BỒ CÂU CỦA HOÀNG GIA.

N2T

Na-lu-tin trở thành thủ tướng của một vương quốc nọ, có một lần lúc dạo chơi qua hoàng cung, lần đầu tiên nhìn thấy con chim ưng của hoàng gia; ông ta từ trước đến nay chưa thấy qua loại “bồ câu” như thế, thế là cầm lại một cái kéo, sửa lại toàn bộ móng vuốt, cánh và mỏ cho con chim ưng ấy.

Sau khi làm xong, ông ta nói: “Bây giờ nhìn mới thấy giống, đây là sự sơ suất của người coi sóc mày”.

(Trích: Ý rộng ngoài trời)

Suy tư:

Một vị thủ tướng thì không thể nhìn con chim ưng thành con bồ câu, bởi vì hình dáng của chim ưng thì hung dũng, mỏ nhọn cứng, cánh lớn và than cũng lớn; còn chim bồ câu thì ngược lại, dáng vẻ dịu dàng. Nhưng con chim ưng thật thì không thể sửa lại thành con chim bồ câu, nhưng những người có đời sống tội lỗi, xa cách Thiên Chúa tình yêu thì có thể sửa lại được, bởi vì tâm hồn con người ta vốn là bản thiện, và ân sủng của Thiên Chúa vốn là chữa lành và cứu sống.

Bổn phận và trách nhiệm của linh mục là dùng cuộc sống của chính mình và ân sủng của Thiên Chúa, để sửa lại tâm hồn những người có tướng dáng và có cuộc sống của ma quỷ. Các ngài phải dùng cái kéo cương nghị nhưng hiền hòa để sửa lại cái dáng kiêu ngạo nơi họ; các ngài phải dùng con dao đơn sơ nhưng thẳng thắn, để sửa lại tính ghen ghét và hưởng thụ vật chất nơi họ.v.v… để họ ngày càng nên giống Chúa Giê-su hơn.

Mỗi linh mục là một vị thủ tướng của hoàng gia Nước Trời, nên phải yêu chuộng hòa bình, yêu thương và lấy mình làm gương sang cho mọi người.

 

N2T

9. Giờ cầu nguyện giống như tấm gương có thể soi thấy cái tốt đẹp của đức hạnh và sự xấu xa của tội lỗi.

(Thánh Nilus of Rossano)

 

Ngày Giới Trẻ Thế Giới: Họp báo trên không

Zenit.org ngày hôm qua, 14 tháng Bẩy, thuật lại các câu hỏi của truyền thông và các câu trả lời của Đức Giáo Hoàng trên chuyến bay tới Úc.

Hỏi: Thưa Đức Thánh Cha, đây là Ngày Giới Trẻ Thế giới lần thứ hai của Đức Thánh Cha, lần đầu, chúng con dám nói, hoàn toàn là của Đức Thánh Cha. Đức Thánh Cha sẽ sẵn sàng sống ngày ấy với tâm tình nào và đâu là sứ điệp chính Đức Thánh Cha muốn ngỏ cùng giới trẻ? Và rồi, Đức Thánh Cha có nghĩ rằng Ngày Giới Trẻ Thế Giới có ảnh hưởng sâu xa đối với Giáo Hội đứng ra đăng cai nó không? Và sau cùng, Đức Thánh Cha có nghĩ rằng công thức tập họp lớn lao người trẻ như thế này có còn hợp thời nữa hay không?

Đức Benedict XVI: Tôi tới Úc với tâm tình hết sức hân hoan. Tôi vốn có những kỷ niệm đẹp về Ngày Giới Trẻ Thế Giới tại Cologne. Đó không đơn giản chỉ là một biến cố quần chúng. Trước hết, đó là việc long trọng cử hành niềm tin, một gặp gỡ nhân bản trong hiệp thông với Chúa Kitô. Chúng tôi đã thấy đức tin mở toang các cánh cửa ra sao và thực sự có khả năng hợp nhất giữa nhiều nền văn hóa khác nhau như thế nào, và điều ấy tạo nên niềm vui.

Tôi hy vọng những sự việc như thế cũng sẽ xẩy ra tại Úc. Nên tôi rất vui được thấy nhiều người trẻ, và thấy họ hợp nhất với nhau trong niềm khát mong Thiên Chúa và có được một thế giới thực sự nhân bản. Sứ điệp chính đã được biều lộ qua các từ ngữ từng tạo nên khẩu hiệu cho Ngày Giới Trẻ Thế Giới lần này: chúng tôi muốn nói tới Chúa Thánh Thần, Đấng biến chúng ta thành chứng nhân của Chúa Kitô.

Cho nên, tôi muốn tập trung sứ điệp của tôi vào thực tại Chúa Thánh Thần này, Đấng xuất hiện dưới nhiều chiều kích khác nhau: Người là Thần Trí hoạt động trong sáng thế. Chiều kích sáng thế hiện diện hết sức rõ ràng vì Chúa Thánh Thần là đấng tạo dựng. Đối với tôi đó là một chủ đề rất quan trọng trong lúc này.

Tuy nhiên, Chúa Thánh Thần cũng là Đấng Linh Hứng của Thánh Kinh: dưới ánh sáng Thánh Kinh, trong hành trình của ta, ta có thể cùng tiến bước với Chúa Thánh Thần. Chúa Thánh Thần là Thần Trí Chúa Kitô, do đó, Người hướng dẫn ta trong hiệp thông với Chúa Kitô và sau cùng, theo lời Thánh Phaolô, Người tự tỏ bày qua các đặc sủng, nghĩa là qua rất nhiều ơn phúc bất ngờ làm thay đổi nhiều thời đại khác nhau và ban cho Giáo Hội sức mạnh mới. Và bởi thế, các chiều kích này mời gọi chúng ta nhìn ra đường đi của Chúa Thánh Thần và làm Người hữu hình với người khác nữa.

Ngày Giới Trẻ Thế Giới không đơn giản chỉ là một biến cố trong lúc này. Nó đã được chuẩn bị bằng một hành trình dài của Thánh Giá và Ảnh Đức Mẹ, một hành trình cùng với các điều khác đã được chuẩn bị [không những] theo quan điểm tổ chức mà còn theo quan điểm thiêng liêng nữa. Do đó, những ngày này chỉ là giây phút cao điểm của một hành trình dài đã có trước. Tất cả đều là hoa trái của một hành trình, một có mặt bên nhau trong cuộc hành trình tiến về Chúa Kitô.

Ngày Giới Trẻ Thế Giới như thế tạo ra cả một lịch sử, nghĩa là, tình bằng hữu đã được tạo ra, nhiều linh hứng mới đã được tạo ra: và cứ thế Ngày Giới Trẻ Thế Giới tiếp diễn. Đối với tôi, điều ấy rất quan trọng: không phải chỉ để chứng kiến ba hay bốn ngày này, mà là chứng kiến trọn cuộc hành trình có trước và đến sau nó.

Trong sự liên kết ấy, đối với tôi, Ngày Giới Trẻ Thế Giới, ít nhất cũng trog một tương lai gần, vẫn là một công thức giá trị để chuẩn bị cho chúng ta hiểu rằng từ các quan điểm khác nhau và từ các địa điểm khác nhau trên thế giới, chúng ta cùng nhau tiến bước hướng về Chúa Kitô và sự hiệp thông. Như thế, chúng ta mới đánh giá đúng cuộc hành trình mới mẻ với nhau này. Trong chiều hướng ấy, tôi hy vọng nó vẫn còn là công thức cho tương lại.

Hỏi: Kính thưa Đức Thánh Cha, đại diện Báo The Australian, con muốn hỏi một câu bằng tiếng Anh: Úc là một đất nước hết sức thế tục, ít người thực hành tôn giáo và nhiều người dửng dưng với tôn giáo. Con muốn hỏi liệu Đức Thánh Cha có lạc quan về tương lai của Giáo Hội tại Úc, hay ưu tư lo lắng Giáo Hội này có thể bước chân theo Âu Châu mà xuống dốc hay không? Đức Thánh Cha có sứ điệp gì để Úc vượt qua tính dửng dưng tôn giáo của họ?

Đức Benedict XVI: Tôi sẽ ráng nói thứ tiếng Anh tốt nhất của tôi, nhưng xin qúy vị thứ lỗi cho các thiếu sót về tiếng Anh của tôi.

Tôi nghĩ Úc trong hình tượng lịch sử hiện nay là một phần thuộc “thế giới Tây Phương”, cả về kinh tế lẫn chính trị, và do đó rõ ràng Úc có chung các thành công và các vấn nạn của thế giới Tây Phương ấy.

Trong 50 năm qua, thế giới Tây Phương đạt được nhiều thành công lớn lao: thành công kinh tế, thành công kỹ thuật; ấy thế nhưng tôn giáo, đức tin Kitô giáo, theo một nghĩa nào đó lại đang bị khủng hoảng. Điều này khá rõ ràng vì hiện người ta đang có cảm tưởng là ta không cần tới Thiên Chúa nữa, mà tự mình có thể làm được mọi chuyện, ta chẳng cần Thiên Chúa để được hạnh phúc, chẳng cần tới Chúa để tạo được một thế giới tốt hơn, Thiên Chúa không cần thiết, mình có thể làm mọi chuyện tự sức mình.

Mặt khác, ta thấy tôn giáo lại luôn hiện diện trên thế giới và sẽ luôn hiện diện trong đó vì Thiên Chúa luôn hiện diện trong tâm hồn con người nhân bản và không bao giờ có thể khuất dạng. Ta thấy tôn giáo thực sự là một sức mạnh trong thế giới này và trong mọi quốc gia. Tôi sẽ không đơn giản nói tới sự xuống dốc tôn giáo tại Âu Châu: chắc chắn có khủng hoảng tại Âu Châu, không tệ lắm ở Mỹ nhưng vẫn có ở đó, và cả ở Úc nữa.

Tuy nhiên, vẫn luôn có sự hiện diện của đức tin dưới các hình thức mới, dưới những cách thế mới; có lẽ nơi các cộng đồng thiểu số, nhưng luôn có đó để cả xã hội nhìn thấy. Và giờ đây, trong giây phút lịch sử này, ta bắt đầu nhận ra mình cần Thiên Chúa. Ta có thể làm được nhiều chuyện, nhưng ta không tạo ra được khí hậu.

Ta nghĩ ta có thể tạo ra khí hậu, nhưng thực ra, ta không thể tạo ra nó. Ta cần quà phúc Trái Đất, quà phúc nước uống, ta cần Đấng Tạo Hóa; Đấng Tạo Hóa đang tái xuất hiện trong sáng thế của Người. Và như thế, ta cũng đạt tới chỗ hiểu ra rằng ta thật sự không thể hạnh phúc, không thể thực sự cổ vũ công lý cho mọi người trên thế giới, nếu không có các tiêu chuẩn hiện hành trong chính các ý tưởng của mình, mà không cần tới Thiên Chúa, Đấng vốn công chính, hằng ban cho ta ánh sáng soi đường và sự sống. Bởi thế, tôi nghĩ rằng theo một nghĩa nào đó, trong thế giới Tây Phương này sẽ xẩy một cơn khủng hoảng trong đức tin của ta, nhưng ta cũng luôn có sự cải sinh niềm tin, vì niềm tin Kitô giáo có chân lý, và chân lý là điều luôn hiện diện trong thế giới nhân bản, và Thiên Chúa sẽ luôn là chân lý. Theo nghĩa này, tôi lạc quan đến cùng.

Hỏi: “Thưa Đức Thánh Cha, con xin lỗi không thông thạo tiếng Ý. Nên con xin hỏi bằng tiếng Anh. Trước nay các nạn nhân bị các giáo sĩ lạm dụng tình dục vốn yêu cầu Đức Thánh Cha đề cập đến vấn đề này và đưa ra lời xin lỗi đối với các nạn nhân trong lúc Đức Thánh Cha thăm viếng nước Úc. Đức Hồng Y Pell cũng đã cho rằng việc Đức Giáo Hoàng đề cập đến vấn đề này quả là thích hợp, và chính Đức Thánh Cha cũng đã có những cử chỉ tương tự trong chuyến công du gần đây tại Hoa Kỳ. Liệu Đức Thánh Cha có đề cập đến vấn đề lạm dụng tình dục và có lên tiếng xin lỗi hay không?

Đức Benedict XVI: Có, vấn đề chủ yếu giống như ở Hoa Kỳ. Tôi đã cảm thấy có bổn phận phải lên tiếng về nó tại Hoa Kỳ vì điều chủ yếu cho Giáo Hội là phải hòa giải, ngăn ngừa, giúp đỡ và đồng thời ân hận về các vấn đề ấy nữa, cho nên tôi sẽ chủ yếu nói cùng những điều tôi đã nói ở Hoa Kỳ.

Đức GH họp bao trên máy bay qua Sydney

Như tôi đã nói, có ba chiều kích cần minh xác: Điều thứ nhất tôi muốn nói đến giáo huấn luân lý của chúng ta. Ngay từ những thế kỷ đầu tiên, điều rõ ràng, điều luôn luôn rõ ràng là chức linh mục, muốn làm linh mục, thì tác phong kia không thích hợp, vì linh mục phục vụ Chúa chúng ta, và Chúa chúng ta chính là sự thánh thiện trong hiện thân và luôn dạy bảo chúng ta, Giáo hội luôn nhấn mạnh tới điều đó.

Ta phải suy nghĩ xem mình còn thiếu sót chi trong nền giáo dục của ta, trong giáo huấn của ta trong mấy thập niên qua: Trong các thập niên 50, 60 và 70, có ý niệm duy tỷ lệ (proportionalism) trong đạo đức học: thuyết này chủ trương rằng không có điều gì tự nó xấu cả, mà chỉ xấu trong tỷ lệ với những điều khác; với chủ nghĩa này, người ta có thể nghĩ rằng đối với một số vấn đề, như vấn đề ấu dâm chẳng hạn, đến một mức nào đó nó có thể là điều tốt.

Nay ta cần phải tuyên bố rõ ràng rằng cái thứ lý thuyết ấy không bao giờ là của Công Giáo cả. Có những điều luôn luôn xấu, và ấu dâm luôn luôn xấu. Trong nền giáo dục của ta, tại các chủng viện, trong việc đào tạo thường xuyên các linh mục, ta phải giúp các linh mục thực sự gần gũi Chúa Kitô, học hỏi nơi Chúa Kitô, và do đó thành những người giúp đỡ, chứ không phải thù địch đối với đồng loại nhân bản của mình, của người Kitô hữu.

Cho nên, chúng tôi sẽ làm mọi điều có thể làm được để làm sáng tỏ giáo huấn của Giáo Hội và giúp vào việc giáo dục và chuẩn bị các linh mục, trong việc đào tạo thường xuyên, và chúng tôi sẽ làm mọi điều có thể làm được để hàn gắn và giao hòa các nạn nhân. Tôi nghĩ đây là nội dung chủ yếu của hạn từ “xin lỗi”. Tôi nghĩ điều tốt hơn, điều quan trọng hơn là phải đem lại cho công thức ấy một nội dung và theo tôi nội dung ấy phải đề cập tới điều còn thiếu sót trong tác phong của ta, ta phải làm gì trong lúc này, làm sao để ngăn ngừa và làm sao để hàn gắn và giao hòa.

Hỏi: Một trong các lý luận của cuộc họp Nhóm Tám Nước ở Nhật Bản là cuộc tranh đấu chống lại thay đổi khí hậu. Úc là một nước rất nhậy cảm với chủ đề này vì nạn hạn hán thì kinh niên và các biến cố đáng ngại về khí hậu tại vùng này của thế giới. Đức Thánh Cha có nghĩ rằng các quyết định đưa ra trong phạm vi này xứng hợp với mức độ thách thức hay không? Liệu Đức Thánh Cha có đề cập tới lý luận đó trong cuộc công du này hay không?

Đức Benedict XVI: Như tôi đã đề cập trong câu trả lời thứ nhất, vấn đề này chắc chắn sẽ có mặt trong Ngày Giới Trẻ Thế Giới lần này, vì chúng ta nói tới Chúa Thánh Thần và, do đó, nói về sáng thế và trách nhiệm của chúng ta trong các cuộc gặp gỡ với sáng thế.

Các Bạn Việt Nam từ Thụy Sĩ tham dự WYD 2008

Tôi không giả thiết đi vào các vấn đề kỹ thuật, tức các vấn đề phải được các chính trị gia và các chuyên viên giải quyết, nhưng xin đề cập đến các thúc đẩy chủ yếu để nhìn ra trách nhiệm, để có khả năng đáp ứng thách đố lớn lao này: để tái khám phá ra khuôn mặt đấng hóa công trong sáng thế, tái khám phá ra trách nhiệm của ta trước đấng hóa công này đối với sáng thế kia, một sáng thế Người đã trao phó cho ta, để đào luyện khả năng đạo đức cho một lối sống phải chấp nhận nếu muốn giải quyết các vấn đề của tình thế này và nếu muốn thực sự đạt tới các giải pháp tích cực. Do đó, để đánh thức lương tâm và để nhìn ra bối cảnh lớn lao của vấn đề, trong đó còn cần tới các giải đáp chi tiết hơn, nhưng không được đặt ra cho chúng ta mà cho các chính trị gia và các chuyên viên phải giải quyết.

Hỏi: Trong khi Đức Thánh Cha ở Úc, các giám mục Anh Giáo, một Giáo hội cũng rất phổ biến ở Úc, sẽ họp nhau tại Lâu Đài Lambeth. Một trong các lý luận là tìm ra phương thức có thể củng cố được sự hiệp thông giữa các giáo tỉnh, và một phương thức đảm bảo để không một hay nhiều giáo tỉnh nào có thể đưa ra bất cứ sáng kiến gì bị các giáo tỉnh khác coi là đi ngược lại Phúc Âm hay truyền thống. Phải chăng sẽ có nguy cơ phân mảnh trong Giáo Hội Anh Giáo và khả thể một số sẽ yêu cầu được tiếp nhận vào Giáo Hội Công Giáo. Đức Thánh Cha có hy vọng gì cho Hội Nghị Lambeth và cho Đức Tổng giám mục Canterbury?

Đức Benedict XVI: Đóng góp chủ yếu của tôi chỉ là cầu nguyện và với lời cầu nguyện của tôi, tôi sẽ rất gần gũi với các vị giám mục Anh Giáo đang gặp nhau tại Hội Nghị Lambeth.

Chúng ta không thể và không nên can thiệp ngay lập tức vào các cuộc thảo luận của họ, chúng ta kính trọng trách nhiệm riêng của họ và chúng ta hy vọng rằng các ly giáo và các vụ rạn nứt mới có thể tránh được và một giải pháp có trách nhiệm sẽ được ban cho thời đại ta, nhưng cũng phải trung thành với Phúc Âm. Hai điều ấy phải đi song song với nhau.

Kitô giáo luôn hiện đại và sống trong trần gian ở một thời gian nhất định, nhưng trong lúc này nó làm cho sứ điệp của Chúa Giêsu Kitô hiện diện và do đó, đưa lại một đóng góp chân thực bằng cách trung thành, trung thành một cách trưởng thành và sáng tạo, nhưng phải là lòng trung thành đối với sứ điệp của Chúa Kitô.

Chúng ta hy vọng, và bản thân tôi sẽ cầu nguyện, để cùng nhau, họ có thể tìm ra đường lối của Phúc Âm dành cho thời đại ta. Đây là ước vọng của tôi đối với Đức Tổng Giám Mục Canterbury: rằng Giáo hội Anh Giáo, trong hiệp thông với Phúc Âm của Chúa Kitô và Lời Thiên Chúa, sẽ tìm ra giải đáp cho các thách đố hiện nay.

 

VietCatholic tường trình lễ khai mạc ngày quốc tế giới trẻ 2008 tại Sydney vào chiều thứ Ba 15/07/2008 tại Barangaroo – Tập 1 - Xin xem tiếp các tập sau sẽ lần lượt được upload lên.

 

WYD 2008 tại Úc Châu nhắm vào Giới Tính Lành Mạnh và việc biết Rộng Mở để đón nhận Sự Sống

Vì như lời Đức Hồng Y Pell đã từng nói: "Không có một quốc gia Tây Phương nào sinh sản vừa đủ để giữ cho dân số ổn định"

SYDNEY (LifeSiteNews.com) - Trong một cuộc họp báo đón chào Đức Thánh Cha Bênêđíctô 16 đến tham dự Ngài Đại Hội Giới Trẻ Thế Giới 2008 tại Úc, vị đứng đầu Giáo Hội Công Giáo tại đất nước này, Đức Hồng Y George Pell, đã nói đến sự giảm sút về mức độ sinh đẻ tại hầu hết những quốc gia Tây Phương, mà theo ngài chính là vì hệ quả của "những thế lực thương mại tàn nhẫn."

Theo báo cáo của News.com.au, vị Tổng Giám Mục của Sydney cho biết:

"Hiện đang có sự khủng hoảng tại thế giới Tây Phương. Không có một quốc gia Tây Phương nào có mức sinh sản vừa đủ để giữ cho dân số được ổn định. Trong rất nhiều trường hợp, có sự gia tăng đáng kể về những vụ ly dị mà thôi."

Đề cập cụ thể đến Giáo Hội Công Giáo tại Úc Châu, Đức Hồng Y Pell nói rằng:

"Hiện đang có hai thách đố đang diện đối với những người Úc Châu. Thách đố thứ nhất chính là kểu cám dỗ của xã hội Úc Châu cho rằng bạn có thể có một đời sống tốt đẹp và hạnh phúc mà không cần có Thiên Chúa. Và thách đố thứ hai có liên quan đến khái niệm về giới tính, hôn nhân, và gia đình."

[Mà ai nấy cũng đều biết kể từ khi Kevin Rudd (với quan điểm phò phá thai, và phò lối sống phóng túng, và tình ái điên loạn giữa hai người cùng phái với nhau) lên nắm quyền Thủ Tướng thay cho John Howard (một người có quan điểm thủ cựu hơn) - NV]

Đức Hồng Y nói rằng: giới trẻ Úc Châu bị oanh tạc mạnh mẽ bởi những bức thông điệp hết sức sai lầm và tội lỗi về giới tính phần lớn đến từ giới truyền thông của Úc Châu.

Ngài nói:

"Những thế lực thương mại tàn nhẫn hiện đang nói với những người trẻ của quốc gia này rằng đây mới chính là lối sống tiến bộ, mới chính là cách sống hiện đại để vươn tới, và họ hoàn toàn im lặng trước những khó khăn và sự hủy hoại mà điều này mang đến cho đời sống gia đình."

Vị Tổng Giám Mục của Sydney cũng đề cập đến mức tự tử rất cao xảy ra nơi những người trẻ ở Úc Châu, cho thấy những mối nguy hiểm của những kiểu nói ám chỉ hiện đại này.

Đức Hồng nói:

"Đó chính là một dấu hiệu nguy hiểm. Đó chính là một nghịch lý rất lớn. Chúng ta có một xã hội tuyệt vời ngay tại đất nước Úc Châu này, phần nhiều có công lý, thế nhưng chúng ta lại có mức độ tự tử nơi các thanh niên trẻ tuổi đứng hàng thứ 3, thứ 4 trên cả thế giới.

Lời đáp trả Kitô Giáo cơ bản nhất cho vấn nạn này chính là hãy nói với tất cả những người trẻ của chúng ta rằng các em rất cần đến đức tin, niềm hy vọng và tình yêu; và chúng ta sẽ làm cho tình hình ngày càng tệ hơn bằng việc khuyến khích một cách thiếu trách nhiệm để hướng các em vào con đường lầm lạc, hay vào ma túy, hoặc rượu bia. Vì những đó chỉ là tù ngục mà thôi. Các em sẽ không thể nào tìm ra một lối thoát nếu như cứ mãi kiên quyết lâm vào con đường đó."

 

“Làm chứng cho Chúa” ( Cv 1,8)

Bạn trẻ sinh ra lớn lên trong gia đình có đức tin Công giáo giữ đạo hạnh nề nếp, bỗng nghe nói đến sống làm chứng cho Chúa. Họ không khỏi thắc mắc như thế nghĩa là gì? Phải chăng sống đức tin vào Chúa không là làm chứng sao?

Làm chứng có nhiều cách bằng lời nói biện hộ, bằng rao truyền, bằng đời sống, bằng chữ viết, bằng mồ hôi nước mắt, bằng hy sinh sự sống thân xác, bằng khối óc trí tuệ.

Xưa nay trong lịch sử Giáo Hội có nhiều Thánh nhân đã sống suốt đời đi rao giảng Tin Mừng nước Chúa. Họ rời bỏ quê hương xứ sở đi đến miến đất nước xa lạ, sống quên mình hy sinh dấn thân, như các Thánh Tử đạo lấy mạng sống mình làm chứng cho Thiên Chúa.

Cũng có những vị Thánh suốt dọc đời sống chỉ lo phục vụ con người bằng tấm lòng bác ái nhân hậu, như Mẹ Thánh Terexa thành Calcutta đã làm chứng cho Chúa qua cách sống dấn thân hy sinh cho người nghèo khổ bị bỏ rơi.

Cũng có những vị Thánh âm thầm lo nghiên cứu suy niệm về Thiên Chúa, rồi viết ra thành chữ những cuốn sách làm chứng nói về Thiên Chúa, về công trình vũ trụ cho mọi thế hệ, như Thánh Augustino, Thánh Toma Aquinô.

Ngày nay trong xã hội đặt trọng tâm về phát triển, nhưng cũng đi truy tìm nguồn gốc lịch sử của những sự việc trong đời sống, của những phát minh, của cả những điều tin trong đạo gíao nữa. Thành ra, việc làm chứng lại càng cần thiết nữa.

Mỗi người được Thiên Chúa tạo dựng có đời sống thể xác, tinh thần cùng hòan cảnh thời đại khác nhau. Đời sống khác nhau nên cung cách làm chứng cho Chúa cũng khác nhau.

Ông Bà Cha Mẹ sinh thành, hy sinh cả đời nuôi dậy con cái thành người có đạo đức, có học hành, huấn luyện dậy bảo họ chăm chỉ làm việc trong gia đình, ngoài xã hội. Đời sống của cha mẹ như thế là một đời sống làm chứng cho Chúa, Đấng là nguồn sự sống tạo dựng nên con người.

Hai Bạn trẻ nam nữ gặp gỡ nhau; rồi cưới nhận nhau làm vợ chồng. Họ không chỉ xây dựng tình yêu trên tầng cảm giác thần kinh với nhau. Nhưng còn làm chứng cho Chúa trong tin nhận “rẻ xương sườn”, như Thiên Chúa đã dựng nên, trao cho họ tìm đến nhau. ( St 2,21-24). Họ dấn thân trao đời sống đầy tràn tình yêu cho nhau. Điều này nói lên: tình yêu vợ chồng của họ không phải là điều ngẫu nhiên hay là một số phận mù quáng. Trái lại, thân xác đời sống tinh thần tâm lý họ ăn khớp hòa nhịp điệu với nhau, như những mảnh rẻ xương sườn bao bọc che chở cho trái tim, mà Đấng Tạo Hóa đã sắp xếp tạo thành.

Sống làm việc kiếm tiền bạc cùng cơm gạo sinh sống, phát triển đời sống văn hóa, kỹ thuật văn minh hơn. Điều này thật chính đáng cùng cần thiết, nhưng không vì thế được coi thường phá hủy thiên nhiên, mà Thiên Chúa như ngôi nhà tạo dựng cho mọi thế hệ con người cùng sinh sống. Cũng không được coi thường đời sống con người cùng hạ thấp gía trị đạo đức nhân bản trong cuộc sống. Làm chứng cho Chúa là tôn trọng gìn giữ thiên nhiên, sự sống cùng gía trị con người trong xã hội.

Làm chứng cho Chúa là công nhận thân xác mỗi con người có chiều vươn lên theo chiều thẳng đứng hướng lên trời cao, cùng chiều trải rộng bề ngang đường chân trời. Hai chiều này biểu hiệu nếp sống đức tin: tương quan với Thiên Chúa và tương quan con người với nhau. Ngoài ra đời sống con người còn có chiều thứ ba nữa. “Con người là một cây sậy biết suy nghĩ”, như văn hào Pascal suy tư, nên đời sống mỗi người là một con đường lịch sử có qúa khứ kéo dài sang hiện tại và tiến vào tương lai.

Làm chứng cho Chúa còn là gìn giữ sức khoẻ thể xác lẫn tinh thần, bảo vệ chăm sóc khả năng trí óc cùng tâm sinh lý, như tài nguyên Thiên Chúa ban cho mỗi con người.

Làm chứng cho Chúa là sống chiếu tỏa niềm vui, niềm hy vọng cùng lòng thương cảm với những người khác. Vì đời sống mỗi con người là một bản chính gốc do Thiên Chúa tạo thành.

Làm chứng cho Chúa là sống tuân giữ Giới luật của Chúa: “ Con không được phép hủy hoại sự sống!” ( Xuất hành 20,13; Đệ nhị Luật 5,17). Vì

-Thiên nhiên sự sống do Thiên Chúa tạo dựng. Con người chỉ là người quản lý thiên nhiên. Họ không là chủ thiên nhiên. Trái đất không là sở hữu riêng của con người. Con người thuộc về đất.

-Con người phải kính trọng sự sống là báu vật thần thiêng thánh đức do Thiên Chúa tạo dựng.

-Con người không được vì quyền lợi riêng mình mà gây đau khổ cho các công trình sáng tạo của Thiên Chúa trong thiên nhiên.

-Con người không được phá hủy môi trường sinh sống xanh tươi trong lành của cây cỏ cùng các loài thú vật trong đó.

Làm chứng cho Chúa là nhận biết khả năng mình có giới hạn, và cần sự giúp đỡ của người khác, nhất là từ Trời Cao.

Đại Hội Giới Trẻ Thế Giới XXIII.,từ 15.-20.Tháng Bảy 2008

 

Sydney, Úc (H2Onews) - Những người tổ chức Ngày Giới Trẻ Thế Giới đã nắm lấy cơ hội thiết thực nhân sự hiện diện của các giáo phái và các tôn giáo khác. Điều hợp viên sự kiện này, Đức Cha Anthony Fisher nói rằng ngài hy vọng nó sẽ xây dựng những cầu nối giữa các nhóm (tôn giáo) qua Đức Thánh Cha và qua những dấn thân của Đại hội: “Nó mang đến cho chúng ta cơ hội nói với thế giới rằng tôn giáo không phải là điều hoặc không nên là điều chia cắt con người, làm cho họ giận dữ và làm cho họ đấu tranh với nhau. Nhưng nó là khả năng tiềm tàng mang con người lại với nhau mà không có điều gì làm được”.

Giáo sĩ cao cấp của Đại Giáo đường Do Thái Sydney, Jeremy Lawrence thì cho rằng: “Sự thực là chúng ta có thể được chào đón trong những buổi lễ như thế là điều gì đó bày tỏ một suy nghĩ hướng về phía trước, tiếp tục gia sản của Đức Gioan Phaolô II nhưng cũng bắt nguồn từ Tuyên ngôn Nostra Aetate (Thời đại Chúng ta - Tuyên ngôn về Quan hệ của Giáo hội với các Tôn giáo Ngoài Kitô giáo, Công đồng Vatican II). Và sự thực là Đức Thánh Cha Bênêđictô XVI đang thực hiện trong truyền thống đó và mang lại cho chúng ta trong Ngày Giới Trẻ Thế Giới là điều mà chúng ta phải thấy như là một bước đi tích cực”.

Đức Hồng y George Pell của Tổng Giáo phận Sydney cho hay về vấn đề liên tôn: “Chúng ta đã luôn nói rằng đây là Đại hội Công Giáo vốn mở ra cho tất cả mọi người và đó là phần lớn trong tâm trí những người trẻ đang đến đây”.

Mục sư Tara Curlewis, Chủ tịch Hội Đồng Hiệp Nhất New South Wales và Mục sư của Uniting Church cho hay: “Các Giáo Hội Kitô ở Úc Châu là duy nhất vì họ có giao ước cùng nhau cầu nguyện và giao ước cầu nguyện cho nhau. Vì thế đây là cơ hội trỗi vượt để các Giáo Hội và các vị lãnh đạo Giáo Hội đến với nhau để cầu nguyện cho hòa bình, công lý và các khía cạnh khác cho người hành hương, cộng đoàn của chúng ta, thế giới của chúng ta. Đó cũng là cơ hội vượt trội để cầu nguyện cùng với Đức Thánh Cha Bênêđictô XVI trong chuyến tông du đầu tiên đến nước Úc”.

Masheed, Một sinh viên Luật Hồi giáo thì suy nghĩ: “Là một người hồi giáo và là một tín hữu cùng tin vào Thiên Chúa, tôi thật sự hạnh phúc khi hiện diện ở đây và thấy người trẻ đang thiết tha với đức tin, tôi thấy thánh giá và biểu tượng như là một cơ hội cho liều thuốc về mặt tinh thần, như tôi nói, cho cả quốc gia chúng ta. Vì thế, tôi nghĩ rằng thật sự tốt khi người ta đang nghĩ về đức tin và tôn giáo trong thời đại ngày nay”.

 

Sydney, Úc (ZENIT) - Theo Phát ngôn viên Tòa Thánh Vatican thì Giới trẻ Tây ban nha sẽ có thời khắc ít khó khăn hơn khi tham dự Ngày Giới Trẻ Thế Giới sắp tới.

Cha Dòng Tên Federico Lombardi phát biểu trong một tuyên bố ngắn với giới báo chí Tây Ban Nha rằng giới trẻ của đất nước họ sẽ “dễ dàng hơn nhiều” để tham dự Ngày Giới Trẻ Thế Giới tiếp theo.

Hãng Thông Tấn Tây Ban Nha Veritas cho hay mặc dù chưa chính thức, nhưng người ta mong đợi rằng Đức Thánh Cha Bênêđictô XVI sẽ tuyên bố khi bế mạc Ngày Giới Trẻ Thế Giới ở Sydney rằng Đại hội kỳ tới sẽ tổ chức ở Marid, Tây Ban Nha.

Hãng Thông tấn cho rằng tuyên bố do các ký giả thực hiện là một xác nhận tinh tế của Cha Lombardi về tin đồn này.

 

Các nhà lãnh đạo Hồi giáo tại Australia đã mở cửa giáo đường và trường học làm nơi trú ngụ cho khách hành hương tham dự Ngày Giới Trẻ Thế Giới trong nỗ lực làm giảm bớt mối căng thẳng giữa các tôn giáo tại đây. Liên hiệp các Hội đồng Hồi giáo Australia (Australian Federation of Islamic Councils) cũng dự trù tổ chức những cuộc tranh tài thể thao giữa thành viên các tôn giáo và những ngày mở cửa thánh thất Hồi giáo cho lễ hội quốc tế này. Sau đây là bài tường trình của Phil Mercer, phóng viên đài tiếng nói Hoa kỳ (VOA) tại Sydney.

Các nhà lãnh đạo Giáo hội Công giáo tại Australia đã tìm kiếm sự giúp đỡ của những tôn giáo khác trong việc cung cấp chỗ ở cho một đạo quân đông đảo khách hành hương ngoại quốc đến tham dự Ngày Giới Trẻ Thế Giới tuần lễ này.

Cộng đồng Hồi giáo tại Sydney đã đáp ứng bằng cách tự nguyện cung cấp chỗ trú ngụ trong các trường học Hồi giáo cho những thanh thiếu niên tới tham dự.

Các nhà lãnh đạo Hồi giáo tại đây thấy Ngày Giới Trẻ Thế Giới là cơ hội phá tan hàng rào ngăn cách giữa các tôn giáo.

Cha Mark Podesta, một linh mục Công giáo, nói rằng sự tham gia giúp đỡ của các trường học Hồi giáo là một bước tiến tới quan trọng.

Ngài nói: “Một việc thực sự làm nổi bật Sydney và làm nổi bật Australia, là sự kiện chúng tôi đến đây từ nhiều thành phần xã hội khác nhau, nhiều tôn giáo khác nhau, nhiều chủng tộc và quốc gia khác nhau, vậy mà tất cả chúng tôi chung sống bên cạnh nhau trong an bình, với thiện chí và hài hòa, và vì vậy đây là cơ hội để bắc những nhịp cầu, để tạo tình huynh đệ và để phá vỡ những chướng ngại vật ngăn cách. Đây là cơ hội để tỏ cho thế giới biết rằng con người từ nhiều thành phần xã hội khác nhau, từ nhiều niềm tin khác nhau có thể chung sống hoà bình, thiện chí và hòa hợp.”

Đức giáo hoàng Bênêđictô XVI hiện đang ở Sydney để chủ trì Ngày Giới Trẻ Thế Giới. Biến cố này có thể lôi kéo hơn 100 ngàn khách thăm từ ngoại quốc đến và hàng chục ngàn người Australia tới đô thị Sydney này.

Các mối liên hệ giữa cộng đồng Hồi giáo Australia (có khoảng 350 ngàn tín đồ) và người Kitô giáo chiếm đa số tại đây đã có những lúc căng thẳng. Vào tháng 12 năm 2005, những nhóm thanh niên da trắng Australia đụng độ với thanh niên gốc Trung Đông tại vùng ven biển Cronula ở ngoại ô Sydney.

Hồi tháng Năm này, các viên chức chính quyền địa phương bác bỏ kế hoạch xây dựng một trường học Hồi giáo tại vùng ngoại ô đô thị lớn nhất nước là Sydney. Nhiều người chỉ trích nói rằng quyết định này dựa trên sự kỳ thị chhủng tộc, nhưng các viên chức nói rằng việc xây cất trường bị bác bỏ là vì vấn đề quy hoạch thành phố, liên quan đến lưu lượng xe cộ giao thông.

Năm ngoái, Đức giáo hoàng Bênêđictô XVI đã làm khơi động mối giận dữ của cộng đồng Hồi giáo thế giới khi ngài trích dẫn một văn bản thời trung cổ phê phán một số lời giảng huấn của Tiên tri Mohamet là “điều ác và vô nhân đạo”.

Tổng giám mục Công giáo tại Sydney là Hồng y George Pell đã bênh vực lời bình luận của Đức giáo hoàng và mô tả giữa người theo Hồi giáo và bạo lực có mối dây liên hệ.

Các giới chức Giáo hội nói rằng cuộc viếng thăm của Đức giáo hoàng đã làm tăng tiến một tinh thần tha thứ và hòa giải mới.

Đức giáo hoàng Bênêđictô đang nghỉ ngơi ít ngày sau khi tới Sydney hôm Chủ nhật vừa qua. Vào ngày thứ Năm này Ngài bắt đầu chính thức tham gia Ngày Giới Trẻ Thế Giới với việc di chuyển tới cảng Sydney.

Người ta dự kiến Ngày Giới Trẻ Thế Giới sẽ lôi cuốn nhiều khách viếng thăm từ nước ngoài hơn du khách tới coi Thế vận hội năm 2000 tại Sydney.

 

THÁNH LỄ KHAI MẠC WYD 2008 TAỊ BARAGAROO- SYDNEY-ÚC CHÂU

BARAGAROO - Lúc 4g30 phút chiều, giờ Sydney ngày 15 tháng7, tại Baragaroo trong thành phố Sydney, thánh lễ khai mạc WYD được long trọng tổ chức với sự chủ tế của ĐHY Pell, đồng tế có từng trăm Giám Mục, từng ngàn linh mục, với sự tham dự cuả 150.000 các bạn trẻ đến từ khắp nơi trên trái đất này.

Từ 1giờ chiều, mọi nẻo đường dẫn về Barangroo đã ngập tràn các bạn trẻ vai mang ba lô và đội khăn cuả đại hội. Mỗi quốc gia lại còn có thêm màu áo riêng, cầm quốc kỳ hay dấu hiệu riêng của đất nước này nên mọi người dễ nhận ra nhau. Như các bạn trẻ đến từ Pháp quốc hầu như ai cũng đội một cái mũ hình con gà trống trên đầu các bạn trẻ Hà Lan với màu aó cam... vv.

Tất cả mọi người đều nở nụ cười trên môi, sự thân thiện và gần gũi như đã từ lâu lắm rồi. Câu nói được mọi người sử dụng nhiều nhất trong ngày hôm nay và có lẽ suốt kỳ đại hội này là: Chào bạn, bạn khoẻ không và bạn từ đâu tới. Chỉ cần như thế thôi bạn đã làm quen với nhau rồi. Hoặc chào đón nhau, làm quen nhau đơn giản bằng cái bắt tay.

Tiếng nói, tiếng cười và tiếng hát hoà lẫn nhau trong đoàn người tiến về lễ đài.

Dù thời tiết đang vào mùa đông rất lạnh, nhưng điều đó chẳng làm cho các bạn trẻ chùn bước, những bước chân vẫn tiến về phía trước trong niềm vui và sự hăng hái năng động của trái tim người trẻ.

Trên các đường phố, các trạm xe bus, xe lửa các thiện nguyện viên hướng dẫn khách hành hương một cách tận tình. Các nhóm bạn trẻ tụ họp ca hát, nhảy múa. Thi thoảng có vài nhóm người thổ dân Úc chơi nhạc cụ Didgeridoo, khách hành hương tha hồ thưởng thức và chụp hình lưu niệm. Trên các ngả đường, băng rôn WYD treo ngập tràn các đường phố như chào đón các bạn trẻ khắp nơi.

Mặc dù đến sớm, nhưng chúng tôi phải đứng cách lễ đài đến hàng mấy trăm mét. Xa đến nỗi, nhìn lên lễ đài chỉ thấy một màu đỏ của áo lễ, chẳng biết trên đó có những ai nếu không có màn hình lớn. Người chen người, vai chen vai. Thánh lễ của các bạn trẻ nên bầu khí rất trẻ trung. Thú vị nhất là phần chúc bình an và rước lễ. Khi chúc bình an, mọi người đi lại rất nhiều để bắt tay nhau, choàng vai nhau chia sẻ niềm vui trong ngày hội ngộ đầy hồng phúc này.

Khi rước lễ, bài hát hiệp lễ được các bạn trẻ vỗ tay, nhún nhảy và hát cùng ca đoàn một cách rập ràng, nhịp nhàng làm cho bầu khí của ngày đại hội mang một tinh thần trẻ trung hơn, gần gũi hơn và sống động hơn.

Điều này làm cho tôi có một cảm giác: trên con đường hành hương hôm nay cùng các bạn trẻ cuả 176 quốc gia, dù khác màu da, khác tiếng nói, khác văn hoá... nhưng cùng có chung một con đường đi, có chung một cùng đích, có chung một con tim... tất cả hoà quyện làm một trong cuộc hành trình làm nên một bức tranh sống động dưới bầu trời Sydney mênh mông.

Trước khi ban phép lành cuối lễ, ĐHY Pell, đại diện cho Toà Thánh đã tuyên bố ngày khai mạc đại hội giới trẻ thế giới lần thứ XXIII chính thức bắt đầu. Ngài nói: bao mong đợi cho ngày ĐHGT, hôm nay ngày ấy đã đến. Sydney đã trở thành thành phố của những người trẻ. Các bạn sẽ lãnh nhận Chúa Thánh Thần và các bạn sẽ trở nên những chứng nhân...

Tiếng vỗ tay, huýt sáo, tiếng trống và nhiều âm thanh như chỉ chờ có thế nổi lên từ hàng trăm ngàn người tham dự.

Để nói lên cái cảm tương và niềm hạnh phúc của giới trẻ đến đây trong những ngày này. Xin được đan cử một email của Don đã viết về nhà vài ngày trước đây. Don là một trong những bạn trẻ thuộc nhóm 26 người đến từ giáo xứ Our Lady of the Assumption Church, giáo xứ của Cha Giám Đốc VietCatholic ở Claremont, California, đã viết cho gia đình như sau: "Sydney thực sự rộ lên vẻ đẹp, mọi nơi chúng con đi qua đều thấy đâu đâu cũng là người trẻ, họ chúc mừng nhau, chào hỏi nhau theo cách thức trẻ trung của họ. Khi họ bào quán ăn hay vào tiệm mua đồ, tất cả dù không quen biết cũng chúc mừng nhau hạnh phúc và rất to tiếng vui nhộn. Thế rồi họ tụ tập thành nhóm, ca hát, nhảy múa. Ai nấy cũng đều có túi xách đeo lưng của WYD mầu cam đỏ, vì thế gặp là biết đấy là các bạn trẻ hành hương... Dọc theo các con đường, có những quầy, lều bạt và có rất nhiều sinh hoạt khác đang tiếp diễn. Trong túi chỉ dẫn có bản đồ, có lộ trình và thời giờ các diễn biến xẩy ra, nên dễ dàng theo dõi. Khách sạn chúng con ở chỉ cách nhà thờ chính tòa St Mary có 5 phút đi bộ. Khách sạn này nằm trụ ngay trung tâm điểm của nhiều biến cố xẩy ra. Chúng con rất vui mừng và tràn đầy hạnh phúc... Hẹn lần sau".

Thánh lễ khai mạc đã kết thúc, nhưng tình yêu, sự sẻ chia và sự gặp gỡ bây giờ như mới bắt đầu... .

 

Sydney (Reuters) – Khoảng 150 ngàn thanh thiếu niên hành hương đã tham dự thánh lễ tại Cảng Sydney hôm nay thứ Ba để mở đầu cho lễ hội giới trẻ vĩ đại nhất của Giáo hội Công giáo, nhưng những người chống đối cũng dự trù một buổi tập trung phản đối Đức giáo hoàng Bênêđictô XVI trưóc khi ngài cử hành thánh lễ ngoài trời vào ngày Chủa nhật sắp tới.

Trước thánh lễ, trong lời chào mừng khách hành hương, Thủ tướng Australia, ông Kevin Rudd, một người Công giáo ngoan đạo, phát biểu: “Trong lịch sử thế giới, rất thường khi người trẻ hành trình tới một nước khác trên thế giới với số lượng đông đảo là vì lý do chiến tranh, nhưng các bạn tới đây là những người hành hương để phục vụ hòa bình.”

“Một số người cho rằng không có chỗ cho đức tin ở thế kỷ 21 này, tôi xin nói là họ lầm. Các bạn là ánh sáng của thế giới giữa khi thế giới quá nhiều tối tăm.”

Hơn 250 ngàn người trẻ từ 176 quốc gia đã tới Sydney để tham dự Ngày Giới Trẻ Thế Giới từ 15 đến 20 tháng 7; họ không chỉ cầm thánh giá, tràng hạt mân côi và kinh thánh mà còn mang theo đàn ghita và choàng cờ nước mình trên vai.

Giáo hội Công giáo hy vọng Ngày Giới Trẻ Thế Giới sẽ tạo nên một sinh khí mới nơi thanh thiếu niên Công giáo trên thế giới giữa lúc sự tôn thờ cá nhân và chủ nghĩa tiêu thụ đang trở thành những lôi kéo lớn trong cuộc sống hàng ngày của họ.

Đức giáo hoàng đã gửi thông điệp thứ nhất trong số thông điệp ngài sẽ chuyển đi trong Ngày Giới Trẻ Thế Giới: "Young friend, God and his people expect much from u because u have within you the Fathers supreme gift: the Spirit of Jesus - BXVI" (Hỡi bạn trẻ, Thiên Chúa và dân Người trông đợi nhiều nơi con bởi vì con có trong mình quà tặng cao nhất của Chúa Cha: đó là Thần linh của Đức Giêsu – Bênêđictô XVI).

Đức giáo hoàng cho biết trong cuộc viếng thăm Australia ngài sẽ xin lỗi các nạn nhân bị lạm dụng tình dục trong giáo hội. Broken Rites, đại diện các nạn nhân, có trong tay một danh sách 107 vụ án lạm dụng trong giáo hội, nhưng cho biết có thể có thêm hàng ngàn nạn nhân khác.

Sydney biến đổi

Sydney có đôi khi được gọi là Thành phố Tội lỗi của Australia. Nơi đây có ngày mardi gras của giới đồng tính lớn nhất thế giới, cũng là nơi có khu đèn đỏ nổi tiếng nhất nước, đó là Kings Cross. Nhưng trong tuần lễ này Sydney đã tràn ngập một làn sóng thiện hảo và Kitô giáo.

Con đường George ở trung tâm thành phố thường ồn ào, kẹt xe và đông đúc vào giờ ăn trưa, nhưng hôm thứ Ba này đường phố bình yên, tràn đầy giọng hát thánh ca, chập chùng tiếng đàn ghita và bập bùng tiếng trống.

Hàng ngàn khách hành hương đi dọc theo đường George; đường này là một trong 300 con đường đóng không cho xe cộ qua lại và an ninh được bảo vệ theo kiểu tổ chức Thế vận hội. Giống như những fans hâm mộ các đội bóng, mỗi khi các nhóm người từ nhiều quốc gia gặp nhau họ cất tiếng hát lên để gọi nhau.

Anh Rudimar Gouveia đến từ Brazil nói: “Chúng tôi hát lên để bày tỏ những gì cảm nghiệm trong tâm hồn. Chúng tôi gặp gỡ rất nhiều người và nói với nhau về chuyện Đức Giêsu có ý nghĩa thế nào trong cuộc đời chúng tôi.”

Còn anh Nazareth Atielza người Australia thì nói rằng Ngày Giới Trẻ Thế Giới đã biến đổi cả thành phố: “Không khí tích cực hơn trước rất nhiều. Vào ngày thường, mọi người bận rộn lo cho mình nhưng hôm nay đây ai gặp người lạ cũng cất tiếng chào.”

Phản ảnh mối cuồng nhiệt tôn giáo tại Sydney, người ta thấy dòng chữ “Ratzinger Thống Trị” được sơn lên ban đêm trên đài tưởng niệm chiến sĩ. Josef Ratzinger là tên của Đức giáo hoàng Bênêđictô. Nhưng mặc dầu có đông đảo người Công giáo hành hương, mặt trái đen tối của Sydney cũng vẫn còn hiện lên bề mặt thành phố. Một nhà chứa tại Sydney hoan nghênh khách hành hương, thúc giục “người có cơ hội phạm tội hãy phạm tội đi” trước khi giáo hoàng rời Australia, thậm chí còn quảng cáo bớt 10% cho khách có mang theo thẻ Ngày Giới Trẻ Thế Giới.

Australia là một xã hội thế tục, nơi giáo hội Công giáo đang cố gắng lôi kéo thêm số người đến thờ phượng tại nhà thờ. Chừng 5 triệu người Australia theo Công giáo, nhưng số người đi lễ ngày Chủ nhật chưa tới một triệu.

Đức Hồng y Australia là George Pell nói với khách hành hương trong thánh lễ mở đầu Ngày Giới Trẻ Thế Giới: “Đừng tiêu phí cuộc đời bạn trong do dự…bởi vì chỉ có những cam kết dấn thân mới mang lại kết quả. Muốn làm môn đệ Chúa Giêsu, phải có kỷ luật, nhất là kỷ luật với chính mình.”

Nhóm người phản kháng có tên “No Pope” đã hoan nghênh giới trẻ Công giáo tới Sydney, nhưng dự trù tặng họ móc treo áo để chống đối những vụ phá thai thầm lén, bao cao su để đề cao an toàn tính dục, và các khẩu hiệu có đề tài đồng tính để đề cao quyền tự do luyến ái đồng tính.

Có những luật lệ áp đặt chống lại người biểu tình tuần này khi Đức giáo hoàng thăm viếng Sydney. Người biểu tình có thể bị bắt giữ khi phiền hà khách hành hương Công giáo. Hôm thứ Ba, những luật này bị tòa án cho là vi hiến.

Theo luật, người biểu tình có thể bị bắt giữ hoặc bị phạt tiền tới 5,500 Úc kim (tương đương 5,340 mỹ kim) vì mặc áo thung chống Công giáo hoặc phân phát bao cao su ngừa thai.

Nguồn: Michael Perry/Reuters

Bài giảng của Đức Giám Mục Hải Phòng trong thánh lễ khai mạc Đại Hội Giới Trẻ cho Giới Trẻ Việt Nam

Xem bản dịch ra Anh ngữ do VietCatholic thực hiện

Các Bạn Trẻ thân mến,

Có lẽ không người Việt nào không biết đến huyền thoại Lạc Long Quân và Âu Cơ. Huyền thoại này đã trở nên niềm tự hào và mối giây liên kết của mọi người Việt Nam. Chuyện kể rằng: Lạc Long Quân, một người thuộc thuỷ phủ dưới đại dương kết hôn với nàng Âu Cơ, một người phụ nữ nhan sắc sinh trửơng trên núi cao. Hai người sinh một bọc trăm trứng, nở ra một trăm chàng trai, khôi ngô tuấn tú, xinh đẹp khoẻ mạnh và thông minh tuyệt vời.

Đức cha Vũ văn Thiên

Một hôm Lạc Long Quân nói: ta là loài rồng, nàng là giống tiên, khó ở với nhau lâu dài. Nay ta đem năm mươi con về miền biển, còn nàng đem năm mươi con về miền núi, chia nhau trị vì các nơi, kẻ lên núi, người xuống biển, nếu gặp sự nguy hiểm thì bào cho nhau biết, cứu giúp lẫn nhau, đừng quên. Từ huyền thoại Mẹ Âu Cơ mà người Việt chúng ta có khái niệm “đồng bào”, tức mọi người cùng là con của một dạ Mẹ Việtnam.

Thưa Các Bạn, các con, các cháu của một Mẹ Âu Cơ, Mẹ Việt Nam đã về tụ hội hôm nay tại Sydney. Các Bạn từ vùng biển lên, từ miền núi xuống; Các Bạn từ Việt Nam và từ khắp năm châu bốn bể cùng tụ hội về để cùng với các Bạn Trẻ thế giới gặp gỡ, giao lưu, chia sẻ và kết tình thân; chúng ta cùng hướng về Đất Mẹ, hướng về Cội Nguồn để cầu nguyện cho Quê Mẹ Việt Nam, để suy tư và tìm ra hướng đi cho tương lai của mình, đồng thời xác định cho lý tưởng sống của mình trong xã hội hôm nay. Như thế, mối dây gắn kết chúng ta là Đất Mẹ Việt Nam. Cùng với mối dây gắn bó thân thương này, chúng ta còn có một mối dây đặc biệt nữa liên kết chúng ta, đó là Chúa Thánh Thần. Chính Chúa Thánh Thần, Ngôi Ba Thiên Chúa đã dẫn đưa chúng ta đến đây để sống tinh thần gia đình Giáo Hội. Chính Chúa Thánh Thần giúp chúng ta hiểu nhau và nhận ra nhau, mặc dù chúng ta đến từ nhiều quốc gia, từ nhiều châu lục khác nhau. Cũng như trong ngày lẽ Ngũ Tuần, những khách hành hương đến từ nhiều miền đất khác nhau, nhưng họ hiểu những gì Phê-rô giảng, vì Thánh Thần mở lòng trí họ. Và giờ đây, chính Chúa Thánh Thần là ngôn ngữ chung liên kết mọi người chúng ta nên một. Chính Ngài mở lòng trí chúng ta để chúng ta đón nhận sứ điệp của Tin Mừng, để chúng ta đi theo Đức Giêsu, làm môn đệ cho Người. Có lẽ mỗi Bạn Trẻ chúng ta đang đặt câu hỏi: “tôi đi theo Đức Giêsu để làm gì và sẽ được gì?” Chính Đức Giêsu, trong Bài Tin Mừng chúng ta vừa nghe, đã cho chúng ta câu trả lời:

-Trước hết, chúng ta được mời gọi đi theo Đức Giêsu để hưởng trọn niềm vui. Chúng ta vui mừng vì được sống trong gia đình của Thiên Chúa, được Thiên Chúa yêu mến. Dù cuộc đời còn nay chông gai thử thách, nhưng những ai tin vào Đức Kitô thì không còn sống trong u sầu. Kitô hữu mà luôn ưu sầu thì là một điều mâu thuẫn. Cuộc sống của chúng ta phải luôn được đặt trong hy vọng và vui tươi. Không dừng lại ở đó, chúng ta còn phải làm cho niềm vui ấy lan toả trong mọi môi trường của cuộc sống. Đem niềm vui cho tha nhân, là đem Tin Mừng cho họ, là đem chính Đức Kitô đến với anh chị em mình. Trong những ngày Đại Hội này, có thể không hề quen biết nhau, mỗi Bạn Trẻ chúng ta hãy tặng cho nhau một nụ cười, một ánh mắt thân thương. Đó là điều ai cũng có thể làm được và đó cũng là điều Chúa muốn.

-Chúng ta được mời gọi để yêu thương, như Đức Giêsu đã yêu và đã phó mình vì một nhân loại mà Người yêu hết lòng. Không có tình yêu nào lớn hơn là phó mạng sống vì bạn hữu mình, Đức Giêsu đã làm điều đó. Người gọi yêu thương là giới răn mới, giới răn của Người. Trong cuộc sống hôm nay, được đánh giá như đầy hận thù, ghen ghét, yêu thương có thể bị coi như cung đàn lạc điệu, như điều không bình thường, như một hiện tượng lạ. Chính trong bối cảnh này mà chúng ta, những Bạn Trẻ Công giáo, được mời gọi sống yêu thương tha thứ, qua đó chúng ta chứng minh cho những người xung quanh thấy ý nghĩa cao đẹp của tình yêu đối với nhau. Tình yêu thương mà Đức Giêsu mời gọi không chỉ dừng lại nơi những người thân, nơi những người làm điều tốt cho mình, nhưng còn được thực hiện đối với những người không quen biết, thậm chí cả đối với những người làm hại mình.

-Chúng ta được gọi để trở thành bạn hữu của Chúa. Thật là một điều kỳ diệu: con người thấp hèn được Chúa kết nghĩa bạn bè thân thiết. Đức Giêsu nhập thể đã nâng cao phẩm giá của con người, làm cho con người không còn chỉ là “một hạt bụi nào hóa kiếp thân tôi”, nhưng còn là bạn hữu của Người. Bạn bè là mối quan hệ thiêng liêng. Bạn bè dễ hiểu nhau, thông cảm với nhau và sẵn sàng chia sẻ niềm vui nỗi buồn. Là bạn của Đức Giêsu, tức là cộng tác với Người, chia sẻ những thao thức của Người để xây dựng một cuộc sống công bằng nhân ái hơn. Là bạn của Đức Giêsu, chúng ta xác tín Người luôn đồng hành với chúng ta, luôn hiện diện bên cạnh và trong cuộc đời chúng ta, mặc dầu chúng ta không thấy Người bằng con mắt giác quan.Như một người bạn, Đức Giêsu đã tâm sự với chúng ta những gì mà Chúa Cha muốn, đó là làm cho tình yêu và sự thật nở hoa trong cuộc sống hiện tại.

-Chúng ta được gọi để trở thành người truyền giáo. Những hoa trái mà Đức Giêsu nói đến trong Tin Mừng là kết quả của một cuộc sống công bằng, nhân ái. Như Đức Giêsu đã sai các môn đệ ra đi, hôm nay Người cũng sai chúng ta vào lòng cuộc đời để loan báo Tin Mừng. Truyền giáo chính là làm cho nhiều người biết Chúa. Tuyền giáo chính là sống tốt vai trò và trách nhiệm của mình trong xã hội. Truyền giáo không chỉ bằng lời nói, nhưng bằng chính cuộc sống tốt lành trong mối tương quan với anh chị em đồng loại. Xã hội hôm nay cần biết bao những chứng nhân Tin Mừng, và chỉ có những chứng nhân cụ thể bằng việc làm mới mang tính thuyết phục đối với những người xung quanh.

Các Bạn Trẻ thân mến. Theo Đức Giêsu, yêu mến Người và xác tín được Người yêu mến, đó là mục đích của Đại Hội Giới Trẻ thế giới. Đó cũng là lý do khiến chúng ta vượt qua những chặng đường dài để về với Đại Hội. Trong hành trình theo Đức Giêsu, chúng ta không đơn lẻ, vì có Chúa Thánh Thần nâng đỡ chúng ta bằng sức mạnh của Ngài. Đề tài của Đại Hội đã nói lên điều đó: “Chúng con sẽ lãnh nhận sức mạnh của Chúa Thánh Thần xuống trên chúng con, và chúng con sẽ là chứng nhân của Thầy” (Cv 1,8). Giống như các môn đệ ngày xưa, chúng ta về đây để đón nhận sức mạnh của Chúa Thánh Thần. Và, một khi đã được lành nhận sức mạnh ấy, chúng ta tiếp tục lên đường, chúng ta tiếp tục ra đi, như những người bạn hữu thân thiết của Đức Giêsu để làm cho cuộc sống sinh nhiều hoa trái thiêng liêng. Đó là những hoa trái không tàn lụi theo thời gian năm tháng, nhưng mãi bền vững và tươi nở trong mọi môi trường của cuộc sống. Đó chính là hoa trái của tình yêu, của lòng bác ái, của nhiệt tình dấn thân phụng sự Đức Giêsu và Giáo Hội của Người. Amen.

 

XÂY TRƯỜNG CÓ PHẢI LÀ GIẢI PHÁP THUYẾT PHỤC CÁC NỮ TỬ BÁC ÁI ?

Từ lâu, khi Ban Quản lý đường sắt còn tự tin thuê 4 bảo vệ canh giữ vũ trường, mong một ngày đẹp trời đặt văn phòng và khách sạn tại 32 bis Nguyễn Thị Diệu, và quan sát cuộc đòi nhà của các nữ tu, tôi đã nghĩ đến chiêu cuối cùng mà chính quyền dùng đến là mở trường Mầm Non. Vâng, tôi không nghĩ Ban Quản lý đường sắt dầu là một ban ngành thuộc Ủy ban nhân dân Thành phố hay Phòng Giáo dục quận 3 lại có thể đập phá, sửa chữa cơ sở này mà không có sự đồng thuận của các nữ tu. Bằng chứng là Ban Quản lý đường sắt đã thối lui khi 2 lần bị cản trở thi công. Ban Quản lý đường sắt đã được Thành phố cho chuyển về đường Lê Quý Đôn. Bây giờ thì đến lượt Quận 3 giăng biểu ngữ oai hùng, lớn gấp 100 lần bảng hiệu đường sắt. Họ nghĩ rằng, các nữ tu sẽ bỏ cuộc khi ta giăng băng rôn xây trường ? Các nữ tu thừa biết rằng, Thành phố đang có chủ trương cổ phần hóa các Trường mầm non, tiến tới tự thu, tự chi. Theo đó, cơ sở được bán cho nhiều người, với cách này, Chính quyền vẫn tiếp tục chia chác tài sản của tôn giáo. Lúc đó biết đâu trường mầm non Quốc tế nào đó sẽ thay trường mầm non Quận 3 ! Giáo dục phải ngang tầm Thế giới ! Bạn đọc không thấy các trường đang rục rịch làm sổ đỏ trên các cơ sở tôn giáo cho Sở giáo dục thành phố mượn sao? Không tin bạn đọc lên sở tài nguyên môi trường thì thấy khối hồ Sơ đang nằm ở đó.

Tôi nghĩ các nữ tu có những lý do chính đáng và thuyết phục để kiên quyết buộc chính quyền trao trả lại cơ sở này để làm việc từ thiện, xã hội:

1.Thực tế, đến thời điểm 5/2005 khi Tu hội Nữ tử Bác ái Vinh Sơn có đơn khiếu nại đòi nhà thì chưa hề có “văn bản quản lý” nào theo điều 3 Nghị quyết 755/2005/NQ-UBTVQH11. Chỉ tồn tại duy nhất Quyết định 75083/QĐ-UB, ngày 23/01/1997, về việc xác lập sở hữu Nhà nước với lý do cơ sở thuộc diện “nhà vắng chủ”, đây là căn cứ duy nhất biến tài sản của các nữ tu thành tài sản nhà nước, nó chắc chắn phải bị hủy bỏ vì chính quyền đã “nhầm lẫn” trường học là nhà vắng chủ. Vì thế có thể khẳng định tài sản này vẫn thuộc sở hữu của các Nữ tử Bác ái Vinh Sơn. Các nữ tu đã khiếu kiện quyết định hành chính này.

2. Về đạo lý làm người, một khi mượn tài sản người khác mà không còn sử dụng đúng mục đích khi mượn, thì bên mượn phải trả lại cho chủ sở hữu, nếu chủ sở hữu yêu cầu. Bộ luật dân sự nước ta cũng quy định như thế. Hơn thế nữa, khi Chính quyền đã làm một việc “vô đạo đức” buộc các nữ tu phải lên tiếng, nếu là người tự trọng ắt sẽ không mãi kèo nhèo, cố giữ mãi tài sản vốn không thuộc về mình. Vâng, tôi có quá lời khi sử dụng từ “vô đạo đức” ? Xin thưa, tôi chỉ muốn lập lại lời thốt ra từ miệng một người dân sống gần vũ trường, chắc hẳn anh ta có đủ cơ sở để phát biểu câu này.

3. Trở lại sự kiện băng rôn ‘DỰ ÁN XÂY TRƯỜNG MẦM NON QUẬN 3’, chắc chắn ai trong chúng ta cũng thừa nhận, đây là một trò hề trong mắt người dân, một khi đã đập trường và xây vũ trường, chính quyền tuyên bố hùng hồn rằng mình không cần dùng cơ sở này để dạy học. Phòng giáo dục Quận 3 cũng đồng tình trong vụ này nên mới tiếp tay với cấp trên giải tán trường lớp. Nếu muốn xây lại trường xin ông Phó Chủ tịch UBND Thành phố giải thích trên văn bản cho các nữ tu cách riêng và cho người dân chúng tôi cách chung: Đâu là lý do quý vị cho giải tán trường học để xây vũ trường ? Quý vị đã được sự đồng thuận của chủ sở hữu chưa khi muốn lại đập vũ trường xây lại trường học ? Bởi đó là điều mà Giám Đốc Sở giáo dục đã đã cam kết trong Thông Cáo chung, được ký vào tháng 10 năm 1975. Cho đến nay, quý vị chưa có văn bản nào chứng minh đó là tài sản thuộc sở hữu nhà nước cả, sao quý vị có thể hành xử như nó thuộc về của mình. Nếu ai trong chúng ta đang nắm giữ một mảnh đất đang bị người khác khiếu nại, tranh chấp, ta có thể ra cơ quan công chứng xin chuyển quyền sở hữu qua hợp đồng mua bán, tặng cho ? Hay lên Sở xây dựng xin phép đập phá, xây dựng ? Không lẽ chính quyền được “đặc xá” bổn phận sống làm việc theo pháp luật” ?

4. Dễ hiểu hơn cả, chính quyền buộc phải tôn trọng cam kết với các nữ tu về việc giữ nguyên hiện trạng theo hình chụp ngày 17/3/2008. Thưa các sơ Nữ Tử Bác Ái, treo băng rôn là họ đã vi phạm cam kết rồi đấy. Không tin, Sơ xem lại hình chụp ngày 17.3.2008 thấy sẽ rõ.

Có một điều các Sơ nên biết, đó là khi dân chúng thấy các Sơ ra 32 bis Nguyễn Thị Diệu cầu nguyện, chắc chắn họ nghĩ các Sơ đúng. Dù hiện nay các sơ chưa có quyền trên cơ sở này nhưng trong lòng dân chúng, nó là của các Sơ.

 

Tôi tư duy nên tôi hiện hữu

(René Descartes: Meditationen)

Trong suốt dòng lịch sử triết học nhân loại, người ta khó tìm thấy được nơi bất cứ một triết gia nào khác đã có được một câu nói có thể đi sâu vào ý thức của từng lớp đại chúng, dù thuộc về triết học hay không, như câu nói “Cogito ergo sum” (Tôi tư duy nên tôi hiện hữu; nghĩa là: Vì tôi tư duy nên tôi biết mình hiện hữu) của nhà triết học, toán học và nhà khoa học người Pháp này: René Descartes (1596-1650). Cũng như nhiều học giả nổi danh đồng thời với ông, Descartes đã theo học tại phân khoa khoa học tự nhiên (Toán học) mà vào thời bấy giờ rất được giới trí thức ưa chuộng và đánh giá cao. Khi vừa đúng 16 tuổi, Descartes đã nghỉ học tại trường của các Cha Dòng Tên tại La Fléche ở Paris để trước hết theo học ngành quân sự và sau đó là phân khoa luật, hầu có thể “đọc được nhiều hơn trong cuốn sách vũ trụ” như chính ông đã phát biểu về sau.

Triết gia thời danh René Descartes

Thời hậu phục hưng là một thời đại đột phá, thời đại cách mạng. Vâng, chẳng những nó đã kéo theo một sự giải phóng và tự phục hồi lại giá trị cá nhân, nhưng đồng thời nó cũng đã dẫn đưa từng cá nhân quay trở lại với chính mình xét như chủ thể tư duy bằng một cách thức hoàn toàn mới mẽ. Từ đây những sự xác tín chỉ được lưu truyển bằng miệng đều bị “Quan tòa lý trí” (Kant) nghi ngờ và xem ra hoàn toàn mất hẳn giá trị của chúng.

Sự hoài nghi theo phương pháp

Và nhờ thế, “Những Suy Niệm về Đệ Nhất Triết Học” (Meditationes de prima philosophia), xuất bản năm 1641, - tác phẩm thứ nhất trong hai tác phẩm triết học quan trọng nhất của Descartes – đã liên kết hai cảm nghiệm nổi bật nhất về hoàn cảnh sống của ông lại với nhau, đó là:

1. Quay trở lại với lãnh vực chắc chắn duy nhất, mà theo Descartes là tư duy của chính chủ thể tư duy.

2. Sự cấu trúc chính thức phản ảnh sự cắt đứt với thế giới cảm giác vô thường và bất định thuộc cảm quan để chủ thể rút lui vào trong thế giới tư duy nội tại, tương tự như hành động một người lìa bỏ cõi tục để bước vào chốn thiền môn cô tịch, trong đó nhà triết học sống vào thời điểm lúc bấy giờ. Bởi vì tác phẩm đã được viết ra dưới hình thức ngã quy của tác giả, tương tự như một cuốn nhật ký của cuộc tĩnh tâm 6 ngày (tương ứng với 6 bài suy niệm) và như thế Descartes đã noi theo gương thực tập con đường thiêng liêng của vị sáng lập Dòng Tên, thánh Ignatius Loyola (1491-1556), người đã truyền cho áp dụng hình thức đó vào trong linh đạo của Dòng.

Trong diễn biến đó người ta không nên để cho mình thất vọng khi chủ thể tư duy được đặt làm trọng tâm một cách chủ ý đầy khéo léo. Nói cách khác, hình thức những suy niệm thực ra không được xây dựng trên tính chất duy ngã nông nổi và ích kỷ, nhưng là trình bày về phương pháp của tác giả. Nói cách khác, diễn tiến sự nhận thức – nơi Descartes là một tác động của tinh thần – cần phải mở ra trong những bước đi suy lý có trật tự không chỉ đối với chủ thể tư duy mà còn khả thi đối với độc giả nữa, là người cũng có thể tham dự vào hành động nhận thức.

Nhưng một câu hỏi được đặt ra là người ta cần phải nhận thức những gì? Chính Descartes đã tự đưa ra câu trả lời trong những ghi nhận do ông soạn thảo ra (Những Suy Niệm cần phải mang lại cho ông sự chuẩn y của đại học Sorbonne, tuy nhiên điều đó đã hoàn toàn bất thành. Trái lại, sau khi ông chết, tác phẩm “Meditationes” cùng với các văn bản khác của ông đã bị nêu tên trong danh mục những loại sách cấm vào năm 1663). Trong đó vấn đề chính yếu luôn luôn là những vấn nạn về Thiên Chúa và linh hồn con người, những điều mà chính cả lãnh vực triết học duy lý cũng đang đi tìm kiếm câu trả lời.

Tác phẩm bắt đầu với sự hoài nghi nổi danh của Descartes, đó là ngay trong bài suy niệm đầu tiên ông đã đặt sự xác tín thành vấn đề, tức liệu một tư tưởng có thể biểu tượng cho một sự vật cụ thể nào đó hay chỉ là tư tưởng thuần tuý mà thôi. Để có thể tiến nhanh hơn, Descartes đã lập tức hoài nghi về toàn bộ tất cả các ý niệm. Nói cách khác, tất cả các ý niệm chỉ có thể là những mộng mị mà thôi, nên vì thế đều sai lạc.

Tuy nhiên, người ta sẽ sai lầm khi cho rằng một sự hoài nghi như thế là muốn nói lên một sự nghi ngờ thuần tuý (và qua đó, sự hoài nghi sẽ đạt tới hình thức tuyệt đối của nó). Thật ra, sự hoài nghi chỉ được sử dụng như một phương pháp để nói lên sự cần thiết cho một sự bắt đầu mới trên lý thuyết một cách tuyệt căn và để chứng minh rằng chỉ thuần tuý nhờ vào những cảm nghiệm thuộc lãnh vực cảm giác cung cấp mà thôi người ta sẽ không thể có được những nhận thức chính xác rõ ràng được. Vì thế đối với Descartes, chỉ nhờ sự trợ giúp của sự hoài nghi theo phương pháp thì tinh thần con người mới có thể được giải phóng khỏi tất cả những tiên kiến và tìm ra được con đường để tạo ra được một nền tảng vững chắc và cơ bản cho tất cả những diễn tiến khác của tư duy.

Nền tảng của tất cả mọi hữu thể

Bởi vì, nếu tất cả mọi sự đều có thể bị nghi ngờ, thì ít ra một điều chắc chắn đối với tôi là tôi đang nghi ngờ. Để có được hoài nghi này, thì sự tách biệt cần thiết khỏi tất cả mọi tình huống ngoại cảnh phải được dựa trên một điều kiện rõ ràng mà người ta thường hay bỏ qua không nhìn thấy: Lý do tuyệt đối của tri thức mà Descartes cố công gầy dựng nên cần tới một vị trí đặc biệt của một chủ thể tự do. Bởi vì, chỉ khi đặt nền tảng trong sự tự do thì khả năng con người mới có thể tách mình ra khỏi tất cả những sự vật ngoại giới mà thôi. Qua đó, Descartes muốn nói rằng bây giờ ông đã tìm ra được một con đường dẫn tới một sự nhận thức rõ ràng chính xác cuối cùng, hoàn toàn bất khả đổi thay: Đó chính là sự hiện hữu cá thể của tôi như một hữu thể tinh thần.

Và từ đó còn phát xuất một sự phân biệt quan trọng khác nữa, đó là tinh thần được coi là “res cogitans” (vật thể tư duy), đối lập với thể xác được coi là “res extensa” (vật thể thuộc trương độ), và cả hai tuy cùng hợp nhất với nhau trong hành động, nhưng mỗi phía lại có những đặc tính riêng biệt mà phía kia lại không có; thí dụ: Tinh thần thiếu đi tính chất khuếch trương hay trương độ của thể xác; còn thể xác lại không có được sự ý thức như nơi tinh thần biết tư duy.

Bắt đầu từ nền tảng trên, Descartes có thể tiến thêm một bước khác, đó là băng qua sự phát triển thêm sự minh chứng mang tính cách hữu thể học về Thiên Chúa của Anselm von Canterbury và từ nền tảng nhận thức mang tính cách lý thuyết về nhân chủng học, ông đã đạt tới sự nhận thức chắc chắn rằng khi ông có ý tưởng về Thiên Chúa thì nhất thiết phải có một sự hiện hữu thực tại nào đó tương ứng với ý tưởng đó, bởi vì nguyên nhân của tất cả mọi hữu thể đều phải phát xuất từ nơi một mình Thiên Chúa mà thôi, đặc biệt nhất là với sự hiện hữu của Thiên Chúa người ta mới có được một nền tảng thực sự cho niềm xác tín về sự hiện hữu của các sự vật ở bên ngoài sự hiện hữu của tôi. Với sự minh chứng này về Thiên Chúa, Descartes đã đạt tới được đỉnh cao những dự định mà ông hằng nhắm tới. Cuối cùng, qua Thiên Chúa vấn đề về hữu thể đã được giải quyết. Hay như lời thánh Augustinô đã phát biểu: “Lạy Chúa, tâm hồn chúng con sẽ phải khắc khoải mãi, cho tới khi nó được nghỉ yên trong Ngài”.

Như thế, đồng thời vấn nạn về lý do cuối cùng sự tri thức của con người đã trở thành vấn nạn về sự khởi đầu và về nền tảng của toàn diện nền triết học. Qua suy tư khảo cứu của Descartes vấn nạn trên đã tìm ra được câu giải đáp trên hai lãnh vực khác nhau: Bởi vì, mặc dù trước hết tôi tìm thấy nền tảng đó cắm dùi trong tôi, nhưng đàng khác chính nó lại cũng được đâm rễ sâu trong sự hữu và qua đó nó bắt nguồn trong Thiên Chúa, vì Thiên Chúa là nguồn cội mọi sự hữu.

Con đường của một chủ thuyết duy lý tân thời do Descartes vạch ra như thế, đã được các triết gia nối gót, từ Malebranche, Leibniz, Spinoza và Kant mãi cho tới chủ nghĩa duy tâm lý của Brentano và vì thế đã biến Descartes trở thành cha đẻ của nền triết học về ý thức trong thời tân đại. Điều đó cũng muốn nói lên rằng chính trong sự nổ lực phát huy một nền triết học vô chủ quan tính như chúng ta tìm gặp trong Hiện Tượng Luận của Edmund Husserl, luôn luôn lại phải tìm đến nương tựa nơi đường lối tư tưởng Descartes.

Nhưng ngay cả đến những nổ lực khác tìm cách vượt qua quan điểm duy lý của Descartes, như chủ nghĩa thực dụng hay sự chối bỏ sự nhận thức chắc chắn của Popper và Derrida cũng sẽ chỉ là một điều không tưởng nếu không có Descartes. Bởi vì vấn nạn còn để ngỏ chưa được giải đáp là trong mức độ nào hay đến điểm nào thì trong những tranh cãi hiện thời về sự phê bình lý trí hay về sự tự quyết của con người (gợi lên bởi sự khảo cứu về thần kinh học) dưới lớp vỏ mang màu sắc của ý niệm mới như nhị nguyên luận: “Nảo bộ-tinh thần” (một điều xem ra không có gì khác với nhị nguyên luận của Descartes: “Thể xác-linh hồn”) thì không phải là sự tái xuất hiện vấn nạn cũ mà Descartes đã nêu lên hay sao? Nếu sự thật của vấn đề hoàn toàn đúng như vậy, thì bấy giờ rất đáng cho chúng ta phải suy nghĩ lại về điều đó, cả đến việc phải chấp nhận những câu giải đáp mà Descartes đã tiên đoán trước với sự trân trọng.

_________________

Sách tham khảo:

Meditationen über die Grundlagen der Philosophie mit den sämtlichen Einwänden und Erwiderungen (Meditationes de prima philosophia). Felix Meiner Verlag, Hamburg 1994.

 

TAM CA

Ảnh của Bro. Phạm Ngọc Thạch. CMC, Carthage, MO.

Chim ca vang, điệu nhạc vàng, vang trong gió

Hát lên đi! Hãy nâng ly - Mừng đón chúa Xuân về..

(Trích Ca Khúc Mừng Xuân của Văn Phụng)

Click here to go to PhotoArt Meditation Room - Phòng Ảnh Nghệ Thuật và Chiêm/Niệm/Thiền