly trà, ăn miếng mứt, cùng chuyện vãn, nhưng đừng quên cùng nhau ôn cố tri tân, suy tư về thân phận và cuộc đời phàm nhân với một số câu đối đỏ màu Tết và xanh màu Xuân...

1. MÔN ĐA KHÁCH ĐÁO THIÊN TÀI ĐÁO – GIA HỮU NHÂN LAI VẠN VẬT LAI
[Cửa nhiều khách đến nhiều tiền đến – Nhà có người vào lắm vật vào]

2. SƠN THỦY THANH CAO XUÂN BẤT TẬN – THẦN TIÊN LẠC THÚ CẢNH TRƯỜNG SINH
[Phong cảnh thanh cao xuân mãi mãi – Thần tiên vui thú cảnh đời đời]

3. THIÊN TĂNG TUẾ NGUYỆT, NIÊN TĂNG THỌ – XUÂN MÃN CÀN KHÔN, PHÚC MÃN ĐƯỜNG
[Trời thêm năm tháng, tuổi thêm thọ – Xuân khắp đất trời, phúc khắp nhà]

4. TỔ TÔN CÔNG ĐỨC THIÊN NIÊN THỊNH – TỬ HIẾU TÔN HIỀN VẠN ĐẠI XƯƠNG
[Công đức tổ tôn nghìn năm thịnh – Hiếu hiền con cháu vạn đời ngay]

5. XUÂN NHƯ CẨM TÚ, NHÂN NHƯ NGỌC – KHÁCH MÃN GIA ĐÌNH, TỬU MÃN TÔN
[Xuân như cẩm tú, người như ngọc – Khách chật trong nhà, rượu hết chung]

6. PHÚC SINH LỄ NGHĨA GIA ĐƯỜNG THỊNH – LỘC TIẾN VINH HOA PHÚ QÚY XUÂN
[Phúc đem lễ nghĩa trong nhà thịnh – Lộc nảy vinh hoa phú qúy xuân]

7. NIÊN NIÊN NHƯ Ý XUÂN – TUẾ TUẾ BÌNH AN NHẬT
[Năm năm xuân như ý – Tuổi tuổi ngày bình an]

8. NIỆM TIÊN TỔ, DUẬT TU QUYẾT ĐỨC – KHẢI HẬU NHÂN,TRƯỜNG PHÁT KỲ TƯỜNG
[Nhớ tổ tiên, đẹp điều nhân đức – Tin cháu con bền sự lạ hay]

9. THIÊN ĐỊA VÔ TƯ, TÍCH THIỆN TỰ NHIÊN THIỆN – THÁNH HIỀN HỮU GIÁO, TU THÂN KHẢ DĨ VINH
[Trời đất vô tư, làm điều thiện tự nhiên được thiện – Thánh hiền có dạy, lo tu thân có thể được vinh]

10. TÂN NIÊN HẠNH PHÚC BÌNH AN TIẾN – XUÂN NHẬT VINH HOA PHÚ QÚY LAI
[Năm mới, hạnh phúc bình an đến – Ngày xuân, vinh hoa phú qúy về]

11. ÐỊA SINH TÀI, THẾ NGHIỆP QUANG HUY – THIÊN TỨ PHÚC, GIA THANH HIỆN THÁI
[Ðất sinh tài nghiệp đời sán lạn – Trời ban phúc, nhà tiếng tốt tươi]

12. PHÚC MÃN ĐƯỜNG, NIÊN TĂNG PHÚ QÚY – ÐỨC LƯU QUANG, NHẬT TIẾN VINH HOA
[Phúc đầy nhà, năm thêm giàu có – Ðức ngập tràn, ngày một vinh hoa]

13. TRÚC BẢO BÌNH AN, TÀI LỢI TIẾN – MAI KHAI PHÚ QÚY, LỘC QUYỀN LAI
[Trúc giữ bình yên, thêm tài lợi – Mai khai phú qúy, lại lộc quyền]

14. TIÊN TỔ PHƯƠNG DANH LƯU QUỐC SỬ – TỬ TÔN TÍCH HỌC HIỂN GIA PHONG
[Tiền nhân danh thơm ghi sử nước – Cháu con tích học nổi cơ nhà]

15. ĐA LỘC, ĐA TÀI, ĐA PHÚ QUÝ – ĐẮC THỜI, ĐẮC LỢI, ĐẮC NHÂN TÂM
[Nhiều lộc, nhiều tài, nhiều của cải – Gặp thời, được lợi, được lòng người]

TẾT ĐEM ĐẾN ĐIỀU TỐT MÀU ĐỎ THẮM
XUÂN RƯỚC VỀ SỰ LÀNH SẮC XANH TƯƠI

Gàn Bát Sách, Kỷ Hợi Tân Niên – 2019

 

 

ĐẦM LẦY/SWAMP
Ảnh của Robert Helfman
Dù cho hoang dã đầm lầy
Bên tôi có Chúa chẳng hề sợ chi.
(bt)

 

Ngợi khen Chúa Giêsu Kitô. VietCatholic xin kính chào quý vị và anh chị em trong tình yêu thương của Chúa Kitô và Mẹ Maria. Kính thưa quý vị và anh chị em, chương trình Truyền Hình của chúng tôi hôm nay gồm có các tin chính như sau:
1- Kinh Truyền Tin với Đức Thánh Cha, Chúa Nhật ngày 20 tháng 1, 2019.

2- Đức Thánh Cha nói: Lời Chúa không phải là một thứ ý thức hệ, nhưng là sự sống giúp ta tăng trưởng.

3- Đức Thánh Cha gởi thư chúc mừng cuộc gặp gỡ các chủ tịch các Uỷ ban Giáo Lý Đức Tin.

4- Đức Thánh Cha gởi thư cho Hàn lâm viện về Sự sống nhân dịp kỷ niệm 25 năm thành lập.

5- Tìm về hiệp nhất Kitô là vượt thắng sự chia rẽ.

6- Logo của Đại Hội Giới Trẻ Thế Giới: trái tim Mẹ Maria và Thánh giá

7- Đức Thánh Cha Phanxicô sẽ thánh hiến bàn thờ nhà thờ chính tòa Panama.

8- Nhiều vị Tổng Thống tham dự Ngày Quốc Tế giới trẻ Panama.

9- Công Giáo Nga không xen mình vào nội bộ Chính Thống.

10- Hơn 4 ngàn Kitô hữu bị sát hại trong một năm.

11- Các trường Kitô tại Thánh Địa bị kỳ thị.

12- Đức Thánh Cha Phanxicô khuyến khích hai miền Nam Bắc Triều tiên tiếp tục đối thoại.

13- Giới thiệu Thánh Ca: Tình Ca Vô Tận. Tình Ca Vô Tận.

Xin mời quý vị theo dõi phần tin chi tiết