BÀI ĐỌC 1  Kn 1:13-15-2:23-24

Bài trích sách Khôn ngoan.

Thiên Chúa không làm ra cái chết,

chẳng vui gì khi sinh mạng tiêu vong.

Vì Người đã sáng tạo muôn loài

cho chúng hiện hữu,

mọi loài thọ tạo trên thế giới

đều hữu ích cho sinh linh,

chẳng loài nào mang độc chất huỷ hoại,

âm phủ không thống trị địa cầu.

Quả vậy, đức công chính thì trường sinh bất tử.

Phải, Thiên Chúa đã sáng tạo con người

cho họ được trường tồn bất diệt.

Họ được Người dựng nên

làm hình ảnh của bản tính Người.

Nhưng chính vì quỷ dữ ganh tị

mà cái chết đã xâm nhập thế gian.

Những ai về phe nó đều phải nếm mùi cái chết.

Đó là Lời Chúa.

BÀI ĐỌC 2  2Cr 8:7,9,13-15

Bài trích thư thứ hai của thánh Phao-lô tông đồ gửi tín hữu Cô-rin-tô.

Thưa anh em, cũng như anh em từng trổi vượt về mọi mặt: về đức tin, lời giảng, sự hiểu biết, lòng nhiệt thành trong mọi lãnh vực, và về lòng bác ái mà anh em đã học được nơi chúng tôi, thì anh em cũng phải trổi vượt về lòng quảng đại trong dịp lạc quyên này nữa.

Quả thật, anh em biết Đức Giê-su Ki-tô, Chúa chúng ta, đã có lòng quảng đại như thế nào: Người vốn giàu sang phú quý, nhưng đã tự ý trở nên nghèo khó vì anh em, để lấy cái nghèo của mình mà làm cho anh em trở nên giàu có.

Vấn đề không phải là bắt anh em sống eo hẹp để cho người khác bớt nghèo khổ. Điều cần thiết là phải có sự đồng đều.

Trong hoàn cảnh hiện tại, anh em có được dư giả, là để giúp đỡ những người đang lâm cảnh túng thiếu, để rồi khi được dư giả, họ cũng sẽ giúp đỡ anh em, lúc anh em lâm cảnh túng thiếu.

Như thế, sẽ có sự đồng đều, hợp với lời đã chép: Kẻ được nhiều thì không dư, mà người được ít thì không thiếu.

Đó là Lời Chúa.

TUNG HÔ TIN MỪNG  

Alleluia, Alleluia!

Đấng Cứu Độ chúng ta là Đức Giê-su Ki-tô đã tiêu diệt thần chết, và đã dùng Tin Mừng mà làm sáng tỏ phúc trường sinh.

Alleluia

TIN MỪNG  Mc 5:21-43

Tin Mừng Chúa Giê-su Ki-tô theo Thánh Mác-cô.

Khi ấy, Đức Giê-su xuống thuyền, lại trở sang bờ bên kia. Một đám rất đông tụ lại quanh Người. Lúc đó, Người đang ở trên bờ Biển Hồ. Có một ông trưởng hội đường tên là Gia-ia đi tới. Vừa thấy Đức Giê-su, ông ta sụp xuống dưới chân Người, và khẩn khoản nài xin: “Con bé nhà tôi gần chết rồi. Xin Ngài đến đặt tay lên cháu, để nó được cứu thoát và được sống.” Người liền ra đi với ông. Một đám rất đông đi theo và chen lấn Người.

Có một bà kia bị băng huyết đã mười hai năm, bao phen khổ sở vì chạy thầy chạy thuốc đã nhiều đến tán gia bại sản, mà vẫn tiền mất tật mang, lại còn thêm nặng là khác. Được nghe đồn về Đức Giê-su, bà lách qua đám đông, tiến đến phía sau Người, và sờ vào áo của Người. Vì bà tự nhủ: “Tôi mà sờ được vào áo Người thôi, là sẽ được cứu.” Tức khắc, máu cầm lại, và bà cảm thấy trong mình đã được khỏi bệnh. Ngay lúc đó, Đức Giê-su thấy có một năng lực tự nơi mình phát ra, Người liền quay lại giữa đám đông mà hỏi: “Ai đã sờ vào áo tôi?” Các môn đệ thưa: “Thầy coi, đám đông chen lấn Thầy như thế mà Thầy còn hỏi: Ai đã sờ vào tôi?”

Đức Giê-su ngó quanh để nhìn người phụ nữ đã làm điều đó. Bà này sợ phát run lên, vì biết cái gì đã xảy đến cho mình. Bà đến phủ phục trước mặt Người, và nói hết sự thật với Người. Người nói với bà ta: “Này con, lòng tin của con đã cứu chữa con. Con hãy về bình an và khỏi hẳn bệnh.”

Đức Giê-su còn đang nói, thì có mấy người từ nhà ông trưởng hội đường đến bảo: “Con gái ông chết rồi, làm phiền Thầy chi nữa?” Nhưng Đức Giê-su nghe được câu nói đó, liền bảo ông trưởng hội đường: “Ông đừng sợ, chỉ cần tin thôi.” Rồi Người không cho ai đi theo mình, trừ ông Phê-rô, ông Gia-cô-bê và em ông này là ông Gio-an. Các ngài đến nhà ông trưởng hội đường.

Đức Giê-su thấy người ta khóc lóc, kêu la ầm ĩ. Người bước vào nhà và bảo họ: “Sao lại náo động và khóc lóc như vậy? Đứa bé có chết đâu, nó ngủ đấy!”

Họ chế nhạo Người. Nhưng Người bắt họ ra ngoài hết, rồi dẫn cha mẹ đứa trẻ và những kẻ cùng đi với Người, vào nơi nó đang nằm. Người cầm lấy tay nó và nói: “Ta-li-tha-kum”, nghĩa là: “Này bé, Thầy truyền cho con: trỗi dậy đi! “

Lập tức con bé đứng dậy và đi lại được, vì nó đã mười hai tuổi. Và lập tức, người ta kinh ngạc sững sờ. Đức Giê-su nghiêm cấm họ không được để một ai biết việc ấy, và bảo họ cho con bé ăn.

Đó là Lời Chúa.

 

 

CÁNH CỬA CUỐI ĐƯỜNG
“Hãy về bình an!”.

Calvin Coolidge, nổi tiếng là một người khó tiếp cận và kiệm lời. Lần kia, tại một bữa tiệc, một phụ nữ đến gần ông và nói, “Thưa tổng thống, tôi đánh cược với một người bạn rằng, tôi có thể khiến ngài nói ít nhất ba từ”. Calvin Coolidge nhìn cô ấy và nói, “Bạn thua!”.

Kính thưa Anh Chị em,

Tin Mừng Chúa Nhật hôm nay cho thấy Chúa Giêsu không khó tiếp cận, cũng không kiệm ngôn như vị tổng thống thứ 30 của Hoa Kỳ. Trái lại, ai cũng có thể đến với Ngài, ai cũng có thể nói với Ngài. Kìa, hai con người ‘cùng đường’ đã đến với Ngài; một công khai, một chùng lén. Nhưng cả hai đã ‘chạm đến ân sủng’, mở cho mình một ‘cánh cửa cuối đường!’.

Giaia, một người thế giá, có một vị trí danh dự trong cộng đồng; ấy thế, ông đã tìm đến Chúa Giêsu, “sụp xuống” và van xin Ngài, “Con bé nhà tôi gần chết rồi. Xin Ngài đến đặt tay lên cháu, để nó được cứu chữa và được sống!”. Với văn hoá thời bấy giờ, những người vị vọng sẽ không bao giờ ‘ném mình’ dưới chân một người khác, đây là một hành động đáng sỉ nhục. Thế nhưng, mạng sống của con gái ông có ý nghĩa hơn so với danh tiếng của ông; ông đã làm tất cả những gì có thể để bù đắp cho sự bất lực của đứa con đang đợi chết. Lập tức, Chúa Giêsu cùng đi với ông. Và em bé đã chết thật, và Ngài không chỉ chữa lành nhưng đã cứu sống em, dù là cứu từ xa. Với Phaolô, đó là bổn phận cấp thiết đối với những người dễ bị tổn thương - bài đọc hai. Có điều gì cấp bách hơn việc cứu sống! Sách Khôn Ngoan hôm nay nói, “Chúa chẳng vui khi sinh mạng tiêu vong”.

Khi đang trên đường thì giữa đám đông, Chúa Giêsu bị cản lối, “Ai đã sờ vào tôi?”. Kìa! Thêm một người ‘cùng đường’ với căn bệnh ‘khá xấu hổ’, và điều này buộc cô phải chùng lén tiếp cận Ngài thật không giống ai. Cô không đủ can đảm gặp Ngài; những chỉ ước được chạm vào gấu áo Ngài với hy vọng không ai, kể cả Ngài biết. Việc chạm vào áo Chúa Giêsu là ‘bao nhiêu đó’ mà sức cô có thể làm được, “Tôi mà sờ được vào áo choàng của Người thôi, là sẽ được cứu chữa”. Vậy mà, sự chạm sờ chóng vánh đó ‘quá đủ’ để mở cho cô ‘cánh cửa cuối đường!’. Lập tức, huyết cầm lại; và Chúa Giêsu thì thầm với cô, “Này con, lòng tin của con đã cứu chữa con. Con hãy về bình an và khỏi hẳn bệnh!”.

Anh Chị em,

“Hãy về bình an!”. Như hai nhân vật của Tin Mừng, chí ít một lần trong đời, ai trong chúng ta cũng đã trải qua một cảnh huống tương tự; hoặc cũng có thể ngay lúc này, bạn và tôi đang ở vào một ‘đường cùng, ngõ cụt’ nào đó. Một cơn bạo bệnh, một tang tóc, một tai nạn, một món nợ vượt sức, một đổ vỡ xem ra không thể hàn gắn, một tội lỗi cứ sa đi ngã lại… Lời Chúa mời gọi chúng ta hãy đến ‘ném mình’ dưới chân Chúa Giêsu như viên trưởng hội đường, hoặc cố chạm cho được ‘gấu áo’ Ngài như người phụ nữ, ‘một sự chạm đến có tên là ân sủng’. Bấy giờ, ‘cánh cửa cuối đường’ cũng sẽ mở ra cho chúng ta. Trong nhà chầu Thánh Thể, Chúa Giêsu đang ở đó, đang đợi mỗi người chạm đến Ngài và để cho Ngài chạm đến chữa lành và cứu sống. Và này, tất cả chúng ta rồi sẽ ca lên tâm tình tạ ơn “Lạy Chúa, con ca tụng Chúa vì đã giải thoát con!” - Thánh Vịnh đáp ca.

Chúng ta có thể cầu nguyện,

“Lạy Chúa, cho con biết ‘ném mình’ dưới chân Chúa, ‘bấu’ Chúa mỗi ngày - cả ngày bình an cũng như chiều giông bão - nhất là những khi gặp phải ‘ngõ cụt, đường cùng!’”, Amen.

(Tgp Huế)

 

Nguyễn Trung Tây
Talita Kum - Mark 5:43

Bữa hôm đó, cái bang tu sĩ ghé thăm khu ổ chuột Cubao thủ đô Manila.

Sau một hồi gặp gỡ, lắng nghe, chia sẻ với nhiều cư dân khu ổ chuột, cái bang dừng lại rồi bước vào túp lều của bà mẹ độc thân với 7 đứa con. Em lớn nhất 14 tuổi nằm mê man trên giường trong cơn sốt.

Tu sĩ hỏi bà mẹ, em bệnh gì? Mẹ em nói không biết, bởi không có tiền mang em đi khám bác sĩ. Câu trả lời đơn giản và thực tế!

Sờ vào trán em, ai cũng nhận ra được cơn sốt cao độ, tu sĩ gọi sốt than hồng. Thế đấy, thiếu niên 14 tuổi nằm đó nóng như cục than cháy đỏ với không một viên thuốc.

Cái bang tu sĩ nhìn nhau. Tu sĩ nhanh chóng quyết định, giờ này mỗi người một chút, góp vào, hy vọng em sẽ qua cơn sốt than hồng. Tu sĩ nhớ vào khoảng khắc đó, tu sĩ chỉ mong có Đức Giêsu xuất hiện, đứng ngay bên cạnh.

Sau chuyến công tác, cái bang đã về nhà hơn một tuần rồi, nhưng hình ảnh thiếu niên sốt than hồng vẫn đi theo tu sĩ. Tu sĩ cầu nguyện, hy vọng, tương tự như câu chuyện Talita kum năm xưa. Đức Giêsu bước lên phòng. Ngài cầm tay thiếu niên sốt than hồng Cubao, và Ngài nói với em, “Talita cum/Em nhỏ, thầy truyền cho em trỗi dậy” (Mark 5:41).

Bản tin mong đợi rồi cũng tới tựa gió mùa hè thổi mát lòng người: em sốt than hồng bởi bệnh sốt xuất huyết. Em đã được điều trị tại bệnh viện. Giờ đã hết sốt, em đã ngồi dậy. Em đã talita cum.□

SUY NIỆM
Theo như Đức Giáo Hoàng Phanxicô, nếu chúng ta tiếp tục ngồi thoải mái trong bốn bức tường của tháp ngà, người tín hữu không còn làm chứng và rao giảng tới bất cứ ai (Niềm Vui Tin Mừng 49).

Nhưng chúng ta đi ra, đi tới và talita kum tất cả những người giờ này đang sốt than hồng.

 

7. Nhờ cầu nguyện chúng ta có thể được tất cả mọi điều tốt lành, tránh được mọi điều xấu.

(Thánh Bonaventura)

Lm. Giuse Maria Nhân Tài, csjb.

(Trích dịch từ tiếng Hoa trong "Cách ngôn thần học tu đức")

----------

http://www.vietcatholic.org

https://www.facebook.com/jmtaiby

http://www.nhantai.info

 

95. THẠCH SINH CHỌC THẦY

Thạch Sinh khi ở trên Thái Học thì rất giận thầy giáo vì sự ngược đãi của ông ta, cho nên ban đêm anh ta đến làm một “bãi” trên chỗ ngồi của thầy giáo, cài thêm cây trúc nhỏ, dán lên một tờ giấy và viết tên của mình.

Sáng sớm ngày thứ hai, thầy giáo ngồi lên ghế, cây trúc nhỏ gảy phát ra âm thanh, bèn cầm lấy đèn để quan sát, chỉ thấy một bãi nhơ bẩn, hôi thối nghẹt mũi, nhìn lên tờ giấy thấy tên của Thạch Sinh bèn kêu anh ta vào la mắng cho một trận.

Thạch Sinh khóc, than vãn nói:

- “Nhất định là có người cố ý làm hại tôi, nguyên nhân chính là vì thầy không thích tôi đó mà ! Lẽ nào người làm cái việc ác này lại viết tên mình để tìm lấy tội cho mình sao?

Thầy giáo nghĩ cũng đúng bèn không truy cứu anh ta nữa.

(Nhã Ngược)

Suy tư 95:

Đã làm thầy thì phải có từ tâm, dù là thầy tu hay thầy giáo, bởi vì làm thầy là dạy dỗ người khác nên người, cho nên tiên vàn phải có lòng yêu thương.

Làm thầy tu hay làm thầy giáo thì cũng đều do Thiên Chúa ban cho, đây là một sứ mạng cao quý mà không phải ai cũng có thể làm được, cũng không phải ai cũng tự ý cho mình có quyền làm thầy người khác.

Làm thầy tu thì làm thầy người khác trong cách ăn ở thánh thiện, mỗi lời nói là một ly nước lạnh làm mát lòng người nghe, mỗi việc làm đều khiến cho người khác thấy được niềm vui của Đức Chúa Giê-su phục sinh, tức là luôn đem lại sự vui tươi và yêu thương cho người khác; làm thầy giáo là làm thầy người khác về kiến thức mà mình đã được đào tạo, cho nên ngoài bổn phận đem kiến thức phổ thông khai trí học trò, thì người thầy giáo còn có bổn phận trở thành nhà mô phạm cho học trò và cho mọi người.

Chửi mắng học trò và thiên vị trong lúc dạy dỗ là đi ngược lại với trách nhiệm của một thầy tu và thầy giáo, bởi vì Thiên Chúa là Đấng không thiên vị và không giận dữ với bất cứ ai, nhất là với những người thành tâm thiện chí.

Không thể có học trò tốt nếu không có thầy cô giáo tốt lành.

Lm. Giuse Maria Nhân Tài, csjb.

(Dịch từ tiếng Hoa và viết suy tư)

----------

http://www.vietcatholic.org

https://www.facebook.com/jmtaiby

http://www.nhantai.info

 

Đức Thánh Cha cầu nguyện cho việc thả tù nhân chiến tranh trên toàn thế giới

Đức Thánh Cha Phanxicô kêu gọi chấm dứt mọi cuộc chiến, và khi mừng sự trở về của các tù nhân chiến tranh Ukraine, ngài yêu cầu tất cả các tù nhân, ở mọi nơi, đều có thể trở về nhà.

(Tin Vatican - Francesca Merlo)

Khi Ukraine và Tòa thánh mừng việc quân đội Nga thả mười tù nhân Ukraine, Đức Thánh Cha Phanxicô đã cầu nguyện rằng "Mong tất cả các tù nhân chiến tranh sớm trở về nhà".

Vào cuối lời cầu nguyện của mình trong buổi cầu nguyện chung trong buổi lễ trọng kính Thánh Phêrô và Phaolô vào thứ Bảy, ngày 29 tháng 6, Đức Thánh Cha đặc biệt hướng đến hai linh mục Công Giáo Hy Lạp đã được thả như một phần của cuộc trao đổi tù nhân.

Vào tối thứ sáu, Cha Ivan Levytskyi và Bohdan Heleta, cả hai đều là thành viên của Dòng Chúa Cứu Thế, đã được Nga thả cùng với tám người khác trong một cuộc trao đổi tù nhân với Ukraine.

Vào thứ bảy, Đức Thánh Cha Phanxicô cũng đã mời tất cả những người có mặt cùng nhau cầu nguyện để tất cả các tù nhân được trở về nhà. Đồng thời, ngài đã suy niệm "về nỗi đau"của "những người anh chị em đang đau khổ vì chiến tranh".

"Chúng ta hãy nghĩ đến tất cả những người bị thương hoặc bị ảnh hưởng bởi các cuộc chiến", Đức Thánh Cha nói, cầu xin Chúa "giải thoát họ và nâng đỡ họ trong cơn đau đớn vì hòa bình".

 

Đức Thánh Cha cho biết ngài hy vọng sẽ tông du Thổ Nhĩ Kỳ vào năm 2025

Thanh Quảng sdb (Tin Vatcian)

Đức Thánh Cha Phanxicô bày tỏ hy vọng sẽ tông du Thổ Nhĩ Kỳ nhân kỷ niệm 1.700 năm Công đồng Nicea

Đức Thánh Cha Phanxicô cho biết ngài hy vọng sẽ tông du Thổ Nhĩ Kỳ nhân kỷ niệm 1.700 năm Công đồng chung đầu tiên của Nicaea tại Thổ Nhĩ Kỳ vào năm 2025.

"Tôi hy vọng lễ kỷ niệm sự kiện vô cùng quan trọng này sẽ truyền cảm hứng cho tất cả những người tin vào Chúa Kitô cùng nhau làm chứng về đức tin và mong muốn hiệp thông với nhau", ĐTC nói với một phái đoàn các nhà lãnh đạo Chính thống giáo trong một cuộc họp tại Vatican vào ngày 28 tháng 6.

Phái đoàn đại diện cho Tòa Thượng phụ Chính thống giáo Constantinople đã có mặt tại Rome vào ngày 29 tháng 6 để dự lễ Thánh Phêrô và Phaolô.

Đức Thánh Cha cảm ơn phái đoàn vì lời mời của Đức Thượng phụ Chính thống giáo Bartholomew nhân dịp kỷ niệm ngày kỷ niệm “công đồng Nicaea. Đây là chuyến đi mà tôi thực sự mong muốn thực hiện".

Đức Thánh Cha Phanxicô cũng đã mời phái đoàn và tín hữu Chính Thống đến Rome để mừng Năm Thánh 2025. Ngài yêu cầu họ đồng hành và hỗ trợ "bằng lời cầu nguyện trong năm ân sủng này, để chia sẻ những hoa trái thiêng liêng dồi dào. Thật tuyệt vời khi có các bạn hiện diện".

ĐTC nói: "Đối thoại giữa các giáo hội của chúng ta không gây nguy hiểm cho sự toàn vẹn đức tin; thay vào đó, đó là một điều cần thiết phát sinh từ lòng trung thành của chúng ta với Chúa và dẫn chúng ta đến với toàn bộ chân lý thông qua việc trao đổi các ân huệ và dưới sự hướng dẫn của Chúa Thánh Thần".

Ngài khuyến khích công việc của Ủy ban quốc tế đối thoại thần học giữa Giáo Hội Công Giáo và Giáo hội Chính thống giáo, "đã bắt tay vào nghiên cứu các vấn đề lịch sử và các vấn đề thần học".

ĐTC tiếp tục: "Tôi hy vọng rằng các mục sư và nhà thần học tham gia vào quá trình này sẽ vượt qua các tranh chấp thuần túy mang tính học thuật để lắng nghe một cách tinh tế những gì Chúa Thánh Thần đang nói với chúng ta trong cuộc sống của Giáo hội. Và đồng thời, những gì đã được nghiên cứu và thống nhất sẽ được tiếp nhận đầy đủ trong các cộng đồng và tiến triển của con người chúng ta".

 

Chương 10: Hai nước Pháp

Lịch sử thông thường trình bày rằng Pháp đang trở thành một quốc gia thế tục (có những lúc quay trở lại chế độ quân chủ) trong thế kỷ 19—một quá trình tự do hóa và thế tục hóa chính trị cũng đi kèm với các quá trình văn hóa. Nhưng điều này, trên thực tế, khá sai lầm. Giống như nước Anh trong cùng thời kỳ, nước Pháp thế kỷ 19 cũng đã trải qua một sự nở hoa mạnh mẽ về mặt tâm linh—và một kiểu tái sinh của nền văn hóa Công Giáo. Sự hồi sinh bắt nguồn từ nhiều nguyên nhân và đôi khi nghịch lý, nhưng dù sao thì nó cũng mạnh mẽ theo cách của nó. Hầu như bất cứ nỗ lực nào nhằm giải thích các yếu tố văn hóa lớn ở Pháp đều phải nhìn lại cuộc Cách mạng Pháp năm 1789, cuộc cách mạng đã tạo ra điều thường được gọi là “hai nước Pháp”, một bên là thế tục và chống Giáo hội một cách hiếu chiến, bên kia có tính Công Giáo một cách truyền thống hơn đôi khi với một nỗi nhớ thương đối với các vị vua Pháp. Mặc dù sự phân chia này đã yếu đi phần nào trong những năm cuối của thế kỷ 20, nhưng nó vẫn giúp giải thích rất nhiều điều ngay trong thế kỷ 21. Thí dụ, cuộc đàn áp bạo lực đối với Giáo hội trong thời kỳ Khủng bố và nỗ lực coi Giáo hội là một lực lượng đàn áp đã đưa ra những lập luận phản bác, đáng chú ý nhất là The Genius of Christian [thiên tài của Kitô hữu] (1802) của Chateaubriand, nhấn mạnh tới mọi nghệ thuật, thi ca, hội họa, và kiến trúc, chưa nói đến cảm giác tôn giáo cao siêu, được tạo ra bởi Công Giáo. Cách tiếp cận của Chateaubriand có tính Lãng mạn và sẽ bị một số người Công Giáo bác bỏ ngay cả khi thị hiếu đã thay đổi. Nhưng cuốn sách của ông rất có ảnh hưởng và, xuất hiện rất sớm sau Cách mạng, đã nhấn mạnh sự kiện này là Kitô giáo không suy tàn như những kẻ thù của nó giả định.



Thật vậy, thế kỷ 19, thế kỷ ít chứng kiến tư tưởng Công Giáo vĩ đại ở Pháp, đã cho thấy những khoảnh khắc quan trọng của các lòng sùng kính và hiện ra của Công Giáo mới ở Lourdes, La Salette, Rue de Bac, Paray-le-Monial, Lisieux, và một số nơi khác. Và cũng có một trào lưu văn học Công Giáo ngầm. Charles Baudelaire, tác giả khét tiếng của tuyển tập thơ mang tên Les Fleurs du mal [Những bông hoa của Thần Ác] (xuất bản lần đầu năm 1857, nhưng được thêm vào trong một số lần xuất bản tiếp theo), là nhà thơ đầu tiên trong số những nhà thơ vĩ đại của Pháp hiện đại. Ông không phải là người Công Giáo khi viết những bài thơ đó, nhưng sau đó ông đã trở thành người Công Giáo, và khi nhìn lại, chúng ta có thể thấy rằng các chủ đề tôn giáo đã hiện diện xuyên suốt tác phẩm của ông. Chẳng hạn, trong bài thơ mở đầu, “Au Lecteur” [Gửi bạn đọc] của Les fleurs du mal, tội lỗi và ma quỷ là chủ đề trung tâm:

Gửi bạn đọc

Sự điên rồ và sai lầm, tham lam và thói xấu,
Sử dụng linh hồn của chúng ta và lãng phí sức mạnh của cơ thể chúng ta.
Như những người ăn xin xác xơ ủ rận của họ,
Chúng ta nuôi dưỡng sự hối hận vô thưởng vô phạt của mình.
Tội lỗi của chúng ta cứng đầu, ăn năn của chúng ta hèn nhát.
Đối với những lời thề yếu kém của chúng ta, chúng ta đòi giá quá cao.
Tin tưởng nước mắt của chúng ta sẽ rửa sạch bản án,
Chúng ta lẻn khỏi nơi con đường lầy lội lôi cuốn.
Được ẵm bế trong vòng tay tên ác, Pháp Sư Ba lần Vĩ đại đó,
Ác quỷ, làm rung chuyển tâm hồn chúng ta, không thể cưỡng lại;
Và kim loại phong phú của ý chí chúng ta
Bị bốc hơi bởi nhà giả kim hiền triết đó.
Ma quỷ giật dây mà nhờ đó chúng ta vốn làm việc:
Bởi tất cả các đối tượng nổi loạn lôi cuốn, chúng ta trượt
Xuống Địa ngục; mỗi ngày xuống một bước nữa chúng ta bị đẩy mạnh thình lình
Không cảm thấy rùng rợn, qua những bóng râm bốc mùi.
Như kẻ khốn cùng dâm đãng cắn và hôn
Bộ ngực đầy sẹo và teo tóp của một con điếm già,
Chúng ta đánh cắp, dọc theo con đường, những hạnh phúc lén lút,
Vắt chúng, giống như những quả cam cũ, để có thêm.
Đóng gói chặt chẽ, giống như tổ ong giòi, sôi sục dày đặc
Trong bộ não của chúng ta, một loạt ma quỷ trỗi dậy.
Đi sâu vào phổi của chúng ta trong mỗi hơi thở,
Những dòng chảy chết chóc, một dòng sông vô hình, những khúc bi ca rền rĩ.
Nếu hãm hiếp hoặc đốt phá, thuốc độc hoặc dao
Đã dệt không có hoa văn đẹp mắt trong các công cụ
Của bức tranh buồn tẻ này, chúng ta chấp nhận như cuộc sống—
Là do chúng ta chưa đủ can đảm!
Trong số những con chó rừng, báo hoa mai, chó lai, vượn,
Rắn, bọ cạp, kền kền, với âm thanh địa ngục,
Ré lên, gầm rú, quằn quại, nô đùa, trườn bò, với những hình thù quái dị,
Trong bầy thú tội lỗi xấu xa của mỗi người—
Có một thứ đáng nguyền rủa hơn tất cả. Nó không bao giờ nô đùa,
Không bò, cũng không gầm, nhưng, rút lui khỏi mọi thứ khác,
Rất vui khi toàn bộ trái đất này sẽ tạo thành một hỗn loạn
Và nuốt chửng hiện sinh bằng một cái ngáp...
Nhàm chán! Nó hút ống tẩu của mình, khi mơ màng
Nghĩ tới những giá treo cổ, khóc hết nước mắt không thể dập tắt.
Có vẻ như bạn cũng biết con quái vật dễ thương này—
Hỡi bạn đọc đạo đức giả!—Bạn!—Song sinh của tôi!—Anh em tôi! (1)

Tất nhiên, việc thừa nhận tội lỗi và sự điên rồ trong bài thơ (bản dịch ở đây dựa vào bản tiếng Anh của nhà thơ người Anh và người trở lại đạo Roy Campbell) vẫn chưa phải là một tầm nhìn hoàn toàn Công Giáo. Nhưng khi các nhà văn và nhà tư tưởng vĩ đại khác của Pháp thế kỷ 19—Verlaine, Huysmans, thậm chí cả Rimbaud—suy tư về thân phận con người, quan điểm Công Giáo bắt đầu có vẻ duy thực hơn quan điểm duy tự nhiên hay duy vật. Và họ, giống như Baudelaire, đã kết cục ở bên trong Giáo Hội, hoặc dù sao vẫn rất gần.

Hiện tượng này có thể nhìn thấy rõ ràng nhất trong phản ứng đối với một nhân vật văn hóa quan trọng ở Pháp thế kỷ 19, Ernest Renan. Người ta tin rằng Renan đã rời chủng viện trong vòng vài ngày sau khi Newman trở lại đạo ở Anh—một sự trùng hợp ngẫu nhiên, nhưng lại là một sự kiện có ý nghĩa đáng kinh ngạc. Renan sẽ trở thành người ủng hộ vĩ đại cho quan điểm thế tục và khoa học về thế giới, đáng chú ý là trong cuốn sách L'avenir de la Science (Tương lai của khoa học) năm 1890 của ông, một cuốn sách đưa ra quan điểm khá chuẩn mực vào thời điểm đó, cho rằng tôn giáo là một câu chuyện ngụ ngôn được tạo ra trong giai đoạn sơ khai của loài người mà giờ đây sẽ được thay thế bằng kiến thức thực tế, cứng rắn của nghiên cứu khoa học hiện đại. Tất nhiên, tự nó, một quan điểm như vậy là hoàn toàn phi nhân bản; nó không dành chỗ nào cho những điều nhân bản nhất, bao gồm tình yêu, vẻ đẹp, sự tận tâm và tinh thần. Và trong khi Renan rất có ảnh hưởng trong một bộ phận của nền văn hóa Pháp, thì ông lại tạo ra phản ứng ở một bộ phận khác. Trên thực tế, ông đã tạo ra phản ứng trong chính gia đình mình. Ernest Psichari, cháu trai của ông, đã phản kháng và trở thành một nhà văn huyền nhiệm Công Giáo và là bạn của Charles Péguy và Jacques Maritain, mặc dù cuộc đời của ông đã bị cắt ngắn một cách bi thảm bởi cái chết của ông vào những ngày đầu của Thế chiến I. Bản thân Maritain là cháu trai của Jules Favre, một trong những thủ lĩnh của phe Cộng hòa chống Công Giáo. Vợ chồng Maritains và Péguy là những người ngưỡng mộ Henri Bergson từ rất sớm, người mà toàn bộ nỗ lực triết học của ông đã được dành để bác bỏ cách hiểu đơn thuần máy móc về thế giới (Bergson, người có dòng máu Do Thái, chỉ không trở thành người Công Giáo vào những năm 1940 vì tình đoàn kết với người Do Thái, sau đó bị bức hại ở Pháp do Đức Quốc xã chiếm đóng). Nhưng phản ứng đối với một chủ nghĩa duy vật nghiêm ngặt tất nhiên sâu rộng hơn những khác biệt gia đình này.

Người hành hương Thể Tuyệt đối



Khía cạnh văn học của truyền thống trí thức Công Giáo Pháp trong thế kỷ 20 bao gồm, như các phong trào nghệ thuật luôn làm, nhiều người và tác phẩm lập dị khác nhau, nhưng không ai kỳ lạ hơn Léon Bloy. Bloy đặc biệt đến mức khó có thể nói ông và các trước tác của ông là gì. Ông đã viết những gì có thể được gọi một cách lỏng lẻo là một vài tiểu thuyết, Le désespéré [Kẻ thất vọng] và La femme pauvre [Người Đàn bà Nghèo], cả hai đều xuất hiện trước năm 1900. Chúng có những người bảo vệ chúng, thường là trên cơ sở ngoại giao. Nhưng rõ ràng Bloy là một trong những nhân vật có ảnh hưởng mang tính bản thân hơn - chúng ta có thể nói là mang tính tiên tri - hơn là bản chất văn chương. Giống như các nhà tiên tri lớn, đôi khi dường như ông gần như phát điên (không có từ nào khác hơn), liên quan đến những suy đoán ngông cuồng, trong đó phân tích của ông về con người và xã hội dường như là một mù mờ gồm cả tôn giáo lẫn tâm bệnh học [psychopathology] thực sự, gồm cả chỉ trích xã hội nghiêm túc lẫn việc quá quan tâm tới bản thân. Ông chấp nhận nghèo khó, tự nó tốt, nhưng không tốt đối với người cha một gia đình. Hai đứa con của ông có thể đã chết vì cái túi không tiền của cha chúng. Bloy tố cáo những người không nâng đỡ ông hoặc ý tưởng của ông, nhưng ông làm tha hóa một cách thiếu suy nghĩ nhiều người có thể có và biểu lộ những dấu hiệu của loại nhân cách mà, vì những lý do không hoàn toàn rõ ràng, gần như sẵn sàng chống lại những người ngay khi họ bắt đầu biểu lộ thiện cảm và thỏa thuận.

Làm thế nào mà một nhân vật cáu kỉnh như vậy lại gây ảnh hưởng ở nước Pháp đầu thế kỷ XX? Điều đó thật khó nói. Năm 1906, ông là cha đỡ đầu cho Jacques và Raïssa Maritain khi họ gia nhập Giáo Hội Công Giáo. Nhờ bước đi này, vợ chồng Maritain đã đạt được mục đích tìm kiếm một lối sống có ý nghĩa trong một thế giới mà khoa học hiện đại dường như đã cho là vô lý. Vì vậy, sự gần gũi của họ với một người đàn ông như vậy - một người giống như một nhà tiên tri trong Cựu Ước chống lại nước Pháp duy vật và nhấn mạnh thông điệp của La Salette vốn dạy rằng bàn tay báo thù của Thiên Chúa sẽ không dừng lại - có thể có liên quan gì đó với chủ nghĩa duy cảm vào thời điểm “hai đứa trẻ hai mươi tuổi”, như Maritain sau này nói. Nhưng họ mãi bị thuyết phục, bất chấp mọi bằng chứng ngược lại – một bằng chứng chỉ những phát triển theo thời gian - rằng ông là "người hành hương của thể tuyệt đối", một nhân vật đặc biệt, người, mà bằng những cách thế kỳ lạ của Thiên Chúa, vốn là tiếng nói tiên tri trong nước Pháp của thời kỳ tiền Thế chiến I.

Tất nhiên, một phần của lập trường tiên tri đó là để tố cáo chủ nghĩa xã hội vô thần đang lên trong những năm đầu thế kỷ ở Pháp, bao gồm cả chính phủ của Émile Combes, chính phủ đã phế truất Giáo hội. Nhưng Bloy, và vợ chồng Maritain, cũng nhìn Giáo Hội Công Giáo một cách nghi ngờ, bao gồm phần lớn hàng giáo sĩ và phẩm trật, vì những liên minh dai dẳng của Giáo hội với chế độ cũ, giai cấp tư sản, và quân đội chống lại người nghèo và ít nhất điều được vợ chồng Maritains coi như nhân aí, tức các phát triển xã hội và trí thức. Maritain nghĩ rằng sự kịch liệt bản thân của Bloy chống điều được Maritain gọi là “những điều không thích đáng đối với Tin Mừng” là cần thiết để đánh thức những người đã như chết đối với Tin Mừng đến nỗi những giọng điệu cân nhắc và hợp lý hơn sẽ không đến được với họ. Tuy nhiên, bạo lực của Bloy có lẽ cũng đã khiến nhiều người bỏ đi. Nhưng ông cũng gây ấn tượng với họa sĩ Công Giáo cách mạng Georges Rouault và các nhân vật văn hóa khác, bất chấp—hoặc có lẽ vì—những thông điệp về ngày tận thế của ông, cho rằng một “bi kịch chưa từng có” sắp ập xuống nước Pháp. Hai cuộc chiến tranh thế giới diễn ra sau đó trong nửa thế kỷ, nhưng Bloy dường như đã nghĩ đến một điều gì đó thậm chí còn mang tính vũ trụ và kinh thiên động địa hơn.

Đối với con mắt trần, Maritain thừa nhận, bản chất như đá lửa của Bloy giống như “một thánh đường cháy đen” với màu trắng bên trong—đối lập hoàn toàn với “ngôi mộ tô vôi trắng”. Hoặc ông là một "máng xối nhà thờ". Maritain ngưỡng mộ tình liên đới của ông với người nghèo, đặc biệt là “người nghèo giữa các quốc gia: người Do Thái”. (2) Tuy nhiên, cuốn sách của Bloy Le salut par les Juifs (Sự cứu rỗi nhờ người Do Thái) ngày nay có vẻ kỳ lạ, cho phép người Do Thái có một vị trí đặc biệt trong lịch sử, nhưng đặc biệt ở chỗ chính họ trong lịch sử luôn đóng đinh “đồng tiền”, là máu của người nghèo, và phần nào cả Chúa Giêsu nữa. Việc các hình ảnh và ẩn dụ chuyển từ danh mục khái niệm này sang danh mục khái niệm nọ khiến tất cả các cuốn sách của ông đều gây khó chịu đối với người đọc. Trong một trường hợp khét tiếng khác, Bloy đã đồng nhất cơ quan sinh dục nữ với thiên đường và Thập giá với dương vật của nam giới, dễ hiểu là làm dấy lên những tiếng kêu phẫn nộ từ người Công Giáo. (3)

Tuy nhiên, chính lời kêu gọi bản thân và đôi khi những câu nói sâu sắc đó đây về tâm linh, đối với một số độc giả và người quen, đã mang lại cho ông sức mạnh thuyết phục trong tư cách “người hành hương Thể tuyệt đối”, một cụm từ có thể khiến hầu hết mọi người chế giễu. Chẳng hạn, Graham Greene đã đặt một trong những câu nói của Bloy làm đề từ (epigraph) cho cuốn The End of the Affair: “Con người có những chỗ trong trái tim mình nhưng chưa hiện hữu, và đau khổ đã vào trong đó, để chúng có thể hiện hữu.” Và ông đã dự ứng nhiều thế hệ người Công Giáo sẽ đến: “Ngày nay chúng ta cần các tông đồ, không phải những người tham dự hội nghị; các nhân chứng, không phải những người ăn nói khoa trương” Câu nói được trích dẫn nhiều nhất của ông đã trở thành một câu ngạn ngữ Công Giáo hiện đại: “Chỉ có một bi kịch: đó là không làm một vị thánh.”

Một người có thể viết được như thế, dù chỉ ngắn ngủi giữa nhiều điều kém sáng sủa, đã có một đời sống thiêng liêng thực sự. Ngay cả Jacques Maritain đầy ngưỡng mộ cũng thừa nhận rằng trong quá trình tìm kiếm công lý tuyệt đối, Bloy đôi khi bất công với các cá nhân, những người mà ông gần như tự động biến thành biểu tượng cho mối bận tâm tôn giáo của mình, (4) một thủ tục khắt khe từng có những kẻ thực hành trong số các nhà ý thức hệ thế tục trong cả thế kỷ XX, với những hậu khá đẫm máu. May mắn thay, có những người khác cũng kịch liệt như Bloy về tình trạng thiếu bác ái trong thế giới hiện đại nhưng họ cũng đủ khéo léo để có thể thu hút sự chú ý của một số độc giả rộng lớn hơn.

“từ Dostoyevsky chưa có ai...”



Có lẽ nhân vật văn hóa và văn học Công Giáo quan trọng nhất vào đầu thế kỷ 20 là người Công Giáo Pháp, trở thành nhà duy xã hội (thuộc loại độc đáo), trở thành—bằng một loại “đào sâu”— nhà duy xã hội Công Giáo (thuộc loại thậm chí còn khác thường hơn), đó là Charles Péguy (1873—1914). Một số người ở các quốc gia nói tiếng Anh có thể nghĩ rằng G. K. Chesterton xứng đáng với vị trí đó. Cả hai có chung một số đặc điểm, như sẽ xuất hiện ở bên dưới, nhưng có những cách trong đó, Péguy sở hữu một phạm vi trí thức và tâm linh lớn hơn. Thí dụ, theo một nghĩa nào đó, cả hai đều là những người trở lại đạo, nhưng Chesterton coi Công Giáo chủ yếu là sự lành mạnh [sanity] — liều thuốc giải độc cho sự điên rồ và rối loạn của chủ nghĩa hoài nghi cấp tiến như ông thấy chủ yếu ở Anh. Ngược lại, Péguy coi Kitô giáo là sự nối dài tình liên đới trần thế vào chính cõi vĩnh hằng. Ông không quan tâm nhiều đến chủ nghĩa hoài nghi, điều này không ảnh hưởng nhiều đến ông so với nhu cầu liên đới. Như ông đã từng tóm tắt một cách ngắn gọn những biện pháp bảo vệ đức tin hiện đại: “Không phải các luận điểm thiếu sót. Mà là đức ái... Tất cả những lập luận giả khoa học sẽ chẳng là gì, sẽ chẳng có trọng lượng gì, nếu có một chút đức ái.” (5) Đời sống và công việc của ông tạo thành một bằng chứng thống nhất cho sự chính trực và tính Công Giáo, theo mọi ý nghĩa của từ ngữ này. Ông đã giải quyết, theo kiểu thời trang, sự phân rẽ giữa “hai nước Pháp”, Cộng hòa và Công Giáo. Đáng chú ý hơn nữa, ông đã trình bày một viễn kiến đem lại với nhau cuộc sống ở thế giới này và ở thế giới tiếp theo, một điều không có song hành trong nền văn hóa Công Giáo hiện đại.

Giống như Chesterton, Péguy sáng tác nhiều một cách đáng kinh ngạc và đồng thời là một thiên tài phi khuôn phép vĩ đại. Và, giống như Chesterton, xét theo tiêu chuẩn thuần túy văn học, ông có thể đứng hơi thấp hơn trong văn học thời kỳ này so với các nhà thơ Công Giáo vĩ đại như Paul Claudel hay các tiểu thuyết gia vĩ đại như François Mauriac chẳng hạn. Nhưng về chiều sâu tâm linh và trực giác độc đáo, ông không có đối thủ. Giống như nhiều nhân vật khác trước Công đồng Vatican II, ông bị nền văn hóa thế tục đương thời bỏ quên vì những lý do chính trị và tôn giáo phức tạp, mặc dù các nhà lãnh đạo văn hóa lớn tuổi của Pháp đã bị ông thôi miên và một số trí thức Pháp đương thời đã tái khám phá ra cái nhìn sâu sắc của ông về các vấn đề hiện đại như một lời tiên tri, tuy khó có thể nắm được trong chính tính hiện đại. (6) Những bộ óc có năng khiếu tự khác biệt như triết gia người Pháp Gabriel Marcel, nhà thần học người Thụy Sĩ Hans Urs von Balthasar, và nhà thơ người Anh Geoffrey Hill đã cố gắng trong việc giúp nhiều độc giả khác nhau tiếp xúc với tinh thần vĩ đại của ông. (7) Thực thế, cuộc đời của Péguy là một bằng chứng mạnh mẽ cho thấy một tinh thần và trái tim vĩ đại vượt trội hơn cả một thiên tài đơn thuần. Khi các điều kiện văn hóa thay đổi, một ngày nào đó Péguy có thể được công nhận là một nhân vật thuộc cỡ Kierkegaard hoặc Newman, và có lẽ còn hơn thế nữa. Alain-Fournier, tác giả của cuốn tiểu thuyết cổ điển Pháp Le grand Meaulnes, người đã chết trong trận chiến gần như cùng ngày với Péguy trong Thế chiến thứ nhất, bày tỏ cảm nghĩ của nhiều người cùng thời với ông: “Tôi nói, biết những gì tôi đang nói, rằng kể từ Dostoievsky, chưa có một người nào rõ ràng là người của Thiên Chúa như vậy.” (8)

Trả giá

Péguy bị giết bởi một viên đạn xuyên qua đầu trong Trận chiến Marne năm 1914. Ông mới bốn mươi tuổi và đã đoán trước được cái chết của mình trong một đoạn trong bài sử thi dài Eve (Evà), bài thơ sau này đã trở thành một mục phổ biến trong các tuyển tập thơ tiếng Pháp:

Phúc thay những người mà trận đại chiến để lại
Nằm dài trên mặt đất trước nhan Thiên Chúa,
Phúc thay những cuộc đời mà chiến tranh vừa xóa sổ,
Phúc thay lúa mì chín vàng, lúa mì được thu thành bó.
Đó là một kết thúc bi hùng cho một cuộc đời anh dũng.

Péguy không bao giờ là một nhà văn đơn thuần - kiểu nhà tư tưởng mà đôi khi ông gọi là "người theo chủ nghĩa trừu tượng khôn khéo" hay "nhà trí thức" - nghĩa là, một người đứng bên ngoài cuộc đời như một nhà quan sát siêu đẳng nào đó. Thậm chí ông còn bác bỏ cuốn thơ tuyệt vời Thần Kịch của Dante vì ông tin - một cách sai lầm, các học trò của Dante sẽ cho như thế - rằng Dante đã đi qua Địa ngục, Luyện ngục và Thiên đường như một loại khách du lịch, đích thân không liên hệ đến số phận của những linh hồn mà ông ta gặp ở thế giới bên kia, và không cảm thức tình liên đới nào với họ. Mặc dù phán đoán này là sai lầm, nhưng Péguy đã mạo hiểm bản thân, vợ con và “kho tàng đầu tiên... sự bình yên của tâm hồn” cho sự thật, và sự thật không chỉ là một khái niệm, mà là một sự gắn kết sống động với thực tại. Trong thực tại này, ông đã khai triển một số sự thật từ kinh nghiệm của chính mình và từ những quan niệm mà ông đã gặp khi tham dự các khóa giảng nổi tiếng của Bergson tại Sorbonne trong những năm đầu tiên của thế kỷ XX.

Như chúng ta đã thấy trong chương mở đầu của cuốn sách này, Jacques và Raïssa Maritain đã tham dự cùng những khóa giảng đó để thoát khỏi sự hiểu biết duy vật về thế giới dẫn đến tuyệt vọng. Ngược lại, Péguy cảm thấy ít bị hệ tư tưởng duy vật đe dọa hơn có lẽ vì ông có một mối quan hệ tự nhiên với cảm thức của Bergson về bản chất năng động của hiện hữu trái ngược với những khái niệm trừu tượng tĩnh tụ. Rõ ràng đó là một vấn đề của những tinh thần đồng cảm hơn là thỏa thuận trí thức. Bergson từng nói về ông: “Ông ấy có một năng khiếu kỳ diệu là vượt ra ngoài tính vật chất của các hữu thể, vượt ra ngoài nó và thâm nhập vào tâm hồn. Do đó, chính ông ấy là người biết suy nghĩ thầm kín nhất của tôi, như tôi chưa bao giờ bày tỏ nó, như tôi muốn bày tỏ nó.” (9)

Péguy đã không học được từ Bergson một tập hợp các ý tưởng có thể được phân tích và tranh luận, hoặc “đưa vào thực hành”. Tất cả những điều đó là điều mà Jacques Maritain sẽ đề cập - và nói chung là thấy thiếu sót - về công trình triết học của bậc thầy vĩ đại này. Thay vào đó, dưới bàn tay của Péguy, các trực giác trung tâm của Bergson nảy nở thành một cam kết trong cuộc sống. Thí dụ, một lần khi Georges Sorel đang đưa ra quan điểm trong cửa hàng nơi Péguy sản xuất tạp chí Cahiers de la quinzaine của mình, Péguy đã ngắt lời: “Bạn nói đúng, nhưng người ta không có quyền đúng trừ khi người đó đích thân trả giá cho việc chứng minh tính đúng đắn của sự thật.” (10) Nói cách khác (và theo những cách thậm chí còn vượt xa hơn một chút so với sự phân biệt nổi tiếng của Đức Hồng Y Newman giữa sự thật “chiểu danh” và sự thật “có thực chất”), sự thật đòi hỏi sự cam kết—và hành động của bản thân. Khi đọc Péguy, bạn không chỉ đơn thuần dõi theo một chuỗi từ ngữ hay theo một chuỗi suy luận, mà bạn bước vào dòng chảy sôi nổi của cuộc sống.

Ông sinh năm 1873 gần Orléans và lớn lên với mẹ và bà ngoại nói chung mù chữ (cha ông mất trong năm đầu tiên đời ông). Họ kiếm sống bằng nghề đan mây lại các chiếc ghế mười sáu giờ một ngày, bảy ngày một tuần. Péguy đã học nghề và cũng đã giúp đỡ, ngay từ khi còn ở tuổi thiếu niên, với các vụ thu hoạch hàng năm trong vùng. Lúc đầu, ông đi theo một hành trì điển hình: mất niềm tin vào tuổi thiếu niên để đi theo một kiểu chủ nghĩa xã hội không tưởng. Mặc dù đã bộc lộ năng khiếu tuyệt vời ngay từ khi mới nhập học, Péguy gần gũi với một nông dân như bất cứ nhân vật văn học hay trí thức lớn nào từng sống. Một phần thiên tài của ông nằm ở chỗ bám vào những chân lý nhân bản đơn giản cả khi đã chuyển sang các phức tạp của đức tin và lý trí và một loạt câu hỏi nảy sinh từ toàn bộ thế giới hiện đại. Duy sức mạnh của bộ óc đã đưa ông đến Trường Cao Đẳng Sư Phạm (École normale supérieure) và Sorbonne, đỉnh cao của hệ thống giáo dục Pháp. Nhưng ngoại trừ một số hoạt động vì mục đích chính trị, ông sẽ sống một cuộc đời phần lớn không biến động – ít nhất là theo cách mà hầu hết mọi người quan niệm về các biến cố. Hoạt động của ông bao gồm một nỗ lực trên phạm vi rộng nhằm phục hồi một đời sống vật chất và tinh thần đích thực từ những lớp vỏ thói quen khác nhau khiến việc tìm kiếm nó trong thế giới hiện đại trở nên khó khăn, ngay cả đối với những người đơn giản. Bất chấp sự đơn giản liên tục trong lời nói của ông, chúng có một sự sáng chói và uy quyền dường như làm hồi sinh chính trị, huyền nhiệm học, chiến tranh, hòa bình, tình yêu, danh dự và cái chết. Nơi ông, những tầng sâu phi thời gian của quá khứ cổ điển và Kitô giáo bỗng tìm thấy một tiếng nói mới, đồng thời cũng là một thông điệp mang tính tiên tri và cấp thiết cho hiện tại.

Khi còn trẻ ở Orléans, Péguy bị thu hút bởi những người lao động và nông dân giản dị, những người quan tâm đến tự do và học tập, ngay cả khi họ phải theo đuổi chúng vào buổi tối sau nhiều giờ làm việc: “Tôi coi là một phúc lành bản thân khi được biết, trong tuổi trẻ sớm nhất của tôi, một số trong những người cộng hòa cũ đó; những người đàn ông đáng ngưỡng mộ; khó khăn với chính họ; và tốt cho các biến cố; qua họ, tôi đã học được ý nghĩa của việc có một lương tâm trong sáng và ngay thẳng.” (11) Một số trí thức vô tư đã tranh luận về việc liệu bức chân dung hoa lệ của ông về nước Pháp cũ có chính xác hay không. Péguy cũng hoài nghi như bất cứ ai về những tưởng tượng lãng mạn, nhưng ông ở đó để làm chứng rằng những người như vậy đã từng hiện hữu và cách đây không lâu.

Trong một đoạn văn đáng chú ý được viết vào lúc gần cuối đời, Péguy mô tả một thế giới mà ông cho là đã đích thân biết đến. Dường như ông đã dự đoán một điều gì đó sâu sắc về sự chuyển đổi từ nước Pháp truyền thống sang nước Pháp hiện đại, và cách ông trình bày điều đó thật khó quên:

Chúng tôi đã biết, chúng tôi đã chạm vào nước Pháp đã qua và chúng tôi đã biết nó nguyên vẹn. Chúng tôi đã từng là con của nó.— Chúng tôi sẽ cố gắng trình bày điều này nếu có thể.— Kể từ khi có Chúa Giêsu Kitô, thế giới đã thay đổi ít hơn so với ba mươi năm qua [Péguy viết năm 1913]. Có thời cổ xưa (và thời của Kinh thánh). Có thời đại Kitô giáo. Có thời hiện đại. Cả sau chiến tranh [1870, Chiến tranh Pháp-Phổ], một trang trại ở vùng quê Beauce vẫn giống một trang trại thời Pháp-La Mã hơn rất nhiều so với chính trang trại này ngày nay. Hay đúng hơn, trang trại này giống như chính bản ngã Pháp-La Mã của nó, về phong tục, quy định, sự nghiêm túc, trọng lực, trong chính cấu trúc, định chế và phẩm giá. (Và thậm chí, về căn bản, nó gần với một trang trại vào thời Xenophon.) Chúng tôi sẽ cố gắng giải thích điều này. Chúng ta từng biết có một thời khi, một người phụ nữ đơn giản nói một lời nào đó, thì chính chủng tộc của nàng, con người nàng, dân tộc nàng, nói lời vừa phát ra. Và khi một người thợ châm điếu thuốc của họ, điều anh ta định nói với bạn không phải là điều mà một nhà báo đã nói trước trong tờ báo sáng hôm đó. Những người có tư tưởng tự do thời đó có tinh thần Kitô giáo nhiều hơn những người sùng đạo của chúng ta ngày nay. Một giáo xứ trung bình vào thời điểm đó vô cùng gần với một giáo xứ thế kỷ mười lăm-, hoặc một giáo xứ của thế kỷ thứ tư—hoặc chúng ta hãy nói một giáo xứ thế kỷ thứ năm hoặc thứ tám— hơn một trong những giáo xứ ngày nay của chúng ta....

Chúng ta sẽ không bao giờ biết được mức độ thực sự của sự tề chỉnh và trung thực trong tâm hồn của dân tộc này. Sự tinh tế như vậy, nền văn hóa sâu sắc như vậy sẽ không bao giờ được tìm thấy nữa. Một sự tinh tế và thận trọng trong ngôn từ cũng thế. Những con người thời đó sẽ đỏ mặt vì giọng điệu hay nhất của chúng ta ngày nay, đó là giọng điệu tư sản. Còn ngày nay, ai cũng là tư sản. (12)

Nhiều người ngày nay vô tình viện dẫn “nhân dân” và xã hội dân sự như một đối trọng đối với nhiều điều sai trái trong thế giới hiện đại. Có lẽ Péguy sẽ đồng ý, nhưng ông không nói về con người một cách bất cẩn và hời hợt của các phương tiện truyền thông hiện đại. Đối với ông, những nhân đức phổ biến trước đây- khi thực sự có những nhân đức như vậy- có mối liên hệ cụ thể với những đỉnh cao của cả văn hóa cổ điển và Kitô giáo, hai cực mà nhiều người cho là đã chia rẽ nước Pháp hiện đại. Péguy có một quan điểm rất khác. Chẳng hạn, trong một tiểu luận đáng chú ý, Les suppliants parallèles (Những người khẩn cầu song hành), ông cho thấy những song hành cao qúi giữa những lời thỉnh cầu mà các công nhân Nga đã đệ trình lên Sa hoàng trong tư cách các thần dân Kitô hữu vào năm 1905 và những đoạn hợp xướng của Oedipus Rex, vở bi kịch Hy Lạp cổ đại của Sophocles. (13) Không có lòng trung thành—một thuật ngữ chủ chốt trong từ vựng của Péguy—đối với sự cao quí nhân bản có thể có trong mọi tầng lớp xã hội, thì ngay cả nông dân và công nhân cũng sẽ trở nên đồi bại. (14) Thật vậy, một trong những mối bận tâm chính của ông là chính người dân Pháp đang trở nên đồi bại. Và chính “giới trí thức”, theo nghĩa một tầng lớp ưu tú văn hóa và trí thức không tin vào điều gì cao hơn sự ưu việt và tiện nghi vật chất của chính mình, đã góp phần gây ra sự đồi bại đó của người dân Pháp.

Điểm đặc trưng của Péguy là ông không đặt nguyên nhân của sự đồi bại này ở nơi mà những người khác thường đặt, tức trong những biến động kinh tế hoặc chính trị quy mô lớn vốn được coi như tiêu chuẩn. Đối với ông, Cách mạng Pháp, một khi đã ổn định trở thành các nguyên tắc cổ điển của nền Cộng hòa, không đối lập với Nước Pháp Cổ hay Kitô giáo như nhiều người vẫn nghĩ. Những nhà huyền nhiệm, vốn đại khái là cảm hứng lý tưởng của mỗi người, rất gần gũi nhau. Nhưng các nền chính trị, các việc đào tạo chính trị, một khi cứng ngắc xung quanh mỗi nhà huyền nhiệm, có thể trở thành kẻ thù mù quáng và cay đắng. Tất cả các nhà huyền nhiệm đều phát triển khía cạnh trần thế trong nền chính trị của họ, nhưng sẽ đến một điểm, giữa các Kitô hữu hoặc những người chủ trương nền Cộng hòa, khi tinh thần đảng phái chiếm ưu thế: “Toàn bộ điểm này (điều đáng kể), điều cốt yếu, là trong mỗi trật tự, trong mỗi hệ thống, người huyền nhiệm [the mystique) không nên bị nuốt chửng bởi chính trị mà mình đã sinh ra.”(15) Khi điều đó xảy ra, nhân tính sâu sắc chung của tất cả những nhà huyền nhiệm vĩ đại sẽ mất đi, và các chính trị gia và trí thức - những người không có mối liên hệ hữu cơ với người dân, vốn là nguồn thực sự của sự vĩ đại—chiếm ưu thế. Sự chia rẽ đó đã trở thành tai ương của nước Pháp.

Ông có một quan điểm có tính giáo dục và hài hước về sự chia rẽ:

Trên thực tế, những bậc thầy tốt lành của chúng ta ở trường tiểu học đã nói với chúng ta rằng, cho đến ngày 1 tháng 1 năm 1789 (giờ Paris), nước Pháp cũ kỹ nghèo nàn của chúng ta là vực thẳm của bóng tối và sự ngu dốt, của những đau khổ kinh hoàng, của sự man rợ thô bạo (thực tế là, họ chỉ làm công việc của họ, dạy bài học của họ), và tốt đến mức bạn khó có thể tin được: vào ngày 1 tháng 1 năm 1789, đèn điện được lắp đặt ở khắp mọi nơi. Những đối thủ tốt lành của chúng ta trong Trường [Công Giáo] đối diện đã nói với chúng ta, nói một cách đại khái, rằng cho đến ngày đầu tiên của tháng Giêng năm 1789, mặt trời của thiên nhiên đang chiếu sáng; kể từ ngày đầu tiên của tháng Giêng năm 1789, chúng ta chỉ có ánh sáng điện.(16)

Trong bầu không khí ý thức hệ sôi nổi của “hai nước Pháp”, ông kêu gọi một lý tưởng chung:

Cuộc tranh luận không phải giữa một chế độ cũ, một nước Pháp cũ, được cho là đã kết thúc vào năm 1789, và một nước Pháp mới, được cho là bắt đầu từ năm 1789. Cuộc chiến diễn ra sâu sắc hơn nhiều. Nó nằm giữa toàn bộ nước Pháp cũ, nước Pháp ngoại giáo (thời Phục hưng, các khoa nhân văn, văn hóa, chữ cổ và chữ hiện đại, tiếng Hy Lạp và tiếng Latinh và tiếng Pháp), nước Pháp Kitô giáo, truyền thống và cách mạng, duy quân chủ, duy bảo hoàng và cộng hòa—và mặt khác, ở phía bên kia, phía đối lập, sự thống trị của một hình thức tư tưởng sơ đẳng, căn bản nào đó, được thành lập vào khoảng năm 1881, không phải là Cộng hòa mặc dù tự gọi mình là Cộng hòa, là kẻ ăn bám của Cộng hòa và đúng là nói lên sự thống trị của đảng trí thức.

Cuộc tranh luận không phải giữa anh hùng và thánh nhân; cuộc tranh đấu chống lại trí thức, những kẻ khinh miệt cả anh hùng lẫn thánh nhân ngang nhau.

Việc lập luận không ở giữa hai trật tự của sự vĩ đại. Cuộc đấu tranh diễn ra giữa những người ghét chính sự vĩ đại, những người ghét cả điều này lẫn điều kia bằng nhau, những người tự biến mình thành người ủng hộ chính thức tất cả những gì thấp hèn, nhỏ nhen và hèn hạ. (17)

Ông lập luận rằng vào khoảng năm 1881, niềm tự hào cũ về sự chăm làm, năng suất và tay nghề thủ công đã bắt đầu biến mất ngay cả trong các trang trại và xưởng thợ. Mặc dù Péguy là một nhà hoạt động vì công nhân, nhưng ông phản đối cách làm mới của các nhóm lao động chính thức là đòi mức thù lao cao nhất cho một công việc ít nhất và thậm chí, một điều không thể tưởng tượng được trong hệ thống cũ, là phá hủy các công cụ và máy móc trong các cuộc đình công. Ông tuyên bố, cả Giáo hội và Cộng hòa đã góp phần gây ra thảm họa xã hội này khi họ tấn công lẫn nhau một cách sai lầm và bằng chủ nghĩa duy trí thức thay vì tinh thần liên đới thực sự. Đối với Péguy, các nhân đức đích thực của Công Giáo và Cộng hòa thực sự là những thành tựu song hành, một mặt tạo ra các vị thánh và mặt khác tạo ra các anh hùng. Ông cảnh báo, sự suy tàn của Kitô giáo là một phần của cùng một tinh thần xấu xa dẫn đến sự suy tàn của nền Cộng hòa, của nền giáo dục, việc làm và của chính người dân Pháp.

Năm 1900, Péguy thành lập một tạp chí, Cahiers de la quinzaine, như một diễn đàn để bày tỏ sự thật một cách tự do, bởi vì, như ông giải thích, “con người không nói ra sự thật khi biết sự thật sẽ trở thành đồng phạm của những kẻ dối trá và gian lận.” (18) Đối với Péguy, gốc rễ của bất cứ nhà huyền nhiệm nào cũng hệ ở việc vẫn trung thành với sự thật và công lý bất chấp các cam kết đảng phái. Họ bác bỏ việc áp đặt một quan điểm chính thống ngay cả đối với các nhà văn của Cahiers de la quinzaine, tờ báo với tư cách là một tạp chí đích thực thực hành quyền tự do có quan điểm bằng cách cho phép những người đóng góp bày tỏ quan điểm không phải của mình: “Một tạp chí chỉ tiếp tục có sức sống trong đó bao lâu, mỗi vấn đề đều làm phiền ít nhất một phần năm số người đăng ký mua nó. Công lý nằm ở chỗ nhìn thấy rằng phần năm này không phải lúc nào cũng y như thế.” (19) Và ngay cả khi còn là một nhà duy xã hội trẻ tuổi, ông đã phản đối khi một đại hội duy xã hội yêu cầu các ấn phẩm không được đưa ra những tài liệu có thể gây hại cho đảng. Không có sự ủng hộ từ cánh hữu hoặc cánh tả trong một nước Pháp ý thức hệ gay gắt, lòng trung thành của ông đã dẫn đến sự bách hại, một niềm thống khổ giống như Chúa Kitô, và sự bóp nghẹt kinh tế dần dần của ông và của vợ con ông bởi các thế lực đã được thiết lập.

Hans Urs von Balthasar dành 120 trang kết luận của tập thứ ba trong cuốn Mỹ Thần học của ngài cho Péguy, gợi ý rằng “cách thức” của Péguy để kết hợp giữa vật chất và vĩnh cửu, xác thịt và tinh thần, giáo sĩ và phản giáo sĩ, Công Giáo và Cộng hòa, chính trị và huyền nhiệm, và một số cặp dường như đối lập khác là chủ yếu đối với sự phục hồi đích thực của Kitô giáo nhập thể trong thế giới hiện đại. Theo quan điểm của von Balthasar, Péguy có thể đạt được sự thống nhất như vậy bởi vì ông hoạt động ở một chiều sâu tâm linh tuyệt vời, vượt xa mọi đối lập hời hợt, nơi sự hội tụ trở thành khả hữu. Điều này còn hơn cả cách mô tả phổ biến của những người duy hiện đại về các chân lý bổ sung như “ở trong tình trạng căng thẳng”, thậm chí còn hơn cả “những nghịch lý Kitô giáo” của Chesterton. Nó dẫn đến một lĩnh vực ít nhất cũng có thể gợi ý về tính đơn nhất [oneness] nguyên thủy của Thiên Chúa phía sau tính đa nguyên của thế giới tạo dựng.

Ngoài ra, von Balthasar nhận thấy ở Péguy một trong những mối bận tâm sâu sắc nhất của chính ông: khôi phục niềm hy vọng như một nhân đức đối thần thậm chí có thể gợi ý khả thể cứu rỗi phổ quát—một cité harmonieuse [Kinh thành hoà điệu] trải dài khắp toàn bộ tự nhiên và siêu nhiên mà không một ai bị loại trừ, bất chấp tội nhân nặng nề đến đâu. (20) Một trở ngại lớn về Kitô giáo đối với chàng trai trẻ Péguy là học thuyết về địa ngục, rõ ràng là bắt nguồn từ chính Chúa Giêsu và không thể bị bác bỏ một cách nhẹ nhàng hoặc nghiêm trọng. Péguy trở thành một trong số những nhân vật Công Giáo hàng đầu trong thế kỷ 20 xuất hiện để bày tỏ niềm hy vọng rằng địa ngục, với những hình phạt vĩnh viễn, mặc dù là một số phận có thể xảy ra, trên thực tế có thể không có dân cư nhờ lòng thương xót của Thiên Chúa.

Péguy không hề nhún nhường trong những tuyên bố về tầm quan trọng của mình trong lịch sử tôn giáo Pháp. Như ông từng viết cho một người bạn sau khi “đào sâu” dẫn đến việc ông công khai trở lại Công Giáo: “Cuộc sống của tôi không phải là cuộc sống bình thường. Cuộc sống tôi là một ván đánh cuộc. Ở bình diện sâu sắc nhất, có một sự phục hưng Công Giáo đang tiến đến chỗ thành toàn thông qua tôi. Người ta phải thấy điều này như chính nó là và giữ vững lập trường của mình. Tôi là kẻ có tội. Tôi không phải là một vị thánh. Bạn có thể nhận ra một vị thánh ngay từ cái nhìn đầu tiên. Tôi là một tội nhân tốt lành. Một nhân chứng. Một Kitô hữu trong giáo xứ, một tội nhân, nhưng là người sở hữu kho tàng ân sủng.” (21) Có những người khác đã đóng góp vào sự phục hưng này của nước Pháp. Nhưng trong thời hiện đại, chỉ có Péguy, cả trong cuộc sống và công việc của mình, thực sự cung hiến cơ hội mang “hai nước Pháp” lại với nhau, Cộng hòa và Công Giáo.

Một dấu hiệu của quyền lực này là ông đã được tuyên bố vào thế kỷ 20 bởi cả Cánh tả lẫn Cánh hữu chính trị Pháp. Thậm chí, ông có thể được cho là đã vượt qua một cách quan trọng (hoặc ít nhất là đã chỉ ra các giải pháp khả hữu) sự rạn nứt giữa quá khứ và hiện tại của nước Pháp, điều mà theo viễn kiến của ông thể hiện một cuộc khủng hoảng song song với sự rạn nứt trong truyền thống Cộng hòa hiện đại và trong chính Kitô giáo. Chẳng hạn, ông nói về Vụ án Dreyfus như một vụ án bộc lộ sự khủng hoảng hoặc rạn nứt trong ba nền huyền nhiệm: Do Thái giáo, Kitô giáo và Pháp. Khi người Công Giáo kịch liệt buộc tội Dreyfus vì họ bài Do Thái vào thời điểm đó, họ đã phản bội nền huyền nhiệm Công Giáo, vốn thực sự bắt nguồn từ Do Thái giáo. Tương tự như vậy, khi chính phủ duy Xã hội của Émile Combes (một cựu chủng sinh cay đắng và mù quáng) đàn áp các dòng tu, tịch thu tài sản, và gây khó khăn cho các trường Công Giáo hoạt động, như đã làm sau năm 1905, nó đang phản bội chính nền huyền nhiệm của chính nền Cộng hòa của nó.

Sự công bằng và trung thực căn bản này giúp giải thích cho sức hấp dẫn rộng rãi của ông vượt ra ngoài ranh giới đảng phái thông thường, một điều gần như độc nhất vô nhị ở một quốc gia như Pháp. Trong thập niên 1940, khi Jacques Maritain đang truyền thông điệp vô tuyến tới nước Pháp do Đức Quốc xã chiếm đóng từ New York, ông đã nhắc đến tên Péguy. Maritain đã từng làm việc cho Péguy khi còn trẻ ở Paris. Ông lên tiếng cả từ một quen biết bản thân lẫn từ một đánh giá đúng đắn về tinh thần anh hùng của Péguy khi gọi nước Pháp là “vùng đất cổ của Gioana thành Arc và Péguy” và người Pháp như “những người bạn đồng hành của Joinville và Péguy, những người dân của Gioana thành Arc”. Tại London, Charles de Gaulle cũng đưa ra những lời kêu gọi tương tự và bắt đầu cũng như kết thúc hồi ký của mình bằng những câu trích dẫn từ Péguy. Việc người Pháp tôn vinh Péguy trong một thời điểm quan trọng như vậy đã giúp đưa tên tuổi của ông đến với phần còn lại của Châu Âu và quá đó nữa. Ở Mỹ, những tuyển tập và bản dịch của Julien Green từ Péguy— Basic Verities and Men and Saints [Những Chân lý Căn Bản và Các Con Người Cùng Các Thánh]—xuất hiện ngay sau chiến tranh. Green đã thực hiện một công việc dẫn nhập xuất sắc (và giữ đúng thứ tiếng Pháp có một không hai của Péguy trên các trang đối diện với bản dịch), nhưng tác phẩm của ông cũng có thể tạo ra những ấn tượng sai lầm nào đó.

Những đoạn văn ngắn mà Green chọn có thể tạo ấn tượng Péguy là một nhà văn viết cách ngôn giống như Chesterton:

Cuộc cách mạng xã hội sẽ hợp luân, hoặc nó sẽ không hợp luân. (22)

Bạo quyền luôn được tổ chức tốt hơn tự do. (23)

Chỉ có một Mệnh Phụ trên thế giới đã gây ra nhiều chiến tranh hơn là bất công: và đó là công lý. (24)

Ngày hôm nay, tất cả chúng ta đều sẵn sàng thực hiện một vai trò người khác không có khả năng thực hiện [stand on the breach]. Tất cả chúng ta đều đóng quân ở biên cương. Biên cương ở khắp mọi nơi. (25)

Tội nhân nằm ở chính tâm điểm của Kitô giáo. (26)

Homer mới mẻ vào sáng nay và có lẽ không gì cũ bằng tờ báo hôm nay. (27)

Mọi thứ đều bắt đầu từ nền huyền nhiệm và kết thúc trong chính trị. (28)

Điều này hoàn toàn tốt đẹp và tốt lành, và nhiều câu nói trong số này đã trở thành nổi tiếng ngay cả với những người chưa bao giờ đọc Péguy. Nhưng ông cũng cần được đọc trong thời gian dài hơn để thấy sức mạnh tuyệt đối và quỹ đạo thiên tài của ông. Thật vậy, tất cả tác phẩm của ông— từ những tiểu luận đầu tiên đến những bài thơ và cuốn sách cuối cùng — đều được đặc trưng bởi chất lượng mê hoặc, thần chú chỉ thỉnh thoảng được điểm xuyết bằng những câu nói súc tích.

 

1. Báo cáo cho biết ATACMS đã tấn công hệ thống SAM S-500 'Prometheus' mới nhất của Nga

Tờ Newsweek cho biết như trên trong bài tường trình nhan đề “ATACMS Struck Russia's Newest S-500 'Prometheus' SAM System—Reports”. Xin kính mời quý vị và anh chị em theo dõi bản dịch sang Việt Ngữ qua phần trình bày của Kim Thúy.

Theo một nhà báo ở nước này, lực lượng Ukraine có thể đã tấn công hệ thống phòng không S-500 mới nhất của Nga bằng cách sử dụng hỏa tiễn phóng từ hệ thống hỏa tiễn chiến thuật lục quân, gọi tắt là ATACMS, do Mỹ cung cấp.

“Có thông tin cho rằng hệ thống phòng không S-500 mới nhất của Nga đã bị phá hủy bởi hỏa tiễn cụm ATACMS. Chi phí của một trong số này lên tới 600 triệu Mỹ Kim”, Andriy Tsaplienko, một nhà báo người Ukraine, cho biết trên kênh Telegram của mình. Hệ thống được cho là đã bị phá hủy ở mũi Chauda của Crimea hôm Thứ Sáu, 28 Tháng Sáu.

Trung tướng Kyrylo Budanov, nhà lãnh đạo cơ quan tình báo quân sự HUR của Ukraine, nói với truyền thông Ukraine hôm 12 Tháng Sáu rằng Nga đã bố trí các bộ phận của hệ thống hỏa tiễn phòng không S-500 tại Crimea sáp nhập. Một chuyên gia quân sự hồi đầu tháng này đã đánh giá rằng Nga có thể có 4 hệ thống S-500, còn được gọi là hệ thống hỏa tiễn đất đối không Prometheus.

Truyền thông Nga mô tả S-500 là hệ thống hỏa tiễn phòng không thế hệ mới của Nga có khả năng tiêu diệt các mục tiêu đạn đạo và khí động học. Cựu Bộ trưởng Quốc phòng Nga Sergei Shoigu cho biết vào tháng 4 rằng những mẫu SAM đầu tiên sẽ được chuyển giao cho quân đội Nga trong năm nay.

Sidharth Kaushal, nhà nghiên cứu tại Viện nghiên cứu Dịch vụ Thống nhất Hoàng gia có trụ sở tại Luân Đôn, nói với Newsweek vào ngày 17 Tháng Sáu rằng Nga hiện có một trung đoàn S-500 đang hoạt động. Điều này cho thấy Nga có hai tiểu đoàn, mỗi tiểu đoàn có hai khẩu đội phòng không, mang lại cho Nga tổng cộng bốn hệ thống này.

Trong những tuần gần đây, lực lượng Ukraine dường như đã tăng cường tấn công vào các hệ thống phòng không của Nga.

Viện Nghiên Cứu Chiến Tranh Hoa Kỳ, gọi tắt là ISW, một tổ chức tư vấn độc lập có trụ sở tại Mỹ, cho biết trong phân tích về xung đột ở Ukraine hôm 13 Tháng Sáu rằng Kyiv có thể đang tiến hành một nỗ lực nhằm làm suy thoái các hệ thống quân sự. Điều này “có thể cho phép Ukraine tận dụng sức mạnh không quân có cánh cố định có người lái một cách hiệu quả hơn về lâu dài”.

ISW cho biết, lực lượng của Kyiv có thể tìm cách chủ động làm suy yếu hệ thống phòng không của Nga trước khi lực lượng Ukraine nhận được một số lượng máy bay đáng kể “nhằm tạo điều kiện cho Ukraine sử dụng sức mạnh máy bay có người lái có cánh cố định trong tương lai gần các khu vực tiền tuyến hơn”.

ISW cho biết: “Các lực lượng Ukraine có thể đang cố gắng làm suy yếu hệ thống phòng không của Nga trước đợt chuyển giao chiến đấu cơ F-16 dự kiến cho Ukraine, được cho là sẽ bắt đầu với số lượng nhỏ vào mùa hè và mùa thu năm 2024”.

“Các lực lượng Ukraine cuối cùng có thể hướng tới một khái niệm hoạt động kết hợp sức mạnh không quân cánh cố định để hỗ trợ các hoạt động trên bộ nếu quân đội Ukraine nhận đủ số lượng chiến đấu cơ, các đối tác phương Tây đào tạo đủ phi công được đào tạo và nếu Ukraine thành công trong việc hạ cấp khả năng phòng không của Nga”, tổ chức nghiên cứu này nói thêm.

2. Financial Times: Ukraine, Mỹ, Israel đàm phán gửi 8 hệ thống Patriot tới Kyiv

Hôm Thứ Năm, 27 Tháng Sáu, tờ Financial Times đưa tin Mỹ, Israel và Ukraine đang đàm phán về việc cung cấp cho Ukraine tối đa 8 hệ thống phòng không Patriot.

Nguồn tin của Financial Times cho biết, các phác thảo của thỏa thuận vẫn chưa được hoàn thiện và đã được thảo luận giữa các bộ trưởng và quan chức cao cấp của ba quốc gia. Nó có thể bao gồm việc các hệ thống Patriot được gửi từ Israel tới Mỹ và sau đó tới Ukraine.

Các báo cáo được đưa ra vài ngày sau khi Washington tuyên bố đã sắp xếp lại ưu tiên cho các chuyến giao hàng quân sự nước ngoài theo kế hoạch cho các quốc gia khác, đặc biệt là hỏa tiễn Patriot và NASAMS, để có thể chuyển sang Ukraine.

Kyiv đã kêu gọi các đối tác của mình cung cấp thêm lực lượng phòng không khi Nga tăng cường các cuộc tấn công nhằm vào các trung tâm dân cư và cơ sở hạ tầng của Ukraine. Ukraine vận hành ít nhất ba hệ thống Patriot do Mỹ, Hòa Lan và Đức cung cấp, trong khi Berlin và Bucharest gần đây cam kết cung cấp thêm hai hệ thống nữa.

Bộ trưởng Ngoại giao Dmytro Kuleba nói với Financial Times: “Ukraine tiếp tục hợp tác với nhiều quốc gia khác nhau trên thế giới để có thêm các hệ thống Patriot”.

Việc chuyển giao 8 hệ thống khác có thể tăng cường đáng kể khả năng phòng không của Ukraine, có khả năng bảo vệ các thành phố lớn nhất đất nước đồng thời được sử dụng để bảo vệ các điểm nóng quan trọng trên chiến trường.

Israel hồi tháng 4 tuyên bố sẽ bắt đầu ngừng hoạt động 8 khẩu đội Patriot đã hơn 30 năm tuổi để thay thế bằng các hệ thống hiện đại hơn. Tuy nhiên, các khẩu đội được sử dụng trong cuộc chiến Israel-Hamas vẫn chưa ngừng hoạt động do lo ngại leo thang.

Israel phần lớn tránh đứng về bên nào trong cuộc chiến của Nga chống lại Ukraine và không cung cấp bất kỳ viện trợ quân sự có ý nghĩa nào cho Ukraine. Nước này có mối quan hệ lâu dài với Nga, vốn phức tạp do cộng đồng người Nga đông đảo ở Israel.

Kyiv lên tiếng ủng hộ Israel sau khi nước này hứng chịu một cuộc tấn công chết người của tổ chức chiến binh Hamas vào tháng 10 năm 2023, trong khi Hamas được cho là đã sử dụng vũ khí do Nga và Iran sản xuất trong cuộc chiến.

3. Điện Cẩm Linh cáo buộc Mỹ khiêu khích bằng máy bay điều khiển trên Hắc Hải, chuẩn bị phản ứng

Bộ trưởng Quốc phòng Nga đã ra lệnh cho quân đội nước này phát triển các biện pháp đối phó với điều mà ông ta gọi là “sự khiêu khích” từ các máy bay điều khiển từ xa chiến lược của Mỹ hoạt động trên Hắc Hải, đồng thời cho rằng chúng đang làm tăng nguy cơ “đối đầu trực tiếp” giữa Nga và NATO.

Trong tuyên bố đưa ra hôm Thứ Sáu, 28 Tháng Sáu, Andrey Belousov, Bộ trưởng Quốc phòng Nga, cho biết các máy bay điều khiển từ xa đang được sử dụng để tiến hành trinh sát và tìm mục tiêu cho các “vũ khí có độ chính xác cao do các nước phương Tây cung cấp cho Lực lượng vũ trang Ukraine”. Ông nói rằng: “Điều này cho thấy sự can dự ngày càng tăng của Mỹ và các nước NATO vào cuộc xung đột ở Ukraine từ phía chính quyền Kyiv”.

Máy bay điều khiển từ xa của NATO hoạt động trên Hắc Hải không có gì bí mật và có thể bị theo dõi bằng cách sử dụng các trang web theo dõi chuyến bay công khai. Hắc Hải đã trở thành một trong những sân khấu chính của cuộc xâm lược toàn diện vào Ukraine, trong đó Kyiv đã có nhiều thành công trong việc tấn công lực lượng hải quân Nga trong khu vực.

Bất kỳ quốc gia nào cũng có thể cho máy bay điều khiển từ xa bay qua các khu vực thuộc vùng biển quốc tế được chỉ định của Hắc Hải, miễn là chúng đi vào lãnh hải của một quốc gia cho phép.

Máy bay điều khiển từ xa của NATO hoạt động theo cách như vậy không vi phạm luật pháp quốc tế và không xâm phạm không phận Nga. Tuy nhiên, Nga tuyên bố rằng “các chuyến bay như vậy làm tăng đáng kể khả năng xảy ra sự việc trong không phận với máy bay của Lực lượng Hàng không Vũ trụ Nga, làm tăng nguy cơ đối đầu trực tiếp giữa liên minh và Liên bang Nga”, đồng thời nói thêm rằng “các nước NATO sẽ chịu trách nhiệm về cái này.”

4. Hình ảnh vệ tinh Crimea cho thấy đám cháy lan rộng tại khu huấn luyện quân sự

Tờ Newsweek cho biết như trên trong bài tường trình nhan đề “Crimea Satellite Images Show Military Training Ground Fire Spreading”. Xin kính mời quý vị và anh chị em theo dõi bản dịch sang Việt Ngữ qua phần trình bày của Kim Thúy.

Hình ảnh vệ tinh cho thấy đám cháy bùng phát tại địa điểm phóng máy bay điều khiển từ xa Shahed do Iran cung cấp ở Crimea đang lan rộng.

Ngọn lửa ở Cape Chauda, nơi đặt căn cứ quân sự của Nga, đã gia tăng đáng kể trong 24 giờ qua. Khu vực này được các lực lượng xâm lược của Nga sử dụng để phóng máy bay điều khiển từ xa kamikaze vào các mục tiêu của Ukraine từ bán đảo Hắc Hải, nơi đã bị nhà độc tài Vladimir Putin sáp nhập vào năm 2014.

Hãng tin này cho biết các hình ảnh vệ tinh cho thấy đám cháy đã nhấn chìm các tòa nhà trên lãnh thổ của đơn vị quân đội Nga.

Nguyên nhân vụ cháy vẫn chưa rõ ràng, nhưng nó bắt đầu từ hôm Thứ Tư, 26 Tháng Sáu, vài giờ sau khi cư dân địa phương báo cáo về các vụ nổ và khói bốc lên ở Cape Chauda.

Quân đội Ukraine tuyên bố các lực lượng xâm lược của Nga sử dụng khu vực này để phóng máy bay điều khiển từ xa kamikaze Shahed-136 do Iran sản xuất, vốn được sử dụng rộng rãi trong cuộc xung đột.

Illia Yevlash, phát ngôn nhân của Không quân Ukraine, nói với hãng tin RBC của Ukraine vào tháng trước rằng các cuộc tấn công bằng máy bay điều khiển từ xa của Nga được tiến hành từ Mũi Chauda, nhưng ông từ chối giải thích liệu quân đội Ukraine có đủ phương tiện để tấn công khu vực hay không.

“Đó là thông tin mật,” Yevlash nói và nói thêm rằng quân đội Nga có một số địa điểm phóng máy bay điều khiển từ xa cảm tử.

Yevlash cho biết Mạc Tư Khoa luân chuyển các địa điểm phóng này để gây nhầm lẫn cho lực lượng phòng không Ukraine.

“Máy bay điều khiển từ xa có thể thay đổi tuyến đường trong nước. Ví dụ, chúng có thể gặp nhau, sau đó tách ra, sau đó bay vòng quanh một thành phố và cố gắng xâm nhập mục tiêu”, ông giải thích.

“Shahed đã được lập trình; Người Nga phóng những chiếc máy bay điều khiển từ xa này sẽ phân tích các tuyến đường và nghĩ ra những khu vực mới mà họ chưa phóng hoặc phân tích thông tin trước đó để sử dụng những chiếc máy bay điều khiển từ xa này trong tương lai.”

5. Quan chức Nga cho biết máy bay điều khiển từ xa tấn công kho dầu ở Tambov

Hôm Thứ Sáu, 28 Tháng Sáu, Thống đốc Maksym Yegorov, cho biết một đám cháy đã bùng phát tại một kho dầu ở tỉnh Tambov của Nga sau một cuộc tấn công bằng máy bay điều khiển từ xa.

Yegorov cho biết máy bay điều khiển từ xa đã tấn công cơ sở lúc 4:35 sáng giờ địa phương. Cuộc tấn công đã gây ra “một đám cháy” và Bộ Tình Trạng Khẩn Cấp đang tìm cách khống chế ngọn lửa.

Thống đốc cho biết các nhân viên cấp cứu đang dập tắt đám cháy và không có thương vong. Ông cho biết khu dân cư gần nhất, cách hiện trường 3 km, sẵn sàng di tản nếu cần thiết.

Trong những tháng gần đây, lực lượng Ukraine đã tiến hành một loạt cuộc tấn công bằng máy bay điều khiển từ xa nhằm mục đích gây thiệt hại cho ngành công nghiệp dầu mỏ của Nga, ngành thu lợi nhuận từ việc cung cấp nhiên liệu cho các nỗ lực chiến tranh của Mạc Tư Khoa.

Cơ quan An ninh Ukraine trước đó đã tấn công vào kho dầu Platonovskaya ở tỉnh Tambov trong hoạt động qua đêm vào ngày 20 Tháng Sáu.

6. Tổng thống Zelenskiy: 'Ukraine không muốn chiến tranh kéo dài nhiều năm', nên muốn hướng tới hội nghị thượng đỉnh hòa bình lần thứ 2

Tổng thống Volodymyr Zelenskiy nói với các nhà báo ở Brussels hôm 27 Tháng Sáu rằng một kế hoạch hành động chi tiết nên được chuẩn bị để xem xét tại hội nghị thượng đỉnh hòa bình lần thứ hai của Ukraine trong vài tháng tới.

Theo ông Zelenskiy, một kế hoạch như vậy nên bao gồm các bước liên quan đến “tất cả các cuộc khủng hoảng” do cuộc xâm lược toàn diện của Nga gây ra.

Thụy Sĩ đã tổ chức hội nghị thượng đỉnh hòa bình toàn cầu của Ukraine trong 2 ngày 15 và 16 tháng 6, với hơn 90 quốc gia và tổ chức tham dự. 78 quốc gia và 4 tổ chức đã ký thông cáo chung cuối cùng của hội nghị thượng đỉnh hòa bình vào ngày 16 tháng 6. Thêm 9 quốc gia nữa tham gia vào văn kiện này sau sự kiện.

Kyiv đang lên kế hoạch sắp xếp hội nghị thượng đỉnh hòa bình toàn cầu lần thứ hai trước cuối năm 2024. Kyiv hy vọng sẽ phát triển một kế hoạch hòa bình chung mới dựa trên đề xuất hòa bình 10 điểm của Zelenskiy, mặc dù vẫn để ngỏ ý kiến từ các nước khác.

“Chúng tôi không có nhiều thời gian. Chúng tôi có rất nhiều người bị thương, thiệt mạng, cả quân nhân lẫn dân thường. Vì thế chúng tôi không muốn cuộc chiến này kéo dài nhiều năm. Vì vậy, chúng tôi phải chuẩn bị kế hoạch này và đặt nó lên bàn đàm phán tại hội nghị thượng đỉnh hòa bình lần thứ hai”, ông Zelenskiy nói.

Tổng thống nói thêm Ukraine muốn các cuộc đàm phán diễn ra cởi mở.

Một số quốc gia tham gia nhưng đáng chú ý vắng mặt trong danh sách ký kết bao gồm Ấn Độ, Ả Rập Saudi, Indonesia, Colombia, Nam Phi, Thái Lan, Mexico và Các Tiểu vương quốc Ả Rập Thống nhất.

Trung Quốc từ chối tham gia do sự vắng mặt của Nga và các báo cáo xuất hiện vào ngày 13 tháng 6 cho thấy Bắc Kinh đang thúc đẩy kế hoạch hòa bình khác của Tập Cận Bình.

7. Đồng minh của Putin chỉ trích thất bại trong cuộc tấn công vào Kharkiv: Đó chỉ là cỗ 'Máy xay thịt'

Tờ Newsweek cho biết như trên trong bài tường trình nhan đề “Putin Ally Rues Kharkiv Offensive Failures: 'Meat Grinder'“. Xin kính mời quý vị và anh chị em theo dõi bản dịch sang Việt Ngữ qua phần trình bày của Kim Thúy.

Nhà tuyên truyền và blogger quân sự người Nga Alexander Kots đã đăng một đoạn video về cuộc tấn công hiện tại của Mạc Tư Khoa vào khu vực Kharkiv phía đông bắc Ukraine, cho thấy tổn thất về quân số tiếp tục ở mức rất cao.

Các cuộc đụng độ khốc liệt vẫn tiếp diễn sau khi lực lượng của Điện Cẩm Linh phát động cuộc tấn công ở khu vực Kharkiv vào ngày 10 Tháng Năm, chiếm giữ một số thị trấn ở biên giới phía đông bắc Ukraine và buộc hàng ngàn dân thường phải chạy trốn.

Cân nhắc về cuộc tấn công, blogger quân sự người Nga Kots, người phục vụ trong hội đồng nhân quyền của Điện Cẩm Linh, cho biết trong một video được công bố hôm Thứ Năm, 27 Tháng Sáu, rằng cuộc chiến giành khu vực nên được gắn nhãn hiệu “máy xay thịt”. Thuật ngữ này mô tả các trận chiến kéo dài, có số thương vong cao và tổn thất nguồn lực đáng kể.

“Về tình hình diễn ra ở hướng Kharkiv, đối phương đang cố gắng tấn công ở Lyptsi, gần Hlyboke và ở Vovchvansk. Ở đây, chúng ta chẳng có tiến bộ nào đáng kể trong tương lai”, Kots nói.

Ông nói thêm: “Như tôi đã nói, hoạt động 'máy xay thịt Ukraine' hiện đang được tiến hành ở đây.

“Thật không may, đối phương đã bắt đầu sử dụng vũ khí chính xác của Mỹ ở Belgorod, đặc biệt là HIMARS. Đây là chiến tranh. Đối phương rất nghiêm chỉnh; nó đang phát triển. Điều đó không thể tránh được.”

Đây là lần đầu tiên một nhân vật của Điện Cẩm Linh công khai thừa nhận những thất bại trong chiến dịch xâm lược Kharkiv.

Tổng thống Ukraine Volodymyr Zelenskiy nói rằng tổn thất của Nga trong cuộc tấn công ở Kharkiv cao gấp 8 lần so với Ukraine.

“Một kết quả rất có ý nghĩa là quân đội Nga đã thất bại. Hướng Kharkiv đã được tăng cường. Và nó sẽ được tăng cường hơn nữa”, ông Zelenskiy nói sau cuộc gặp với nhà lãnh đạo quân đội Ukraine, Oleksandr Syrskyi.

Viện Nghiên Cứu Chiến Tranh Hoa Kỳ, gọi tắt là ISW, một tổ chức tư vấn độc lập có trụ sở tại Hoa Kỳ, cho biết trong phân tích mới nhất về cuộc xung đột ở Ukraine rằng giao tranh vẫn tiếp diễn ở khu vực phía bắc Kharkiv vào hôm Thứ Năm, 27 Tháng Sáu, nhưng không có thay đổi nào được xác nhận ở tiền tuyến.

Nhà lãnh đạo tỉnh Kharkiv Ukraine Oleh Synehubov lưu ý rằng các lực lượng Ukraine tiếp tục tấn công một nhóm nhỏ quân Nga tại Nhà máy Tổng hợp Vovchansk trong bối cảnh tiếp tục có báo cáo về các cuộc giao tranh cận chiến dữ dội ở Vovchansk nằm ở phía đông bắc thành phố Kharkiv.

ISW cho biết thêm: “Các lực lượng Nga và Ukraine báo cáo giao tranh trong và xung quanh Vovchansk, phía đông Vovchansk gần Tykhe và gần Hlyboke phía bắc thành phố Kharkiv vào ngày 25 và 26 Tháng Sáu”.

8. Các nghị sĩ Âu Châu kêu gọi Charles Michel đình chỉ chức vụ chủ tịch Hội đồng Liên Hiệp Âu Châu của Hung Gia Lợi

Các thành viên Đức của Nghị viện Âu Châu, Daniel Freund và Damian Bezelager, đã gửi thư tới Chủ tịch Hội đồng Âu Châu Charles Michel, yêu cầu đình chỉ chức chủ tịch Hội đồng Liên Hiệp Âu Châu của Hung Gia Lợi.

Bức thư được cho là có chữ ký của 20.000 công dân Liên Hiệp Âu Châu và được xuất bản vào ngày 27 tháng 6 trên tài khoản của Freund trên X.

Chức chủ tịch của Bỉ trong Hội đồng Liên Hiệp Âu Châu sẽ kết thúc vào cuối tháng 6. Nhiệm kỳ chủ tịch Hội đồng Liên Hiệp Âu Châu của Hung Gia Lợi bắt đầu vào ngày 1 tháng 7 và sẽ kéo dài trong nửa năm.

Bức thư có đoạn viết: “Sẽ cực kỳ có hại cho danh tiếng của Liên minh chúng ta nếu chính phủ Hung Gia Lợi hiện tại đại diện cho người Âu Châu chúng ta trên bất kỳ cương vị nào, ngay sau cuộc bầu cử Âu Châu”.

Các thành viên của Nghị Viện Âu Châu nhớ lại cách Thủ tướng Hung Gia Lợi Viktor Orban so sánh Liên Hiệp Âu Châu với một chế độ độc tài và nhấn mạnh mối quan hệ chặt chẽ của Hung Gia Lợi với Nga, quốc gia tiếp tục cuộc xâm lược toàn diện vào Ukraine.

Mức độ tham nhũng cao cũng như việc làm suy yếu nền pháp quyền và quyền tự do báo chí ở Hung Gia Lợi cũng được đề cập trong bức thư.

“Hung Gia Lợi, trong tình trạng hiện tại, sẽ không bao giờ vượt qua được các tiêu chuẩn gia nhập Liên Hiệp Âu Châu. Do đó, giới lãnh đạo tội phạm của nó không được phép đại diện cho Liên minh.”

Hung Gia Lợi đã nhiều lần phản đối việc Ukraine gia nhập NATO và Liên Hiệp Âu Châu cũng như các lệnh trừng phạt đối với Nga kể từ khi bắt đầu cuộc xâm lược toàn diện vào năm 2022.

Orban trước đó đã trình bày một chương trình bảy điểm sẽ trở thành kim chỉ nam cho Hung Gia Lợi với tư cách là Chủ tịch Hội đồng Liên Hiệp Âu Châu. Chương trình không ưu tiên hỗ trợ cho Ukraine.

Hung Gia Lợi cũng không có kế hoạch triệu tập hội nghị thượng đỉnh Liên Hiệp Âu Châu-Ukraine trong 6 tháng tới mà thay vào đó muốn tổ chức hội nghị thượng đỉnh ở Tây Balkan.

9. Bloomberg đưa tin Ba Lan, Tiệp, Đức yêu cầu Liên Hiệp Âu Châu giúp trang trải chi phí tiếp đón người tị nạn từ Ukraine

Đức, Ba Lan và Cộng hòa Tiệp đã yêu cầu Liên Hiệp Âu Châu hỗ trợ tài chính để trang trải chi phí tiếp đón người tị nạn Ukraine.

Các nhà lãnh đạo của ba quốc gia đã gửi một lá thư chung, với yêu cầu tài trợ của họ tới Chủ tịch Ủy ban Âu Châu Ursula von der Leyen. Thủ tướng Đức Olaf Scholz cho biết như trên hôm Thứ Sáu, 28 Tháng Sáu.

Khoảng 4,2 triệu người tị nạn Ukraine cư trú tại Liên Hiệp Âu Châu dưới tình trạng bảo vệ tạm thời, trong đó gần 1 triệu người đã trú ẩn ở Ba Lan.

Theo báo cáo của UNHCR và Deloitte, từ tháng 3 năm 2024, người Ukraine chiếm từ 0,7% đến 1,1% GDP của Ba Lan vào năm 2023.

Ông cho biết Đức đã tiếp nhận hơn 1 triệu người tị nạn từ Ukraine kể từ tháng 2 năm 2022. Berlin đã chi hơn 20 tỷ euro để cung cấp chỗ ở và hội nhập cho những người tị nạn chiến tranh này.

Theo dữ liệu của Bộ Lao động Tiệp, Cộng hòa Tiệp chính thức tiếp nhận 340.000 người tị nạn Ukraine, những người trong quý đầu tiên đã phải trả gần gấp đôi số thuế họ nhận được từ phúc lợi xã hội.

Thủ tướng Olaf Scholz cho biết ba quốc gia này đã đón tiếp phần lớn những người tị nạn Ukraine chạy trốn kể từ khi cuộc chiến tổng lực bắt đầu.

“Hơn 50% người tị nạn Ukraine vào Liên minh Âu Châu sống ở Đức, Ba Lan và Cộng hòa Tiệp.”

Ông cho biết thêm, những thách thức không đồng đều đối với các quốc gia thành viên trong Liên Hiệp Âu Châu cũng thể hiện rõ ràng liên quan đến quy mô dân số tương ứng”

Các nước cho rằng tình hình không “tương thích” với mục tiêu chung là chia sẻ gánh nặng tiếp nhận người tị nạn từ Ukraine và “hậu quả đối với ngân sách quốc gia”.

“Cần có thêm và – liên quan đến chi phí thực tế – hỗ trợ tài chính đáng kể từ các quỹ hiện có của Khung tài chính đa phương 2021-2027 hiện tại cho những quốc gia thành viên bị ảnh hưởng đặc biệt để phản ánh đầy đủ các chi phí tiếp nhận, nhà ở và cung cấp cho người tị nạn từ Ukraine,” ông nói.

Phát biểu trước các báo cáo trước hội nghị thượng đỉnh các nhà lãnh đạo Liên Hiệp Âu Châu tại Brussels, Thủ tướng Olaf Scholz nói rằng vấn đề về sự đóng góp của mỗi quốc gia thành viên trong việc tiếp nhận người tị nạn Ukraine “không được phân bổ rõ ràng”

Scholz nói thêm rằng Liên Hiệp Âu Châu nên bồi thường cho ba quốc gia đó những thứ như chi phí sinh hoạt, đào tạo nghề và các khóa học ngôn ngữ. Ông cũng lưu ý rằng chủ đề này sẽ được thảo luận tại Brussels.

Bình luận của Scholz tại Brussels được đưa ra sau tuyên bố ngày 24 tháng 6 của ông về việc Đảng Dân chủ Xã hội do ông đứng đầu ngày càng không được ưa chuộng, vì sự phản đối của một số cử tri đối với sự ủng hộ của đảng đối với Ukraine.

Hiệu ứng này được cảm nhận rõ ràng nhất ở một số bang ở phía đông nước Đức, nơi Đảng Dân chủ Xã hội chỉ nhận được 7% số người ủng hộ trước cuộc bầu cử địa phương sắp tới dự kiến vào tháng 9.

10. Vụ hack vào các email của đồng minh Putin tiết lộ kế hoạch của Nga tuyên bố chủ quyền lãnh thổ ở Bắc Cực

Tờ Newsweek cho biết như trên trong bài tường trình nhan đề “Putin Ally's Email 'Hack' Reveals Plan for Territorial Claims in Arctic”. Xin kính mời quý vị và anh chị em theo dõi bản dịch sang Việt Ngữ qua phần trình bày của Kim Thúy.

Một báo cáo cho biết các email bị tấn công của một trợ lý gửi cho cựu Tổng thống Nga Dmitry Medvedev đã vạch ra kế hoạch của Mạc Tư Khoa nhằm tăng cường các yêu sách lãnh thổ của Nga ở Bắc Cực.

Medvedev có mối quan hệ rất thân thiết với Vladimir Putin và từng giữ chức nguyên thủ quốc gia từ năm 2008 đến năm 2012. Hiện là Phó Chủ tịch Hội đồng An ninh Nga, những luận điệu của Medvedev về cuộc xâm lược toàn diện của Putin vào Ukraine ngày càng trở nên diều hâu, liên quan đến các mối đe dọa lặp đi lặp lại đối với phương Tây..

Tin tặc từ nhóm InformNapalm, một sáng kiến tình nguyện được thành lập để đối phó với hành động gây hấn của Nga ở Ukraine, cho biết họ đã truy cập vào lưu lượng email của Alexei Zaklyazminsky, người mà nhóm này mô tả là một trong sáu trợ lý cá nhân của Medvedev.

Nhóm này cho biết họ đã theo dõi các email kể từ đầu năm nay và mặc dù một số thông tin thu được sẽ không được tiết lộ vì nó đang được lực lượng quốc phòng Ukraine sử dụng, nhưng họ đã tiết lộ các chi tiết khác về thư từ mà họ có thể công khai và đăng các ảnh chụp màn hình cho thấy việc lấy cắp các tài liệu mà họ cho biết đã hỗ trợ cho các tuyên bố của mình.

Nhóm này cho biết họ phát hiện ra rằng trợ lý của Medvedev thường xuyên nhận được nghiên cứu từ Viện Nghiên cứu Chiến lược và Kinh tế Tri thức tại Trường Kinh tế Cao cấp Mạc Tư Khoa, gọi tắt là HSE, một cơ quan cố vấn quan trọng của Điện Cẩm Linh, về các kế hoạch của Nga đối với khu vực Bắc Cực.

InformNapalm nói rằng lưu lượng email cho thấy HSE đã đề xuất Nga “gia tăng đáng kể các yêu sách lãnh thổ hàng hải ở Bắc Cực”.

InformNapalm cho biết những đề xuất này “phù hợp với chính sách gây hấn tổng thể của Liên bang Nga; và đề cập đến một nghị định vào tháng trước nhưng sau đó đã bị xóa sau khi xuất hiện trên trang web của chính phủ Nga cho biết Mạc Tư Khoa đang tìm cách thay đổi biên giới trên biển của Nga ở Biển Baltic.

Nga và NATO đã tăng cường các cuộc tập trận quân sự ở khu vực Bắc Cực, nơi Mạc Tư Khoa có các siêu dự án dầu khí và căn cứ quân sự. Vào năm 2023, chiến lược Bắc Cực của toàn chính phủ Hoa Kỳ cho biết việc Nga xâm lược Ukraine đã “làm gia tăng căng thẳng địa chính trị”.

Ngoài các kế hoạch có chủ ý của Nga ở Bắc Cực, các tin tặc cũng cho biết họ đã tìm thấy tài liệu về việc Medvedev đến thăm các nhà máy điện hạt nhân và giám sát một dự án của công ty hạt nhân nhà nước Rosatom về bảo vệ “cơ sở hạ tầng thông tin quan trọng”.

InformNapalm cho biết những phát hiện của họ cũng cho thấy rằng Medvedev có liên quan đến việc chuyển đổi nền kinh tế Nga sang nền tảng thời chiến, trích dẫn các khuyến nghị trợ cấp cho công ty kỹ thuật Kronstadt của Nga để sản xuất nhiều máy bay điều khiển từ xa hơn và phát triển các loại thép mới cho xe thiết giáp của Công ty Sắt thép Magnitogorsk.

11. Hung Gia Lợi: Nhà vô địch phòng thủ hai mặt của Liên Hiệp Âu Châu

Tờ Politico có trụ sở ở Washington DC cho biết như trên trong bài tường trình nhan đề “Hungary: The EU’s two-faced defense champion”. Xin kính mời quý vị và anh chị em theo dõi bản dịch sang Việt Ngữ qua phần trình bày của Cẩm Yến.

Hung Gia Lợi, hay còn gọi là Hungary, là đồng minh hàng đầu của Nga ở Liên Hiệp Âu Châu và đang nỗ lực hết sức để ngăn cản viện trợ cho Ukraine. Nhưng đây cũng là nước chi tiêu quốc phòng lớn và là trung tâm sản xuất ngày càng quan trọng đối với các nhà sản xuất vũ khí của khối.

Những khuôn mặt xung đột đó sẽ được thể hiện đầy đủ trong nhiệm kỳ chủ tịch Hội đồng Liên Hiệp Âu Châu bắt đầu vào ngày 1 Tháng Bẩy, tới đây, nơi Budapest tuyên bố “việc củng cố chính sách quốc phòng Âu Châu” sẽ là ưu tiên hàng đầu.

Thủ tướng Hung Gia Lợi Viktor Orbán, cho biết vấn đề lớn sẽ là đạt được tiến bộ trong Chiến lược Công nghiệp Quốc phòng Âu Châu, gọi tắt là EDIS, và Chương trình Công nghiệp Quốc phòng Âu Châu, gọi tắt là EDIP - một nỗ lực nhằm thúc đẩy tổ hợp công nghiệp-quân sự của khối mà Hung Gia Lợi ủng hộ. Ngoài ra, sẽ có nỗ lực khởi động lại việc hoàn trả một phần cho những vũ khí viện trợ cho Ukraine của Cơ sở Hòa bình Âu Châu, từng bị Budapest ngăn chặn.

Ông cho biết: “Chúng ta cần phải tiến nhanh ngay bây giờ khi triển khai EDIS và tôi hy vọng họ sẽ không làm hỏng điều đó, cũng vì lợi ích an ninh của công dân Âu Châu”.

Nhưng các thủ đô khác của Liên Hiệp Âu Châu đang lo lắng về độ tin cậy của Hung Gia Lợi.

Orbán biết rằng nước này sẽ không thể “thông qua chương trình nghị sự” về Ukraine và các nước thành viên “sẽ rất hoài nghi về họ”, Gustav Gressel, chuyên gia chính sách cao cấp tại Hội đồng Âu Châu về quan hệ đối ngoại, cho biết.

Bộ trưởng János Bóka về các vấn đề liên quan đến Liên Hiệp Âu Châu nói với POLITICO: “Chúng tôi nhận thức được thực tế rằng chúng tôi sẽ bị theo dõi rất chặt chẽ nếu chúng tôi hợp tác chân thành với các quốc gia và tổ chức thành viên”.

Ông nói: “Không có gì chứng minh cho tuyên bố rằng chúng tôi ở gần Mạc Tư Khoa”.

Tuy nhiên, không khó để tìm thấy một góc độ ủng hộ Điện Cẩm Linh ở Budapest.

Ngoại trưởng Péter Szijjártó đã phá bỏ các hạn chế và thường xuyên gặp gỡ Ngoại trưởng Nga Sergey Lavrov, người bị Liên Hiệp Âu Châu trừng phạt.

Thủ tướng Hung Gia Lợi Viktor Orbán đã lên tiếng phản đối sự hỗ trợ của phương Tây dành cho Ukraine, và Szijjártó đã cảnh báo vào tháng trước về một ý tưởng “điên rồ” về việc áp đặt chế độ tòng quân bắt buộc trên khắp Âu Châu để hỗ trợ cho nguồn nhân lực đang suy giảm của Ukraine.

Orbán thậm chí còn đưa ra điều kiện ủng hộ Thủ tướng Hòa Lan sắp mãn nhiệm Mark Rutte làm tổng thư ký mới của NATO miễn là “không có nhân viên Hung Gia Lợi nào tham gia vào các hoạt động của NATO ở Ukraine và không có quỹ Hung Gia Lợi nào được sử dụng để hỗ trợ Ukraine”.

Nhưng Hung Gia Lợi cũng là một trong những quốc gia phòng thủ nghiêm chỉnh nhất của Liên Hiệp Âu Châu.

Orbán đã tăng chi tiêu quốc phòng lên 2,11% GDP trong năm nay, cao hơn mức hướng dẫn 2% của NATO. Nó có thể cao hơn. Ông cho biết vào tháng trước rằng nếu cuộc chiến ở Ukraine kéo dài sang năm 2025 thì “mức chi tiêu quốc phòng giai đoạn 2023-2024 sẽ không đủ và sẽ phải tăng lên”.

Gần một nửa số tiền đó - 48% - dành cho thiết bị mới, phần lớn là từ các nhà sản xuất Âu Châu.

Hung Gia Lợi đang mua 44 xe tăng Leopard 2 A7+ và 24 pháo tự hành PzH 2000 từ Krauss-Maffei Wegmann của Đức, cũng như trực thăng đa năng H145M và H225M từ Airbus. Đầu năm nay, họ đã ký thỏa thuận mua 4 chiến đấu cơ Saab JAS Gripen từ Thụy Điển. Hung Gia Lợi cũng sử dụng hệ thống phòng không tầm ngắn Mistral do MBDA sản xuất.

“Hung Gia Lợi đã phát động chương trình hiện đại hóa quân đội cách đây 8 năm” Đại sứ Hung Gia Lợi tại Liên Hiệp Âu Châu Bálint Ódor nói với POLITICO. Và “85% tổng số giao dịch mua đến từ các công ty Âu Châu… với điều này, chúng tôi đã góp phần củng cố cơ sở công nghiệp Âu Châu trong lĩnh vực quốc phòng.”

Ngân sách mua sắm lớn cộng với lao động giá rẻ và các chính sách thuế thuận lợi đang thúc đẩy các công ty quốc phòng Âu Châu xây dựng nhà máy ở Hung Gia Lợi.

Rheinmetall của Đức sản xuất xe chiến đấu bộ binh KF41 Lynx ở Zalaegerszeg và đang xem xét mở rộng hoạt động ở Hung Gia Lợi.

Rheinmetall cũng có thỏa thuận với Hung Gia Lợi để phát triển xe tăng chiến đấu chủ lực Panther thế hệ tiếp theo.

Một nhà máy của Airbus sản xuất phụ tùng cho máy bay trực thăng chiến đấu hiện đại cũng được đặt ở Hung Gia Lợi.

András Rácz, một nhà nghiên cứu cao cấp tại Hội đồng Quan hệ Đối ngoại Đức, một tổ chức nghiên cứu, cho biết Orbán “cảm thấy rằng việc mua vũ khí của Đức và sau đó là của Pháp có thể giúp Hung Gia Lợi có được những lợi ích chính trị”.

Nhưng với việc Brussels chặn các khoản tiền của Liên Hiệp Âu Châu dành cho Budapest vì vi phạm luật pháp và các tiêu chuẩn dân chủ của khối, cũng như việc đất nước này đang bị các đồng minh ngày càng bực tức chỉ trích, không rõ liệu vùng đệm ngoại giao vẫn còn hiệu quả hay không.

Tuy nhiên, những con cừu đen của khối vẫn thề sẽ tiếp tục thực hiện các chính sách quốc phòng được các nước thành viên khác ủng hộ rộng rãi.

Bộ trưởng Liên Hiệp Âu Châu Bóka cho biết, Tổng thống Hung Gia Lợi sẽ cố gắng thống nhất một đường lối chung về Chương trình Công nghiệp Quốc phòng Âu Châu. “Chúng tôi tin rằng điều này có thể củng cố cơ sở công nghiệp quốc phòng Âu Châu, vốn là điều kiện tiên quyết cho chính sách quốc phòng và an ninh Âu Châu mạnh mẽ và tự chủ”.

 

1. Người Nga có thể đã mất toàn bộ một Lữ Đoàn Dù ở Vovchansk

Ký giả David Axe của tờ Forbes có trụ sở ở New Jersey, Hoa Kỳ cho biết như trên trong bài tường trình nhan đề “The Russians May Have Lost An Entire Airborne Brigade In Vovchansk”. Xin kính mời quý vị và anh chị em theo dõi bản dịch sang Việt Ngữ qua phần trình bày của Kim Thúy.

Cuộc tấn công Ngày Chiến thắng của Nga qua biên giới phía bắc Ukraine với Nga có thể nhằm mục đích chiếm một vùng lãnh thổ rộng và sâu để đưa pháo binh hạng nặng đến gần thành phố Kharkiv, cách đó 25 dặm hay 40 km về phía nam. Tham vọng hơn, các chỉ huy Nga có thể đã hy vọng tiến quân vào chính Kharkiv.

Không có gì xảy ra. Trong vòng vài tuần kể từ khi cuộc tấn công bắt đầu vào ngày 9 tháng 5 – ngày Nga kỷ niệm việc đánh bại Đức Quốc xã trong Thế chiến thứ hai – lực lượng khoảng 30.000 quân Nga đã bị sa lầy tại thị trấn Vovchansk, chỉ cách đó vài dặm về phía nam của biên giới.

Và bây giờ, những người bảo vệ Vovchansk, bao gồm toàn bộ hoặc một phần của một số lữ đoàn cơ giới, thủy quân lục chiến và không quân Ukraine, được cho là đã đánh bại một Lữ Đoàn Dù tinh nhuệ của Nga.

Theo một phóng viên Ukraine được đánh giá cao, người viết dưới bút danh “Nikolaev Vanek”, Lữ Đoàn Dù 83 của Nga đã rút lui khỏi Vovchansk sau ba tuần triển khai tốn kém.

“ Toàn bộ Lữ Đoàn Dù 83 được khẩn cấp rút về hậu phương để khôi phục khả năng chiến đấu”. “Có một cuộc tàn sát đang diễn ra ở đó! Có quá nhiều thương vong, họ không thể chiến đấu, có quá nhiều người 500, rất nhiều trường hợp 200 thậm chí 300 còn nhiều hơn.”

Người 500 là người gì? Kim Thúy xin mở ngoặc để giải thích: Theo cách nói của quân đội Nga, “mã 500” là để chỉ một người lính từ chối chiến đấu; 200 là tử trận, và 300 là bị thương.

Theo các blogger quân sự Nga, đây là một tổn thất nặng nề đối với nhóm lực lượng mới phía bắc của Nga, bao gồm khoảng 7 trung đoàn và lữ đoàn. Và tổn thất của Nga ở Vovchansk có thể còn tồi tệ hơn nhiều, khi những người sống sót của cả một tiểu đoàn - tức là hàng trăm binh sĩ - đã bị mắc kẹt trong một nhà máy hóa chất ở trung tâm Vovchansk trong hai tuần.

Khoảng 400 người đã ra đầu hàng. Những người lính Nga ngoan cố bị mắc kẹt có thể không tồn tại được lâu nữa. Lực lượng không quân Ukraine đã ném bom lượn chính xác vào nhà máy hóa chất, dần dần biến nó thành đống đổ nát.

Lữ Đoàn Dù 83 đã từng là một lực lượng tinh nhuệ - một trong hàng chục đơn vị có quy mô lữ đoàn trong quân đoàn dù 40.000 người trước chiến tranh. Gần đây nhất là năm 2019, lữ đoàn đã thực hành nhảy dù tham chiến bằng xe thiết giáp hạng nhẹ của mình.

Tại Ukraine, Lữ Đoàn Dù 83 đã bỏ dù và chiến đấu như một lực lượng cơ giới hóa trên các phương tiện BTR bánh xích và BMD bánh xích. Tái triển khai hàng trăm dặm cùng một lúc để đáp trả các cuộc tấn công của Ukraine và chủ động mở các cuộc tấn công của Nga, lữ đoàn đã chiến đấu ở miền nam vào năm 2023 và, vào mùa xuân này, đã tham gia vào cuộc bao vây của Nga ở thị trấn phía đông Chasiv Yar.

Khi cuộc tấn công Ngày Chiến thắng dừng lại ở Vovchansk, các chỉ huy Nga đã ra lệnh cho Lữ Đoàn Dù 83 tiến về phía bắc và yêu cầu nhóm lực lượng phía bắc quay trở lại sau các tổn thất kinh hoàng của nhóm này.

Những lính Dù đầu tiên của Lữ Đoàn Dù 83 đã xuất hiện dọc chiến tuyến ở Vovchansk trước ngày 12 tháng 6. Vào ngày 16 tháng 6, nhóm lực lượng phía bắc của Nga đã được thay bằng Lữ Đoàn Dù 83.

Theo Kriegsforscher, Lữ Đoàn Dù số 82 của Ukraine đã tấn công lính Dù Nga bằng súng cối, khiến 4 người thiệt mạng và 10 người bị thương ngay trong ngày đầu Lữ Đoàn Dù xấu số này được triển khai.

Đó là một khởi đầu thảm hại đối với Lữ Đoàn Dù 83 ở Vovchansk. Nhưng thật đáng kinh ngạc, họ đã tăng thêm quân vào đúng chỗ vừa bị đánh thảm hại. Kriegsforscher lưu ý: “Đầu tiên, họ triển khai một tiểu đoàn tấn công từ Lữ đoàn 83. “Nó bị tổn thất và họ đã triển khai phần còn lại của lữ đoàn.”

Điều kiện rất khắc nghiệt đối với lính Dù Nga. “Chúng tôi không thể chịu đựng được nữa!” Một người lính Dù được cho là tên là Oleg Vesnin đã rên rỉ trong một đoạn video anh ta ghi lại trên điện thoại vào khoảng ngày 12 tháng 6. “Ba ngày không có thức ăn và nước uống. Không có hỗ trợ. Tôi không biết phải làm gì tiếp theo.” Hai người đồng đội của anh ta nằm bị thương, nếu không muốn nói là đã chết, phía sau anh ta.

Hai tuần sau, Lữ Đoàn Dù 83 đã phải gánh chịu quá nhiều tổn thất trong số khoảng 2.000 quân nhân trước chiến tranh - bao gồm cả những người lính được cho là đã từ chối chiến đấu - đến mức Lữ Đoàn Dù này không còn khả năng tham gia các trận chiến lớn nữa.

Đơn vị không còn lựa chọn nào khác ngoài việc rút lui khỏi chiến trường. Vanek viết rằng ông mong đợi một số phận tương tự cho bất kỳ đơn vị nào của Nga thay thế Lữ Đoàn Dù 83 trong một trận chiến đang nhanh chóng trở thành một cái bẫy đối với bộ binh Nga.

2. Putin kêu gọi tái tục sản xuất hỏa tiễn tầm trung

Hôm Thứ Bẩy, 29 Tháng Sáu, trong một diễn biến đáng lo ngại, Putin kêu gọi nước này tái tục sản xuất hỏa tiễn tầm ngắn và tầm trung có khả năng mang đầu đạn hạt nhân, nhằm đáp trả điều mà Putin nói là việc Mỹ triển khai hỏa tiễn tầm trung trên khắp thế giới.

“Chúng ta cần bắt đầu sản xuất những hệ thống tấn công này và sau đó, dựa trên tình hình thực tế, đưa ra quyết định về việc đặt chúng ở đâu, nếu cần thiết để bảo đảm an toàn cho chúng ta”, Putin nói trong cuộc họp của Hội đồng An ninh Nga.

Năm 2019, Hoa Kỳ đã đảo ngược tiến trình trong Hiệp ước Lực lượng hạt nhân tầm trung năm 1987 mà nước này đã ký với Nga, sau khi Mỹ cáo buộc Nga không tuân thủ hiệp ước. Nga lần đầu tiên bị cáo buộc không tuân thủ vào năm 2014, khoảng thời gian nước này sáp nhập trái phép Crimea.

Vào tháng 4 năm 2024, Hoa Kỳ đã triển khai các hỏa tiễn Năng lực Tầm trung, gọi tắt là MRC, tới Phi Luật Tân như một phần của “đào tạo và trợ giúp song phương”.

“Ngày nay, người ta biết rằng Hoa Kỳ không chỉ sản xuất những hệ thống hỏa tiễn này mà còn đưa chúng đến Âu Châu để tập trận, tới Đan Mạch. Gần đây có thông báo rằng chúng đang ở Phi Luật Tân”, Putin nói.

Putin trước đó đã đe dọa triển khai vũ khí trong khoảng cách tấn công tới Mỹ và các đồng minh phương Tây.

Vào ngày 5 tháng 6, Mạc Tư Khoa cho biết họ có thể cung cấp vũ khí tiên tiến cho một số khu vực nhất định để thực hiện các cuộc tấn công nhằm vào các mục tiêu “nhạy cảm” của phương Tây như một phản ứng, trong trường hợp Ukraine tấn công Nga bằng vũ khí phương Tây.

Putin cũng đã nhiều lần đưa ra các lời đe dọa hạt nhân chống lại Ukraine và phương Tây kể từ khi bắt đầu cuộc xâm lược toàn diện vào tháng 2 năm 2022. Các mối đe dọa đã không thành hiện thực và Nga tiếp tục tiến hành cuộc chiến tổng lực mà không có kho vũ khí hạt nhân.

3. Quân đội cho biết về cuộc tấn công vào trung tâm liên lạc không gian của Nga ở Crimea bị tạm chiếm

Tờ Kyiv Independent cho biết như trên trong bài tường trình nhan đề “Ukraine hits Russian space communications center in occupied Crimea, military says”. Xin kính mời quý vị và anh chị em theo dõi bản dịch sang Việt Ngữ qua phần trình bày của Kim Thúy.

Trong cuộc họp báo tại trung tâm báo chí Kyiv hôm Thứ Bẩy, 29 Tháng Sáu, phát ngôn nhân Lực Lượng Đặc Biệt Ukraine, Đại Tá Georgi Gleba, cho biết đã có các bằng chứng xác nhận rằng Lực Lượng Đặc Biệt Ukraine đã phá hủy một trung tâm liên lạc và giám sát không gian của Nga ở Crimea vào ngày 23 Tháng Sáu.

“Trung tâm là một thành phần quân sự quan trọng trong hệ thống định vị và liên lạc qua vệ tinh của Nga,” ông nói.

Hàng loạt vụ nổ được ghi nhận tại một số khu định cư ở Crimea trong đêm 23 Tháng Sáu, trong đó có thị trấn Yevpatoria và làng Vityne. Cả quan chức Ukraine và Nga đều không bình luận gì về vụ tấn công vào thời điểm đó.

Các hình ảnh vệ tinh do dự án điều tra Đề án của Radio Free Europe/Radio Liberty công bố vào ngày hôm sau cho thấy dấu vết của các vụ cháy trên lãnh thổ của một cơ sở quân sự ở Vityne. Tổ hợp đo lường và chỉ huy biệt lập thứ 40 của Trung tâm liên lạc không gian tầm xa, một phần của Lực lượng hàng không vũ trụ Nga, được cho là nằm ở đó.

Ukraine đã thực hiện một số cuộc tấn công thành công nhằm vào các mục tiêu của Nga ở Crimea và khu vực lân cận, làm suy yếu nghiêm trọng Hạm đội Hắc Hải của Nga.

Lực lượng Ukraine đã tấn công khoảng 15 hệ thống phòng không của Nga tại vùng Crimea bị tạm chiếm trong hai tháng qua, quân đội Ukraine đưa tin hôm 17 Tháng Sáu. Hơn 15 trạm radar và hơn 10 trung tâm điều khiển đóng trên bán đảo cũng bị tấn công.

4. IAEA báo cáo vụ pháo kích phá hủy trạm giám sát bức xạ tại nhà máy hạt nhân Zaporizhzhia

Hôm Thứ Bẩy, 29 Tháng Sáu, cơ quan Năng lượng Nguyên tử Quốc tế, gọi tắt là IAEA vụ pháo kích và hỏa hoạn gần Nhà máy điện hạt nhân Zaporizhzhia bị Nga tạm chiếm gần đây đã phá hủy một trạm giám sát bức xạ bên ngoài.

Nhà máy hạt nhân Zaporizhzhia, nhà máy điện hạt nhân lớn nhất Âu Châu, nằm dưới sự xâm lược của Nga kể từ tháng 3 năm 2022.

Nhân viên tại nhà máy điện hạt nhân Zaporizhzhia đã thông báo cho các chuyên gia IAEA rằng nhà máy đã mất kết nối với trạm giám sát bức xạ, nằm cách cơ sở chính 16 km về phía Tây Nam, vào ngày 24 tháng 6. Việc mất trạm càng hạn chế khả năng phát hiện phóng xạ bên ngoài của nhà máy trong trường hợp khẩn cấp.

Tổng Giám đốc IAEA Rafael Grossi cho biết: “Hoạt động của thiết bị giám sát bức xạ ngoài cơ sở là một phần thiết yếu của an toàn hạt nhân trên toàn thế giới”.

“Các hệ thống này rất quan trọng để theo dõi liên tục mức độ bức xạ và trong trường hợp khẩn cấp, có thể đánh giá nhanh tác động phóng xạ đang diễn ra và tiềm ẩn cũng như những hành động bảo vệ nào có thể cần được thực hiện.”

Các thanh sát viên IAEA cho biết họ không thể đến trạm giám sát bên ngoài địa điểm để xác nhận thiệt hại được báo cáo do giao tranh đang diễn ra trong khu vực.

Ukraine đã nhiều lần cáo buộc Mạc Tư Khoa sử dụng nhà máy này làm nơi phóng các cuộc tấn công bằng máy bay điều khiển từ xa và pháo binh vào bờ đối diện sông Dnipro do Ukraine kiểm soát, dẫn đến rủi ro an toàn hạt nhân tăng cao.

Theo IAEA, nhiều trạm giám sát bức xạ trong phạm vi 30 km tính từ nhà máy điện hạt nhân Zaporizhzhia đã bị hư hại và ngừng hoạt động trong các khoảng thời gian khác nhau kể từ khi Nga tiến hành cuộc xâm lược toàn diện vào năm 2022. Bốn trong số 14 trạm trước chiến tranh không hoạt động.

Grossi cho biết: “Việc mất một trạm giám sát bức xạ không ảnh hưởng trực tiếp đến sự an toàn tại ZNPP, nhưng nó là một phần của sự xói mòn liên tục của một loạt các biện pháp an toàn trong chiến tranh và vẫn là mối lo ngại sâu sắc”.

Các nhóm giám sát của IAEA đã luân phiên có trụ sở tại nhà máy hạt nhân bị tạm chiếm kể từ tháng 9 năm 2022, nhưng chính quyền Nga vẫn từ chối các thanh sát viên của IAEA được toàn quyền tiếp cận nhà máy.

5. Nga đưa ra cảnh báo đáng lo ngại về máy bay điều khiển từ xa do thám của Mỹ ở Hắc Hải

Tờ Newsweek cho biết như trên trong bài tường trình nhan đề “Russia Issues Ominous Warning Over US Spy Drones in Black Sea”. Xin kính mời quý vị và anh chị em theo dõi bản dịch sang Việt Ngữ qua phần trình bày của Cẩm Yến.

Nga đã đưa ra cảnh báo đáng ngại đối với máy bay do thám điều khiển từ xa của Mỹ ở Hắc Hải, đồng thời tuyên bố rằng lực lượng của nước này sẽ áp dụng “các biện pháp phản ứng nhanh” để ngăn chặn các sự việc có thể xảy ra trên không phận.

Hôm Thứ Sáu, 28 Tháng Sáu, Andrey Belousov, Bộ trưởng Quốc phòng Nga, cho biết máy bay điều khiển từ xa của Mỹ xuất hiện thường xuyên hơn trên Hắc Hải và cáo buộc Washington sử dụng chúng để tiến hành trinh sát và chia sẻ thông tin tình báo với Kyiv nhằm hỗ trợ sử dụng vũ khí chính xác do phương Tây cung cấp.

Andrey Belousov đã chỉ đạo Bộ Tổng tham mưu quân đội hành động chống lại máy bay điều khiển từ xa của Mỹ.

Trước đó, Mỹ đã đáp lại những cảnh báo từ Mạc Tư Khoa về vấn đề này bằng cách nói rằng họ sẽ tiếp tục sứ mệnh của mình ở khu vực gần Crimea, nơi Nga sáp nhập bất hợp pháp từ Ukraine vào năm 2014. “Chúng tôi sẽ tiếp tục bay và hoạt động trong không phận quốc tế trên vùng biển quốc tế. Hắc Hải không thuộc về một quốc gia nào”, cố vấn Tòa Bạch Ốc John Kirby nói vào tháng 3 năm ngoái.

Cảnh báo từ Nga được đưa ra sau khi Bộ trưởng Quốc phòng Lloyd J. Austin lần đầu tiên nói chuyện với Belousov qua điện thoại vào thứ Ba.

Bộ Quốc phòng Nga cho rằng việc các máy bay điều khiển từ xa của Mỹ tăng cường bay qua Hắc Hải “cho thấy sự tham gia bên phía Kyiv ngày càng tăng của Mỹ và các nước NATO vào cuộc xung đột ở Ukraine”.

“Những chuyến bay như vậy làm tăng đáng kể khả năng xảy ra sự việc trên không với máy bay của Lực lượng Hàng không Vũ trụ Nga, làm tăng nguy cơ đối đầu trực tiếp giữa liên minh và Liên bang Nga.”

Belousov cho biết: “Các nước NATO sẽ phải chịu trách nhiệm về việc này”. Các phương tiện truyền thông Nga cho biết “Bộ trưởng Bộ Quốc phòng Liên bang Nga Andrey Belousov đã chỉ đạo Bộ Tổng tham mưu các lực lượng vũ trang Liên bang Nga đưa ra đề xuất các biện pháp nhằm đáp trả kịp thời các hành động khiêu khích.”

Cảnh báo này được đưa ra vài ngày sau khi một tờ báo Nga trích dẫn kênh Telegram địa phương tuyên bố rằng quân đội nước này có thể đã bắn hạ một máy bay điều khiển từ xa giám sát của Mỹ trên Hắc Hải.

Pravda, một tờ nhật báo của Nga, đăng một bài báo với tiêu đề phụ: “Lực lượng Không quân Vũ trụ Nga có thể đã bắn hạ một máy bay điều khiển từ xa của Mỹ trên Hắc Hải”. Tờ báo cho biết thông tin này lần đầu tiên được lan truyền bởi kênh Telegram Fighterbomber, là kênh có liên kết với Lực lượng Hàng không Vũ trụ Nga.

Pravda đưa tin “có thể chiếc máy bay điều khiển từ xa bị bắn rơi là RQ-4 Global Hawk”.

Idrees Ali, phóng viên an ninh quốc gia của Reuters, cho biết trên X, hôm thứ Ba: “Một quan chức quân sự Mỹ cho biết không có sự việc nào được báo cáo trên Hắc Hải, và chiếc máy bay đang có mặt ở Ý”.

Phát ngôn nhân Điện Cẩm Linh Dmitry Peskov nói với các phóng viên tại cuộc họp báo: “Thành thật mà nói, tôi không có loại thông tin này”. Nói cách khác, đó là tin giả do Nga tung ra.

6. Không quân Ukraine bắn hạ toàn bộ 10 máy bay điều khiển từ xa do Nga phóng trong đêm

Trong cuộc họp báo tại trung tâm báo chí Kyiv chiều Thứ Bẩy, 29 Tháng Sáu, Phát ngôn nhân Không quân Ukraine Đại Úy Ilya Yevlash, cho biết Lực lượng phòng không Ukraine đã bắn hạ toàn bộ 10 máy bay điều khiển từ xa tấn công loại Shahed được Nga phóng trong đêm 28 rạng sáng Thứ Bẩy, 29 Tháng Sáu.

Quân xâm lược Nga được tường trình đã phóng máy bay điều khiển từ xa từ Primorsko-Akhtarsk ở Krasnodar Krai của Nga.

Các nhóm hỏa lực cơ động của Không quân Ukraine đã tham gia đẩy lùi các cuộc không kích. Lực lượng Không quân cho biết các máy bay điều khiển từ xa đã bị bắn hạ trên các tỉnh Mykolaiv, Kherson, Dnipropetrovsk, Kirovohrad, Cherkasy và Vinnytsia.

Suốt đêm, Không quân cảnh báo về mối đe dọa tấn công bằng máy bay điều khiển từ xa ở nhiều khu vực. Ở Vinnytsia, người ta nghe thấy âm thanh của các vụ nổ vào khoảng 3 giờ sáng giờ địa phương, mặc dù vụ nổ không gây ra bất kỳ thiệt hại hoặc thương vong nào.

Các cuộc tấn công bằng máy bay điều khiển từ xa xảy ra hàng ngày ở Ukraine, ảnh hưởng đến nhiều khu vực khác nhau trên khắp đất nước.

Trong những tháng gần đây, các cuộc tấn công của Nga vào cơ sở hạ tầng quan trọng đã ngày càng nhắm vào các cơ sở năng lượng của Ukraine. Ukraine bắt đầu thực hiện cắt điện luân phiên vào ngày 15 tháng 5, nhưng tình trạng này đã tăng lên đáng kể trong những tuần sau đó.

Chiều Thứ Bẩy, 29 Tháng Sáu, phát ngôn nhân Bộ Quốc phòng Nga, Trung tướng Igor Konashenkov, tuyên bố rằng lực lượng phòng không của họ đã bắn hạ 6 máy bay điều khiển từ xa do Ukraine phóng trên các vùng Bryansk, Tver và Belgorod, cũng như Crimea bị tạm chiếm.

7. Nga tấn công tòa nhà chung cư 9 tầng ở trung tâm thành phố Dnipro, ít nhất 1 người chết, 12 người bị thương

Thống đốc Serhii Lysak cho biết quân đội Nga đã thực hiện một cuộc tấn công hỏa tiễn vào thành phố Dnipro vào ngày 28 Tháng Sáu, làm hư hại một tòa nhà 9 tầng.

Lysak đưa tin ít nhất một người thiệt mạng và 12 người khác bị thương, trong đó có một bé gái 7 tháng tuổi. Ông cho biết thêm, một phụ nữ mang thai nằm trong số sáu người vào bệnh viện.

Con số thương vong có thể còn tăng lên khi hoạt động cấp cứu vẫn đang diễn ra.

Tổng thống Volodymyr Zelenskiy chia sẻ những bức ảnh cho thấy 4 tầng nhà bị phá hủy. Ông kêu gọi các đối tác cung cấp cho Ukraine nhiều hệ thống phòng không hơn.

“Đó là lý do tại sao chúng tôi liên tục nhắc nhở tất cả các đối tác của mình: chỉ có đủ số lượng và phẩm chất hệ thống phòng không, chỉ có đủ quyết tâm của thế giới mới có thể ngăn chặn được sự khủng bố của Nga. Chúng tôi cần những giải pháp này, chúng tôi cần một lá chắn phòng không đáng tin cậy cho Ukraine”, Tổng thống Zelenskiy nói.

Bộ trưởng Nội vụ Ihor Klymenko cho biết mọi người đang bị mắc kẹt trong căn nhà của họ. Ông cho biết thêm, một người đàn ông đã được giải cứu khỏi một chiếc xe hơi phủ đầy mảnh vỡ.

Dnipro, thành phố lớn thứ tư Ukraine nằm ở miền trung đông Ukraine, đóng vai trò là trung tâm hậu cần và nhân đạo quan trọng trong cuộc chiến toàn diện.

Lực lượng Nga đã thực hiện một số cuộc tấn công chết người nhằm vào thành phố và khu vực xung quanh kể từ năm 2022.

Cuộc tấn công vào trung tâm thành phố Dnipro sáng 19 Tháng Tư đã phá hủy một phần tòa nhà 5 tầng và làm hư hại nhà ga. Theo Cơ quan Dịch vụ Khẩn cấp Tiểu bang, 3 người đã thiệt mạng và 24 người bị thương.

8. Belarus cho biết họ đang tăng cường an ninh ở biên giới Ukraine sau những tuyên bố về 'sự việc an ninh'

Bộ Quốc phòng Belarus hôm 28 Tháng Sáu cho biết nước này đang tăng cường an ninh ở biên giới với Ukraine sau một loạt cáo buộc xảy ra.

Cơ quan biên giới Belarus trước đó tuyên bố rằng cảnh sát biên giới đã chặn một máy bay điều khiển từ xa từ Ukraine đi vào nước này để lấy thông tin về cơ sở hạ tầng biên giới của Belarus.

Tuyên bố này được đưa ra sau những cáo buộc được đưa ra hồi đầu tuần rằng lính biên phòng Belarus đã tìm thấy các bộ phận nổ ở biên giới và đã nhận được thông tin về các tay súng Nga thân Ukraine ở khu vực gần đó.

Các cáo buộc không thể được xác minh độc lập.

Đáp lại, Bộ Quốc phòng cho biết họ đã triển khai quân đội và hệ thống hỏa tiễn phóng hàng loạt tới biên giới.

Trung tâm chống thông tin sai lệch của Hội đồng An ninh và Quốc phòng Ukraine cho biết vào tháng 5 rằng họ dự đoán sẽ khởi động một chiến dịch tâm lý mới của Nga về việc mở một mặt trận mới ở phía bắc Ukraine cạnh biên giới Belarus, nhằm mục đích “khuấy động quần chúng hoảng loạn” trong xã hội Ukraine.

“Chúng tôi cho rằng sẽ sớm có một loạt tuyên bố khiêu khích của lãnh đạo cao nhất Nga và Belarus sẽ sớm đe dọa Ukraine”, tuyên bố cho biết.

Belarus là đồng minh chủ chốt của Mạc Tư Khoa và ủng hộ hành động gây hấn của Nga chống lại Ukraine nhưng chưa đưa quân đội của mình tham gia trực tiếp vào cuộc chiến của Nga.

Lực lượng Nga đã tiến hành một cuộc tấn công vào Kyiv từ Belarus vào đầu năm 2022 nhưng bị thất bại và buộc phải rút lui.

9. Reuters đưa tin Putin tặng Kim Chính Ân chiếc xe hơi sang trọng do Nga sản xuất nhưng sử dụng phụ tùng Nam Hàn

Reuters ngày 28 Tháng Sáu cho biết Putin đã tặng nhà lãnh đạo Bắc Hàn Kim Chính Ân một chiếc xe hơi hạng sang do Nga sản xuất, bởi một công ty nhập khẩu phụ tùng Nam Hàn trị giá hàng triệu Mỹ Kim.

Những bức ảnh chụp hai nhà lãnh đạo lái xe vòng quanh thủ đô Bình Nhưỡng của Bắc Hàn trong chuyến thăm của Putin hồi đầu tháng 6 đã được lan truyền rộng rãi.

Aurus, công ty xe hơi hạng sang được đề cập, đã nhập khẩu ít nhất 34 triệu Mỹ Kim phụ tùng của Nam Hàn trong khoảng thời gian từ năm 2018 đến năm 2023, theo dữ liệu hải quan mà Reuters có được.

Kim đã mô tả Nam Hàn là “đối phương chính” của đất nước.

Aurus cũng nhập khẩu các bộ phận từ Trung Quốc, Ấn Độ, Thổ Nhĩ Kỳ và Liên Hiệp Âu Châu.

Một quan chức của nhà sản xuất thiết bị công nghiệp Nam Hàn Kyungki Industrial Co. xác nhận với Reuters rằng họ đã cung cấp các bộ phận cho Aurus và sẽ “tiếp tục làm như vậy”, đồng thời nói thêm rằng công ty “không lo ngại về bất kỳ lệnh trừng phạt tiềm tàng nào”.

Putin đã tặng ông Kim hai chiếc xe hơi do Aurus sản xuất.

10. Chủ ngân hàng thuộc loại hàng đầu của Putin đưa ra cảnh báo nghiêm trọng về nền kinh tế: 'Sự hủy hoại' đang diễn ra

Tờ Newsweek cho biết như trên trong bài tường trình nhan đề “Putin's Top Banker Issues Dire Warning on Economy: 'Ruination'“. Xin kính mời quý vị và anh chị em theo dõi bản dịch sang Việt Ngữ qua phần trình bày của Kim Thúy.

Mạc Tư Khoa phải tìm ra những cách khác để thanh toán cho hàng xuất khẩu, nếu không nền kinh tế bị trừng phạt của nước này sẽ đối mặt với sự “hủy hoại”, một trong những chủ ngân hàng thuộc loại hàng đầu của nhà độc tài Vladimir Putin cho biết như trên trong diễn đàn pháp lý ở thành phố St. Petersburg, sau động thái của các nhà cho vay Trung Quốc đình chỉ giao dịch với các ngân hàng Nga.

Bình luận của Vladimir Chistyukhin, phó chủ tịch thứ nhất của Ngân hàng Nga, được đưa ra sau quyết định của chi nhánh Ngân hàng Trung Quốc tại Nga về việc ngừng giải quyết thanh toán bằng nhân dân tệ với các ngân hàng Nga bị Mỹ trừng phạt.

ICBC, Ngân hàng CITIC Trung Quốc và hầu hết các ngân hàng Trung Quốc khác cũng đã có những động thái tương tự, vì lo ngại vi phạm các biện pháp trừng phạt của phương Tây, vốn được tăng cường nhằm cắt đứt nguồn tài trợ cho cuộc xâm lược toàn diện của Putin vào Ukraine.

Đầu tháng này, Mỹ và các nước khác đã công bố một làn sóng trừng phạt mới nhắm vào các tổ chức tài chính, tổ chức và cá nhân Nga làm ăn với họ.

Phát biểu tại Diễn đàn pháp lý quốc tế St. Petersburg, Chistyukhin cho biết Nga phải phát triển mọi phương thức thanh toán để giải quyết vấn đề ngày càng gia tăng về chuyển tiền quốc tế trước các lệnh trừng phạt.

Theo RBC, một cơ quan truyền thông kinh doanh, ông nói: “Bạn cần phải làm mọi thứ để giữ cho bánh xe quay”. “Mọi thứ cần phải được thử,” anh ta tiếp tục, kể cả những thứ “ngày hôm qua dường như không được ưa chuộng đối với chúng tôi”. Chistyukhin đề xuất các lựa chọn thay thế như hoán đổi tín dụng và tiền điện tử. Ông nói rằng nếu không có cách nào để thanh toán cho sản phẩm ở “quốc gia phụ thuộc vào xuất khẩu và nhập khẩu của chúng ta thì đó sẽ chỉ là sự hủy hoại”.

Quyết định của Ngân hàng Trung Quốc có thể gây khó chịu đặc biệt cho Putin do thương mại giữa Nga và Trung Quốc tăng vọt, đạt 218,2 tỷ Mỹ Kim vào năm ngoái, củng cố vai trò của Trung Quốc như là đồng minh và huyết mạch kinh tế của Mạc Tư Khoa.

Khi Nga phải đối mặt với doanh thu từ khí đốt giảm mạnh và các lệnh trừng phạt dầu mỏ đang khiến việc bán mặt hàng xuất khẩu quan trọng của nước này trở nên khó khăn hơn - mặc dù Mạc Tư Khoa vẫn đang kiếm tiền từ nó - vai trò của Trung Quốc đã tăng lên với tư cách là đối tác chính trong việc giải quyết sự hỗn loạn của các lệnh trừng phạt.

Boris Grozovski, chuyên gia về kinh tế Nga, từ tổ chức nghiên cứu Trung tâm Wilson ở Washington, DC, cho biết: “Nga không thể phát triển các công nghệ mới một cách cô lập, vì vậy họ phải trông chờ vào sự đối đầu của Trung Quốc với Mỹ và sự yếu kém của Liên Hiệp Âu Châu”.

Ông nói với Newsweek: “Nếu sự phân mảnh địa kinh tế gia tăng, Trung Quốc sẽ có xu hướng coi Nga như một trong những đồng minh chủ chốt của mình”. “Nếu không, Nga tất nhiên sẽ gặp vấn đề lớn về khoảng cách công nghệ”.

Grozovski cho biết với giá dầu hiện tại, không gì có thể ngăn cản Nga chi từ 8 đến 10% hoặc lên tới 40% ngân sách quốc gia cho chiến tranh.

Ông nói tiếp: “Nếu chiến tranh kết thúc, nền kinh tế Nga sẽ đột ngột dừng lại, dẫn đến khủng hoảng”.

Các biện pháp trừng phạt của phương Tây được áp đặt kể từ khi bắt đầu chiến tranh đã khiến nhiều ngân hàng lớn của Nga tạm dừng chuyển tiền bằng đô la và euro và chuyển sang thanh toán quốc tế bằng các loại tiền tệ như đồng nhân dân tệ của Trung Quốc và đồng rupee của Ấn Độ.

Trong khi đó, Sắc lệnh hành pháp 14114 của Tổng thống Joe Biden được ban hành vào tháng 12 đã tạo ra nguy cơ mới về các biện pháp trừng phạt thứ cấp đối với các tổ chức tài chính Trung Quốc. Hai tháng sau khi Tổng thống Biden ra lệnh, Ngân hàng Thương mại Chiết Giang Chouzhou, ngân hàng chính của Trung Quốc được các nhà nhập khẩu Nga sử dụng, đã ngừng hoạt động ở Nga vì lo ngại vi phạm lệnh trừng phạt do Mỹ dẫn đầu.

Đầu tháng này, Hoa Kỳ cũng trừng phạt Sở giao dịch Mạc Tư Khoa và các công ty con của nó, Trung tâm thanh toán bù trừ quốc gia và Trung tâm lưu ký thanh toán quốc gia, cắt đứt chúng khỏi hệ thống đồng đô la toàn cầu. Sàn giao dịch tuyên bố chấm dứt giao dịch bằng đô la Mỹ, euro và đô la Hương Cảng.

11. Các nhóm du kích Ukraine tuyên bố đã xác định được hệ thống phòng không bảo vệ ngôi nhà của Putin ở Sochi

Các nhóm du kích Ukraine hôm 27 Tháng Sáu tuyên bố rằng họ đã xác định được một hệ thống phòng không bao phủ bầu trời phía trên ngôi nhà gỗ sang trọng của Putin ở Sochi.

Nhóm ATESH cho biết họ đã phát hiện ra hệ thống Pantsir-S1 cách thành phố nghỉ mát Sochi ở Hắc Hải vài km dọc theo bờ biển.

Hình ảnh và video kèm theo bài đăng cho thấy radar quay của nó ở bên đường nhưng bị che khuất bởi hàng rào cao.

Họ viết: “ATESH đã phát hiện ra một hệ thống phòng không bao trùm căn nhà gỗ của Putin ở Sochi.

“Nó được thiết kế để bảo vệ chống lại các mối đe dọa trên không và bao gồm hỏa tiễn, súng phòng không cũng như radar để phát hiện và theo dõi các mục tiêu trên không.”

Trong khi Putin được cho là có quyền truy cập vào một số dinh thự sang trọng trên khắp nước Nga, thì nơi được bảo vệ bởi hệ thống phòng không ở địa điểm này là Bocharov Ruchey, nơi ở mùa hè của các tổng thống Nga được xây dựng vào năm 1955.

Năm ngoái, Putin đã tiếp đón Tổng thống Recep Tayyip Erdogan của Thổ Nhĩ Kỳ tại đó khi họ thảo luận về tình trạng căng thẳng âm ỉ ở Hắc Hải.

Phong trào ATESH hoạt động tích cực ở cả các khu vực bị tạm chiếm ở Ukraine và bên trong nước Nga.

Đầu tuần này, họ tuyên bố một trong những điệp viên của họ đã xâm nhập thành công vào một căn cứ không quân của Nga và thực hiện các hoạt động phá hoại.

Vào ngày 22 tháng 6, nhóm này cho biết họ đã trinh sát phi trường Baltimore ở Voronezh, cách biên giới với Kharkiv khoảng 220 km về phía đông bắc và là nơi có Trung đoàn máy bay ném bom cận vệ 47 của Nga.

Hình ảnh và video kèm theo bài đăng cho thấy một số máy bay, trong đó có một máy bay trực thăng và thứ mà ATESH nói là máy bay ném bom chiến đấu Su-34, loại máy bay mà Nga thường sử dụng để phóng hỏa tiễn vào các thành phố của Ukraine.

ATEST cho biết: “Ở một số nơi, người Nga hiện có những điều bất ngờ đang chờ đợi họ”.

Ngày 12 Tháng Sáu, nhóm này cho biết một trạm liên lạc vệ tinh của Nga đã bị phá hủy trong một cuộc tấn công phá hoại ở tỉnh Mạc Tư Khoa.

Trong một video do những người ủng hộ Atesh đăng trên Telegram, người ta nhìn thấy một đặc vụ Atesh đang đổ chất lỏng dễ cháy lên vệ tinh liên lạc R-441 Liven. Trạm liên lạc sau đó được nhìn thấy bốc cháy.

Vụ việc được cho là xảy ra ở quận Klin của tỉnh Mạc Tư Khoa – cách thủ đô Nga khoảng 85 km về phía tây bắc.

 

1. Biến cố lịch sử: Cựu linh mục Anh giáo được tấn phong giám mục Công Giáo

Lần đầu tiên, một cựu linh mục Anh giáo đã được tấn phong làm giám mục trong Giáo hạt tòng nhân Đức Mẹ Walsingham. Tọa lạc tại Vương quốc Anh, giáo hạt tòng nhân được thành lập để cung cấp cho người Anh giáo một con đường đi vào sự hiệp thông trọn vẹn với Giáo Hội Công Giáo.

Đức Giám Mục David Waller đã nhận chức giám mục tại Nhà thờ Westminster ở Luân Đôn vào ngày 22 tháng 6, ngày lễ kính hai vị thánh người Anh là John Fisher và Thomas More.

Đức Hồng Y Victor Manuel Fernandez, Bộ trưởng Bộ Giáo lý Đức tin của Vatican, đã là chủ phong trong thánh lễ tấn phong giám mục. Cùng đồng tế trong Thánh lễ có Đức Hồng Y Vincent Nichols Tổng Giám Mục Westminster và các Giám mục Stephen Lopes và Anthony Randazzo, là những nhà lãnh đạo các Giáo hạt tòng nhân Anh giáo-Công Giáo ở Hoa Kỳ-Canada và Thái Bình Dương-Úc.

Trong Thánh lễ, Đức Hồng Y Fernandez đã nói về “kho tàng” trong việc kế vị tông đồ của Giáo hội, bắt đầu từ Thánh Phêrô và các tông đồ và tiếp tục cho đến ngày nay, khi nói: “Những gì tôi đã nhận được từ Giáo hội, bây giờ tôi truyền lại cho anh em”.

Với tư cách là giám mục, Waller sẽ lãnh đạo Giáo hạt tòng nhân Đức Mẹ Walsingham, có các giáo xứ trên khắp nước Anh, Tô Cách Lan và xứ Wales.

Các thành viên của giáo hạt tòng nhân tham dự Thánh lễ và truyền thống phụng vụ bắt nguồn từ gia sản Anh giáo trong khi vẫn hoàn toàn hiệp nhất với Đức Thánh Cha và Giáo Hội Công Giáo.

Cùng với các giáo hạt tòng nhân ở Hoa Kỳ-Canada và Thái Bình Dương-Úc, Giáo hạt tòng nhân Đức Mẹ Walsingham được Đức Giáo Hoàng Bênêđíctô XVI thành lập vào năm 2011 thông qua tông hiến Anglicanorum Coetibus của ngài. Mặc dù mở cửa cho người Công Giáo thuộc mọi thành phần, giáo hạt tòng nhân chủ yếu tồn tại như một cách để những người Anh giáo trước đây được tiếp nhận vào Giáo Hội Công Giáo trong khi vẫn giữ được nhiều truyền thống và thực hành Anh giáo của họ.

Trong khi các giáo hạt tòng nhân ở Hoa Kỳ và Úc có các giám mục riêng, cả hai đều không phải là người Anh giáo trước đây. Đức Cha Waller là giám mục đầu tiên xuất thân là một linh mục Anh Giáo, lãnh đạo giáo hạt tòng nhân ở Anh. Trước đó, giáo hạt tòng nhân Walsingham được lãnh đạo bởi Đức ông Keith Newton, một cựu tín hữu Anh giáo đã được thụ phong linh mục trong Giáo Hội Công Giáo nhưng không thể được tấn phong giám mục do đã kết hôn. Newton, 72 tuổi, sắp nghỉ hưu.

Quyết định của Vatican bổ nhiệm nhà lãnh đạo giáo hạt tòng nhân ở Anh làm giám mục đã được nhiều người coi là một tín hiệu ủng hộ và tin tưởng từ Rôma.

Trong một cuộc phỏng vấn với OSV News, Đức Cha Waller nói rằng mặc dù có tin đồn rằng “Rôma sắp chấm dứt giáo hạt tòng nhân của chúng tôi”, ông nói rằng “đây chưa bao giờ là thái độ của Tòa Thánh, vốn luôn hỗ trợ và quan tâm”.

Sau lễ thụ phong hôm thứ Bảy, Giáo hạt tòng nhân Walsingham cho biết trong một tuyên bố trên trang web của mình rằng “Thật vinh dự khi Đức Thánh Cha Phanxicô đã bổ nhiệm một trong những linh mục của chúng ta làm đấng bản quyền và thể hiện sự cam kết của ngài với các giáo hạt tòng nhân được thành lập dưới tông hiến Anglicanorum Coetibus bởi vị tiền nhiệm của ngài”.

Đức Cha Waller, 63 tuổi, được truyền chức linh mục Anh giáo vào năm 1992. Ngài đã chuyển sang Giáo Hội Công Giáo vào năm 2011, và trở thành linh mục Công Giáo cùng năm đó. Trước khi được bổ nhiệm lãnh đạo Giáo hạt Walsingham, ngài giữ chức vụ tổng đại diện của giáo hạt này.

Sau khi nhận được ba đề nghị từ hội đồng quản trị giáo hạt, Đức Giáo Hoàng Phanxicô tuyên bố ngài sẽ bổ nhiệm cha Waller làm nhà lãnh đạo mới của giáo hạt vào ngày 29 tháng 4.

Giáo hạt Walsingham là giáo hạt đầu tiên trong ba giáo phận trên thế giới có ảnh hưởng trong việc lựa chọn người lãnh đạo. Vào tháng 4, Đức Ông Newton nói với National Catholic Register, rằng ngài tin việc cho phép lựa chọn Giám Mục vốn được giao cho Sứ thần Tòa Thánh, “cho thấy sự tin tưởng của Tòa Thánh đối với giáo hạt tòng nhân ở Anh”

Trong một tuyên bố ngay sau thông báo bổ nhiệm của mình, Đức Tân Giám Mục Waller cho biết thật “vừa khiêm tốn vừa vinh dự lớn lao” khi được bổ nhiệm và nói thêm rằng “13 năm qua là khoảng thời gian đầy ân sủng và phước lành khi các cộng đồng nhỏ và dễ bị tổn thương đã ngày càng tự tin, vui mừng trở thành một phần đầy đủ dù có những khác biệt của Giáo Hội Công Giáo.”

---

Source:Catholic News Agency

Former Anglican priest ordained a Catholic bishop

2. Ả Rập Saudi cho biết 1.301 người đã chết trong cuộc hành hương Hajj năm nay

Nhiệt độ có lúc vượt quá 51 độ C đã dẫn đến nhiều trường hợp tử vong do “đi bộ đường dài dưới ánh nắng trực tiếp mà không có nơi trú ẩn hoặc tiện nghi đầy đủ”.

Theo Bộ trưởng Y tế Ả Rập Saudi, hơn 1.300 người đã thiệt mạng trong cuộc hành hương Hajj năm nay.

Fahad Al-Jalajel, được đài truyền hình nhà nước trích dẫn hôm Chúa Nhật, cho biết phần lớn trong số 1.301 trường hợp tử vong là do những người hành hương “đi bộ một quãng đường dài dưới ánh nắng trực tiếp mà không có nơi trú ẩn hoặc tiện nghi đầy đủ”.

Tử vong cũng bao gồm một số người già và những người mắc các bệnh mãn tính.

Ông cho biết khoảng 83% số người thiệt mạng là những người không được phép thực hiện cuộc hành hương.

Một người Úc đã được xác nhận trong số đó.

Ai Cập đã truy tố các công ty tổ chức các chuyến hành hương hajj bất hợp pháp

Gần 2 triệu người đã tham dự cuộc hành hương tới thánh địa Mecca ở Ả Rập Saudi trong năm nay khi nhiệt độ tăng vọt lên tới hơn 50 độ C.

Một đơn vị giải quyết khủng hoảng của Ai Cập được giao nhiệm vụ điều tra tình hình cho biết họ đã đình chỉ giấy phép của 16 công ty du lịch và chuyển họ đến công tố viên.

Các công ty du lịch bị cáo buộc chịu trách nhiệm về những cái chết trong số những người hành hương không ghi danh theo hệ thống chính thức.

Đơn vị này cho biết 31 trường hợp tử vong được xác nhận là do bệnh mãn tính trong số những người hành hương đã ghi danh chính thức.

Hajj là cuộc hành hương hàng năm đến thánh địa Mecca ở Ả Rập Saudi được thực hiện trong vòng 5 đến 6 ngày.

Đây là một trong năm trụ cột của đạo Hồi và tất cả người Hồi giáo có khả năng phải hoàn thành nó ít nhất một lần trong đời.

Theo chính quyền Saudi Arabia, khoảng 1,8 triệu người hành hương đã tham gia năm nay và 1,6 triệu người trong số họ đến từ nước ngoài.

Mỗi năm, hàng chục ngàn người hành hương cố gắng thực hiện lễ Hajj thông qua các kênh không chính thức vì họ không đủ khả năng chi trả các thủ tục tốn kém để xin thị thực Hajj chính thức.

Điều này khiến những người hành hương ngoài sách này gặp nguy hiểm vì họ không thể tiếp cận các cơ sở có máy điều hòa do chính quyền Ả Rập Xê Út cung cấp dọc theo tuyến đường Hajj.

Các nhà khoa học khí hậu cho biết nhiệt độ tăng cao gây ra mối đe dọa ngày càng lớn đối với sự kiện này, mặc dù những cái chết liên quan đến nhiệt độ cao trong thời gian diễn ra lễ Hajj không phải là mới và đã được ghi nhận từ những năm 1400.

Thời gian của lễ Hajj được xác định theo âm lịch của đạo Hồi, chuyển về phía trước mỗi năm theo lịch Grêgôriô.

Trong nhiều năm qua, các nghi lễ chủ yếu ngoài trời đã giảm dần trong mùa hè oi bức ở Ả Rập Saudi.

---

Source:ABC News

Saudi Arabia says 1,301 people died during this year's Hajj pilgrimage

3. Tiến sĩ George Weigel: Tấm vé đến sự lãng quên?

Tiến sĩ George Weigel là thành viên cao cấp của Trung tâm Đạo đức và Chính sách Công cộng Washington, và là người viết tiểu sử Thánh Giáo Hoàng Gioan Phaolô II. Ông vừa có bài viết nhan đề “TICKET TO OBLIVION?”, nghĩa là “Phải chăng là tấm vé đến sự lãng quên?”

Xin kính mời quý vị và anh chị em theo dõi bản dịch sang Việt Ngữ qua phần trình bày của Thụy Khanh

Trong những ngày trước khi Đức Giáo Hoàng Phaolô Đệ Lục đơn giản hóa các nghi thức xung quanh việc tấn phong các tân Hồng Y, những vị trước đó đã được thông báo rằng các ngài đã được chọn để tập trung tại Rôma; ở đó, khoảng một ngày trước Công Nghị Hồng Y nơi các ngài sẽ được “tuyên bố” và trao chiếc mũ đỏ, các ngài sẽ nhận được thứ được gọi là biglietto, nghĩa là một tấm vé. Được một quan thị vệ của Đức Giáo Hoàng chuyển đến bất cứ nơi nào mà vị Hồng Y sắp có mặt trong Thành phố vĩnh cửu, biglietto, theo đúng nghĩa đen, là “tấm vé” chính thức thông báo việc đề cử giáo sĩ vào Hồng Y đoàn và cho phép người cầm tấm vé tham dự công nghị sắp diễn ra. Đó là một buổi lễ hấp dẫn và thường là dịp tổ chức bữa tiệc đầu tiên trong số nhiều bữa tiệc mừng tân Hồng Y. Nhưng trước khi lễ kỷ niệm bắt đầu, người nhận biglietto phải đưa ra một bài phát biểu.

“Bài phát biểu biglietto” nổi tiếng nhất trong lịch sử diễn ra vào một ngày tháng Năm cách đây 145 năm. Đoạn đáng nhớ nhất của nó vẫn còn nói với Giáo hội ngày nay.

John Henry Newman là một trong những người cải đạo nổi tiếng nhất và là nhân vật gây tranh cãi nhất của Công Giáo vào giữa thế kỷ 19. Hành trình đức tin cá nhân của ngài đã đưa ngài từ chủ nghĩa hoài nghi của tuổi trẻ đến Anh giáo Phúc âm mạnh mẽ, rồi từ học giả của Đại học Oriel và mục sư của Nhà thờ Đại học Đức Mẹ Đồng Trinh đến vai trò lãnh đạo Phong trào Oxford cải cách Anh giáo. Nghiên cứu sâu sắc và chuyên sâu về các Giáo phụ của Giáo hội ở thiên niên kỷ thứ nhất cuối cùng đã thuyết phục ngài rằng Giáo hội Anh – về thực tế lịch sử, niềm tin thần học và mối quan hệ với quyền lực nhà nước – là một giáo phái Tin Lành khác. Vì vậy, Newman đã hiệp thông hoàn toàn với Giáo Hội Công Giáo, điều này khiến ngài mất đi vị trí ở Oxford và mang lại cho ngài không ít rắc rối - từ những người Anh giáo coi ngài như kẻ phản bội và những người Công Giáo nghi ngờ về sự tinh tế trong thần học của ngài.

Newman, một tâm hồn nhạy cảm cũng như một bộ óc thông minh, đã phải chịu đựng trong nhiều thập niên điều mà Dorothy Day từng mô tả là “nỗi cô đơn kéo dài” của người cải đạo. Nỗi đau khổ đó đã được giảm bớt đáng kể khi Đức Giáo Hoàng Lêô 13, trong những hành động đầu tiên trong triều đại giáo hoàng cải cách vĩ đại của mình, đã công bố ý định phong Newman làm Hồng Y và cho phép người đàn ông hiện đã lớn tuổi này tiếp tục sống ở Nhà nguyện Birmingham thay vì ở Rôma, nơi lúc đó là địa điểm quy định dành cho các Hồng Y không phải là giám mục giáo phận.

Vì vậy, Newman đã tới Rôma và vào ngày 12 tháng 5 năm 1879, đã có bài phát biểu quan trọng của mình, trong đó ông mô tả bản thân bằng những thuật ngữ sau:

Trong nhiều năm dài, tôi đã phạm nhiều sai lầm... nhưng điều tôi tin tưởng rằng tôi có thể khẳng định qua tất cả những gì tôi đã viết là điều này—khi chúng ta có ý định trung thực, không có mục đích riêng tư, có đức vâng lời, sẵn lòng để được sửa chữa, sợ sai lầm, mong muốn phục vụ Giáo hội Thánh thiện, và, nhờ lòng thương xót của Thiên Chúa, thì chúng ta sẽ đạt được mức độ thành công khá lớn.

Và, tôi vui mừng nói điều này, khi nhớ lại một gian truân cam go tôi đã gặp phải ngay từ lần đầu tiên tôi đứng lên phản đối não trạng coi đạo nào cũng như đạo nào. Trong ba mươi, bốn mươi, năm mươi năm, tôi đã hết sức chống lại tinh thần tự do trong tôn giáo. Chưa bao giờ Giáo Hội Thánh Thiện cần những nhà vô địch chống lại nó nhiều hơn bây giờ...

Chủ nghĩa tự do trong tôn giáo là học thuyết cho rằng không có chân lý tích cực nào trong tôn giáo, nhưng tín ngưỡng này cũng tốt như tín ngưỡng khác.... đạo nào cũng như đạo nào. Nó mâu thuẫn với bất kỳ sự công nhận nào về tôn giáo. Nó dạy rằng tất cả đều phải được khoan dung, vì tất cả đều là vấn đề quan điểm. Tôn giáo được mặc khải không phải là một chân lý, mà là một tình cảm và là một sở thích; không phải là sự thật khách quan, không phải phép lạ; và mỗi cá nhân có quyền nói ra những điều mình thích.

Khi Giáo hội chờ đợi Instrumentum Laboris hay “tài liệu làm việc” cho Thượng hội đồng 2024 vào tháng 10, chúng ta hãy hy vọng rằng những người soạn thảo văn bản đó có thể nhận ra rằng điều mà Newman gọi là “tai hại lớn” vẫn còn tồn tại giữa chúng ta ngày nay.

Nhà thần học người Đức Friedrich Schleiermacher vào đầu thế kỷ 19 đã khởi xướng cho trào lưu giản lược đức tin tôn giáo thành vấn đề tình cảm, chứ không còn là một niềm tin có thể biện hộ được bằng lý trí. Trào lưu ấy có lẽ là yếu tố quan trọng nhất dẫn đến sự suy tàn của các giáo phái Tin Lành cấp tiến. Các Hội thánh bị giản lược thành các cuộc họp kín nhỏ của tín hữu tôn giáo với mối ràng buộc mỏng manh nhất với Kitô giáo Truyền thống Vĩ đại.

Chưa hết, dù đã nhận thấy điều đó, có những người Công Giáo vẫn tiếp tục đề xuất đi theo con đường quen thuộc đó để vào một tình trạng hoàn toàn không liên quan đến niềm tin Kitô, mà chung cuộc là một Giáo hội bị lãng quên.

Khi các Hồng Y trong ban lãnh đạo cao nhất của Thượng Hội đồng 2024 nói về sự mong mỏi của họ đối với một “Giáo hội cầu vồng” hoặc tuyên bố các vấn đề đạo đức đã được thiết định vẫn còn để mở ngỏ, thì có những lý do để lo ngại: thực sự, rất đáng quan ngại, bởi vì sự khôn ngoan và tính tiên tri trong “bài phát biểu lớn” của Newman đang bị bỏ qua. Và những người có mắt để nhìn, đã thấy điều đó dẫn đến đâu.