Phụng Vụ - Mục Vụ
Mỗi ngày một câu chuyện
Lm. Giuse Maria Nhân Tài, csjb.
01:30 15/07/2015
MẸO THUẬT SỐNG LẠI
Nước Lỗ có người tên là Công Tôn Trác khoe khoang với mọi người, nói:
- “Tôi có thể làm cho người chết sống lại.”
Người nhà liền hỏi anh ta có phương pháp thần kỳ gì vậy? Công Tôn Trác trả lời:
- “Trước đây tôi giỏi trị bệnh bán thân bất toại, bệnh nhân nửa sống nửa chết. Bây giờ tôi đem lượng thuốc của phương thuốc ấy mà tăng gấp đôi, thì bệnh nhân không phải có thể từ chết chuyển qua sống hay sao?”
(Lữ thị xuân thu)
Suy tư:
Trên thế gian này, trừ Đức Chúa Giê-su ra, thì không một ai có thể nhân danh mình để cho người chết sống lại.
Khi chúng ta cố tình phạm tội trọng thì coi như linh hồn của chúng ta đã chết, và chúng ta không thể nhân danh mình để được tha tội hoặc được sống lại phần linh hồn, nhưng chúng ta có thể góp phần vào việc sống lại ấy, đó chính là mỗi người tự sám hối ăn năn những tội mình đã phạm, rồi đi thú tội với Chúa qua các linh mục của Ngài trong bí tich Giải Tội.
Chúng ta chỉ có nhân danh chính mình khi quyết tâm từ bỏ những thói hư tật xấu làm cho mình sa ngã trong tội lỗi.
Đức Chúa Giê-su là Đấng rất nhân từ, Ngài là Đấng “hay quên” những tội tôi đã sám hối và hòa giải với Thiên Chúa nơi bí tích giải tội, nhưng Ngài cũng là Đấng “nhớ dai” vô cùng về những việc làm mà tôi vì yêu Ngài đã làm cho các anh chị em tôi.
“Hay quên các tội” và “nhớ dai những việc lành” của con người là đặc tính cốt lõi của Thiên Chúa tình yêu.
Mẹo thuật sống lại của người Ki-tô hữu chính là ở nơi bí tích Giải Tội.
Lm. Giuse Maria Nhân Tài, csjb.
Dịch từ tiếng Hoa và viết suy tư
----------------
http://www.vietcatholic.net
http://www.vietcatholic.net/nhantai
http://nhantai.info
.jpg) |
| N2T |
Nước Lỗ có người tên là Công Tôn Trác khoe khoang với mọi người, nói:
- “Tôi có thể làm cho người chết sống lại.”
Người nhà liền hỏi anh ta có phương pháp thần kỳ gì vậy? Công Tôn Trác trả lời:
- “Trước đây tôi giỏi trị bệnh bán thân bất toại, bệnh nhân nửa sống nửa chết. Bây giờ tôi đem lượng thuốc của phương thuốc ấy mà tăng gấp đôi, thì bệnh nhân không phải có thể từ chết chuyển qua sống hay sao?”
(Lữ thị xuân thu)
Suy tư:
Trên thế gian này, trừ Đức Chúa Giê-su ra, thì không một ai có thể nhân danh mình để cho người chết sống lại.
Khi chúng ta cố tình phạm tội trọng thì coi như linh hồn của chúng ta đã chết, và chúng ta không thể nhân danh mình để được tha tội hoặc được sống lại phần linh hồn, nhưng chúng ta có thể góp phần vào việc sống lại ấy, đó chính là mỗi người tự sám hối ăn năn những tội mình đã phạm, rồi đi thú tội với Chúa qua các linh mục của Ngài trong bí tich Giải Tội.
Chúng ta chỉ có nhân danh chính mình khi quyết tâm từ bỏ những thói hư tật xấu làm cho mình sa ngã trong tội lỗi.
Đức Chúa Giê-su là Đấng rất nhân từ, Ngài là Đấng “hay quên” những tội tôi đã sám hối và hòa giải với Thiên Chúa nơi bí tích giải tội, nhưng Ngài cũng là Đấng “nhớ dai” vô cùng về những việc làm mà tôi vì yêu Ngài đã làm cho các anh chị em tôi.
“Hay quên các tội” và “nhớ dai những việc lành” của con người là đặc tính cốt lõi của Thiên Chúa tình yêu.
Mẹo thuật sống lại của người Ki-tô hữu chính là ở nơi bí tích Giải Tội.
Lm. Giuse Maria Nhân Tài, csjb.
Dịch từ tiếng Hoa và viết suy tư
----------------
http://www.vietcatholic.net
http://www.vietcatholic.net/nhantai
http://nhantai.info
Mỗi ngày một câu danh ngôn của các thánh
Lm. Giuse Maria Nhân Tài, csjb.
01:32 15/07/2015
.jpg) |
| N2T |
31. Đức Mẹ Ma-ri-a là Đấng che chở duy nhất, giúp đỡ duy nhất và nơi an nghĩ duy nhất của chúng ta.
(Thánh Villana)Lm. Giuse Maria Nhân Tài, csjb.
Dịch từ tiếng Hoa trong “Cách ngôn thần học tu đức”
-----------------
http://www.vietcatholic.net
http://www.vietcatholic.net/nhantai
http://nhantai.info
Chúa nuôi sống nhiều người
Lm Giuse Nguyễn Hưng Lợi DCCT
01:41 15/07/2015
Chúa Nhật XVII THƯỜNG NIÊN, năm B
Ga 6, 1-15
CHÚA NUÔI SỐNG NHIỀU NGƯỜI
Đọc Tin Mừng của Chúa Giêsu, chúng ta nhận ra lòng nhân từ của Chúa.Bởi vì, Chúa không chỉ là một người chỉ sống trên cao, sống trên mây trên gió, không thực tế…nhưng trên hết Ngài rất hiểu rõ con người, quan tâm đến con người, gần gũi với mọi người. Ngài không chỉ có nói nhưng Ngài đã chữa mọi bệnh hoạn tật nguyền, xua trừ ma quỷ, làm cho người chết sống lại và quan tâm đến cả sự sống vật chất của con người. Tin Mừng của thánh Gioan 6, 1-15 và hai bài đọc hôm nay cho chúng ta hiểu rõ tình thương của Chúa đối với đám đông…
Khi Chúa kết nạp các tông đồ để các ngài được ở bên Chúa, học hỏi những điều tốt đẹp nơi Chúa, chứng kiến Chúa làm phép lạ, xua trừ ma quỷ,chữa lành bệnh hoạn tật nguyền, làm cho người chết sống lại vv…,các tông đồ đã nhận ra lòng yêu thương, nhân từ của Chúa. Các ngài đã cảm nhận được nỗi thống khổ của Chúa: cái khát bên bờ giếng, sự thiếu thốn không gối tựa đầu, không nhà không cửa, cái lạnh lẽo của những đêm ngủ ngoài trời. Chúa hiểu rõ con người có xác có hồn. Cái đói của con người, cái khát của con người cũng là cái khát, cái đói Chúa đã cảm nghiệm…Do đó, Chúa chạnh lòng xót thương khi thấy đám đông dân chúng kiên trì đi theo Ngài, nghe Ngài giảng dạy…Chúa thấu hiểu sự vui mừng của đám đông, nhưng bụng họ đang đói.Ngài không an tâm, Chúa muốn tặng ban, khoản đãi đám đông bữa ăn đơn sơ, bất ngờ, bữa ăn tràn đầy niềm vui, bữa ăn ngồi trên thảm cỏ xanh, bữa ăn tập thể, bữa ăn ngoài trời. Chúa gợi ý cho các tông đồ :” Chúng ta mua đâu ra bánh cho họ ăn đây ?” ( Ga 6, 5 ). Chúa làm cho các tông đồ phải suy nghĩ và giúp họ nhận ra sự bất lực của họ. Chúa muốn các tông đồ cộng tác với Chúa. Thực tế, Chúa muốn thử các ông thôi, chứ Chúa đã biết mình sắp làm gì rồi ? ( Ga 6, 6 ). Con người bất lực, Chúa tỏ uy quyền và vinh quang của Người ! Chỉ với năm chiếc bánh lúa mạch và hai con cá, Chúa tỏ quyền năng của Người để nuôi sống nhiều ngàn người ăn no nê, mà còn thu được mười hai thúng miếng thừa…Thật lạ lùng, thật kỳ diệu ! Chúa đã làm phép lạ để nuôi sống đám đông gồm đàn ông, đàn bà và con nít : đám đông này có thể lên đến hơn chục ngàn người.
Vâng, ngày nay trên thế giới, còn nhiều đám đông vẫn đang đói : đói thể xác, đói tinh thần. Nhiều nước trên thế giới, đặc biệt là các nước Châu Phi vẫn còn hạn chế rất nhiều về lương thực, vật chất. Tài nguyên thiên nhiên phân phối không đồng đều. Tuy nhiên, vẫn có những tấm lòng quảng đại, vẫn có những tấm lòng vàng, biết chia cơm xẻ áo…biết hy sinh, xả kỷ. Nhiều nước lớn vẫn giúp lương thực cho các nước nghèo vv…Nhiều nhóm thiện nguyện đã bắt tay vào cuộc. Tất cả dù chỉ có năm chiếc bánh và hai con cá, nhiều tấm lòng quảng đại đã bắt tay cứu giúp và như một phép lạ, nhiều người đã được cứu vớt vv…Tất cả những việc giúp thăng tiến con người, giúp con người có miếng cơm, manh áo, no bụng, ấm lòng, đều hướng con người đến giá trị thiêng liêng.
Thiên Chúa tạo dựng vũ trụ, dựng nên con người, Ngài luôn muốn con người có cơm ăn áo mặc. Ngài ban cho con người trái đất với những tài nguyên thiên nhiên phong phú. Nhưng tại sao vẫn còn có người đói nghèo ? Chúa không bao giờ muốn bần cùng hóa con người. Chúa không bao giờ bất công với con người. Sở dĩ có sự bất công là do lòng con người, là do con người không dám chia sẻ, không dám cho người khác, không muốn giúp đỡ người khác dù là của dư thừa của mình. Chúng ta phải luôn có tấm lòng xót thương như Chúa :” Anh em hãy cho họ ăn “. Hãy quảng đại, hãy hy sinh, cho đi hơn là nhận lãnh. Hãy trở nên những Phanxicô khó khăn, hãy trở nên những Têrêsa Calcutta, những bác sĩ không biên giới vv…
Lạy Chúa Giêsu, xin ban cho chúng con một quả tim mới để chúng con biết quảng đại, hy sinh, biết chia sẻ hơn là lãnh nhận, xin cho chúng con một tấm lòng như Chúa, luôn biết chạnh thương mọi người. Amen.
GỢI Ý ĐỂ CHIA SẺ :
1.Năm chiếc bánh lúa mạch và hai con cá là của ai ?
2.Tại sao Chúa lại cần sự cộng tác của con người ?
3.Phép lạ này xẩy ra ở đâu ?
4.Đám đông theo Chúa để làm gì ?
5.Chúa nói với các tông đồ điều gì ?
Ga 6, 1-15
CHÚA NUÔI SỐNG NHIỀU NGƯỜI
Đọc Tin Mừng của Chúa Giêsu, chúng ta nhận ra lòng nhân từ của Chúa.Bởi vì, Chúa không chỉ là một người chỉ sống trên cao, sống trên mây trên gió, không thực tế…nhưng trên hết Ngài rất hiểu rõ con người, quan tâm đến con người, gần gũi với mọi người. Ngài không chỉ có nói nhưng Ngài đã chữa mọi bệnh hoạn tật nguyền, xua trừ ma quỷ, làm cho người chết sống lại và quan tâm đến cả sự sống vật chất của con người. Tin Mừng của thánh Gioan 6, 1-15 và hai bài đọc hôm nay cho chúng ta hiểu rõ tình thương của Chúa đối với đám đông…
Khi Chúa kết nạp các tông đồ để các ngài được ở bên Chúa, học hỏi những điều tốt đẹp nơi Chúa, chứng kiến Chúa làm phép lạ, xua trừ ma quỷ,chữa lành bệnh hoạn tật nguyền, làm cho người chết sống lại vv…,các tông đồ đã nhận ra lòng yêu thương, nhân từ của Chúa. Các ngài đã cảm nhận được nỗi thống khổ của Chúa: cái khát bên bờ giếng, sự thiếu thốn không gối tựa đầu, không nhà không cửa, cái lạnh lẽo của những đêm ngủ ngoài trời. Chúa hiểu rõ con người có xác có hồn. Cái đói của con người, cái khát của con người cũng là cái khát, cái đói Chúa đã cảm nghiệm…Do đó, Chúa chạnh lòng xót thương khi thấy đám đông dân chúng kiên trì đi theo Ngài, nghe Ngài giảng dạy…Chúa thấu hiểu sự vui mừng của đám đông, nhưng bụng họ đang đói.Ngài không an tâm, Chúa muốn tặng ban, khoản đãi đám đông bữa ăn đơn sơ, bất ngờ, bữa ăn tràn đầy niềm vui, bữa ăn ngồi trên thảm cỏ xanh, bữa ăn tập thể, bữa ăn ngoài trời. Chúa gợi ý cho các tông đồ :” Chúng ta mua đâu ra bánh cho họ ăn đây ?” ( Ga 6, 5 ). Chúa làm cho các tông đồ phải suy nghĩ và giúp họ nhận ra sự bất lực của họ. Chúa muốn các tông đồ cộng tác với Chúa. Thực tế, Chúa muốn thử các ông thôi, chứ Chúa đã biết mình sắp làm gì rồi ? ( Ga 6, 6 ). Con người bất lực, Chúa tỏ uy quyền và vinh quang của Người ! Chỉ với năm chiếc bánh lúa mạch và hai con cá, Chúa tỏ quyền năng của Người để nuôi sống nhiều ngàn người ăn no nê, mà còn thu được mười hai thúng miếng thừa…Thật lạ lùng, thật kỳ diệu ! Chúa đã làm phép lạ để nuôi sống đám đông gồm đàn ông, đàn bà và con nít : đám đông này có thể lên đến hơn chục ngàn người.
Vâng, ngày nay trên thế giới, còn nhiều đám đông vẫn đang đói : đói thể xác, đói tinh thần. Nhiều nước trên thế giới, đặc biệt là các nước Châu Phi vẫn còn hạn chế rất nhiều về lương thực, vật chất. Tài nguyên thiên nhiên phân phối không đồng đều. Tuy nhiên, vẫn có những tấm lòng quảng đại, vẫn có những tấm lòng vàng, biết chia cơm xẻ áo…biết hy sinh, xả kỷ. Nhiều nước lớn vẫn giúp lương thực cho các nước nghèo vv…Nhiều nhóm thiện nguyện đã bắt tay vào cuộc. Tất cả dù chỉ có năm chiếc bánh và hai con cá, nhiều tấm lòng quảng đại đã bắt tay cứu giúp và như một phép lạ, nhiều người đã được cứu vớt vv…Tất cả những việc giúp thăng tiến con người, giúp con người có miếng cơm, manh áo, no bụng, ấm lòng, đều hướng con người đến giá trị thiêng liêng.
Thiên Chúa tạo dựng vũ trụ, dựng nên con người, Ngài luôn muốn con người có cơm ăn áo mặc. Ngài ban cho con người trái đất với những tài nguyên thiên nhiên phong phú. Nhưng tại sao vẫn còn có người đói nghèo ? Chúa không bao giờ muốn bần cùng hóa con người. Chúa không bao giờ bất công với con người. Sở dĩ có sự bất công là do lòng con người, là do con người không dám chia sẻ, không dám cho người khác, không muốn giúp đỡ người khác dù là của dư thừa của mình. Chúng ta phải luôn có tấm lòng xót thương như Chúa :” Anh em hãy cho họ ăn “. Hãy quảng đại, hãy hy sinh, cho đi hơn là nhận lãnh. Hãy trở nên những Phanxicô khó khăn, hãy trở nên những Têrêsa Calcutta, những bác sĩ không biên giới vv…
Lạy Chúa Giêsu, xin ban cho chúng con một quả tim mới để chúng con biết quảng đại, hy sinh, biết chia sẻ hơn là lãnh nhận, xin cho chúng con một tấm lòng như Chúa, luôn biết chạnh thương mọi người. Amen.
GỢI Ý ĐỂ CHIA SẺ :
1.Năm chiếc bánh lúa mạch và hai con cá là của ai ?
2.Tại sao Chúa lại cần sự cộng tác của con người ?
3.Phép lạ này xẩy ra ở đâu ?
4.Đám đông theo Chúa để làm gì ?
5.Chúa nói với các tông đồ điều gì ?
Mỗi ngày một câu chuyện
Lm. Giuse Maria Nhân Tài, csjb.
23:51 15/07/2015
ĐÀO GIẾNG ĐƯỢC NGƯỜI
Nước Tống có một gia đình họ Đinh vì trong nhà không có giếng nước, nên thường phải sai một người đi gánh nước về dùng.
Về sau nhà họ Đinh đào một cái giếng, phấn khởi nói với người khác:
- “Nhà tôi đào giếng được một người.”
Có người sau khi nghe được câu ấy liền đồn ra “họ Đinh đào giếng được một người”. Người nước Tống coi đây là một chuyện kỳ lạ, bèn đồn đãi ầm cả lên.
Nhà vua nghe được thì rất đỗi kinh ngạc, bèn sai người đến nhà họ Đinh hỏỉ sự tình ra sao, họ Đinh trả lời:
- “Có một cái giếng thì cũng như có một người lao động giỏi, chứ không phải là được một người trong giếng”
(Lữ thị xuân thu)
Suy tư:
Nước là một chất thể lỏng rất cần thiết cho con người, người ta có thể nhịn ăn chứ không thể nhịn khát, không những con người cần nước, mà ngay cả các loài động vật, thực vật cũng cần phải có nước.
Nước rất hiền hoà mà cũng rất hung dữ, nó có thể khiến cho các thi nhân tuôn ra những vần thơ tuyệt vời, nhưng nó cũng nuốt không biết bao con người trong lòng nó.
Nước dùng để nuôi sống con người, và làm cho con người thêm mát mẻ vui tươi sau những giờ lao động mệt nhọc, nước cũng giúp con người tẩy sạch những vết dơ bẩn và làm cho vạn vật xinh tươi.
“Nhưng một người lính lấy giáo đâm vào cạnh sường Người, tức thì máu cùng nước chảy ra.” (Gn 19, 34). Máu của Đức Chúa Giê-su chảy ra để nuôi linh hồn chúng ta, nước để tẩy sạch linh hồn chúng ta, máu và nước chảy ra cùng lúc để cho chúng ta thấy rằng: tình yêu của Thiên Chúa đối với nhân loại thật vô cùng lớn lao, Ngài không muốn một ai phải hư mất đời đời, cho nên vừa được tẩy sạch là được bồi dưỡng ngay bằng chính máu thịt trường sinh của Con Ngài là Đức Chúa Giê-su.
“Máu cùng nước” từ cạnh sườn chảy ra, hay nói chính xác hơn, từ trái tim của Đức Chúa Giê-su chảy ra để rửa chúng ta –người Ki-tô hữu- được sạch tội và được sự sống đời đời.
Tôi đã ý thức được điều đó chưa, khi tham dự bí tích Rửa Tội và khi lãnh nhận bí tích Thánh Thể ?
Lm. Giuse Maria Nhân Tài, csjb.
Dịch từ tiếng Hoa và viết suy tư
------------------
http://www.vietcatholic.net
http://www.vietcatholic.net/nhantai
http://nhantai.info
 |
| N2T |
Nước Tống có một gia đình họ Đinh vì trong nhà không có giếng nước, nên thường phải sai một người đi gánh nước về dùng.
Về sau nhà họ Đinh đào một cái giếng, phấn khởi nói với người khác:
- “Nhà tôi đào giếng được một người.”
Có người sau khi nghe được câu ấy liền đồn ra “họ Đinh đào giếng được một người”. Người nước Tống coi đây là một chuyện kỳ lạ, bèn đồn đãi ầm cả lên.
Nhà vua nghe được thì rất đỗi kinh ngạc, bèn sai người đến nhà họ Đinh hỏỉ sự tình ra sao, họ Đinh trả lời:
- “Có một cái giếng thì cũng như có một người lao động giỏi, chứ không phải là được một người trong giếng”
(Lữ thị xuân thu)
Suy tư:
Nước là một chất thể lỏng rất cần thiết cho con người, người ta có thể nhịn ăn chứ không thể nhịn khát, không những con người cần nước, mà ngay cả các loài động vật, thực vật cũng cần phải có nước.
Nước rất hiền hoà mà cũng rất hung dữ, nó có thể khiến cho các thi nhân tuôn ra những vần thơ tuyệt vời, nhưng nó cũng nuốt không biết bao con người trong lòng nó.
Nước dùng để nuôi sống con người, và làm cho con người thêm mát mẻ vui tươi sau những giờ lao động mệt nhọc, nước cũng giúp con người tẩy sạch những vết dơ bẩn và làm cho vạn vật xinh tươi.
“Nhưng một người lính lấy giáo đâm vào cạnh sường Người, tức thì máu cùng nước chảy ra.” (Gn 19, 34). Máu của Đức Chúa Giê-su chảy ra để nuôi linh hồn chúng ta, nước để tẩy sạch linh hồn chúng ta, máu và nước chảy ra cùng lúc để cho chúng ta thấy rằng: tình yêu của Thiên Chúa đối với nhân loại thật vô cùng lớn lao, Ngài không muốn một ai phải hư mất đời đời, cho nên vừa được tẩy sạch là được bồi dưỡng ngay bằng chính máu thịt trường sinh của Con Ngài là Đức Chúa Giê-su.
“Máu cùng nước” từ cạnh sườn chảy ra, hay nói chính xác hơn, từ trái tim của Đức Chúa Giê-su chảy ra để rửa chúng ta –người Ki-tô hữu- được sạch tội và được sự sống đời đời.
Tôi đã ý thức được điều đó chưa, khi tham dự bí tích Rửa Tội và khi lãnh nhận bí tích Thánh Thể ?
Lm. Giuse Maria Nhân Tài, csjb.
Dịch từ tiếng Hoa và viết suy tư
------------------
http://www.vietcatholic.net
http://www.vietcatholic.net/nhantai
http://nhantai.info
Mỗi ngày một câu danh ngôn của các thánh
Lm. Giuse Maria Nhân Tài, csjb.
23:54 15/07/2015
 |
| N2T |
32. Chúng ta cầu cứu Đức Mẹ là nhờ địa vị cao quý của Mẹ để cầu cứu; để thay những thiếu sót của chúng ta.
(Thánh Anselm of Canterbury)Lm. Giuse Maria Nhân Tài, csjb.
Dịch từ tiếng Hoa trong “Cách ngôn thần học tu đức”
----------------
http://www.vietcatholic.net
http://www.vietcatholic.net/nhantai
http://nhantai.info
Tin Giáo Hội Việt Nam
Đức Quốc: Kỷ niệm năm thứ 30 CĐCGVN hành hương kính Đức Mẹ Marienfried
Trầm Hương Thơ
10:51 15/07/2015
Khi nhận thư mời của Gia Đình Đức Mẹ Marienfried tôi cứ băn khoăn mãi là có nên dời cái hẹn khá quan trọng để đi hành hương Đức Mẹ Marienfried hay không? Vì đây là kỷ niệm năm thứ 30 Gia đình Marienfried CĐCGVN. Rottenburg-Stuttgart vùng cha Stêphanô Bùi Thượng Lưu làm cha xứ tổ chức hành hương tới kính Đức Mẹ nơi đây.
Hình ảnh
Cuối cùng thì tôi cũng thu xếp được để đến đây và còn lái xe chở thêm được một Lm., một Sr. và 2 người nữa đồng hành với quãng đường xa gần 700 Km từ bắc xuôi nam Đức.
- Vì đường xa nên từ sáng thứ sáu tôi đã phải khởi hành lên nhà cha cố Phêrô Qúy. Sau khi ngài dâng thánh lễ cho chúng tôi xong là mấy cha con lên đường thế mà mãi chiều mới tới nơi vì bị kẹt 2 chặng trên xa lộ.
Chúng tôi được BTC. đón tiếp nồng hậu, và được hầu chuyện cùng ĐGM. Giuse Nguyễn Chí Linh và các Lm. Tu sỹ. Sau giờ cơm chiều là bắt đầu giờ chầu Thánh Thể để tạ ơn Chúa qua Đức Mẹ Maria đã ban cho Gia Đình Marienfried 30 năm tròn, với bao nhiêu lao nhọc từ những ngày đầu tiên 1985 tới nay 2015 đều đặn hàng năm về nơi đây hành hương kính Mẹ. Nhờ Mẹ thông ơn Thiên Chúa cho chúng con ngày một phát triển và đông đảo hơn lên trong tình yêu mến Mẹ.
Đức Giám Mục Giuse Nguyễn Chí Linh và Lm Stêphanô đã hướng dẫn giờ chầu Thánh Thể cho mọi người thật đầy ý nghĩa và cảm động. Những gợi ý suy niệm của ngài cho chúng tôi nhìn lại những ơn lành qua Mẹ Thiên Chúa ban cho mỗi người, mỗi gia đình và Cộng đoàn thật không kể hết nổi.
Tiếp theo là thánh lễ tạ ơn do Đức Cha và qúy cha đồng tế dâng cho Ban tổ chức và những người tới sớm để phụ giúp công việc cho ngày đại lễ chính hôm sau diễn ra trong nguyện đường thật ấm cúng và đầy cả tâm tình hiến dâng.
Sau bài Tin mừng theo (Lc,2,41-52) ĐGM. chia sẻ sơ về cuộc đời ngài theo Chúa với những khó khăn thăng trầm. Ngài sinh năm 1949 tại giáo xứ Ba Làng, thuộc giáo phận Thanh Hóa. Ngài học tại Giáo Hoàng Học Viện Đà Lạt dưới LM. Stêphanô Bùi Thượng Lưu 4 lớp nên cha Stêphanô là lớp đàn anh, (là cha bác, nên khi cha bác mời sang hành hương Đức Mẹ Marienfried là tôi dạ ngay). Đúng ra ngài được chịu chức vào năm 1977 nhưng vì có cái biến cố 1975 nên ngài phải về nhà làm nông và ở với Ông Bà cố đợi đến năm 1992 mới được thụ phong linh mục. Trong 15 năm chờ đợi đó với biết bao nhiêu đau khổ thăng trầm với 4 lần bị bắt đi tù, và nhiều lần Bà cố cũng khuyên bảo thôi hay là anh lập gia đình đi chứ cứ lơ lửng như thế rồi mai này ra sao? Cả cha bề trên cũng gợi ý xa rằng: Những người đã bị đi tù về thì tương lai mù mịt lắm, hay là anh nên trở về để sống đời thường v.v... và v. v... nhưng mà tôi cứ kiên trì theo Chúa thì Ngài lại ban cho nhiều hơn như ngày hôm nay đây.
- Cuộc đời chúng ta là thế, thập giá luôn gắn liền với vinh quang. Gia Đình Hành Hương Marienfried cũng không ngoại lệ. 30 năm với lắm gian nan thì ngày nay mới được như thế. v.v... Một thánh lễ trong tâm tình thân thiết với nhau hôm nay đây tuy đơn giản nhưng vẫn đong đầy tình Chúa và tình người.
30 năm đong đầy kỷ niệm
Về nơi đây ý nhiệm cao siêu
Ma-ri-en-fried Mẹ yêu
Viết nên hồng phúc bao nhiêu cho vừa.
Sáng hôm sau thứ bảy 11.07.2015 giáo dân từ khắp nơi đến mỗi giờ một đông đảo như ngày hội lớn, Vâng! cũng đúng là ngày hội lớn thật, 30 năm cơ mà. Cờ giăng khắp linh địa, biếu ngữ đã căng lên rộn ràng xôm tụ dưới ánh nắng ban mai sớm nay thật rạng rỡ.
Những tà áo dài Việt Nam duyên dáng, những nam thanh nữ tú khăn đống áo dài của các đoàn thể dâng hương, dâng hoa, tung hoa, khiêng kiệu, v.v.. Lúc 10 giờ mọi người quây quần trước kiệu Đúc Mẹ và các Thánh Tử Đạo Việt Nam trước nhà nguyện nơi Đức Mẹ hiện ra để làm giờ đền tạ cầu nguyện cho Quê hương đất nước và Giáo Hội Việt Nam. Sau đó đón rước ĐGM. và Lm. đoàn tiến vào trước sân nhà nguyện Đức Mẹ hiện ra. Sau khi ngài làm các nghi thức xông hương kiệu Đức Mẹ, kiệu các Thánh Tử Đạo Việt Nam và làm phép cây Nến lớn để thắp sáng niềm tin được một vị cầm đi trước đoàn kiệu.
Đoàn rước bắt đầu khởi hành theo sự điều hợp hướng dẫn của BTC kéo dài như bất tận, đi ngang cánh rừng theo con đường Thánh Giá đẹp đẽ dưới những tia nắng lung linh thật trang nghiêm nơi linh địa hôm nay. Những kinh kính mừng Mẹ đầy ơn phúc và những bông hoa tươi thắm được các em bé như những thiên thần tung lên trước kiệu Mẹ hòa vào trong những lời hát Ave Maria thật tuyệt diệu làm sao!
Tôi nhìn thấy các em bé trong đội tung hoa đẹp như những thiên thần luôn luôn vui mừng phấn khởi tung lên những bông hoa tươi thắm suốt trên những con đường kiệu Mẹ đi qua mỗi khi dừng lại.
Trạm dừng để dâng hương và dâng hoa là trước một nhà nguyện kính Đức Mẹ Fatima
30 năm dâng hoa mừng kính
Lời kinh cầu tự chính con tim
Ơn Cha con mãi kiếm tìm
Thông qua tình Mẹ đắm chìm phúc ân.
Vâng! thưa Mẹ. 30 năm chúng con về bên Mẹ dấu yêu, một chặng đường hành hương hằng năm, không phải là qúa dài nhưng cũng chẳng ngắn chút nào. Tất cả những ý riêng của từng tâm hồn tìm về bên Mẹ và Mẹ đã xuống ơn cần kíp cho được no thỏa, được Mẹ cầu bầu cùng Chúa ban phước lành, bình an và rạng rỡ.
- Giờ dâng hoa kính Mẹ chấm dứt, Lm Stêphanô Bùi Thượng Lưu thay mặt BTC chào mừng Đức Cha đã ưu ái cho CĐCGVN chúng ta nên đã vượt mười mấy ngàn cây số để đến đây với chúng ta hôm nay. Chào mừng Lm. Henkel Clemens Maria giám đốc trung tâm Marienfried, Ông phó thị trưởng thành phố Pfaffenhoffen và tất cả mọi người.
-Lm. Henkel Clemens Maria Giám Đốc trung tâm Marienfried rất cảm động và vui mừng chào mừng ĐC. Giuse Nguyễn Chí Linh đến từ GP Thanh Hóa Việt Nam, cha cũng vui mừng chào Qúy tu sỹ, ông Phó Thị Trưởng thành Phố và tất cả những khách hành hương về đây hôm nay và hằng năm đã đều đặn suốt 30 năm qua.v.v..
- Ông Phó Thị Truởng thay mặt thành phố cũng hân hoan chào đón Đức Cha Giuse qúy LM tu sỹ và mọi người. Ông cũng nhắc đến những chiến tranh ngày xưa đã tàn phá những vùng quanh đây nhưng riêng Pfaffenhoffen thì được ơn Chúa và Đức Mẹ che chở nên đã được bình an. Và ông cũng biết về chiến tranh Việt Nam là rất kinh khủng.
- Đáp từ Đức Cha Giuse nguyễn Chí Linh đã cám ơn Cha quản xứ Giám Đốc đến thánh Marienfried và Ông phó thị trưởng thành phố Pfaffenhoffen. Ngài cũng kể về chuyện thông nhất nước Đức sau thời gian chia đôi bởi đệ nhị thế chiến đã diễn ra thật tốt đẹp trong một chế độ tự do và dân chủ. Còn nước Việt Nam chúng tôi thì họ cũng đã thống nhất nhưng mà ngược lại với chế độ đó.v.v...
- Đoàn kiệu tiếp tục di chuyển vào thánh đường trung tâm hành hương Marienfried. Thánh đường này mới xây xong khánh thành ngày Chúa Nhật 23.10. 2011 với sức chứa khoảng trên 1000 người. Hôm nay tôi thấy cũng gần hết chỗ ngồi.
- Trước thánh lễ ca đoàn hát lên bài Dâng hoa năm sắc và mỗi người một đóa hoa hồng dâng lên Đức Mẹ.
Ca đoàn tổng hợp hát bài ca nhập lễ "Đức Mẹ Chúa Trời" của nhạc sỹ Trần Thế mới sáng tác thật hay cũng chính là chủ đề "Đức Mẹ Chúa Kitô" của ngày hành hương lấn thứ 30 này.
- Sau hai bài đọc và bài Phúc Âm (Lc,2,41-52) ĐGM. chia sẻ rất nhiều điều thú vị trong chính cuộc đời của ngài đã trải qua. Đời sống của người Công Giáo chúng ta luôn có Đức Mẹ đồng hành. Theo đúng ra thì tôi sẽ được chịu chức Lm vào khoảng năm 1977 nhưng vì biến cố năm 1975 nên tôi phải về nhà để làm ruộng rẫy có khi đi làm trên rừng. Tôi nhớ có một lần tôi đánh một chiếc xe bò đi rừng nơi tôi còn ở Phan Thiết khi đó xe bò xuống một cái dốc rất sâu mà những người ở đó họ gọi là dốc Mẹ ơi! Vi khi ai đánh xe xuống đó cũng sợ và kêu Mẹ ơi! để Mẹ phụ trợ. Nếu chúng ta tin Mẹ thì Mẹ luôn đồng hành với ta trong mọi hoàn cảnh. Chính cuộc sống cá nhân của tôi đã cảm nghiệm rất nhiều như thế. Cứ bền chí Chúa sẽ ban cho nhiều hơn, không qua khổ gía thì chẳng thể tới vinh quang được. Hiện nay nhìn về tình hình Giáo Hội Việt Nam thì thấy đã có phần sáng sủa ra hơn như đang dần qua những năm tăm tối.
- Năm nay là năm "Tân Phúc Âm hóa Gia Đình" Theo thống kê của Mỹ thì hiện nay 3/4 số người lập gia đình đi đến ly dị trước khi mừng 25 năm thành hôn nên rất nhiều người sống không hôn thú cho nó tiện. Hoặc khi cưới thì có làm hợp đồng về của cải v. v... để khi có ly dị thì không phải rắc rối và thiệt thòi. Đó là do tích ích kỷ trong hôn nhân.
- Bên Việt Nam chúng ta cũng đã ảnh hưởng như thế do môi trường sống. Điển hình là Thanh Hóa nơi tôi ở. Nơi thành phố thì đua đòi sa đọa. Ở thôn quê thì không được tạo công ăn việc làm, đất đai thì ngày càng ít đi nên những thanh niên nam nữ lớn lên thì phải lên thành phố hoặc vào miền Nam kiếm việc làm. Xa nhà lâu ngày thì dễ sinh tình cảm với những đồng nghiệp bạn bè ở gần là lễ đương nhiên nên dễ xảy ra tệ nạn, cứ như thế trong cái vòng luẩn quẩn mà không thoát ra được. Ngày nay ở thành phố thì rất ít gia đình còn giữ được cái truyền thống đọc kinh chung trong gia đình. Gia đình nào mà còn giữ được cái truyền thông đó là còn hạnh phúc, vì ơn Chúa và Mẹ luôn hiện diện và ở cùng gia đình đó. Và nhà cầm quyền họ cũng xác nhận rằng nơi nào mà người Công Giáo ở thì ít tệ nạn hơn những nơi khác. v.v...
Những lời nguyện cầu của giáo dân dâng lên Thiên Chúa:
- Xin cho ĐGH. được mạnh khỏe hai phần hồn xác để dẫn đưa Hội Thánh Chúa thăng tiến trong an hòa, và cầu xin cho hàng giáo phẩm các Giám Mục, Linh mục tu sỹ biết hy sinh cho đoàn chiên của mình sống xứng đáng là người Mục Tử bước theo gương sáng của Đức Kitô.
- Xin cho tất cả những người Việt Nam sống tha hương luôn biết sống xứng đáng là con cái Chúa và biết hướng lòng về với Quê Hương và Giáo Hội đang bị kềm kẹp nơi quê nhà.
- Xin cho người Việt Nam biết đoàn kết yêu thương để giữ gìn đất tổ chống ngoại xâm, giữ gìn được độc lập, cho những nhà cầm quyền mau quay trở về với dân tộc, biết đặt quyền lợi Quốc Gia trên quyền lợi cá nhân.
- Xin cho các bạn trẻ, các gia đình, biết giữ gìn nét đẹp văn hóa kính trọng mẹ cha như lời Chúa dạy trong thời đại khó khăn này.
- Xin cho các nạn nhân của chiến tranh, thiên tai, động đất được an lành, các nước đang được bình yên biết mở rộng bàn tay chia sẻ trong tình bác ái và thương yêu đồng loại của mình.
- Xin cho các linh hồn tiền nhân được vào hưởng Nhan Thánh Chúa.
- Cuối thánh Lễ cha Stêphanô Bùi Thượng Lưu cám ơn Đức Cha Giuse đã ưu ái sang đây vơi chúng con và còn mang tặng Công Đoàn chúng con xương thánh Tử Đạo của thánh Lm. Gioan Đoàn Viết Đạt. Cám qúy cha, như cha cố Dr. Phêrô Nguyễn Trọng Qúy, cha Dr. Bùi Trần Thuấn. cha Trần Mạnh Nam, cha Lm. ca sỹ Nguyễn Sang đến từ Việt Nam "Tiếng hát vì người nghèo" Cha Giám đốc đền thánh, cha Trường đến từ Metz Pháp và một cha nữa mà tôi không nhớ tên, qúy tu sỹ, BTC hành hương gia đình Marienfried và mời BTC và những thành viên từ 30 năm nay đã luôn hăng say trong công việc phục vụ lên để ngài cám ơn và thân tặng qùa. 3 vị hăng say nhất trong Gia đình Hành hương Marienfried được Đức Cha gắn huân chương.
- Ông Trần Công Khải đại diện Gia đình hành hương Marienfried cám ơn Đức Cha Giuse, cha Giám đốc trung tâm đền thánh và qúy Lm tu sỹ, Ông phó thị trưởng đại diện chính quyền thành phố Pfaffenhoffen và tất cả mọi người đã đến tham dự ngày hành hương hôm nay. Đồng thời có một món qùa và bó bông trao tặng tới ĐGM. Giuse cùng kính mời ĐC, qúy Cha, qúy Tu sỹ.
Cám ơn đến ca đoàn tồng hợp hôm nay với những bài ca trong thánh lễ qúa tuyệt vời! Những em dâng hoa, tung hoa, những đội khênh kiệu Đức Mẹ và CTTĐVM. cùng tất cả các ban ngành. Sau cùng kính mời mọi người ra ngoài dùng bữa trưa trong thân tình.
- Trời hôm nay tôi phải công nhận thật là một ngày đẹp nhất trong những ngày ở nước Đức. Khoảng 25 độ C, nắng hanh vàng và rất mát mẻ dễ chịu. Mọi người tay bắt mặt mừng tưng bừng lễ hội của ngày hành hương thứ 30 này. Marienfried là một trung tâm hành hương rất đẹp và khang trang rộng rãi. Đức Cha Giuse cũng nói: Ước chi Giáo Phận Thanh Hóa có được một trung tâm hành hương như thế này thì phước biết mấy.
- BTC và những người ở đây thật là hiếu khách và nhiệt tình nhưng tiếc rằng phải chia tay, 16 giờ tôi phải lên đoạn đường dài hơn 530Km để đi sang Đức Mẹ Banneux vương Quốc Bỉ hành hương và đưa Sr Mariella trở về nơi đây. Cộng đoàn của các Sr dòng "Lao động truyền giáo Đức Mẹ Vô Nhiễm" ở tại linh địa Banneux này nếu ai Việt Nam có đi hành hương Đức Mẹ Banneux xin mời ghé thăm nhé. Đây là lần đầu tiên chúng tôi đi hành hương một ngày hai nơi Đức Mẹ hiện ra cách xa nơi 2 quốc gia như thế.
Nói bao nhiêu cũng thừa Mẹ biết
30 năm tâm quyết thực thi
Lời xưa Mẹ dạy từ bi
Siêng năng lần chuỗi khắc ghi tạc lòng
Quê hương con cầu mong Mẹ chữa
Sửa lỗi lầm tẩy rửa nên trong
Ăn năn đền tội mỏi mong
Tự do no ấm một lòng kính xin.
Hình ảnh
Cuối cùng thì tôi cũng thu xếp được để đến đây và còn lái xe chở thêm được một Lm., một Sr. và 2 người nữa đồng hành với quãng đường xa gần 700 Km từ bắc xuôi nam Đức.
- Vì đường xa nên từ sáng thứ sáu tôi đã phải khởi hành lên nhà cha cố Phêrô Qúy. Sau khi ngài dâng thánh lễ cho chúng tôi xong là mấy cha con lên đường thế mà mãi chiều mới tới nơi vì bị kẹt 2 chặng trên xa lộ.
Chúng tôi được BTC. đón tiếp nồng hậu, và được hầu chuyện cùng ĐGM. Giuse Nguyễn Chí Linh và các Lm. Tu sỹ. Sau giờ cơm chiều là bắt đầu giờ chầu Thánh Thể để tạ ơn Chúa qua Đức Mẹ Maria đã ban cho Gia Đình Marienfried 30 năm tròn, với bao nhiêu lao nhọc từ những ngày đầu tiên 1985 tới nay 2015 đều đặn hàng năm về nơi đây hành hương kính Mẹ. Nhờ Mẹ thông ơn Thiên Chúa cho chúng con ngày một phát triển và đông đảo hơn lên trong tình yêu mến Mẹ.
Đức Giám Mục Giuse Nguyễn Chí Linh và Lm Stêphanô đã hướng dẫn giờ chầu Thánh Thể cho mọi người thật đầy ý nghĩa và cảm động. Những gợi ý suy niệm của ngài cho chúng tôi nhìn lại những ơn lành qua Mẹ Thiên Chúa ban cho mỗi người, mỗi gia đình và Cộng đoàn thật không kể hết nổi.
Tiếp theo là thánh lễ tạ ơn do Đức Cha và qúy cha đồng tế dâng cho Ban tổ chức và những người tới sớm để phụ giúp công việc cho ngày đại lễ chính hôm sau diễn ra trong nguyện đường thật ấm cúng và đầy cả tâm tình hiến dâng.
Sau bài Tin mừng theo (Lc,2,41-52) ĐGM. chia sẻ sơ về cuộc đời ngài theo Chúa với những khó khăn thăng trầm. Ngài sinh năm 1949 tại giáo xứ Ba Làng, thuộc giáo phận Thanh Hóa. Ngài học tại Giáo Hoàng Học Viện Đà Lạt dưới LM. Stêphanô Bùi Thượng Lưu 4 lớp nên cha Stêphanô là lớp đàn anh, (là cha bác, nên khi cha bác mời sang hành hương Đức Mẹ Marienfried là tôi dạ ngay). Đúng ra ngài được chịu chức vào năm 1977 nhưng vì có cái biến cố 1975 nên ngài phải về nhà làm nông và ở với Ông Bà cố đợi đến năm 1992 mới được thụ phong linh mục. Trong 15 năm chờ đợi đó với biết bao nhiêu đau khổ thăng trầm với 4 lần bị bắt đi tù, và nhiều lần Bà cố cũng khuyên bảo thôi hay là anh lập gia đình đi chứ cứ lơ lửng như thế rồi mai này ra sao? Cả cha bề trên cũng gợi ý xa rằng: Những người đã bị đi tù về thì tương lai mù mịt lắm, hay là anh nên trở về để sống đời thường v.v... và v. v... nhưng mà tôi cứ kiên trì theo Chúa thì Ngài lại ban cho nhiều hơn như ngày hôm nay đây.
- Cuộc đời chúng ta là thế, thập giá luôn gắn liền với vinh quang. Gia Đình Hành Hương Marienfried cũng không ngoại lệ. 30 năm với lắm gian nan thì ngày nay mới được như thế. v.v... Một thánh lễ trong tâm tình thân thiết với nhau hôm nay đây tuy đơn giản nhưng vẫn đong đầy tình Chúa và tình người.
30 năm đong đầy kỷ niệm
Về nơi đây ý nhiệm cao siêu
Ma-ri-en-fried Mẹ yêu
Viết nên hồng phúc bao nhiêu cho vừa.
Sáng hôm sau thứ bảy 11.07.2015 giáo dân từ khắp nơi đến mỗi giờ một đông đảo như ngày hội lớn, Vâng! cũng đúng là ngày hội lớn thật, 30 năm cơ mà. Cờ giăng khắp linh địa, biếu ngữ đã căng lên rộn ràng xôm tụ dưới ánh nắng ban mai sớm nay thật rạng rỡ.
Những tà áo dài Việt Nam duyên dáng, những nam thanh nữ tú khăn đống áo dài của các đoàn thể dâng hương, dâng hoa, tung hoa, khiêng kiệu, v.v.. Lúc 10 giờ mọi người quây quần trước kiệu Đúc Mẹ và các Thánh Tử Đạo Việt Nam trước nhà nguyện nơi Đức Mẹ hiện ra để làm giờ đền tạ cầu nguyện cho Quê hương đất nước và Giáo Hội Việt Nam. Sau đó đón rước ĐGM. và Lm. đoàn tiến vào trước sân nhà nguyện Đức Mẹ hiện ra. Sau khi ngài làm các nghi thức xông hương kiệu Đức Mẹ, kiệu các Thánh Tử Đạo Việt Nam và làm phép cây Nến lớn để thắp sáng niềm tin được một vị cầm đi trước đoàn kiệu.
Đoàn rước bắt đầu khởi hành theo sự điều hợp hướng dẫn của BTC kéo dài như bất tận, đi ngang cánh rừng theo con đường Thánh Giá đẹp đẽ dưới những tia nắng lung linh thật trang nghiêm nơi linh địa hôm nay. Những kinh kính mừng Mẹ đầy ơn phúc và những bông hoa tươi thắm được các em bé như những thiên thần tung lên trước kiệu Mẹ hòa vào trong những lời hát Ave Maria thật tuyệt diệu làm sao!
Tôi nhìn thấy các em bé trong đội tung hoa đẹp như những thiên thần luôn luôn vui mừng phấn khởi tung lên những bông hoa tươi thắm suốt trên những con đường kiệu Mẹ đi qua mỗi khi dừng lại.
Trạm dừng để dâng hương và dâng hoa là trước một nhà nguyện kính Đức Mẹ Fatima
30 năm dâng hoa mừng kính
Lời kinh cầu tự chính con tim
Ơn Cha con mãi kiếm tìm
Thông qua tình Mẹ đắm chìm phúc ân.
Vâng! thưa Mẹ. 30 năm chúng con về bên Mẹ dấu yêu, một chặng đường hành hương hằng năm, không phải là qúa dài nhưng cũng chẳng ngắn chút nào. Tất cả những ý riêng của từng tâm hồn tìm về bên Mẹ và Mẹ đã xuống ơn cần kíp cho được no thỏa, được Mẹ cầu bầu cùng Chúa ban phước lành, bình an và rạng rỡ.
- Giờ dâng hoa kính Mẹ chấm dứt, Lm Stêphanô Bùi Thượng Lưu thay mặt BTC chào mừng Đức Cha đã ưu ái cho CĐCGVN chúng ta nên đã vượt mười mấy ngàn cây số để đến đây với chúng ta hôm nay. Chào mừng Lm. Henkel Clemens Maria giám đốc trung tâm Marienfried, Ông phó thị trưởng thành phố Pfaffenhoffen và tất cả mọi người.
-Lm. Henkel Clemens Maria Giám Đốc trung tâm Marienfried rất cảm động và vui mừng chào mừng ĐC. Giuse Nguyễn Chí Linh đến từ GP Thanh Hóa Việt Nam, cha cũng vui mừng chào Qúy tu sỹ, ông Phó Thị Trưởng thành Phố và tất cả những khách hành hương về đây hôm nay và hằng năm đã đều đặn suốt 30 năm qua.v.v..
- Ông Phó Thị Truởng thay mặt thành phố cũng hân hoan chào đón Đức Cha Giuse qúy LM tu sỹ và mọi người. Ông cũng nhắc đến những chiến tranh ngày xưa đã tàn phá những vùng quanh đây nhưng riêng Pfaffenhoffen thì được ơn Chúa và Đức Mẹ che chở nên đã được bình an. Và ông cũng biết về chiến tranh Việt Nam là rất kinh khủng.
- Đáp từ Đức Cha Giuse nguyễn Chí Linh đã cám ơn Cha quản xứ Giám Đốc đến thánh Marienfried và Ông phó thị trưởng thành phố Pfaffenhoffen. Ngài cũng kể về chuyện thông nhất nước Đức sau thời gian chia đôi bởi đệ nhị thế chiến đã diễn ra thật tốt đẹp trong một chế độ tự do và dân chủ. Còn nước Việt Nam chúng tôi thì họ cũng đã thống nhất nhưng mà ngược lại với chế độ đó.v.v...
- Đoàn kiệu tiếp tục di chuyển vào thánh đường trung tâm hành hương Marienfried. Thánh đường này mới xây xong khánh thành ngày Chúa Nhật 23.10. 2011 với sức chứa khoảng trên 1000 người. Hôm nay tôi thấy cũng gần hết chỗ ngồi.
- Trước thánh lễ ca đoàn hát lên bài Dâng hoa năm sắc và mỗi người một đóa hoa hồng dâng lên Đức Mẹ.
Ca đoàn tổng hợp hát bài ca nhập lễ "Đức Mẹ Chúa Trời" của nhạc sỹ Trần Thế mới sáng tác thật hay cũng chính là chủ đề "Đức Mẹ Chúa Kitô" của ngày hành hương lấn thứ 30 này.
- Sau hai bài đọc và bài Phúc Âm (Lc,2,41-52) ĐGM. chia sẻ rất nhiều điều thú vị trong chính cuộc đời của ngài đã trải qua. Đời sống của người Công Giáo chúng ta luôn có Đức Mẹ đồng hành. Theo đúng ra thì tôi sẽ được chịu chức Lm vào khoảng năm 1977 nhưng vì biến cố năm 1975 nên tôi phải về nhà để làm ruộng rẫy có khi đi làm trên rừng. Tôi nhớ có một lần tôi đánh một chiếc xe bò đi rừng nơi tôi còn ở Phan Thiết khi đó xe bò xuống một cái dốc rất sâu mà những người ở đó họ gọi là dốc Mẹ ơi! Vi khi ai đánh xe xuống đó cũng sợ và kêu Mẹ ơi! để Mẹ phụ trợ. Nếu chúng ta tin Mẹ thì Mẹ luôn đồng hành với ta trong mọi hoàn cảnh. Chính cuộc sống cá nhân của tôi đã cảm nghiệm rất nhiều như thế. Cứ bền chí Chúa sẽ ban cho nhiều hơn, không qua khổ gía thì chẳng thể tới vinh quang được. Hiện nay nhìn về tình hình Giáo Hội Việt Nam thì thấy đã có phần sáng sủa ra hơn như đang dần qua những năm tăm tối.
- Năm nay là năm "Tân Phúc Âm hóa Gia Đình" Theo thống kê của Mỹ thì hiện nay 3/4 số người lập gia đình đi đến ly dị trước khi mừng 25 năm thành hôn nên rất nhiều người sống không hôn thú cho nó tiện. Hoặc khi cưới thì có làm hợp đồng về của cải v. v... để khi có ly dị thì không phải rắc rối và thiệt thòi. Đó là do tích ích kỷ trong hôn nhân.
- Bên Việt Nam chúng ta cũng đã ảnh hưởng như thế do môi trường sống. Điển hình là Thanh Hóa nơi tôi ở. Nơi thành phố thì đua đòi sa đọa. Ở thôn quê thì không được tạo công ăn việc làm, đất đai thì ngày càng ít đi nên những thanh niên nam nữ lớn lên thì phải lên thành phố hoặc vào miền Nam kiếm việc làm. Xa nhà lâu ngày thì dễ sinh tình cảm với những đồng nghiệp bạn bè ở gần là lễ đương nhiên nên dễ xảy ra tệ nạn, cứ như thế trong cái vòng luẩn quẩn mà không thoát ra được. Ngày nay ở thành phố thì rất ít gia đình còn giữ được cái truyền thống đọc kinh chung trong gia đình. Gia đình nào mà còn giữ được cái truyền thông đó là còn hạnh phúc, vì ơn Chúa và Mẹ luôn hiện diện và ở cùng gia đình đó. Và nhà cầm quyền họ cũng xác nhận rằng nơi nào mà người Công Giáo ở thì ít tệ nạn hơn những nơi khác. v.v...
Những lời nguyện cầu của giáo dân dâng lên Thiên Chúa:
- Xin cho ĐGH. được mạnh khỏe hai phần hồn xác để dẫn đưa Hội Thánh Chúa thăng tiến trong an hòa, và cầu xin cho hàng giáo phẩm các Giám Mục, Linh mục tu sỹ biết hy sinh cho đoàn chiên của mình sống xứng đáng là người Mục Tử bước theo gương sáng của Đức Kitô.
- Xin cho tất cả những người Việt Nam sống tha hương luôn biết sống xứng đáng là con cái Chúa và biết hướng lòng về với Quê Hương và Giáo Hội đang bị kềm kẹp nơi quê nhà.
- Xin cho người Việt Nam biết đoàn kết yêu thương để giữ gìn đất tổ chống ngoại xâm, giữ gìn được độc lập, cho những nhà cầm quyền mau quay trở về với dân tộc, biết đặt quyền lợi Quốc Gia trên quyền lợi cá nhân.
- Xin cho các bạn trẻ, các gia đình, biết giữ gìn nét đẹp văn hóa kính trọng mẹ cha như lời Chúa dạy trong thời đại khó khăn này.
- Xin cho các nạn nhân của chiến tranh, thiên tai, động đất được an lành, các nước đang được bình yên biết mở rộng bàn tay chia sẻ trong tình bác ái và thương yêu đồng loại của mình.
- Xin cho các linh hồn tiền nhân được vào hưởng Nhan Thánh Chúa.
- Cuối thánh Lễ cha Stêphanô Bùi Thượng Lưu cám ơn Đức Cha Giuse đã ưu ái sang đây vơi chúng con và còn mang tặng Công Đoàn chúng con xương thánh Tử Đạo của thánh Lm. Gioan Đoàn Viết Đạt. Cám qúy cha, như cha cố Dr. Phêrô Nguyễn Trọng Qúy, cha Dr. Bùi Trần Thuấn. cha Trần Mạnh Nam, cha Lm. ca sỹ Nguyễn Sang đến từ Việt Nam "Tiếng hát vì người nghèo" Cha Giám đốc đền thánh, cha Trường đến từ Metz Pháp và một cha nữa mà tôi không nhớ tên, qúy tu sỹ, BTC hành hương gia đình Marienfried và mời BTC và những thành viên từ 30 năm nay đã luôn hăng say trong công việc phục vụ lên để ngài cám ơn và thân tặng qùa. 3 vị hăng say nhất trong Gia đình Hành hương Marienfried được Đức Cha gắn huân chương.
- Ông Trần Công Khải đại diện Gia đình hành hương Marienfried cám ơn Đức Cha Giuse, cha Giám đốc trung tâm đền thánh và qúy Lm tu sỹ, Ông phó thị trưởng đại diện chính quyền thành phố Pfaffenhoffen và tất cả mọi người đã đến tham dự ngày hành hương hôm nay. Đồng thời có một món qùa và bó bông trao tặng tới ĐGM. Giuse cùng kính mời ĐC, qúy Cha, qúy Tu sỹ.
Cám ơn đến ca đoàn tồng hợp hôm nay với những bài ca trong thánh lễ qúa tuyệt vời! Những em dâng hoa, tung hoa, những đội khênh kiệu Đức Mẹ và CTTĐVM. cùng tất cả các ban ngành. Sau cùng kính mời mọi người ra ngoài dùng bữa trưa trong thân tình.
- Trời hôm nay tôi phải công nhận thật là một ngày đẹp nhất trong những ngày ở nước Đức. Khoảng 25 độ C, nắng hanh vàng và rất mát mẻ dễ chịu. Mọi người tay bắt mặt mừng tưng bừng lễ hội của ngày hành hương thứ 30 này. Marienfried là một trung tâm hành hương rất đẹp và khang trang rộng rãi. Đức Cha Giuse cũng nói: Ước chi Giáo Phận Thanh Hóa có được một trung tâm hành hương như thế này thì phước biết mấy.
- BTC và những người ở đây thật là hiếu khách và nhiệt tình nhưng tiếc rằng phải chia tay, 16 giờ tôi phải lên đoạn đường dài hơn 530Km để đi sang Đức Mẹ Banneux vương Quốc Bỉ hành hương và đưa Sr Mariella trở về nơi đây. Cộng đoàn của các Sr dòng "Lao động truyền giáo Đức Mẹ Vô Nhiễm" ở tại linh địa Banneux này nếu ai Việt Nam có đi hành hương Đức Mẹ Banneux xin mời ghé thăm nhé. Đây là lần đầu tiên chúng tôi đi hành hương một ngày hai nơi Đức Mẹ hiện ra cách xa nơi 2 quốc gia như thế.
Nói bao nhiêu cũng thừa Mẹ biết
30 năm tâm quyết thực thi
Lời xưa Mẹ dạy từ bi
Siêng năng lần chuỗi khắc ghi tạc lòng
Quê hương con cầu mong Mẹ chữa
Sửa lỗi lầm tẩy rửa nên trong
Ăn năn đền tội mỏi mong
Tự do no ấm một lòng kính xin.
Thi giáo lý tại giáo hạt Bảo Nham, GP Vinh
BTT Bảo Nham
11:03 15/07/2015
Thi giáo lý tại giáo hạt Bảo Nham, GP Vinh
Kỳ thi giáo lý năm nay chia thành 3 điểm thi trên toàn giáo hạt. Tại giáo xứ Bảo Nham, cụm số 1 có sự hiển diện của Cha quản Hạt, các thầy trong ban gáo lý hạt, các vị trong Hội đồng thi cũng đã sẵn sàng và có mặt từ rất sơm, cùng với 128 em học sinh đến từ 5 giáo xứ, Bảo Nham, Ngọc Long, Rú Đất, Lâm Xuyên và Mỹ Khánh
Xem Hình
Sáng nay ngày 15 tháng 7 năm 2015. Tại ba cụm thi trong Giáo hạt nhà, cụm 1 tại Giáo xứ sở hạt Bảo Nham, cụm 2 tại Giáo xứ Lưu Mỹ và cụm 3 tại Giáo xứ Quy Hậu.
Từ rất sớm đã thấy các bậc phụ huynh cũng như thầy cô giáo lý viên đã sẵn sàng đưa con em mình đến các điểm thi đầy đủ, ai nấy trên khuôn mặt đều thể hiện niềm vui nhưng cũng không thể tránh được những biểu hiện lo lắng, căng thẳng trược kỳ thi sắp sửa diễn ra.
Đúng 7h 30 phút tại 3 điểm thi trên toàn giáo hạt đã diễn ra chương trình khai mạc cho ngày hội thu hoạc mùa thi giáo lý cấp Giáo hạt. Tại Giáo xứ Bảo Nham, cụm số 1 có sự hiển diện của Cha quản Hạt, các thầy trong ban giáo lý hạt, các vị trong Hội đồng thi cũng đã sẵn sàng và có mặt từ rất sớm, cùng với 128 em học sinh đến từ 5 Giáo xứ, Bảo Nham, Ngọc Long, Rú Đất, Lâm Xuyên và Mỹ Khánh, sau phần ổn định tổ chức, Cha quản hạt đã có lời huấn dụ trước giờ thi cùng với Hội đồng thi và các em học sinh, Ngài nói: ” Cha vui mừng chào đón các con, đã tích cực tập trung đến tại điểm thi từ rất sớm, điều đó thể hiện lòng các con yêu mến Chúa, yêu mến Giáo Hội, Cha mong rằng các con ý thức trách nhiệm cao trong buổi thi này, vì trong lúc này các con đang thi hành trách nhiệm đại diện cho học sinh trong toàn Giáo xứ của mình, cha quản xứ, Hội đồng mục vụ xứ, họ, Thầy cô giáo lý viên, cha mẹ cả mọi người đang trông chờ kết quả trong kì thi này của các con, mặc dầu năm nay con số dự thi không phải là học sinh tuyển chọn như những năm trước, vì năm nay hạt đã có sự thay đổi về con số cũng như cung cách của việc thi cử, nhưng cha hy vọng các con biến giờ thi này thành giờ cầu nguyện, để chúng con có thể gặp được Chúa, cùng xin ơn Chúa Thánh Thần soi sáng, mở trí cho chúng con, nhất là các con phải nghiêm túc trong vấn đề thi cử, không được một ai có hành vi gian dối, phải tuyệt đối chấp hành nội quy thi của Ban giáo lý hạt đã đề ra, Cha chúc các con luôn vui khỏe và gặt hái được kết quả cao trong kỳ thi này như lòng Chúa mong muốn và mọi người kỳ vọng, với các vị trong Hội đồng thi (HĐT) cha mong muốn mọi người thi hành sứ vụ của mình một cách nghiêm túc và trách nhiệm cao, không được để một trường hợp nào vi phạm đáng tiếc xẩy ra.”
Sau lời huấn dụ của Cha quản hạt, ông Giuse Phạm Công Hòa chủ tịch HĐT cụm số 1, đọc Nội quy thi của Ban giáo lý hạt, nhắc nhở thêm cùng với HĐT và các em học sinh dự thi trong ngày này, tiếp đến Thầy Antôn Nguyễn Minh Đương ban đào tạo Giáo lý hạt cũng đã có lời động viên nhắc nhở các em bình tĩnh, thực hiện tốt giờ thi của mình, đại diện cho 128 em học sinh về dự thi, em Maria Nguyễn Thị Thảo khối vào đời của Giáo xứ Bảo Nham có lời chào mừng gửi đến Cha, HĐT, các Thày cô giáo lý viên và hứa quyết tâm, nghiêm túc thực hiện đúng nội quy giáo lý và những gì Cha cũng như HĐT đã nhắc nhở.
Và như thông tin nhân được thì đúng 9h trên cả 3 điểm thi đã bắt đầu phát đề thi, và kỳ thi đã diễn ra hết sức nghiêm túc, đúng như những gì mà HĐT đã đề ra.
Bên lề kỳ thi Giáo Lý năm nay, gặp gỡ với một số Thầy Cổ giáo lý viên, phóng viên (PV) Ban truyền thông Giáo xứ Bảo Nham đã có cuộc trò chuyện với Ban Giáo lý và các Thầy cô Giáo lý viên xứ Bảo Nham,
Pv: 1/ “Theo tinh thần của những năm trước, kỳ thi Giáo lý này, con số học sinh dự thi là 10% của các khối lớp, đó là những học sinh khá giỏi được chọn từ những kỳ thi sát hạch ở cấp Giáo xứ, vậy lý do gì năm nay lại có sự thay đổi như vây, con số này không phải là 10% mà là 5% nhưng được bốc thăm ngẩu nhiên từ danh sách học sinh được xếp thứ tự từ đầu năm”?
Mọi người đã vui mừng và tự tin cho biết: “ Chúng tôi rất lấy làm vui mừng vì ý kiến đề xuất của chúng tôi được Cha quản Hạt, quý cha trong hạt và Ban Giáo Lý Hạt nhất trí, đầu năm Ban Giáo lý hạt đã có cuộc họp đầu năm cho công tác giáo lý năm 2014 – 2015, cuộc họp có đầy đủ quý cha trong Giáo hạt, và đại diện HĐMV, BGL các Giáo xứ cùng tham dự, với phương châm dạy và học giáo lý là trách nhiệm và quyền lợi của thầy và trò, trong việc thi cử cũng vậy, chúng ta không thể đặt nặng “thành tích” nhưng vấn đề ở đây chúng tôi muôn chú trọng đến những em học sinh trung bình và yếu kém hơn, vì thế chúng tôi đã đề xuất việc thi giáo lý cấp hạt không thể chọn 10% học sinh khá, giỏi như những năm trước và nên bốc thăm bất kỳ, đúng tên em nào, thì em đó đi thi, điều này là động cơ thôi thúc các thầy cô cùng tất cả các em cố gắng, vươn lên và chăm chỉ học tập hơn, nhất là những em lực học trung bình và yếu kém cũng phải cố gắng vươn lên”. và ý kiến đó thật hợp tình, hợp lý và được hội nghị thông qua nhất trí thi hành, và như chúng ta đã biết ngày 07 tháng 07 vừa qua, ban Giáo Lý Hạt đã tổ chức bốc thăm cho kỳ thi năm nay thật công tâm và nghiêm túc.
Pv; 2/ " Xin được hỏi thêm một câu, với danh sách bốc thăm bất kỳ như vậy, chắc chắn các thầy cô thấy được, có những em học sinh không đạt được như lòng mong muốn, vậy các thầy cô có tự tin khi các em dự thi không"?
GLV trả lời: " Chúng tôi tự tin chứ, vì trước mặt Chúa chúng tôi đã cố gắng hết mình, và đã truyền thụ cho các em những gì chúng tôi được học, được biết, không chỉ những ngày gần thi này, mà trong suốt cả năm, ai nấy đều ý thức được sứ mạng cao cả của mình, còn kết quả như thế nào còn phụ thuộc vào ơn Chúa nữa"
Pv: Xin cảm ơn BGL và các thầy cô đã trả lời phỏng vấn của chúng tôi. Hy vọng trong kỳ thi này chúng ta có được một kết quả thật khách quan, đúng như những gì mà Chúa và Giáo Hội mong muốn. Chúc cho chương trình Giáo dục Đức tin của Hạt nhà ngày càng có những đổi mới và vượt bậc hơn nữa.
Kỳ thi giáo lý năm nay chia thành 3 điểm thi trên toàn giáo hạt. Tại giáo xứ Bảo Nham, cụm số 1 có sự hiển diện của Cha quản Hạt, các thầy trong ban gáo lý hạt, các vị trong Hội đồng thi cũng đã sẵn sàng và có mặt từ rất sơm, cùng với 128 em học sinh đến từ 5 giáo xứ, Bảo Nham, Ngọc Long, Rú Đất, Lâm Xuyên và Mỹ Khánh
Xem Hình
Sáng nay ngày 15 tháng 7 năm 2015. Tại ba cụm thi trong Giáo hạt nhà, cụm 1 tại Giáo xứ sở hạt Bảo Nham, cụm 2 tại Giáo xứ Lưu Mỹ và cụm 3 tại Giáo xứ Quy Hậu.
Từ rất sớm đã thấy các bậc phụ huynh cũng như thầy cô giáo lý viên đã sẵn sàng đưa con em mình đến các điểm thi đầy đủ, ai nấy trên khuôn mặt đều thể hiện niềm vui nhưng cũng không thể tránh được những biểu hiện lo lắng, căng thẳng trược kỳ thi sắp sửa diễn ra.
Đúng 7h 30 phút tại 3 điểm thi trên toàn giáo hạt đã diễn ra chương trình khai mạc cho ngày hội thu hoạc mùa thi giáo lý cấp Giáo hạt. Tại Giáo xứ Bảo Nham, cụm số 1 có sự hiển diện của Cha quản Hạt, các thầy trong ban giáo lý hạt, các vị trong Hội đồng thi cũng đã sẵn sàng và có mặt từ rất sớm, cùng với 128 em học sinh đến từ 5 Giáo xứ, Bảo Nham, Ngọc Long, Rú Đất, Lâm Xuyên và Mỹ Khánh, sau phần ổn định tổ chức, Cha quản hạt đã có lời huấn dụ trước giờ thi cùng với Hội đồng thi và các em học sinh, Ngài nói: ” Cha vui mừng chào đón các con, đã tích cực tập trung đến tại điểm thi từ rất sớm, điều đó thể hiện lòng các con yêu mến Chúa, yêu mến Giáo Hội, Cha mong rằng các con ý thức trách nhiệm cao trong buổi thi này, vì trong lúc này các con đang thi hành trách nhiệm đại diện cho học sinh trong toàn Giáo xứ của mình, cha quản xứ, Hội đồng mục vụ xứ, họ, Thầy cô giáo lý viên, cha mẹ cả mọi người đang trông chờ kết quả trong kì thi này của các con, mặc dầu năm nay con số dự thi không phải là học sinh tuyển chọn như những năm trước, vì năm nay hạt đã có sự thay đổi về con số cũng như cung cách của việc thi cử, nhưng cha hy vọng các con biến giờ thi này thành giờ cầu nguyện, để chúng con có thể gặp được Chúa, cùng xin ơn Chúa Thánh Thần soi sáng, mở trí cho chúng con, nhất là các con phải nghiêm túc trong vấn đề thi cử, không được một ai có hành vi gian dối, phải tuyệt đối chấp hành nội quy thi của Ban giáo lý hạt đã đề ra, Cha chúc các con luôn vui khỏe và gặt hái được kết quả cao trong kỳ thi này như lòng Chúa mong muốn và mọi người kỳ vọng, với các vị trong Hội đồng thi (HĐT) cha mong muốn mọi người thi hành sứ vụ của mình một cách nghiêm túc và trách nhiệm cao, không được để một trường hợp nào vi phạm đáng tiếc xẩy ra.”
Sau lời huấn dụ của Cha quản hạt, ông Giuse Phạm Công Hòa chủ tịch HĐT cụm số 1, đọc Nội quy thi của Ban giáo lý hạt, nhắc nhở thêm cùng với HĐT và các em học sinh dự thi trong ngày này, tiếp đến Thầy Antôn Nguyễn Minh Đương ban đào tạo Giáo lý hạt cũng đã có lời động viên nhắc nhở các em bình tĩnh, thực hiện tốt giờ thi của mình, đại diện cho 128 em học sinh về dự thi, em Maria Nguyễn Thị Thảo khối vào đời của Giáo xứ Bảo Nham có lời chào mừng gửi đến Cha, HĐT, các Thày cô giáo lý viên và hứa quyết tâm, nghiêm túc thực hiện đúng nội quy giáo lý và những gì Cha cũng như HĐT đã nhắc nhở.
Và như thông tin nhân được thì đúng 9h trên cả 3 điểm thi đã bắt đầu phát đề thi, và kỳ thi đã diễn ra hết sức nghiêm túc, đúng như những gì mà HĐT đã đề ra.
Bên lề kỳ thi Giáo Lý năm nay, gặp gỡ với một số Thầy Cổ giáo lý viên, phóng viên (PV) Ban truyền thông Giáo xứ Bảo Nham đã có cuộc trò chuyện với Ban Giáo lý và các Thầy cô Giáo lý viên xứ Bảo Nham,
Pv: 1/ “Theo tinh thần của những năm trước, kỳ thi Giáo lý này, con số học sinh dự thi là 10% của các khối lớp, đó là những học sinh khá giỏi được chọn từ những kỳ thi sát hạch ở cấp Giáo xứ, vậy lý do gì năm nay lại có sự thay đổi như vây, con số này không phải là 10% mà là 5% nhưng được bốc thăm ngẩu nhiên từ danh sách học sinh được xếp thứ tự từ đầu năm”?
Mọi người đã vui mừng và tự tin cho biết: “ Chúng tôi rất lấy làm vui mừng vì ý kiến đề xuất của chúng tôi được Cha quản Hạt, quý cha trong hạt và Ban Giáo Lý Hạt nhất trí, đầu năm Ban Giáo lý hạt đã có cuộc họp đầu năm cho công tác giáo lý năm 2014 – 2015, cuộc họp có đầy đủ quý cha trong Giáo hạt, và đại diện HĐMV, BGL các Giáo xứ cùng tham dự, với phương châm dạy và học giáo lý là trách nhiệm và quyền lợi của thầy và trò, trong việc thi cử cũng vậy, chúng ta không thể đặt nặng “thành tích” nhưng vấn đề ở đây chúng tôi muôn chú trọng đến những em học sinh trung bình và yếu kém hơn, vì thế chúng tôi đã đề xuất việc thi giáo lý cấp hạt không thể chọn 10% học sinh khá, giỏi như những năm trước và nên bốc thăm bất kỳ, đúng tên em nào, thì em đó đi thi, điều này là động cơ thôi thúc các thầy cô cùng tất cả các em cố gắng, vươn lên và chăm chỉ học tập hơn, nhất là những em lực học trung bình và yếu kém cũng phải cố gắng vươn lên”. và ý kiến đó thật hợp tình, hợp lý và được hội nghị thông qua nhất trí thi hành, và như chúng ta đã biết ngày 07 tháng 07 vừa qua, ban Giáo Lý Hạt đã tổ chức bốc thăm cho kỳ thi năm nay thật công tâm và nghiêm túc.
Pv; 2/ " Xin được hỏi thêm một câu, với danh sách bốc thăm bất kỳ như vậy, chắc chắn các thầy cô thấy được, có những em học sinh không đạt được như lòng mong muốn, vậy các thầy cô có tự tin khi các em dự thi không"?
GLV trả lời: " Chúng tôi tự tin chứ, vì trước mặt Chúa chúng tôi đã cố gắng hết mình, và đã truyền thụ cho các em những gì chúng tôi được học, được biết, không chỉ những ngày gần thi này, mà trong suốt cả năm, ai nấy đều ý thức được sứ mạng cao cả của mình, còn kết quả như thế nào còn phụ thuộc vào ơn Chúa nữa"
Pv: Xin cảm ơn BGL và các thầy cô đã trả lời phỏng vấn của chúng tôi. Hy vọng trong kỳ thi này chúng ta có được một kết quả thật khách quan, đúng như những gì mà Chúa và Giáo Hội mong muốn. Chúc cho chương trình Giáo dục Đức tin của Hạt nhà ngày càng có những đổi mới và vượt bậc hơn nữa.
Trại hè thiếu nhi tại giáo xứ Mẹ Thiên Chúa Phan Thiết
Phong Linh
21:18 15/07/2015
THIẾU NHI MẸ Thiên Chúa BÙNG CHÁY MÙA HÈ XANH
Ngày 14 và 15 tháng 7 vừa qua, tại Giáo Xứ Mẹ Thiên Chúa đã diễn ra kỳ trại hè cho thiếu nhi với chủ đề “Ra Khơi Cùng Đức Kitô”. Chương trình quy tụ đông đảo các bạn đang sinh hoạt trong xứ đoàn Mẹ Thiên Chúa lẫn các em đang “tha hương cầu tri”, với mục đích gắn kết tình thân và thắp lên ngọn lửa nhiệt huyết tông đồ truyền giáo nơi các trại sinh. Kỳ trại kết thúc với nhiều cung bậc cảm xúc trong lòng các em và mở ra một tương lai đầy hứa hẹn cho phong trào thiếu nhi Thánh Thể tại Giáo Xứ “đầu tuyến” này.
Xem Hình
Sáng ngày 14/07, các em thiếu nhi đã nô nức tiến về khuôn viên giáo xứ Mẹ Thiên Chúa, mỗi người một vẻ tạo nên bầu khí đa dạng cho khung cảnh. Chương trình bắt đầu với nghi thức chào cờ và câu chuyện dưới cờ của cha quản xứ. Trong đó ngài chia sẻ về ý nghĩa đích thực mùa hè của tuổi thơ là những hoạt động vui chơi, giải trí, cắm trại để giải tỏa những áp lực của học tập, đồng thời lên dây cót tinh thần cho năm học mới, hoàn toàn ngược lại với thực trạng hôm nay, các em chỉ biết vùi đầu vào bài vở do học thêm hè. Tiếp theo là những bài dân vũ điêu luyện xen kẽ các trò chơi vận động hấp dẫn, mỗi mục đều chứa đựng một thông điệp mà ban tổ chức muốn nhắn nhủ đàn em của mình: Sống đoàn kết, trung thực, hăng hái, vui tươi, can đảm, chân thành,… tất cả cấu thành nhân cách cho một người thiếu nhi Thánh Thể thời đại, nhờ đó các bạn đủ tự tin làm chứng cho Chúa giữa môi trường mình đang sống.
Sau những trò vận động, các bạn bước vào khóa học về “Đời Sống Thánh Thể” do cha quản xứ hướng dẫn. Ngài sử dụng phương pháp thảo luận nhóm cho các đội là nét mới của đợt trại này. Qua đó 3 đề tài được các em khai thác là: 1. Bí tích Thánh Thể mang lại lợi ích gì cho bạn? 2. Nguyên nhân làm cho bạn không đến thường xuyên với bí tích Thánh Thể? 3. Bạn có quyết tâm gì sau lần gặp gỡ này trước bí tích Thánh Thể?. Từng đại diện của các đội lên trình bày kết quả đạt được. Điều khiến ban tổ chức bất ngờ là các em đã phân tích rất sâu, khai thác triệt để đề tài, đồng thời các em như muốn mượn cơ hội để nói lên nỗi lòng của chính mình với các bậc cha mẹ, thầy cô, các nhà chức trách, xã hội, … Các em luôn bị đặt ở ngã ba đường khiến các em không biết mình sẽ đi về đâu, những áp lực từ nhiều phía làm cho các em rối bời trong chọn lựa, và đương nhiên Chúa đã là thứ yếu tự bao giờ trong cuộc sống của các em, Bí tích Thánh Thể như là điều gì đó xa vời với thực thế mà các em đang phải đối mặt hằng ngày.
Sau khóa học là giờ Chầu Thánh thể như nối kết những gì các em đã thảo luận, tạo cơ hội cho các em trải lòng ra với Chúa Giêsu Thánh Thể và nhờ sức mạnh từ nguồn mạch thần linh này lôi kéo các em đến gần Ngài hơn. Chương trình ban chiều là phần thi giáo lý với hình thức đa dạng giúp các em vừa học hỏi Lời Chúa, Giáo Lý vừa sinh hoạt, vui chơi.
Thánh lễ mừng sinh nhật xứ đoàn Mẹ Thiên Chúa được diễn ra vào ban chiều thật long trọng, đánh dấu 10 năm một chặng đường. Đây là cơ hội cho các bạn tạ ơn Chúa, đồng thời nhìn lại hành trình đã qua với biết ao thăng trầm. Nhiều dòng cảm xúc đan xen khiến bầu khí Thánh Lễ thêm phần sốt sắng.
Cao điểm của kỳ trại là phần lửa thiêng, bầu trời đêm ấy thật đẹp: trong lành, đầy sao, như dấu chỉ Chúa đang chúc phúc và hiện diện cùng các trại sinh, khác với những gì ban tổ chức dự đoán là sẽ mưa rất to do mây đen tụ lại trước đó. Nhiều tiết mục đặc sắc và ý nghĩa do chính các em trình diễn, thỏa sức sáng tạo và niềm đam mê nghệ thuật trong một chương trình văn nghệ “cây nhà lá vườn”. Cuối chương trình là một loạt những lời nguyện cầu của các trại sinh được thốt lên trong phần cầu nguyện kết thúc. Đã có em khóc lên đang khi cầu nguyện tự phát bởi em cảm nhận được tình Chúa thương em, cụ thể qua ngày trại này. Các bậc cha mẹ đứng xung quanh có cơ hội lắng nghe tiếng nguyện cầu của đứa con mình. Một khung cảnh linh thiêng, ấm áp tình Chúa tình người.
Chương trình được tiếp tục vào sáng hôm sau với trò chơi lớn. Em nào cũng háo hức, nhanh nhẹn thi đua vượt qua các vòng thử thách tìm về “miền đất hứa”.
Hai ngày trại khép lại với nhiều kỷ niệm đẹp, và sự nuối tiếc vì các em còn muốn cuộc vui kéo dài, thế nhưng “tình chỉ đẹp khi còn dang dở”, chính những cái tiếc nuối ấy sẽ là “cớ” cho những lần họp trại sau.
Phong Linh
Ngày 14 và 15 tháng 7 vừa qua, tại Giáo Xứ Mẹ Thiên Chúa đã diễn ra kỳ trại hè cho thiếu nhi với chủ đề “Ra Khơi Cùng Đức Kitô”. Chương trình quy tụ đông đảo các bạn đang sinh hoạt trong xứ đoàn Mẹ Thiên Chúa lẫn các em đang “tha hương cầu tri”, với mục đích gắn kết tình thân và thắp lên ngọn lửa nhiệt huyết tông đồ truyền giáo nơi các trại sinh. Kỳ trại kết thúc với nhiều cung bậc cảm xúc trong lòng các em và mở ra một tương lai đầy hứa hẹn cho phong trào thiếu nhi Thánh Thể tại Giáo Xứ “đầu tuyến” này.
Xem Hình
Sáng ngày 14/07, các em thiếu nhi đã nô nức tiến về khuôn viên giáo xứ Mẹ Thiên Chúa, mỗi người một vẻ tạo nên bầu khí đa dạng cho khung cảnh. Chương trình bắt đầu với nghi thức chào cờ và câu chuyện dưới cờ của cha quản xứ. Trong đó ngài chia sẻ về ý nghĩa đích thực mùa hè của tuổi thơ là những hoạt động vui chơi, giải trí, cắm trại để giải tỏa những áp lực của học tập, đồng thời lên dây cót tinh thần cho năm học mới, hoàn toàn ngược lại với thực trạng hôm nay, các em chỉ biết vùi đầu vào bài vở do học thêm hè. Tiếp theo là những bài dân vũ điêu luyện xen kẽ các trò chơi vận động hấp dẫn, mỗi mục đều chứa đựng một thông điệp mà ban tổ chức muốn nhắn nhủ đàn em của mình: Sống đoàn kết, trung thực, hăng hái, vui tươi, can đảm, chân thành,… tất cả cấu thành nhân cách cho một người thiếu nhi Thánh Thể thời đại, nhờ đó các bạn đủ tự tin làm chứng cho Chúa giữa môi trường mình đang sống.
Sau những trò vận động, các bạn bước vào khóa học về “Đời Sống Thánh Thể” do cha quản xứ hướng dẫn. Ngài sử dụng phương pháp thảo luận nhóm cho các đội là nét mới của đợt trại này. Qua đó 3 đề tài được các em khai thác là: 1. Bí tích Thánh Thể mang lại lợi ích gì cho bạn? 2. Nguyên nhân làm cho bạn không đến thường xuyên với bí tích Thánh Thể? 3. Bạn có quyết tâm gì sau lần gặp gỡ này trước bí tích Thánh Thể?. Từng đại diện của các đội lên trình bày kết quả đạt được. Điều khiến ban tổ chức bất ngờ là các em đã phân tích rất sâu, khai thác triệt để đề tài, đồng thời các em như muốn mượn cơ hội để nói lên nỗi lòng của chính mình với các bậc cha mẹ, thầy cô, các nhà chức trách, xã hội, … Các em luôn bị đặt ở ngã ba đường khiến các em không biết mình sẽ đi về đâu, những áp lực từ nhiều phía làm cho các em rối bời trong chọn lựa, và đương nhiên Chúa đã là thứ yếu tự bao giờ trong cuộc sống của các em, Bí tích Thánh Thể như là điều gì đó xa vời với thực thế mà các em đang phải đối mặt hằng ngày.
Sau khóa học là giờ Chầu Thánh thể như nối kết những gì các em đã thảo luận, tạo cơ hội cho các em trải lòng ra với Chúa Giêsu Thánh Thể và nhờ sức mạnh từ nguồn mạch thần linh này lôi kéo các em đến gần Ngài hơn. Chương trình ban chiều là phần thi giáo lý với hình thức đa dạng giúp các em vừa học hỏi Lời Chúa, Giáo Lý vừa sinh hoạt, vui chơi.
Thánh lễ mừng sinh nhật xứ đoàn Mẹ Thiên Chúa được diễn ra vào ban chiều thật long trọng, đánh dấu 10 năm một chặng đường. Đây là cơ hội cho các bạn tạ ơn Chúa, đồng thời nhìn lại hành trình đã qua với biết ao thăng trầm. Nhiều dòng cảm xúc đan xen khiến bầu khí Thánh Lễ thêm phần sốt sắng.
Cao điểm của kỳ trại là phần lửa thiêng, bầu trời đêm ấy thật đẹp: trong lành, đầy sao, như dấu chỉ Chúa đang chúc phúc và hiện diện cùng các trại sinh, khác với những gì ban tổ chức dự đoán là sẽ mưa rất to do mây đen tụ lại trước đó. Nhiều tiết mục đặc sắc và ý nghĩa do chính các em trình diễn, thỏa sức sáng tạo và niềm đam mê nghệ thuật trong một chương trình văn nghệ “cây nhà lá vườn”. Cuối chương trình là một loạt những lời nguyện cầu của các trại sinh được thốt lên trong phần cầu nguyện kết thúc. Đã có em khóc lên đang khi cầu nguyện tự phát bởi em cảm nhận được tình Chúa thương em, cụ thể qua ngày trại này. Các bậc cha mẹ đứng xung quanh có cơ hội lắng nghe tiếng nguyện cầu của đứa con mình. Một khung cảnh linh thiêng, ấm áp tình Chúa tình người.
Chương trình được tiếp tục vào sáng hôm sau với trò chơi lớn. Em nào cũng háo hức, nhanh nhẹn thi đua vượt qua các vòng thử thách tìm về “miền đất hứa”.
Hai ngày trại khép lại với nhiều kỷ niệm đẹp, và sự nuối tiếc vì các em còn muốn cuộc vui kéo dài, thế nhưng “tình chỉ đẹp khi còn dang dở”, chính những cái tiếc nuối ấy sẽ là “cớ” cho những lần họp trại sau.
Phong Linh
Tài Liệu - Sưu Khảo
Tài Liệu Làm Việc Của Thượng Hội Đồng về Gia Đình năm 2015 (phần I, chương III và IV)
Vũ Van An
22:50 15/07/2015
Chương III
Gia đình và chính sách bao gồm
Người cao niên
17. Nhiều người nhấn mạnh tới hoàn cảnh người cao niên trong gia đình. Tại các nước đã mở mang, con số người cao niên đang gia tăng, trong khi sinh suất đang giảm dần. Người ta đang không đánh giá thỏa đáng những điều người cao niên đóng góp như một tài nguyên. Như Đức GH Phanxicô đã nhận định “Con số người cao niên đã được nhân bội, nhưng các xã hội chúng ta chưa tổ chức đủ tốt để dành chỗ cho họ, với lòng kính trọng và lưu ý cách thực tiễn tới sự già yếu và phẩm giá của họ. Trong khi ta còn trẻ, ta được hướng dẫn để lãng quên tuổi già, như thể đó là một thứ bệnh ta cần tránh xa; rồi khi có tuổi, nhất là nếu ta nghèo, bệnh hoạn và cô đơn, ta sẽ cảm nhận các thiếu sót của một xã hội vốn được thảo chương cho hiệu năng, là thứ kết cục sẽ làm ngơ người già. Nhưng người già là một vốn qúy không nên làm ngơ” (Yết Kiến Chung, 3 tháng 3, 2015).
18. Cần lưu tâm đặc biệt tới các ông bà trong gia đình. Họ là dây liên kết giữa các thế hệ, bảo đảm sự lưu truyền các truyền thống và phong tục, nhờ đó những người rất trẻ có thể lần ra gốc gác của họ. Hơn nữa, Ông bà thường bảo đảm cách kín đáo và không cần đền bù tài chánh cả một sự hỗ trợ giá trị về kinh tế cho các cặp vợ chồng trẻ và giúp việc săn sóc các cháu, thậm chí còn chuyển giao cả đức tin cho chúng nữa. Nhiều người, nhất là thời nay, sẵn sàng thừa nhận rằng chính nhờ ông bà mà họ nhận được việc khai tâm gia nhập đời sống Kitô Giáo. Điều này chứng tỏ đức tin đã được thông truyền và duy trì ra sao trong gia đình, trong diễn trình kế tục các thế thế hệ, do đó đã trở thành di sản không thể thay thế được đối với các gia đình mới. Thành thử, người cao niên đáng được người trẻ, các gia đình và xã hội nhìn nhận, đánh giá cao cách chân chính và tiếp nhận cách chân tình.
Thách thức góa bụa
19. Góa bụa là một cảm nghiệm hết sức khó khăn đối với những người quyết định chọn sống cuộc sống hôn nhân và gia đình như là hồng phúc Chúa ban. Tuy thế, dưới ánh sáng đức tin, bậc sống này đem lại nhiều khả thể khác nhau mà ta có thể chứng minh là vô giá. Thí dụ, trong lúc kinh qua cảm nghiệm đau đớn này, nhiều người cho thấy khả năng dồn hết năng lực vào việc tận tụy hơn với con cái và các cháu, tìm thấy nơi cảm nghiệm yêu thương này cả một sứ mệnh có tính soi sáng trong việc nuôi dưỡng con cái. Theo một nghĩa nào đó, sự trống vắng do người phối ngẫu quá vãng để lại được đổ đầy bằng tình yêu của các thành viên trong gia đình biết đánh giá người ở lại, nhờ đó, giúp người này trân quí ký ức về cuộc hôn nhân của mình. Ngược lại, những người không thể dựa vào sự hiện diện của người thân để cống hiến và nhận được tình âu yếm và gần gũi, thì cần được sự lưu tâm đặc biệt của cộng đồng Kitô hữu và được cộng đồng này hỗ trợ bằng sự sẵn sàng có đó, nhất là khi những người đau khổ này gặp cảnh nghèo.
Giai đoạn cuối đời và tang chế trong gia đình
20. Những người trọng tuổi biết rõ mình đang ở giai đoạn chót của cuộc đời. Thân phận của họ ảnh nhưởng tới mọi khía cạnh của cuộc sống gia đình. Đối diện với bệnh hoạn, điều thường đi theo việc kéo dài tuổi già, và, trên hết, viễn ảnh cái chết, được coi như đang tới gần hay được cảm nghiệm thực sự trong việc mất người thân yêu (người phối ngẫu, gia đình, bằng hữu) là những khía cạnh nghiêm trọng của giai đoạn này của cuộc sống, dẫn các cá nhân và toàn thể gia đình tới chỗ phải xác định lại ý nghĩa của quân bình.
Ngày nay, việc đánh giá cao giai đoạn cuối cùng của cuộc đời càng cần thiết hơn nữa, ít là tại các nước đã phát triển vì các nước này luôn cố gắng loại bỏ mọi khía cạnh của thời gian chết chóc này. Vì cái nhìn tiêu cực về thời kỳ này, một cái nhìn chỉ lưu tâm tới các khía cạnh suy thoái và từ từ mất năng lực, mất tự lập và tình âu yếm, các năm tháng cuối đời của một người có thể được coi và được đối diện bằng một ý thức hoàn thành nào đó và tổng hợp nó vào toàn bộ cuộc đời của họ. Cũng có thể khám phá ra một khía cạnh mới đối với khả năng gây lợi ích của người này qua việc họ để lại một di sản tinh thần đặc thù nào đó cho các thế hệ tương lai. Linh đạo của một người cũng như ý thức siêu việt của họ, cộng với sự gần gũi của các thành viên gia đình, là các tài nguyên cần thiết để tuổi già được tràn ngập ý thức biết mình có phẩm giá và hy vọng. Các gia đình hiện đang kinh qua tang chế cần được săn sóc đặc biệt. Khi việc mất mát liên hệ tới các trẻ thơ, trẻ em và thanh thiếu niên, thì tác động đối với gia đình càng mạnh mẽ hơn.
Thách thức khuyết tật
21. Cần phải lưu tâm đặc biệt tới các gia đình có người có các nhu cầu chuyên biệt, trong đó, một khuyết tật bất ngờ làm gián đoạn cuộc sống, sản sinh ra cả một thách đố sâu sắc, không thấy trước được và đảo lộn thế quân bình, các ước vọng và chờ mong của gia đình; điều này tạo ra nhiều cảm xúc lẫn lộn cần được đương đầu và xử lý; nó cũng đặt để nhiều bổn phận, nhiều điều khẩn thiết phải làm, nhiều nhu cầu mới và nhiều vai trò và trách nhiệm khác nhau. Quan niệm về gia đình và toàn bộ chu kỳ sống của nó bị khuấy động một cách sâu xa. Tuy nhiên, cùng với cộng đồng Kitô hữu mà nó vốn thuộc về, gia đình có thể khám phá ra nhiều khả năng mới, nhiều kỹ năng không ngờ trước, nhiều cử chỉ và cách thông đạt mới, nhiều hình thức hiểu biết và nhận diện, trong cuộc hành trình lâu dài và khó khăn nhằm chấp nhận và chăm sóc nhau trong mầu nhiệm của cuộc đời thoáng qua này.
22. Một diễn trình như thế, tự nó vốn cực kỳ phức tạp, càng trở nên khó khăn hơn trong các xã hội, trong đó, các hình thức tiên kiến (stigma) và thiên kiến đầy nhẫn tâm vẫn còn tồn tại, cản trở việc giao thoa hữu ích giữa việc khuyết tật và tình liên đới và đồng hành của cộng đồng. Đối với từng cá nhân và đối với toàn thể cộng đồng, việc giao thoa này thực sự có thể là dịp may quí giá để thăng tiến công lý, yêu thương và bảo vệ giá trị của mọi đời sống nhân bản, bắt đầu với việc cùng nhau thừa nhận ý nghĩa sâu sắc của tình huống dễ bị tổn thương. Một số người nhiệt tâm mong muốn rằng, trong một cộng đồng thực sự biết mở tay chào đón, gia đình và người có các nhu cầu đặc biệt sẽ không cảm thấy cô đơn và bị từ bỏ, nhưng có thể tìm được sự trợ giúp và nâng đỡ, nhất là khi điểm mạnh và các tài nguyên của gia đình không còn nữa.
23. Về phương diện này, hoàn cảnh ấy đặt ra một thách đố mà ta có thể gọi là “sau chúng tôi”, nói cách khác, là các tình huống gia đình tạo ra bởi cảnh nghèo hay cô đơn hay hiện tượng mới được khám phá gần đây, trong đó, tại các xã hội phát triển cao về kinh tế, có xác suất cao là việc kéo dài tuổi thọ trung bình sẽ giúp những người có khuyết tật sống lâu hơn cha mẹ họ. Nếu, dưới ánh sáng đức tin, gia đình có khả năng chấp nhận sự hiện diện của người có nhu cầu đặc biệt, thì gia đình cũng sẽ giúp họ không coi khuyết tật của họ như một giới hạn mà đúng hơn biết nhận ra các hồng phúc và giá trị độc đáo của mình. Việc này sẽ dẫn tới việc bảo đảm, bênh vực và đánh giá cao tiềm năng nơi mọi đời sống, cả của cá nhân lẫn của gia đình, và thừa nhận các nhu cầu vốn cố hữu nơi cá nhân và quyền của họ đối với phẩm giá và cơ hội bình đẳng, đối với việc được chăm sóc và phục vụ, đối với việc được đồng hành và âu yếm, đối với linh đạo, cái đẹp và ý hướng trọn vẹn của ý nghĩa, trong mọi giai đoạn của đời sống, từ lúc được tượng thai, qua tuổi già và tới cái chết tự nhiên.
Thách thức di dân
24. Nhiều người quan tâm tới các hậu quả của di dân đối với gia đình, một việc liên quan tới toàn bộ dân số tại một số nơi trên thế giới, theo nhiều cách khác nhau. Các người di cư đòi được chăm sóc mục vụ cách đặc biệt, một nền chăm sóc không những dành cho các gia đình di cư mà thôi mà còn cho các gia đình còn ở lại nơi nguyên quán của họ nữa. Một nền chăm sóc như thế phải được thực hiện trong khi tôn trọng các nền văn hóa của họ cũng như cách đào tạo về nhân bản và tôn giáo mà từ đó, mỗi người họ vốn xuất thân. Ngày nay, việc di dân đang tạo ra nhiều hậu quả bi thảm cho nhiều khối cá nhân và gia đình đông đảo, như thể họ chỉ là “một thặng dư” nơi các dân số và lãnh thổ khác. Một cách hợp pháp, những người này đi tìm một tương lai tốt hơn và, đôi lúc, “một tái sinh” trong trường hợp những người không còn có thể sống tại nơi sinh quán của mình nữa.
25. Những tình huống khác nhau của chiến tranh, bách hại, nghèo đói và bất bình đẳng thường là do việc di dân, cộng với cuộc ra đi đầy nguy hiểm, có lúc, đe dọa tới chính mạng sống, đã tạo ra các hậu quả gây chấn thương cho các gia đình và các cá nhân. Thực vậy, trong diễn trình di dân, các gia đình di dân không khỏi tránh việc bị tan nát bởi nhiều kinh nghiệm bị bỏ rơi và phân rẽ đa dạng. Trong nhiều trường hợp, đơn vị gia đình chịu phân ly đáng kể giữa những người bỏ đi trước người khác và những người chờ đợi việc hồi hương hay đoàn tụ. Những người ra đi thấy mình bị bứng khỏi lãnh thổ, văn hóa và ngôn ngữ của mình cũng như các sợi dây nối kết mình với đại gia đình và cộng đồng của họ, ấy là chưa kể quá khứ của họ và các truyền thống họ đã theo suốt cả đời.
26. Gặp một xứ sở và một nền văn hóa mới càng trở nên khó khăn hơn khi không hề có những điều kiện ấm áp, tiếp nhận, tôn trọng chân chính đối với quyền lợi mọi người và quyền được chung sống hòa bình và liên đới. Một cảm thức mất hướng, một niềm hoài nhớ dĩ vãng nay đã không còn, chưa kể các khó khăn trong việc hội nhập chân chính vào cộng đoàn mới, vốn là những cảm nghiệm trong khi cố gắng tạo lập các dây liên hệ mới và đặt kế hoạch sống bằng cách tổng hợp quá khứ và hiện tại, các nền văn hóa cũng như ngôn ngữ và các não trạng khác nhau, được coi là không thể nào vượt qua được, trong rất nhiều tình huống hiện nay. Thay vào đó, các cảm nghiệm này cho thấy một nỗi thống khổ đổi mới trong các gia đình thuộc thế hệ di dân thứ hai và thứ ba, càng đổ thêm dầu vào chủ nghĩa cực đoan (fundamentalism) và bạo động bác bỏ nền văn hóa chủ nhà.
Một tài nguyên quí giá để thắng vượt các khó khăn này tìm thấy trong việc các gia đình gặp gỡ nhau. Vai trò chủ chốt trong diễn trình hội nhập này thường do các bà mẹ thực hiện, nhờ việc họ chia sẻ kinh nghiệm dưỡng nuôi con cái của mình.
27. Các kinh nghiệm di dân đặc biệt bi thảm và phá hoại các gia đình và các cá nhân: khi họ bất hợp pháp; khi họ “được hỗ trợ” bởi hệ thống buôn bán người quốc tế; khi họ liên lụy tới các trẻ em không người lớn đi theo; và khi họ đòi một thời gian kéo dài tại các nơi trung gian giữa nước này và nước kia và giữa quá khứ và tương lai, và thời gian kéo dài trong các trại hay các trung tâm tỵ nạn, nơi không thể khởi đầu diễn trình bén rễ và đặt kế hoạch cho tương lai.
Các thách đố đặc biệt khác
28. 7). Một số bối cảnh văn hóa và tôn giáo đặt ra các thách đố đặc thù. Tại một số nơi, đa hôn vẫn còn được thực hành và tại một số nơi nơi có truyền thống lâu đời, vẫn còn tồn tại phong tục “hôn nhân từng giai đoạn”. Tại nhiều nơi khác, “các cuộc hôn nhân sắp xếp” vẫn là một thực hành lâu đời. Tại các nước mà Đạo Công Giáo là thiểu số, nhiều cuộc hôn nhân hỗn hợp và khác đạo đã diễn ra, tất cả đều có những khó khăn cố hữu về phương diện pháp chế, Phép Rửa, dưỡng dục con cái và tôn trọng hỗ tương liên quan tới dị biệt đức tin. Trong những cuộc hôn nhân này, có thể có nguy cơ duy tương đối hay dửng dưng; nhưng cũng có khả thể phát huy tinh thần đại kết và đối thoại liên tôn trong việc sống chung của nhiều cộng đoàn tại cùng một nơi. Tại nhiều nơi, và không riêng ở Tây Phương, đã và đang có việc gia tăng khá phổ biến trong tập tục sống chung trước khi lấy nhau hay đơn thuần chỉ sống chung với nhau chứ không hề có ý định sẽ bước vào các mối liên hệ bị luật pháp trói buộc. Thêm vào đó, thường còn có các đạo luật dân sự mang hại lại cho hôn nhân và gia đình. Vì hiện tượng duy tục hóa ở nhiều nơi trên thế giới, việc nhắc tới Thiên Chúa đã giảm một cách đáng kể và đức tin không còn được chia sẻ trong xã hội nữa.
Gia đình và trẻ em
29 (8). Đặc biệt tại một số quốc gia, một số đông trẻ em được sinh hạ ngoài hôn nhân, nhiều em sau đó lớn lên chỉ có một trong hai cha mẹ hay trong các gia đình pha trộn hay tái tạo. Các vụ ly dị đang gia tăng, nhiều khi diễn ra chỉ vì các lý do kinh tế. Nhiều khi, con cái là nguồn tranh chấp giữa cha mẹ và trở thành nạn nhân thực sự của các vụ tan vỡ gia đình. Các người cha, những người thường vắng mặt khỏi gia đình không nguyên chỉ vì lý do kinh tế, cần phải nhận trách nhiệm rõ ràng hơn nữa đối với con cái và gia đình. Phẩm giá phụ nữ vẫn cần được bênh vực và cổ xúy. Thực vậy, tại nhiều nơi ngày nay, chỉ vì là đàn bà cũng là nguồn cho kỳ thị và hồng ơn làm mẹ đôi khi bị trừng phạt thay vì quí mến. Việc cũng không nên làm ngơ là bạo lực gia tăng chống lại phụ nữ, trong đó, họ trở thành nạn nhân, bất hạnh thay, đôi khi ngay trong gia đình và là hậu quả của tập tục nghiêm trọng và phổ biến cắt bỏ bộ phận sinh dục trong một số nền văn hóa. Việc khai thác tình dục trẻ em vẫn còn là một thực tại đầy tai tiếng và sai lầm khác trong xã hội ngày nay. Các xã hội đang trải qua bạo lực do chiến tranh, khủng bố hay các tổ chức tội phạm gây ra đang chứng kiến tận mắt việc giảm giá trị của gia đình, nhất là tại các thành phố lớn, nơi, trong các khu ngoại biên, hiện tượng gọi là “trẻ em đường phố” đang gia tăng. Hơn nữa, di dân là một dấu chỉ thời đại nữa cần được đương đầu và hiểu rõ về phương diện các hậu quả nặng nề của nó đối với cuộc sống gia đình.
Vai trò phụ nữ
30. Nhiều khu vực đang mục kích việc giải phóng phụ nữ, một điều rõ ràng cho thấy vai trò người đàn bà trong việc tăng trưởng của gia đình và xã hội. Tuy nhiên, sự thật vẫn là: tư thế (status) phụ nữ trên thế giới khác nhau rất đáng kể, chủ yếu do các nhân tố văn hóa. Hiển nhiên, ta không thể giải quyết các tình thế khó khăn này chỉ giản đơn bằng cách chấm dứt cuộc khủng hoảng kinh tế hay việc ra đời của nền văn hóa hiện đại, như các hoàn cảnh khó khăn của phụ nữ tại một số nước mới phát triển gần đây đã chứng tỏ.
Tại các nước Tây Phương, việc tăng quyền cho phụ nữ đòi người ta phải suy nghĩ lại các bổn phận của các người phối ngẫu trong tính hỗ tương và trách nhiệm chung của họ đối với cuộc sống gia đình. Tại các nước đang phát triển, việc bóc lột phụ nữ và bạo hành đối với thân xác họ và các trách vụ gây mệt nhọc áp đặt lên họ, ngay cả lúc thai nghén, đôi khi đi đôi với phá thai và buộc phải triệt sản, chưa kể các hậu quả cực kỳ tiêu cực của các thói quen liên hệ tới việc sinh sản (như “cho thuê” dạ con hay mua bán các giao tử phôi thai). Tại các nước tiền tiến, ước muốn có con “bất cứ giá nào” chưa thấy đem lại được liên hệ gia đình nào hạnh phúc hơn và mạnh mẽ hơn, nhưng, trong nhiều trường hợp, thực sự đã gia trọng sự bất bình đẳng giữa đàn ông và đàn bà. Theo thiên kiến của một số nền văn hóa khác nhau, sự hiếm muộn nơi một người đàn bà là một điều kiện đưa tới việc kỳ thị của xã hội.
Một nhân tố góp phần vào việc thừa nhận vai trò có tính quyết định của phụ nữ trong xã hội là việc đánh giá cao hơn trách nhiệm của họ trong Giáo Hội, tức là, cho họ tham dự vào diễn trình đưa ra quyết định, cho họ tham gia việc quản trị một số định chế; và cho họ can dự vào việc huấn luyện các thừa tác viên thụ phong.
Chương IV
Gia đình, cảm tính và đời sống
Sự quan trọng của cảm tính (affectivity) trong đời sống
31 (9). Đứng trước tình thế xã hội nói trên, tại nhiều nơi trên thế giới, người ta cảm thấy nhu cầu lớn lao phải tự chăm sóc, tự biết mình nhiều hơn, sống hòa hợp hơn với các cảm xúc và cảm nhận của mình và tìm các liên hệ có tính cảm giới có giá trị bao nhiêu có thể.
Những khát mong chính đáng này có thể dẫn tới ước muốn cố gắng nhiều hơn để xây dựng các liên hệ tự hiến và hỗ tương đầy sáng tạo có tính lên năng lực và hỗ trợ giống các liên hệ trong gia đình. Tuy nhiên, trong trường hợp này, chủ nghĩa cá nhân và chỉ biết sống cho riêng mình là một nguy hiểm thực sự. Thách đố đối với Giáo Hội là trợ giúp các cặp vợ chồng trong diễn trình làm chín mùi xúc cảm của họ cũng như việc phát triển cảm giới của họ qua việc cổ vũ đối thoại, nhân đức và tín thác vào tình yêu từ bi của Thiên Chúa. Việc cam kết trọn vẹn trong hôn nhân có thể là một đối cực mạnh mẽ đối đầu với cơn cám dỗ của chủ nghĩa duy cá nhân vị kỷ.
Đào luyện cảm tính
32. Các gia đình cần nhìn nhận trách nhiệm của họ trong việc đào luyện cảm tính nơi các thế hệ trẻ. Tốc độ của các thay đổi đang diễn ra trong xã hội hiện đại khiến cho việc hướng dẫn để đạt được cảm tính của toàn diện con người càng khó khăn hơn. Điều này cũng đòi hỏi: các nhân viên mục vụ phải được huấn luyện thích đáng, không phải chỉ là việc hiểu biết Thánh Kinh và Tín Lý Công Giáo cách thấu đáo mà thôi mà cả các khí cụ sư phạm, cũng như một số thích đáng các nhà xã hội học và bác sĩ nữa. Kiến thức tâm lý học về gia đình cũng sẽ giúp thông truyền một cách hữu hiệu quan niệm Kitô Giáo về cảm tính. Cố gắng giáo dục này có thể đã bắt đầu với việc dạy giáo lý lúc khai tâm.
Sự mỏng manh và kém trưởng thành về cảm tính
33. (10). Các khuynh hướng văn hóa trong thế giới ngày nay xem ra không muốn đặt bất cứ giới hạn nào lên cảm giới người ta trong đó, mọi khía cạnh cần được khám phá, dù là những khía cạnh phức tạp nhất. Thực vậy, ngày nay, vấn đề mỏng dòn của cảm giới là một vấn đề cấp bách; một cảm giới tự yêu mình thái quá (narcissistic), bất ổn định hay dễ thay đổi không luôn luôn cho phép người ta lớn lên đến độ trưởng thành. Đặc biệt đáng lo ngại là việc phổ biến khiêu dâm và việc thương mãi hóa thân xác, vốn cũng được cổ vũ bởi việc lạm dụng internet và những hoàn cảnh đáng trách trong đó người ta bó buộc phải đĩ điếm. Trong bối cảnh này, các cặp vợ chồng thường không biết chắc, do dự và lao đao trong việc tìm đường lớn lên. Nhiều cặp có khuynh hướng dừng lại ở các giai đoạn đầu của cuộc sống cảm giới và tính dục của họ. Chỉ một cuộc khủng hoảng trong mối liên hệ của họ cũng đủ làm gia đình bất ổn và, trong trường hợp ly thân hay ly dị, có thể dẫn tới những hậu quả nghiêm trọng cho người lớn, trẻ em và xã hội nói chung, làm suy yếu cá nhân và các dây kiên kết xã hội. Việc gỉam dân số, do não trạng không muốn có con gây ra và được nền chính trị sức khỏe sinh sản của thế giới cổ vũ, đã tạo nên không những một tình thế trong đó mối liên hệ giữa các thế hệ không còn được bảo đảm nữa mà cả nguy cơ này: với thời gian, việc xuy giảm này sẽ dẫn tới việc bần cùng hóa kinh tế và mất hy vọng trong tương lai. Việc phát triển của kỹ thuật sinh học (bio-technology) cũng có tác động lớn đối với sinh suất.
Thách đố đạo đức sinh học
34. Nhiều dấu chỉ từ nhiều miền khác nhau trên thế giới rằng điều gọi là cuộc cách mạng kỹ sinh học (bio-technological) đã đưa vào lãnh vực sinh sản nhân bản khả thể thao túng hành vi sinh sản của con người, khiến nó lệ thuộc mối liên hệ tính dục giữa người đàn ông và người đàn bà. Theo chiều hướng này, sự sống nhân bản và việc làm cha mẹ đã trở thành những thực tại có thể tháo ráp được, chủ yếu tùy thuộc ý muốn của cá nhân hay của cặp mà không nhất thiết phải dị tính hay kết hôn hợp lệ. Thời gần đây, hiện tượng này, một hiện tượng xẩy tới như một điều mới lạ thực sự trong tính dục con người và càng ngày càng được nhiều người ủng hộ, đang gây hậu quả sâu xa đối với các mối liên hệ, trong xã hội và trong hệ thống luật pháp; hệ thống này đang can thiệp nhằm cố gắng điều hòa một loạt các tình huống khác nhau và những gì đã xẩy ra rồi.
Thách đố mục vụ
35. (11) Về phương diện này, Giáo Hội ý thức rõ nhu cầu phải trình bày lời lẽ của sự thật và hy vọng, mà căn bản là con người phát xuất từ Thiên Chúa, và do đó, một suy tư với khả năng tái lên khuôn các câu hỏi vĩ đại về ý nghĩa nhân sinh sẽ đáp ứng các hoài mong sâu sắc nhất của nhân loại. Các giá trị vĩ đại của hôn nhân và gia đình Kitô Giáo tương ứng với cuộc tìm kiếm vốn lên đặc điểm cho nhân sinh, dù là trong thời đại của chủ nghĩa duy cá nhân và duy khoái lạc. Người ta cần được chấp nhận trong các hoàn cảnh cụ thể của đời sống. Ta cần biết cách hỗ trợ họ trong cuộc tìm kiếm của họ và khuyến khích họ trong niềm khát khao Thiên Chúa của họ và ước nguyện của họ muốn cảm thấy mình là thành phần của Giáo Hội, bao gồm cả những người từng kinh qua thất bại hay thấy mình rơi vào đủ loại tình huống. Sứ điệp Kitô Giáo luôn chứa đựng trong chính nó thực tại và năng động tính của lòng thương xót và sự thật vốn gặp nhau trong Chúa Kitô.
36. Trong các chương trình đào luyện về hôn nhân và đời sống gia đình, các nhân viên mục vụ cần phải xem xét tính đa diện của các tình huống cụ thể. Một đàng, họ cần phát huy các chương trình nhằm bảo đảm để người trẻ được đào luyện thích đáng; đàng khác, điều cũng cần thiết như thế là các chương trình dành cho những người chưa kết hôn và thường vẫn còn sống với cha mẹ. Những cặp không thể có con cũng nên nhận được sự chú ý đặc biệt của Giáo Hội về mục vụ để họ nhận ra kế hoạch của Thiên Chúa trong tình huống của họ, trong việc phục vụ toàn thể cộng đoàn.
Nhiều người yêu cầu rằng nhóm người mà ta thường gọi là “xa rời Giáo Hội” không nên bị coi là những người “bị loại trừ” hay “bị loại bỏ” vì những người như thế vẫn được Thiên Chúa yêu thương và vẫn nằm ở tâm điểm hoạt động mục vụ của Giáo Hội. Mọi người đều có quyền được đối xử với sự hiểu biết, vì nhớ rằng một số tình huống khiến người ta không tham dự đời sống Giáo Hội không luôn được họ cố tình lựa chọn. Thường thường các tình huống này phát sinh từ tác phong của một người thứ ba, điều mà, đôi khi, họ phải chịu đựng trong đau khổ lớn lao.
Gia đình và chính sách bao gồm
Người cao niên
17. Nhiều người nhấn mạnh tới hoàn cảnh người cao niên trong gia đình. Tại các nước đã mở mang, con số người cao niên đang gia tăng, trong khi sinh suất đang giảm dần. Người ta đang không đánh giá thỏa đáng những điều người cao niên đóng góp như một tài nguyên. Như Đức GH Phanxicô đã nhận định “Con số người cao niên đã được nhân bội, nhưng các xã hội chúng ta chưa tổ chức đủ tốt để dành chỗ cho họ, với lòng kính trọng và lưu ý cách thực tiễn tới sự già yếu và phẩm giá của họ. Trong khi ta còn trẻ, ta được hướng dẫn để lãng quên tuổi già, như thể đó là một thứ bệnh ta cần tránh xa; rồi khi có tuổi, nhất là nếu ta nghèo, bệnh hoạn và cô đơn, ta sẽ cảm nhận các thiếu sót của một xã hội vốn được thảo chương cho hiệu năng, là thứ kết cục sẽ làm ngơ người già. Nhưng người già là một vốn qúy không nên làm ngơ” (Yết Kiến Chung, 3 tháng 3, 2015).
18. Cần lưu tâm đặc biệt tới các ông bà trong gia đình. Họ là dây liên kết giữa các thế hệ, bảo đảm sự lưu truyền các truyền thống và phong tục, nhờ đó những người rất trẻ có thể lần ra gốc gác của họ. Hơn nữa, Ông bà thường bảo đảm cách kín đáo và không cần đền bù tài chánh cả một sự hỗ trợ giá trị về kinh tế cho các cặp vợ chồng trẻ và giúp việc săn sóc các cháu, thậm chí còn chuyển giao cả đức tin cho chúng nữa. Nhiều người, nhất là thời nay, sẵn sàng thừa nhận rằng chính nhờ ông bà mà họ nhận được việc khai tâm gia nhập đời sống Kitô Giáo. Điều này chứng tỏ đức tin đã được thông truyền và duy trì ra sao trong gia đình, trong diễn trình kế tục các thế thế hệ, do đó đã trở thành di sản không thể thay thế được đối với các gia đình mới. Thành thử, người cao niên đáng được người trẻ, các gia đình và xã hội nhìn nhận, đánh giá cao cách chân chính và tiếp nhận cách chân tình.
Thách thức góa bụa
19. Góa bụa là một cảm nghiệm hết sức khó khăn đối với những người quyết định chọn sống cuộc sống hôn nhân và gia đình như là hồng phúc Chúa ban. Tuy thế, dưới ánh sáng đức tin, bậc sống này đem lại nhiều khả thể khác nhau mà ta có thể chứng minh là vô giá. Thí dụ, trong lúc kinh qua cảm nghiệm đau đớn này, nhiều người cho thấy khả năng dồn hết năng lực vào việc tận tụy hơn với con cái và các cháu, tìm thấy nơi cảm nghiệm yêu thương này cả một sứ mệnh có tính soi sáng trong việc nuôi dưỡng con cái. Theo một nghĩa nào đó, sự trống vắng do người phối ngẫu quá vãng để lại được đổ đầy bằng tình yêu của các thành viên trong gia đình biết đánh giá người ở lại, nhờ đó, giúp người này trân quí ký ức về cuộc hôn nhân của mình. Ngược lại, những người không thể dựa vào sự hiện diện của người thân để cống hiến và nhận được tình âu yếm và gần gũi, thì cần được sự lưu tâm đặc biệt của cộng đồng Kitô hữu và được cộng đồng này hỗ trợ bằng sự sẵn sàng có đó, nhất là khi những người đau khổ này gặp cảnh nghèo.
Giai đoạn cuối đời và tang chế trong gia đình
20. Những người trọng tuổi biết rõ mình đang ở giai đoạn chót của cuộc đời. Thân phận của họ ảnh nhưởng tới mọi khía cạnh của cuộc sống gia đình. Đối diện với bệnh hoạn, điều thường đi theo việc kéo dài tuổi già, và, trên hết, viễn ảnh cái chết, được coi như đang tới gần hay được cảm nghiệm thực sự trong việc mất người thân yêu (người phối ngẫu, gia đình, bằng hữu) là những khía cạnh nghiêm trọng của giai đoạn này của cuộc sống, dẫn các cá nhân và toàn thể gia đình tới chỗ phải xác định lại ý nghĩa của quân bình.
Ngày nay, việc đánh giá cao giai đoạn cuối cùng của cuộc đời càng cần thiết hơn nữa, ít là tại các nước đã phát triển vì các nước này luôn cố gắng loại bỏ mọi khía cạnh của thời gian chết chóc này. Vì cái nhìn tiêu cực về thời kỳ này, một cái nhìn chỉ lưu tâm tới các khía cạnh suy thoái và từ từ mất năng lực, mất tự lập và tình âu yếm, các năm tháng cuối đời của một người có thể được coi và được đối diện bằng một ý thức hoàn thành nào đó và tổng hợp nó vào toàn bộ cuộc đời của họ. Cũng có thể khám phá ra một khía cạnh mới đối với khả năng gây lợi ích của người này qua việc họ để lại một di sản tinh thần đặc thù nào đó cho các thế hệ tương lai. Linh đạo của một người cũng như ý thức siêu việt của họ, cộng với sự gần gũi của các thành viên gia đình, là các tài nguyên cần thiết để tuổi già được tràn ngập ý thức biết mình có phẩm giá và hy vọng. Các gia đình hiện đang kinh qua tang chế cần được săn sóc đặc biệt. Khi việc mất mát liên hệ tới các trẻ thơ, trẻ em và thanh thiếu niên, thì tác động đối với gia đình càng mạnh mẽ hơn.
Thách thức khuyết tật
21. Cần phải lưu tâm đặc biệt tới các gia đình có người có các nhu cầu chuyên biệt, trong đó, một khuyết tật bất ngờ làm gián đoạn cuộc sống, sản sinh ra cả một thách đố sâu sắc, không thấy trước được và đảo lộn thế quân bình, các ước vọng và chờ mong của gia đình; điều này tạo ra nhiều cảm xúc lẫn lộn cần được đương đầu và xử lý; nó cũng đặt để nhiều bổn phận, nhiều điều khẩn thiết phải làm, nhiều nhu cầu mới và nhiều vai trò và trách nhiệm khác nhau. Quan niệm về gia đình và toàn bộ chu kỳ sống của nó bị khuấy động một cách sâu xa. Tuy nhiên, cùng với cộng đồng Kitô hữu mà nó vốn thuộc về, gia đình có thể khám phá ra nhiều khả năng mới, nhiều kỹ năng không ngờ trước, nhiều cử chỉ và cách thông đạt mới, nhiều hình thức hiểu biết và nhận diện, trong cuộc hành trình lâu dài và khó khăn nhằm chấp nhận và chăm sóc nhau trong mầu nhiệm của cuộc đời thoáng qua này.
22. Một diễn trình như thế, tự nó vốn cực kỳ phức tạp, càng trở nên khó khăn hơn trong các xã hội, trong đó, các hình thức tiên kiến (stigma) và thiên kiến đầy nhẫn tâm vẫn còn tồn tại, cản trở việc giao thoa hữu ích giữa việc khuyết tật và tình liên đới và đồng hành của cộng đồng. Đối với từng cá nhân và đối với toàn thể cộng đồng, việc giao thoa này thực sự có thể là dịp may quí giá để thăng tiến công lý, yêu thương và bảo vệ giá trị của mọi đời sống nhân bản, bắt đầu với việc cùng nhau thừa nhận ý nghĩa sâu sắc của tình huống dễ bị tổn thương. Một số người nhiệt tâm mong muốn rằng, trong một cộng đồng thực sự biết mở tay chào đón, gia đình và người có các nhu cầu đặc biệt sẽ không cảm thấy cô đơn và bị từ bỏ, nhưng có thể tìm được sự trợ giúp và nâng đỡ, nhất là khi điểm mạnh và các tài nguyên của gia đình không còn nữa.
23. Về phương diện này, hoàn cảnh ấy đặt ra một thách đố mà ta có thể gọi là “sau chúng tôi”, nói cách khác, là các tình huống gia đình tạo ra bởi cảnh nghèo hay cô đơn hay hiện tượng mới được khám phá gần đây, trong đó, tại các xã hội phát triển cao về kinh tế, có xác suất cao là việc kéo dài tuổi thọ trung bình sẽ giúp những người có khuyết tật sống lâu hơn cha mẹ họ. Nếu, dưới ánh sáng đức tin, gia đình có khả năng chấp nhận sự hiện diện của người có nhu cầu đặc biệt, thì gia đình cũng sẽ giúp họ không coi khuyết tật của họ như một giới hạn mà đúng hơn biết nhận ra các hồng phúc và giá trị độc đáo của mình. Việc này sẽ dẫn tới việc bảo đảm, bênh vực và đánh giá cao tiềm năng nơi mọi đời sống, cả của cá nhân lẫn của gia đình, và thừa nhận các nhu cầu vốn cố hữu nơi cá nhân và quyền của họ đối với phẩm giá và cơ hội bình đẳng, đối với việc được chăm sóc và phục vụ, đối với việc được đồng hành và âu yếm, đối với linh đạo, cái đẹp và ý hướng trọn vẹn của ý nghĩa, trong mọi giai đoạn của đời sống, từ lúc được tượng thai, qua tuổi già và tới cái chết tự nhiên.
Thách thức di dân
24. Nhiều người quan tâm tới các hậu quả của di dân đối với gia đình, một việc liên quan tới toàn bộ dân số tại một số nơi trên thế giới, theo nhiều cách khác nhau. Các người di cư đòi được chăm sóc mục vụ cách đặc biệt, một nền chăm sóc không những dành cho các gia đình di cư mà thôi mà còn cho các gia đình còn ở lại nơi nguyên quán của họ nữa. Một nền chăm sóc như thế phải được thực hiện trong khi tôn trọng các nền văn hóa của họ cũng như cách đào tạo về nhân bản và tôn giáo mà từ đó, mỗi người họ vốn xuất thân. Ngày nay, việc di dân đang tạo ra nhiều hậu quả bi thảm cho nhiều khối cá nhân và gia đình đông đảo, như thể họ chỉ là “một thặng dư” nơi các dân số và lãnh thổ khác. Một cách hợp pháp, những người này đi tìm một tương lai tốt hơn và, đôi lúc, “một tái sinh” trong trường hợp những người không còn có thể sống tại nơi sinh quán của mình nữa.
25. Những tình huống khác nhau của chiến tranh, bách hại, nghèo đói và bất bình đẳng thường là do việc di dân, cộng với cuộc ra đi đầy nguy hiểm, có lúc, đe dọa tới chính mạng sống, đã tạo ra các hậu quả gây chấn thương cho các gia đình và các cá nhân. Thực vậy, trong diễn trình di dân, các gia đình di dân không khỏi tránh việc bị tan nát bởi nhiều kinh nghiệm bị bỏ rơi và phân rẽ đa dạng. Trong nhiều trường hợp, đơn vị gia đình chịu phân ly đáng kể giữa những người bỏ đi trước người khác và những người chờ đợi việc hồi hương hay đoàn tụ. Những người ra đi thấy mình bị bứng khỏi lãnh thổ, văn hóa và ngôn ngữ của mình cũng như các sợi dây nối kết mình với đại gia đình và cộng đồng của họ, ấy là chưa kể quá khứ của họ và các truyền thống họ đã theo suốt cả đời.
26. Gặp một xứ sở và một nền văn hóa mới càng trở nên khó khăn hơn khi không hề có những điều kiện ấm áp, tiếp nhận, tôn trọng chân chính đối với quyền lợi mọi người và quyền được chung sống hòa bình và liên đới. Một cảm thức mất hướng, một niềm hoài nhớ dĩ vãng nay đã không còn, chưa kể các khó khăn trong việc hội nhập chân chính vào cộng đoàn mới, vốn là những cảm nghiệm trong khi cố gắng tạo lập các dây liên hệ mới và đặt kế hoạch sống bằng cách tổng hợp quá khứ và hiện tại, các nền văn hóa cũng như ngôn ngữ và các não trạng khác nhau, được coi là không thể nào vượt qua được, trong rất nhiều tình huống hiện nay. Thay vào đó, các cảm nghiệm này cho thấy một nỗi thống khổ đổi mới trong các gia đình thuộc thế hệ di dân thứ hai và thứ ba, càng đổ thêm dầu vào chủ nghĩa cực đoan (fundamentalism) và bạo động bác bỏ nền văn hóa chủ nhà.
Một tài nguyên quí giá để thắng vượt các khó khăn này tìm thấy trong việc các gia đình gặp gỡ nhau. Vai trò chủ chốt trong diễn trình hội nhập này thường do các bà mẹ thực hiện, nhờ việc họ chia sẻ kinh nghiệm dưỡng nuôi con cái của mình.
27. Các kinh nghiệm di dân đặc biệt bi thảm và phá hoại các gia đình và các cá nhân: khi họ bất hợp pháp; khi họ “được hỗ trợ” bởi hệ thống buôn bán người quốc tế; khi họ liên lụy tới các trẻ em không người lớn đi theo; và khi họ đòi một thời gian kéo dài tại các nơi trung gian giữa nước này và nước kia và giữa quá khứ và tương lai, và thời gian kéo dài trong các trại hay các trung tâm tỵ nạn, nơi không thể khởi đầu diễn trình bén rễ và đặt kế hoạch cho tương lai.
Các thách đố đặc biệt khác
28. 7). Một số bối cảnh văn hóa và tôn giáo đặt ra các thách đố đặc thù. Tại một số nơi, đa hôn vẫn còn được thực hành và tại một số nơi nơi có truyền thống lâu đời, vẫn còn tồn tại phong tục “hôn nhân từng giai đoạn”. Tại nhiều nơi khác, “các cuộc hôn nhân sắp xếp” vẫn là một thực hành lâu đời. Tại các nước mà Đạo Công Giáo là thiểu số, nhiều cuộc hôn nhân hỗn hợp và khác đạo đã diễn ra, tất cả đều có những khó khăn cố hữu về phương diện pháp chế, Phép Rửa, dưỡng dục con cái và tôn trọng hỗ tương liên quan tới dị biệt đức tin. Trong những cuộc hôn nhân này, có thể có nguy cơ duy tương đối hay dửng dưng; nhưng cũng có khả thể phát huy tinh thần đại kết và đối thoại liên tôn trong việc sống chung của nhiều cộng đoàn tại cùng một nơi. Tại nhiều nơi, và không riêng ở Tây Phương, đã và đang có việc gia tăng khá phổ biến trong tập tục sống chung trước khi lấy nhau hay đơn thuần chỉ sống chung với nhau chứ không hề có ý định sẽ bước vào các mối liên hệ bị luật pháp trói buộc. Thêm vào đó, thường còn có các đạo luật dân sự mang hại lại cho hôn nhân và gia đình. Vì hiện tượng duy tục hóa ở nhiều nơi trên thế giới, việc nhắc tới Thiên Chúa đã giảm một cách đáng kể và đức tin không còn được chia sẻ trong xã hội nữa.
Gia đình và trẻ em
29 (8). Đặc biệt tại một số quốc gia, một số đông trẻ em được sinh hạ ngoài hôn nhân, nhiều em sau đó lớn lên chỉ có một trong hai cha mẹ hay trong các gia đình pha trộn hay tái tạo. Các vụ ly dị đang gia tăng, nhiều khi diễn ra chỉ vì các lý do kinh tế. Nhiều khi, con cái là nguồn tranh chấp giữa cha mẹ và trở thành nạn nhân thực sự của các vụ tan vỡ gia đình. Các người cha, những người thường vắng mặt khỏi gia đình không nguyên chỉ vì lý do kinh tế, cần phải nhận trách nhiệm rõ ràng hơn nữa đối với con cái và gia đình. Phẩm giá phụ nữ vẫn cần được bênh vực và cổ xúy. Thực vậy, tại nhiều nơi ngày nay, chỉ vì là đàn bà cũng là nguồn cho kỳ thị và hồng ơn làm mẹ đôi khi bị trừng phạt thay vì quí mến. Việc cũng không nên làm ngơ là bạo lực gia tăng chống lại phụ nữ, trong đó, họ trở thành nạn nhân, bất hạnh thay, đôi khi ngay trong gia đình và là hậu quả của tập tục nghiêm trọng và phổ biến cắt bỏ bộ phận sinh dục trong một số nền văn hóa. Việc khai thác tình dục trẻ em vẫn còn là một thực tại đầy tai tiếng và sai lầm khác trong xã hội ngày nay. Các xã hội đang trải qua bạo lực do chiến tranh, khủng bố hay các tổ chức tội phạm gây ra đang chứng kiến tận mắt việc giảm giá trị của gia đình, nhất là tại các thành phố lớn, nơi, trong các khu ngoại biên, hiện tượng gọi là “trẻ em đường phố” đang gia tăng. Hơn nữa, di dân là một dấu chỉ thời đại nữa cần được đương đầu và hiểu rõ về phương diện các hậu quả nặng nề của nó đối với cuộc sống gia đình.
Vai trò phụ nữ
30. Nhiều khu vực đang mục kích việc giải phóng phụ nữ, một điều rõ ràng cho thấy vai trò người đàn bà trong việc tăng trưởng của gia đình và xã hội. Tuy nhiên, sự thật vẫn là: tư thế (status) phụ nữ trên thế giới khác nhau rất đáng kể, chủ yếu do các nhân tố văn hóa. Hiển nhiên, ta không thể giải quyết các tình thế khó khăn này chỉ giản đơn bằng cách chấm dứt cuộc khủng hoảng kinh tế hay việc ra đời của nền văn hóa hiện đại, như các hoàn cảnh khó khăn của phụ nữ tại một số nước mới phát triển gần đây đã chứng tỏ.
Tại các nước Tây Phương, việc tăng quyền cho phụ nữ đòi người ta phải suy nghĩ lại các bổn phận của các người phối ngẫu trong tính hỗ tương và trách nhiệm chung của họ đối với cuộc sống gia đình. Tại các nước đang phát triển, việc bóc lột phụ nữ và bạo hành đối với thân xác họ và các trách vụ gây mệt nhọc áp đặt lên họ, ngay cả lúc thai nghén, đôi khi đi đôi với phá thai và buộc phải triệt sản, chưa kể các hậu quả cực kỳ tiêu cực của các thói quen liên hệ tới việc sinh sản (như “cho thuê” dạ con hay mua bán các giao tử phôi thai). Tại các nước tiền tiến, ước muốn có con “bất cứ giá nào” chưa thấy đem lại được liên hệ gia đình nào hạnh phúc hơn và mạnh mẽ hơn, nhưng, trong nhiều trường hợp, thực sự đã gia trọng sự bất bình đẳng giữa đàn ông và đàn bà. Theo thiên kiến của một số nền văn hóa khác nhau, sự hiếm muộn nơi một người đàn bà là một điều kiện đưa tới việc kỳ thị của xã hội.
Một nhân tố góp phần vào việc thừa nhận vai trò có tính quyết định của phụ nữ trong xã hội là việc đánh giá cao hơn trách nhiệm của họ trong Giáo Hội, tức là, cho họ tham dự vào diễn trình đưa ra quyết định, cho họ tham gia việc quản trị một số định chế; và cho họ can dự vào việc huấn luyện các thừa tác viên thụ phong.
Chương IV
Gia đình, cảm tính và đời sống
Sự quan trọng của cảm tính (affectivity) trong đời sống
31 (9). Đứng trước tình thế xã hội nói trên, tại nhiều nơi trên thế giới, người ta cảm thấy nhu cầu lớn lao phải tự chăm sóc, tự biết mình nhiều hơn, sống hòa hợp hơn với các cảm xúc và cảm nhận của mình và tìm các liên hệ có tính cảm giới có giá trị bao nhiêu có thể.
Những khát mong chính đáng này có thể dẫn tới ước muốn cố gắng nhiều hơn để xây dựng các liên hệ tự hiến và hỗ tương đầy sáng tạo có tính lên năng lực và hỗ trợ giống các liên hệ trong gia đình. Tuy nhiên, trong trường hợp này, chủ nghĩa cá nhân và chỉ biết sống cho riêng mình là một nguy hiểm thực sự. Thách đố đối với Giáo Hội là trợ giúp các cặp vợ chồng trong diễn trình làm chín mùi xúc cảm của họ cũng như việc phát triển cảm giới của họ qua việc cổ vũ đối thoại, nhân đức và tín thác vào tình yêu từ bi của Thiên Chúa. Việc cam kết trọn vẹn trong hôn nhân có thể là một đối cực mạnh mẽ đối đầu với cơn cám dỗ của chủ nghĩa duy cá nhân vị kỷ.
Đào luyện cảm tính
32. Các gia đình cần nhìn nhận trách nhiệm của họ trong việc đào luyện cảm tính nơi các thế hệ trẻ. Tốc độ của các thay đổi đang diễn ra trong xã hội hiện đại khiến cho việc hướng dẫn để đạt được cảm tính của toàn diện con người càng khó khăn hơn. Điều này cũng đòi hỏi: các nhân viên mục vụ phải được huấn luyện thích đáng, không phải chỉ là việc hiểu biết Thánh Kinh và Tín Lý Công Giáo cách thấu đáo mà thôi mà cả các khí cụ sư phạm, cũng như một số thích đáng các nhà xã hội học và bác sĩ nữa. Kiến thức tâm lý học về gia đình cũng sẽ giúp thông truyền một cách hữu hiệu quan niệm Kitô Giáo về cảm tính. Cố gắng giáo dục này có thể đã bắt đầu với việc dạy giáo lý lúc khai tâm.
Sự mỏng manh và kém trưởng thành về cảm tính
33. (10). Các khuynh hướng văn hóa trong thế giới ngày nay xem ra không muốn đặt bất cứ giới hạn nào lên cảm giới người ta trong đó, mọi khía cạnh cần được khám phá, dù là những khía cạnh phức tạp nhất. Thực vậy, ngày nay, vấn đề mỏng dòn của cảm giới là một vấn đề cấp bách; một cảm giới tự yêu mình thái quá (narcissistic), bất ổn định hay dễ thay đổi không luôn luôn cho phép người ta lớn lên đến độ trưởng thành. Đặc biệt đáng lo ngại là việc phổ biến khiêu dâm và việc thương mãi hóa thân xác, vốn cũng được cổ vũ bởi việc lạm dụng internet và những hoàn cảnh đáng trách trong đó người ta bó buộc phải đĩ điếm. Trong bối cảnh này, các cặp vợ chồng thường không biết chắc, do dự và lao đao trong việc tìm đường lớn lên. Nhiều cặp có khuynh hướng dừng lại ở các giai đoạn đầu của cuộc sống cảm giới và tính dục của họ. Chỉ một cuộc khủng hoảng trong mối liên hệ của họ cũng đủ làm gia đình bất ổn và, trong trường hợp ly thân hay ly dị, có thể dẫn tới những hậu quả nghiêm trọng cho người lớn, trẻ em và xã hội nói chung, làm suy yếu cá nhân và các dây kiên kết xã hội. Việc gỉam dân số, do não trạng không muốn có con gây ra và được nền chính trị sức khỏe sinh sản của thế giới cổ vũ, đã tạo nên không những một tình thế trong đó mối liên hệ giữa các thế hệ không còn được bảo đảm nữa mà cả nguy cơ này: với thời gian, việc xuy giảm này sẽ dẫn tới việc bần cùng hóa kinh tế và mất hy vọng trong tương lai. Việc phát triển của kỹ thuật sinh học (bio-technology) cũng có tác động lớn đối với sinh suất.
Thách đố đạo đức sinh học
34. Nhiều dấu chỉ từ nhiều miền khác nhau trên thế giới rằng điều gọi là cuộc cách mạng kỹ sinh học (bio-technological) đã đưa vào lãnh vực sinh sản nhân bản khả thể thao túng hành vi sinh sản của con người, khiến nó lệ thuộc mối liên hệ tính dục giữa người đàn ông và người đàn bà. Theo chiều hướng này, sự sống nhân bản và việc làm cha mẹ đã trở thành những thực tại có thể tháo ráp được, chủ yếu tùy thuộc ý muốn của cá nhân hay của cặp mà không nhất thiết phải dị tính hay kết hôn hợp lệ. Thời gần đây, hiện tượng này, một hiện tượng xẩy tới như một điều mới lạ thực sự trong tính dục con người và càng ngày càng được nhiều người ủng hộ, đang gây hậu quả sâu xa đối với các mối liên hệ, trong xã hội và trong hệ thống luật pháp; hệ thống này đang can thiệp nhằm cố gắng điều hòa một loạt các tình huống khác nhau và những gì đã xẩy ra rồi.
Thách đố mục vụ
35. (11) Về phương diện này, Giáo Hội ý thức rõ nhu cầu phải trình bày lời lẽ của sự thật và hy vọng, mà căn bản là con người phát xuất từ Thiên Chúa, và do đó, một suy tư với khả năng tái lên khuôn các câu hỏi vĩ đại về ý nghĩa nhân sinh sẽ đáp ứng các hoài mong sâu sắc nhất của nhân loại. Các giá trị vĩ đại của hôn nhân và gia đình Kitô Giáo tương ứng với cuộc tìm kiếm vốn lên đặc điểm cho nhân sinh, dù là trong thời đại của chủ nghĩa duy cá nhân và duy khoái lạc. Người ta cần được chấp nhận trong các hoàn cảnh cụ thể của đời sống. Ta cần biết cách hỗ trợ họ trong cuộc tìm kiếm của họ và khuyến khích họ trong niềm khát khao Thiên Chúa của họ và ước nguyện của họ muốn cảm thấy mình là thành phần của Giáo Hội, bao gồm cả những người từng kinh qua thất bại hay thấy mình rơi vào đủ loại tình huống. Sứ điệp Kitô Giáo luôn chứa đựng trong chính nó thực tại và năng động tính của lòng thương xót và sự thật vốn gặp nhau trong Chúa Kitô.
36. Trong các chương trình đào luyện về hôn nhân và đời sống gia đình, các nhân viên mục vụ cần phải xem xét tính đa diện của các tình huống cụ thể. Một đàng, họ cần phát huy các chương trình nhằm bảo đảm để người trẻ được đào luyện thích đáng; đàng khác, điều cũng cần thiết như thế là các chương trình dành cho những người chưa kết hôn và thường vẫn còn sống với cha mẹ. Những cặp không thể có con cũng nên nhận được sự chú ý đặc biệt của Giáo Hội về mục vụ để họ nhận ra kế hoạch của Thiên Chúa trong tình huống của họ, trong việc phục vụ toàn thể cộng đoàn.
Nhiều người yêu cầu rằng nhóm người mà ta thường gọi là “xa rời Giáo Hội” không nên bị coi là những người “bị loại trừ” hay “bị loại bỏ” vì những người như thế vẫn được Thiên Chúa yêu thương và vẫn nằm ở tâm điểm hoạt động mục vụ của Giáo Hội. Mọi người đều có quyền được đối xử với sự hiểu biết, vì nhớ rằng một số tình huống khiến người ta không tham dự đời sống Giáo Hội không luôn được họ cố tình lựa chọn. Thường thường các tình huống này phát sinh từ tác phong của một người thứ ba, điều mà, đôi khi, họ phải chịu đựng trong đau khổ lớn lao.
Ảnh Nghệ Thuật
Trang Ảnh Nghệ Thuật Chiêm/Niệm/Thiền: Áo Trắng Hà Nội Xưa
Nguyễn Ngọc Liên
21:43 15/07/2015
 |
Ảnh của Nguyễn Ngọc Liên
Hà Nội ơi !... người em gái xưa đâu?
Ta trở lại... vắng dáng người yêu dấu
Bầy chim sẻ trở về hiên trú đậu
Nhưng bóng em mờ khuất nẻo về.
(Trích thơ của Vũ Anh Vũ)