London - The beatification of Cardinal John Henry Newman, Victorian England's most famous Anglican convert to Catholicism, has been described by the Vatican as a "positive moment" for relations between the two churches.

The ceremony, conducted by Pope Benedict XVI in Birmingham Sunday, will bring Newman a step closer to becoming the first non-martyred English saint since before the Reformation.

For Benedict, it is the first beatification of his papacy.

Newman was born in London in 1801, the eldest son of a banker and a mother of Huguenot descent. Baptised in the Church of England, he became a Fellow of Oriel College, Oxford, and was ordained as an Anglican vicar in 1825.

From 1833 Newman was leader of the Oxford Movement, an intellectual grouping which viewed Anglicanism as a branch of Catholicism.

In 1845, he was received into the Roman Catholic Church, and ordained as a Catholic priest in Rome in 1847.

When Newman died 1890, the streets in Birmingham, where he had worked with the sick and poor, were lined by tens of thousands of people.

As one of the leading intellectuals and thinkers of his time, Newman believed that, in Christianity, dogma and experience, heart and mind, should come together.

His writings and teaching are believed to have had a profound influence on Benedict XVI, the German-born pope and leading theologian.

The path to Newman's beatification was cleared last year when the Vatican approved the cure of Jack Sullivan, a US deacon, from an agonising spinal disorder as a miracle.

A second miracle is required for Cardinal Newman to be canonised, or become a saint.

Newman's "insights into the relationship between faith and reason" remained relevant for civilized society today, the pope said.

(Source: http://www.earthtimes.org/articles/news/344887,newman-anglican-convert-intellectual.html)

 

On Day 3, UK Trip Turns Personal, Pastoral

LONDON, SEPT. 18, 2010 (Zenit.org).- If the first two days of the papal visit were mostly related to matters of Church and state, today this momentous apostolic voyage turned much more personal and pastoral.

Benedict XVI began this morning by travelling to Archbishop's House in Westminster and receiving in private audience Britain's prime minister, David Cameron, his deputy, Nick Clegg, and the leader of the opposition, Harriet Harman.

The Holy Father offered his condolences to Cameron on the recent loss of his father, spoke to each of the politicians for about 20 minutes and gave them a medal of his pontificate. Reports say that Cameron, an Anglican, gave the Pope a first edition copy of Cardinal Newman's "Apologia Pro Vita Sua," printed in 1864, along with a newspaper cutting describing a service that the cardinal gave in Edgbaston in Birmingham.

The audiences, which followed last night's working dinner between Vatican and government officials at Lancaster House, effectively marked the end of the visit's state component -- at least until tomorrow's farewell.

At 10 a.m., the Holy Father celebrated Mass at the Cathedral of the Most Precious Blood of Our Lord Jesus Christ in Westminster. The liturgy in this great Byzantine-style cathedral, which was only consecrated in 1910, was so impressive that some of the faithful were moved to tears.

The Holy Father expressed "deep sorrow" for sexual abuse by priests, and called them "unspeakable crimes" that have brought "shame and humiliation" upon the Church. He also spoke about them within the context of Christ's suffering, offering a powerful explanation of the Eucharistic sacrifice. "In the life of the Church, in her trials and tribulations, Christ continues, in the stark phrase of Pascal, to be in agony until the end of the world." The Pope then referred to the "mystery of Christ's precious blood" represented by martyrs throughout history.

Father Jonathan How, a spokesman for the bishops' conference, told me the Pope wanted to place Christ's suffering in the context of the abuse scandal. "If we feel shamed and humiliated by [the abuse], we are only sharing in what the victims and Christ experienced," he said.

Invigorating faith

Many had come from all over Britain for the Mass and the Vigil held later in Hyde Park. Dan Williams from Cardiff said it was a "once in a lifetime" opportunity and that he hoped it would "bolster the faith" in the country. Billy Macauley, who had followed the Holy Father from Glasgow, said the Pope's visit was a "great blessing" and the Mass in Bellahouston Park was "very powerful."

"It's hard to imagine what it's like for every word to carry so much meaning for people so we pray that the Holy Father remains guided by the Holy Spirit and stays strong in the faith," he said.

After Mass, some 2,500 youngsters from dioceses in England, Wales and Scotland gathered on the piazza outside the cathedral. "First and foremost," the Pope said, "[I ask you] to look into your own heart. Think of all the love that your heart was made to receive, and all the love it is meant to give. After all, we were made for love."

The Pope also took a moment to greet the people of Wales, saying he was sad not have been able to visit the country but assured the Welsh people of his "deep love" and "constant closeness" in prayer.

While in the cathedral, he blessed a mosaic of St. David, Wales's patron saint, by lighting a candle of the statue of Our Lady of Cardigan.

As had been expected, the Holy Father also met five survivors of clerical abuse today: Three of the victims were from Yorkshire, one was from London and one was from Scotland, and the meeting was held in Westminster. A source close to the victims told the BBC they spent between 30 and 40 minutes with the Pope, "quite a significant length of time," he said, and "longer than the prime minister got."

After a short rest, the Pope resumed his intense and undoubtedly tiring schedule to visit an old people's home run by the Little Sisters of the Poor. "Life is a unique gift, at every stage from conception until natural death, and it is God's alone to give and to take," he said "One may enjoy good health in old age; but equally Christians should not be afraid to share in the suffering of Christ, if God wills that we struggle with infirmity."

Moment to remember

Around 6.30pm, as the sun was setting, the Pope made what I, and I'm sure many Britons, will remember for many years to come: a popemobile journey through the heart of London. The Mall, the long boulevard leading up to Buckingham Palace that is so synonymous with empire, pageantry and poignant moments in the country's history, was decorated from beginning to end with enormous Vatican flags and Union Jacks.

Everyone cheered, admittedly in a rather typically British reserved fashion, as the popemobile passed, surrounded by a team of bodyguards walking briskly. Many of the crowd then ran to keep up with him as he drove a mile or so further to Hyde Park for a Vigil on the eve of Cardinal Newman's beatification.

The Pope then led tens of thousands of faithful in a beautiful Vigil ceremony of prayer and adoration in a large, cordoned off corner of Hyde Park. Sadly, because of so many concerns over security, only ticket holders were allowed in, leaving tens of thousands outside, forced to watch the proceedings on screens from the other side of a large temporary wall.

In his address, the Pope spoke about all that young Catholics can learn from Cardinal Newman. He also referred to the example of Catholic martyrs, adding that although today Catholics are not hanged, drawn and quartered for their faith, they are often "dismissed out of hand or ridiculed." We must withstand this, he added, by believing that the "kindly light of faith" will show us the way.

Again people of all ages and cultures were present, and even youngsters wearing "hoodies" -- usually a mark of rebellion against authority -- were deep in prayer.

For me personally as a British Catholic, to see the Vicar of Christ passing such familiar landmarks as Horse Guards Parade, Buckingham Palace and the Mall and then leading the Benediction in Hyde Park was an almost surreal experience and something I personally never imagined I'd see.

Perhaps more than the speech in Westminster Hall yesterday, it was during these moments that it seemed to me the Catholic Church had once again truly become acceptable in Britain, that a new chapter for British Catholics had begun, and the country's troubled past with the Church -- an institution to which this country owes its deepest cultural roots -- had finally come to an end.

 

Final Day of Papal Visit Embraces Spiritual and Secular Realities

BIRMINGHAM, England, SEPT. 19, 2010 (Zenit.org).- A rainbow appeared over Cofton Park as Pope Benedict arrived this morning for the beatification Mass of Cardinal John Henry Newman, the 19th century English theologian who has had a significant influence on the Holy Father's own life.

Large numbers of faithful from all over the country and further afield had braved the rain and made their way from the very early hours of the morning to the venue near Birmingham, not far from Cardinal Newman's resting place in Rednal.

This was a particularly special beatification Mass: not only was it the only such Mass celebrated by Benedict XVI, but it was also the first beatification of an Englishman for centuries.

The Holy Father arrived in the popemobile and, as in Glasgow on Thursday, was driven through a crowd of around 70,000 jubilant pilgrims. On either side of the purpose-built altar were the words 'Heart Speaks to Heart', the theme chosen by the Pope for the papal visit, and taken from the crest of Cardinal Newman.

As well as bishops of England, Wales and Scotland, members of the royal family and government figures were also in attendance. So, too, were relatives of Cardinal Newman -- descendents of his cousin -- and Deacon Jack Sullivan whose miraculous healing of a back problem was last year attributed to Cardinal Newman's intercession. The ruling led to today's beatification, ending a cause which has been investigated since 1958.

In his homily, the Holy Father praised the theologian's spirituality and holiness. He singled out his vision for education that was "firmly opposed to any reductive or utilitarian approach" and highlighted Blessed John Henry's famous appeal for an intelligent and well-instructed laity. But he also reflected on his life as a priest, recalling his "profoundly human vision of priestly ministry" that manifested itself in the oratory he founded, his visits to the sick, his comfort of the bereaved and care for those in prison.

"'Heart speaks to heart' gives us an insight into his understanding of the Christian life as a call to holiness, as experienced as the profound desire of the human heart to enter into intimate communion with the Heart of God," the Holy Father said. "He reminds us that faithfulness to prayer gradually transforms us into the divine likeness."

The Pope began his homily by recalling that today the country was commemorating the 70th anniversary of the Battle of Britain when, against the odds, the Royal Air Force won a famous air battle against the Nazis.

"For me as one who lived and suffered through the dark days of the Nazi regime in Germany, it is deeply moving to be here with you on this occasion, and to recall how many of your fellow citizens sacrificed their lives, courageously resisting the forces of that evil ideology," Benedict XVI said. "Seventy years later, we recall with shame and horror the dreadful toll of death and destruction that war brings in its wake, and we renew our resolve to work for peace and reconciliation wherever the threat of conflict looms."

The right note

Father Richard Duffield, provost of the Birmingham Oratory who also read the Declaration of Beatification during this morning's Mass, said the beatification was "beautiful" and went "extremely well." He told ZENIT that the Holy Father's decision to dwell on the "pastoral and the spiritual" aspects of Blessed John Henry's life "struck exactly the right note."

After the Mass, the Holy Father was taken to the Birmingham Oratory where he saw where Cardinal Newman lived and visited the library where he studied. "He saw Newman's books and papers and we gave the Holy Father one of his rosaries," said Father Duffield. "He told us that he wished he had more time to spend in the library."

Pilgrim Irena Sani, originally from Albania and now living in London, told me ahead of the beatification she expected "many fruits" to come from it. He is a "great example" of an Anglican "who knows the Catholic Church and can help other Anglicans return to the Church," she said. "It's no coincidence that he converted because he knew the Truth when he saw it, and people who know the Truth can't do anything else but be received into the Church." His beatification, she said, is not only important for the United Kingdom but also the world.

The Holy Father then had lunch with the bishops of England, Scotland and Wales at St. Mary's College, Oscott, before meeting seminarians. In his address to the bishops, given in the room where Cardinal Nicholas Wiseman met bishops of England in 1852 to discuss the restoration of the hierarchy, the Pope issued some forthright words of guidance.

He called on the Church in Britain to be counter-cultural, to present "in its fullness the life-giving message of the Gospel [...] including those elements which call into question the widespread assumptions of today's culture." He encouraged the bishops to "avail" themselves of the new Pontifical Council for the New Evangelization, which the Pope recently established. He urged British Catholics to show solidarity with those affected by the economic crisis and appealed to the bishops to encourage people to "aspire to higher moral values".

He praised the way the Church in the country has dealt with cases of clerical sex abuse, and encouraged it to share what has been learned. The Holy Father also reminded them that Christian leaders must live lives of "utmost integrity, humility and holiness."

Turning to two specific matters related to their episcopal ministry, he urged the bishops to "seize the opportunity" to use the new English translation of the Roman Missal to provide an in-depth catechesis on the Eucharist. He also said "Anglicanorum Coetibus," the apostolic constitution that allows Anglicans to be received into the Church en masse, is an instrument towards communion.

The Pope's initiative, which has not always been fully supported by all the hierarchy of England and Wales, "should be seen as a prophetic gesture than can contribute positively to the developing relations between Anglicans and Catholics," he said. "It helps us to set our sights on the ultimate goal of all ecumenical activity: the restoration of full ecclesial communion in the context of which the mutual exchange of gifts from our respective spiritual patrimonies serves as an enrichment to us all."

After greeting a large number of seminarians and a short drive to the airport, the Pope said farewell, following a speech by Prime Minister David Cameron.

Great honor

In his farewell speech, Cameron said it was a "great honor" to have the Pope visit, and the message the Holy Father had brought was "not just for the Church but for everyone of us, of every faith and none." He also praised the work of Cardinal Newman and his vision for a "broader education for life."

Cameron said the Pope's message was "at the heart of the new culture of social responsibility" the new government wants to build in Britain and assured the Pope that faith "has always been and always will be" part of the fabric of British society. The Holy Father's words have "challenged the whole country to sit up and think" and work for the common good, he said.

"Think of our country as one that not only cherishes faith but is also deeply and quietly compassionate," Cameron added, and closed by saying he looked forward "to ever closer cooperation" with the Holy See as "we redouble our resolve to work for common good" both at home and abroad.

In his address, Benedict XVI expressed his gratitude for all the organization of the visit, for the opportunity to meet Queen Elizabeth II, and to be able to discuss areas of common interest. He said he felt "particularly honored" to be invited to address both Houses of Parliament in Westminster Hall and hoped his visit would confirm and strengthen the "excellent relations" between the Holy See and the United Kingdom on common policy issues.

The very diversity of modern Britain is a challenge, he said, but also offers a "great opportunity" to further intercultural and interreligious dialogue. The Pope closed by saying it was "especially moving" to celebrate the beatification "of a great son of England, Cardinal John Henry Newman."

"His vast legacy of scholarly and spiritual writings," he said, "still has much to teach us about Christian living and witness amid the challenges of today's world, challenges which he foresaw with such remarkable clarity."

"As I take my leave of you, let me assure you once again of my good wishes and prayers for the peace and prosperity of Great Britain," the Pope said. "Thank you very much and God bless you all!"

 

Presides at Beatification Mass Near Birmingham Oratory

BIRMINGHAM, England, SEPT. 19, 2010 (Zenit.org).- While acknowledging the contribution of Cardinal John Henry Newman's keen insight into the most "pressing subjects" of his day, Benedict XVI affirmed today at the cardinal's beatification Mass that he was also a holy pastor of souls.

The Pope presided today at the open-air beatification Mass of Cardinal Newman (1801-1890), which took place in Birmingham's Cofton Park on the culminating day of the Pope's state visit to the United Kingdom.

Newman, who was an influential and well-known Anglican scholar and priest, and founder of the Oxford Movement, entered the Catholic Church in 1845. He studied for the priesthood in Rome and joined the Oratory of St. Phillip Neri in 1847.

Upon moving back to England, Father Newman founded the first English Oratory in 1948, which was initially located in Maryvale, near Birmingham. In 1851, he was asked by the bishops of Ireland to found a Catholic university there, which is known today as University College, Dublin.

Father Newman was known mostly as a scholar and author, noted most prominently for his popular autobiography "Apologia Pro Vita Sua" (1865–66). He was made a cardinal when he was 78 years old, and he died at the age of 89 in Birmingham.

At today's beatification Mass, Benedict XVI thanked the 70,000 people who were present for joining him to "give glory and praise to God for the heroic virtue of a saintly Englishman."

He affirmed that Cardinal Newman was an "eloquent witness" of Christianity and "worthy to take his place in a long line of saints and scholars from these islands, St. Bede, St. Hilda, St. Aelred, Blessed Duns Scotus, to name but a few."

"In Blessed John Henry, that tradition of gentle scholarship, deep human wisdom and profound love for the Lord has borne rich fruit, as a sign of the abiding presence of the Holy Spirit deep within the heart of God's people, bringing forth abundant gifts of holiness," he added.

The Pontiff reflected that the motto of Cardinal Newman -- "Cor ad Cor Loquitur" (heart speaks unto heart) -- "gives us an insight into his understanding of the Christian life as a call to holiness, experienced as the profound desire of the human heart to enter into intimate communion with the Heart of God."

Vision and insight

Benedict XVI underlined that the "definite service to which Blessed John Henry was called involved applying his keen intellect and his prolific pen to many of the most pressing 'subjects of the day," including the relationship between faith and reason, the place of religion in society, and "the need for a broadly-based and wide-ranging approach to education."

His insights, the Pope added, "were not only of profound importance for Victorian England, but continue today to inspire and enlighten many all over the world."

The Holy Father underlined in particular Cardinal Newman's "vision for education, which has done so much to shape the ethos that is the driving force behind Catholic schools and colleges today."

"Firmly opposed to any reductive or utilitarian approach, [Cardinal Newman] sought to achieve an educational environment in which intellectual training, moral discipline and religious commitment would come together," the Pope said. "The project to found a Catholic university in Ireland provided him with an opportunity to develop his ideas on the subject, and the collection of discourses that he published as 'The Idea of a University' holds up an ideal from which all those engaged in academic formation can continue to learn."

Benedict XVI then expressed his hope that all educators and catechists would be "inspired to a greater effort" by the vision Cardinal Newman "so clearly sets before us."

Pastor of souls

The Pope didn't want to conclude his homily, however, without paying tribute to Cardinal Newman "as a priest, a pastor of souls," and the "warmth and humanity underlying his appreciation of the pastoral ministry."

Quoting one of Cardinal Newman's sermons, the Pontiff stated: "Had angels been your priests, my brethren, they could not have condoled with you, sympathized with you, have had compassion on you, felt tenderly for you, and made allowances for you, as we can; they could not have been your patterns and guides, and have led you on from your old selves into a new life, as they can who come from the midst of you."

The Holy Father said Cardinal Newman "lived out that profoundly human vision of priestly ministry in his devoted care for the people of Birmingham during the years that he spent at the Oratory he founded, visiting the sick and the poor, comforting the bereaved, caring for those in prison.

"No wonder that on his death so many thousands of people lined the local streets as his body was taken to its place of burial not half a mile from here," he added. "One hundred and twenty years later, great crowds have assembled once again to rejoice in the Church’s solemn recognition of the outstanding holiness of this much-loved father of souls."

(Source: Full Text www.zenit.org/article-30411?l=english)

 

Fallacies of Radical Secularism Revealed

ROME, SEPT. 19, 2010 (Zenit.org).- In the days prior to the Pope's arrival in Edinburgh, the shrill voices of the radical secularists who were protesting his visit extended their objections to a generalized attack on religion.

Christina Patterson, writing in the Independent newspaper on Sept. 15, argued that it is vital to keep the state as secular as possible. At the conclusion of a rather rambling and superficial diatribe against religion, she also called for the abolition of all schools run by churches so that "religion is, as far as possible, relegated to the private and not the public arena."

The previous day, Polly Toynbee, president of the British Humanist Association, penned an article for the Guardian newspaper. Male religious leaders are poisoning society due to their warped ideas about sex and death, according to Toynbee.

She was prepared to admit that both good and bad are done by secularists and religious believers, but when it comes to religious institutions, "they prove a force for cruelty and hypocrisy," she said.

Atheists are feeble haters compared to religious sects, she continued. Her article finished with a call to "the liberating belief that life on earth is precious because this here and now is all there is, and our destiny is in our own hands."

Positive for children

It's clear that neither Patterson nor Toynbee had read a study published Sept. 9 by Pat Fagan, senior fellow of the Family Research Council and director of the Marriage and Religion Research Institute, on religion and children's academic performance.

In "Religious Practice and Educational Attainment," Fagan revealed that a higher level of religious practice can positively affect a student's ability to perform in school.

Pupils involved in religious activities spend more time on their homework, the study reported. They also achieve better test results and are less likely to drop out of high school. Moreover, its positive impact is not confined to school, but continues at college level.

One study found that 19.5% of students who infrequently worshiped drop out of school, compared to only 9.1% of students who attended worship often.

The paper identified a number of ways through which religion help students:

-- It internalizes values and norms that help achievement;
-- It fosters high personal expectations, and helps students avoid socially deviant behavior. Those students attending weekly religious services were less likely to use drugs or alcohol, or to engage in delinquent behavior;
-- Religious families tend to be cohesive and stable, to plan for students' futures, and to expect much of them;
-- Teens who are devoutly religious have higher educational expectations for themselves;
-- Religious peers tend to be more academically oriented, and the resulting peer group encourages academic engagement;
-- Religious attendance also appears to boost social skills;
-- Churches offer students resources, community, and mentorship. The strong social bonds of religious groups can supplement the resources available to children, helping them to achieve higher levels of education.

Fagan noted that frequent religious attendance also tends to increase students' total years of schooling. The benefit for students of weekly church attendance compared to peers who do not attend church at all was equivalent to the benefits that come from a mother that has three years of extra education and a father that has four years of extra education.

Importantly, religion is one of few readily accessible institutions for lower-income families.
The paper emphasized the importance of this for those in lower socio-economic groups. For those who are more advantaged, religion is just one possible resource among many.

"By contrast, for the poor, the effect of religious practice is significant because it is one of the few robust positive influences in their lives," Fagan wrote.

Another finding was that religiosity has a greater impact on educational outcomes for urban youth than for non-urban youth. The paper surmised that one explanation for this is that religious organizations are more readily available in urban areas. In addition, religion can also acts as a check against the more negative elements common in urban neighborhoods that have a detrimental effect on educational achievement.

Happiness

Children are far from being the only ones who find benefits in religion. The August issue of the Journal of Marriage and Family published an article on the subject of religion's impact on family relationships.

Among the findings was the fact that there is a significant link between sharing religious beliefs and praying together and greater happiness in marriages and relationships, according to an Aug. 12 report in the Washington Post.

The benefits were more pronounced for African Americans and Hispanics than for whites. This may be due to greater relationship satisfaction in white couples due to advantages in income and education, the study explained.

It is true then that couples who pray together stay together, study co-author W. Bradford Wilcox, director of the National Marriage Project at the University of Virginia, told the Washington Post.

An Aug. 11 press release from the University of Virginia went into greater detail about how it is that religion plays a positive role in relationships. Wilcox explained that previous research on the subject has identified three factors.

First, religious communities normally promote positive ethical behavior such as charity and forgiveness. This helps define appropriate conduct between a couple and encourages them to handle conflict in a constructive manner.

Second, religious communities offer support to couples and families through a family-centered social network.

Third, religious belief provides people with a sense of purpose and meaning about life in general and their relationships, and this helps them deal with stress.

Civic impact

Further evidence of religion's positive effects will be detailed in a lengthy book examining American religious life, due to be published in early October.

In "American Grace: How Religion Divides and Unites Us," Robert D. Putnam and David E. Campbell point out how much more religious America compared to other countries and they conclude that this makes Americans better citizens and neighbors.

Putnam is a professor of public policy at the Harvard University, while Campbell is a professor of political science at the University of Notre Dame.

They previewed some of the book's content at a conference hosted by the Pew Forum on Religion and Public Life held last year.

A report by the Religion News Service, dated May 13, 2009, said that among the findings of the study was the fact that religious people are three to four times more likely to be involved in their community.

Compared to those who are non-religious they are more involved in voluntary associations, and in attending public meetings, and more likely to vote in local elections, and to donate time and money to causes.

Putnam and Campbell affirmed that the link between religion and civic activism is causal, since they observed non-religious who subsequently became religiously active also changed their social behavior and became more involved in the community.

An important element in this civic participation is being part of a religious community, and not just someone who practices private devotion.

"It's not faith that accounts for this," Putnam said. "It's faith communities."

These communities have, of course, their flaws, as the raucous choir of secularists spared no effort to detail prior to the visit to Scotland and England by Pope Benedict XVI.

What is also clear is that society would be a far poorer place without the contribution of organized religion to public life.

 

HỘI THẢO THÂN THẾ SỰ NGHIỆP LINH MỤC LÉOPOLD-MICHEL CADIÈRE

“Tại sao tôi không là một vị thánh?”

Tôi đi Huế trên chuyến bay 6g30 tối ngày 6.9.2010. Máy bay lên cao, bỏ lại Sài gòn dưới kia rực rỡ ánh đèn muôn màu. 70 phút sau đến Huế. Từ trên cao nhìn xuống, Huế âm thầm không hào nhoáng như Sài gòn. Sài gòn ồn ào náo nhiệt, còn Huế êm đêm thơ mộng. Sài gòn hiện đại và vội vã còn Huế mênh mông và sâu lắng. Sài gòn năng động từng ngày phát triển, Huế dịu dàng pha lẫn trầm tư.

Xem hình buổi hội thảo

Xe Tòa Tổng Giám Mục Huế đợi sẵn đưa chúng tôi về Trung Tâm Mục Vụ Nguyễn Trường Tộ. Quý cha ban tổ chức và các Nữ Tu MTG vui mừng chào đón rồi tận tình hướng dẫn chúng tôi đến các phòng đã phân chia.

Trung Tâm Mục Vụ Giáo Phận Huế thật rộng và đẹp, xây theo lối hiện đại như một nhà đa năng sử dụng cho nhiều chương trình mục vụ.

Huế cách Hà nội 638km, cách Sài gòn 1052km. Huế được chọn để xây dựng kinh đô của triều Nguyễn (1802-1945), triều đại quân chủ cuối cùng trong lịch sử đất nước. Huế ẩn chứa những giá trị văn hóa phi vật thể tương xứng với tầm vóc của một kinh đô. Ngày 11.12.1993, Ủy ban Di sản thế giới (thuộc Unesco) đã công nhận quần thể Di tích Huế là Di sản Văn hóa nhân loại. Ngày 7.11.2003, Nhã nhạc cung đình đã được công nhận là kiệt tác Di sản phi vật thể và truyền khẩu của nhân loại.

Đi Huế tham dự Hội thảo cũng là dịp đặc biệt để tham quan hiểu biết thêm về Huế. Biểu tượng của Huế qua hai câu thơ nổi tiếng của Thi sĩ Bùi Giáng: Dạ thưa xứ Huế bây giờ. Vẫn còn núi Ngự bên bờ sông Hương. Kinh đô triều đại các vua nhà Nguyễn là diện mạo duy nhất còn lại của một thời kỳ lịch sử quân chủ kéo dài mấy ngàn năm ở Việt Nam. Nhiều nơi nổi tiếng như: Đại nội với hệ thống thành quách kiên cố, cung điện tráng lệ; 7 lăng tẩm như 7 hoàng cung thứ hai cho cuộc sống vĩnh hằng của vua sau khi băng hà…và những trang sử đầy biến động trong suốt 400 năm của 9 đời chúa Nguyễn và 13 đời vua Nguyễn; chiêm ngưỡng hệ thống thành quách, cung điện nguy nga, đền miếu, lăng tẩm để biết về vua chúa Việt Nam xưa; Chùa Thiên Mụ trên đồi Hà khê nhìn xuống sông Hương lững lỡ; du thuyền sông Hương nghe ca Huế, thả đèn hoa đăng; Đi chợ Đông Ba ăn uống đặc sản Huế… Đặc biệt là Nhà thờ Chính tòa Phủ Cam do cha Langlois xây vào thế kỷ XVII và đã được trùng tu nhiều lần như ngày nay; Đan Viện Thiên An yên tĩnh nằm trên đồi thông Thiên An tuyệt đẹp… Những địa chỉ nghe rất quen nhưng rất mới với người lần đầu đến Huế.

Hội thảo “Thân thế và sự nghiệp Linh mục Léopold Michel Cadière, 1869-1955” mang tầm vóc lớn với sự hiện diện của 14 Đức Giám Mục và khoảng 600 tham dự viên là các linh mục tu sĩ nam nữ, các nhà khoa học, nhà văn, nhà nghiên cứu, giáo sư đại học… đến từ nhiều miền đất nước, có những vị đến từ Pháp, Mỹ, Đức, Canađa…Tất cả đại biểu với niềm tin tín ngưỡng khác nhau và cũng có thể khác nhau về chính kiến, cùng tề tựu tham dự hội thảo bày tỏ lòng quý mến tri ân với Cố Cả Léopold Cadière, linh mục truyền giáo và là nhà bác học.

Mỗi ngày đều khởi đầu bằng thánh lễ đồng tế gồm 14 Giám Mục và hơn 100 linh mục, một số tu sĩ nam nữ chủng sinh.

Mỗi buổi hội thảo luôn được một Giám Mục chủ tọa.

Mỗi khi vị Diễn giả lên đọc tham luận, đều có một vị Linh mục lịch sự dẫn bước lên bục và về ghế an tọa.

Một số Nữ tu, Chủng sinh và nhóm Chiến sĩ Chúa Kitô (nhà thờ Phủ Cam) chia nhau phục vụ tận tình chu đáo trong suốt thời gian diễn ra hội thảo.

Hội trường khá rộng với 2 tầng. Tầng trệt 4 dãy ghế khoảng 450 chỗ dành cho các đại biểu từ các nơi đến tham dự. Tầng trên khoảng 150 ghế dành cho các đại biểu giáo phận nhà.

Xuyên suốt 3 ngày hội thảo, tôi cẩn thận thu âm tất cả các bài giảng lễ hàng ngày, các bài diễn văn, tham luận, các ý kiến đóng góp của các đại biểu. Diễn văn khai mạc của Đức Tổng Giám Mục Phêrô Nguyễn Văn Nhơn - Chủ Tịch HĐGMVN, Đức Giám Mục Giuse Vũ Duy Thống- Chủ tịch Ủy Ban Văn Hóa HĐGMVN và 13 bài tham luận, nhiều ý kiến trao đổi phản biện. Tất cả thời gian và lượng thông tin phong phú này đều hướng về Linh mục Léopold Cadière đa năng, đa tài trên nhiều lãnh vực. Tất cả đều ca ngợi một con người với tài năng trí tuệ xuất chúng và với con tim chan chứa yêu thương.

Ban thư ký hội thảo gồm 5 vị làm việc tích cực, thư ký Vương Đình Chữ đã đúc kết hai nét nổi bật nơi chân dung của Cha Cadière:một thừa sai nhiệt tình, gương mẫu và là một nhà nghiên cứu khoa học uyên bác, nghiêm túc.

1.Léopold Cadière, Linh mục Thừa sai, con người của đức tin.

Các bài diễn văn của Đức Cha Chủ tịch HĐGMVN, Đức Cha Chủ tịch UBVH, bài tham luận của Cha Gérard Moussay (không đọc ở diễn đàn), bài tham luận của Cha Etcharren và của Đức Cha Nguyễn Thái Hợp đều trực tiếp đề cập đến Léopold Cadière là một linh mục thừa sai, với nhiệm vụ hàng đầu là truyền giáo.

Đức cha Chủ tịch HĐGMVN lướt qua lịch sử truyền giáo ở Việt nam, khởi từ 1533, qua thời điểm năm 1615 tại Đàng Trong và năm 1627 tại Đàng Ngoài. Ngài nhấn mạnh đến thời điểm năm 1659 khi Tòa Thánh thành lập hai giáo phận ở Việt Nam, kèm theo một Huấn thị về truyền giáo, trong đó nhấn mạnh đến hội nhập văn hóa, với tinh thần tôn trọng và quý mến văn hóa địa phương. Đặc biệt, Đức cha nhắc đến Những huấn thị năm 1659 của Bộ Truyền Giáo, do Đức Grêgôriô XV thành lập, nay đổi thành Bộ Phúc Âm hóa các dân tộc. Những huấn thị này là một chỉ dẫn cụ thể cho các nhà thừa sai biết cách hành xử đúng đắn nơi xứ người: “Chư huynh đừng bao giờ cố gắng hoặc khuyên bảo dân chúng sửa đổi nghi lễ, tập tục, thuần phong, trừ khi hiển nhiên mâu thuẫn với đạo thánh và luân lý. Có gì phi lý hơn là mang cả nước Pháp, Tây Ban Nha, nước Ý hay bất cứ phần đất Âu châu nào sang cho dân Trung Hoa chăng? Không phải mang thứ ấy đến cho họ, bèn là mang chân lý đức tin, một chân lý không loại trừ nghi lễ và tập tục của bất cứ dân tộc nào, cũng không xúc phạm đến nghi lễ tập tục ấy, miễn là chúng không xấu...” Ngài đề cao Cha Léopold Michel Cadière là người đã thấm nhuần Huấn thị của Tòa Thánh và đem ra thực hành một cách xuất sắc trong 63 năm sống và chết ở Việt Nam. Ngài cũng bày tỏ lòng biết ơn đối với tất cả các thừa sai thuộc nhiều Dòng khác nhau đã từng đến Việt Nam hoạt động truyền giáo, cách riêng, tri ân Hội Thừa sai Paris đã đồng hành và hỗ trợ Giáo hội Việt Nam từ ngày dầu cho đến nay. Ngài cũng “bày tỏ cách chính đáng niềm tự hào về sự đóng góp khiêm tốn nhưng thiết thực của Giáo Hội Công Giáo cho nền văn hóa, văn minh của đất nước Việt Nam thân yêu chúng ta”.

Đức Cha Chủ tịch Uỷ ban Văn hóa đã phác thảo chân dung của Linh mục Cadière trên ba chiều kích: một thừa sai nhiệt thành, một nhà nghiên cứu khoa học say mê, và một con người văn hóa, thực hiện hội nhập hết mình với văn hóa Việt. Chính việc kết hợp nhuần nhuyễn ba chiều kích này nơi một con người Cadière, đã nâng tầm cao của nhân vật này. Cha Cadière là nhà truyền giáo nhiệt thành, không mỏi mệt, đem cái đẹp của Kitô giáo cho con người Việt Nam. Ngài cũng là một nhà dân tộc học, ngôn ngữ học, thực vật học, mỹ thuật học, Huế học, nghiên cứu phong tục tập quán, tôn giáo của người Việt Nam. Công trình của ngài là không thể thiếu cho các thế hệ nghiên cứu về sau. Người ta khen ngợi tài năng giữa hai lãnh vực khác nhau nơi một con người: truyền giáo và nghiên cứu khoa học.

Phần tham luận chính được bắt đầu bằng bài thuyết trình của Đức Cha Phaolô Nguyễn Thái Hợp, với tựa đề “Léopold Cadière và hội nhập văn hóa, một kinh nghiệm loan báo Tin Mừng”, đề cập đến tinh thần của Kinh Thánh và giáo huấn của Giáo hội, cách riêng Huấn thị năm 1659 của Bộ Truyền Giáo vốn là những cơ sở để Cha Cadière dựa vào và áp dụng trong hoạt động truyền giáo ở Việt Nam.

Qua năm bài tham luận, mọi người nhận thấy Cha Cadière đã thực thi sứ vụ truyền giáo với tất cả lòng nhiệt thành của một Tông đồ của Chúa. Cha J.B Etcharren nhấn mạnh rằng, Cha Cadière trước hết là một con người của đức tin và chiều kích tâm linh là nền tảng cho mọi chọn lựa và hoạt động của ngài. Ánh sáng đức tin được đặt lên trên tất cả. Và trong thực tế, Cha Cadière là một thừa sai nhiệt tình và đức hạnh, và chính ngài đã truyền lại những kinh nghiệm cho các thế hệ thừa sai trẻ, qua các nghiên cứu của mình. Cha Etcharren đã dẫn chứng nền tảng đức tin của Cha Cadière bằng cách đọc lại những lời cuối cùng của ngài, bài “Nâng tâm hồn lên!”, như một tuyên xưng đức tin và như những lời vinh tụng ca dâng lên Thiên Chúa.

Khi đến miền truyền giáo được chỉ định là giáo phận Bắc Đàng Trong, nay là giáo phận Huế, Cha Cadière chẳng những đã chăm chỉ học tiếng Việt, mà còn miệt mài tìm hiểu về đối tượng mà mình có trách nhiệm phục vụ. Ngài từng là giáo sư Tiểu chủng viện (An Ninh) và Đại chủng viện (Huế), từng là cha xứ (Vĩnh Lộc, Cù Lạc, Di Loan, Tam Tòa) và là Hạt trưởng (Di Loan). Ngài từng xây dựng trường học, nhà thương, xưởng thợ (giúp phục hồi nghề lụa Di Loan) và cả một ngôi nhà thờ “đẹp đến nỗi người ta gọi là Vương cung thánh đường”. Ngài từng làm những công việc thường nhật của một thừa sai là “dạy dỗ, kiểm tra, lui tới những giáo đoàn mới để vực dậy sự dũng cảm của người yếu đuối và bảo vệ họ chống lại những điều phiền nhiễu, làm cho ra lẽ những vụ kiện cáo và những bách hại mà họ thường là mục tiêu; quan hệ xã hội với các viên chức để họ tôn trọng các quyền lợi chính đáng; viết thư khuyên răn, cổ vũ việc siêng năng kinh hạt cầu nguyện và ra tay giúp đỡ cả những người khốn khổ nữa” (Giám mục Nguyễn Thái Hợp). Nhà sử học Đào Hùng cũng nhận định chính xác rằng “Cuộc đời Léopold Cadiere là cuộc đời của một linh mục cống hiến cho giáo dân, vì đó luôn là mục đích chính của ông”.

Nhưng điều đặc biệt nơi linh mục thừa sai Léopold Cadière không nằm nơi những hoạt động này vì nhiều thừa sai có thể làm được như vậy. Điều đặc biệt nơi ngài chính là phương cách truyền giáo và trái tim nhân ái.

Đó chính là phương cách hòa đồng, “ao ước được trở thành đồng hương của những người dân hiền lành chất phác ở Bình Trị Thiên”, “trở thành người Việt với người Việt”. Hòa đồng đến độ ngài tự xưng mình là “một cụ già được Việt hóa” (Đức Tổng Giám Mục Nguyễn Như Thể nhắc lại tại lễ tưởng niệm) hay theo Nhà Nghiên cứu Đỗ Trinh Huệ là “một ông già hóa Việt” (vieil annamitisant).

Điều đặc biệt thứ hai nơi thừa sai Cadière là trái tim nhân ái, là tấm lòng yêu thương và kính trọng người Việt mà Cha Cadière nhận ra nhiều đức tính cao đẹp về tâm linh và luân lý. Nhiều tham luận đã đưa nhiều chứng cứ và trích dẫn về lòng yêu mến và quý trọng mà Cha Cadière dành cho người Việt và nền văn hóa Việt. Nhiều diễn giả đã lặp lại, tại Hội trường này cũng như tại nghi lễ tưởng niệm ở Đại chủng viện, những lời này của Cha Léopold Cadière: “ Tôi đã nghiên cứu các tín ngưỡng, những thực hành tôn giáo, những thói quen,những phong tục của họ… Tôi đã nghiên cứu lịch sử của họ… Khi đã nghiên cứu và đã hiểu người Việt Nam, tôi đã yêu mến họ. Tôi đã yêu mến họ vì tài thông minh và trí sắc sảo của họ… Tôi đã yêu mến họ vì những nhân đức luân lý của họ… Tôi đã yêu mến họ vì tính cách của họ… Sau hết, tôi đã yêu mến họ vì những đau khổ của họ”.

Tuy vậy, theo cái nhìn lịch sử của Giám mục Nguyễn Thái Hợp, phương cách truyền giáo của Cadière cũng chỉ là tiếp nối tinh thần của Thánh Phaolô Tông đồ “Do thái với người Do Thái”, là tiếp nối phương cách của các nhà truyền giáo xa xưa và cụ thể, là thi hành Huấn thị năm 1659 của Bộ Truyền giáo. Nhưng điều đặc biệt nơi Cadière là chính ngài đã làm sống lại tinh thần và truyền thống này sau bao nhiêu năm bị hầu hết các thừa sai lãng quên hay làm ngược lại, mà tiêu biểu là vụ “tranh cãi nghi lễ Trung Hoa”. Chính Cadière là người kết hợp nhuần nhuyễn giữa loan báo Tin mừng và hội nhập văn hóa, truyền giáo bằng văn hóa và qua văn hóa. Nhưng tiếc rằng, theo nhà sử học Đào Hùng, chỉ có một ít thừa sai đi cùng con đường của Cadiere, đó là Lm Francois Marie Savina (1876-1941) ở Tây Bắc, là tác giả của một số công trình, nhất là một loạt từ điển song ngữ (Mèo – Pháp, Pháp – Mán, Tày – Việt-Pháp.. .) và Linh mục Jacques Dournes ở Tây Nguyên với 250 công trình khảo cứu, nhất là về dân tộc học Đông Nam Châu Á.

Riêng đối với Huế, Cha Cadière đã dành những tình cảm đặc biệt, như được Nhà nghiên cứu Nguyễn Hữu Châu Phan cảm nhận: “Cadière đã đến Huế, đã ở với Huế, đã nghiên cứu về Huế, đã hiểu biết sâu sắc về Huế, đã yêu mến Huế, đã bảo vệ Huế, đã giới thiệu Huế ra thế giới và cũng đã mong muốn được ở Huế cho đến ngày cuối cùng và được chết trên đất Huế”.

Có thể nói rằng cả cuộc đời và toàn bộ công trình của Cadière nói lên tình yêu mến và quý trọng đối với con người và quê hương Việt Nam, như chính thổ lộ của Ngài: “Cả đời tôi, tôi đã dâng cho Xứ sở này. Cho tôi được ở lại và chết ở đây”. Một ý nguyện mà ai cũng cảm phục và quý mến.

Tâm tình cảm phục và quý mến này đã được thể hiện qua việc phần đông cử tọa đã đến niệm hương trước phần mộ của ngài, dự nghi thức tưởng niệm, đặt tượng và văn bia tại Đại Chủng Viện Huế vào sáng ngày 8 tháng 9.

2. Léopold Cadière, một nhà nghiên cứu khoa học.

Phần nội dung này đã được nhiều nhà nghiên cứu giới thiệu.

Qua hai bài tham luận của Tiến sĩ sử học và chuyên gia lưu trữ Gérard Moussay, linh mục Hội Thừa sai Paris, và của Nhà Nghiên cứu Nguyễn Đình Đầu (tiếc rằng cả hai vị, vì lý do sức khỏe, không thể hiện diện nên cả hai bài này đều không được thuyết trình), có thể nói rằng Cha Cadière là một nhà bác học đa năng.

Cha Cadière là thành viên của nhiều tổ chức nghiên cứu ở Việt Nam và quốc tế là một chứng minh. Trên 250 công trình lớn nhỏ của ngài đề cập đến rất nhiều lãnh vực. Từ lịch sử đến văn hóa (nhất là văn hóa dân gian). Từ ngôn ngữ học đến nhân chủng học. Từ mỹ thuật đến tôn giáo (nhất là tín ngưỡng dân gian). Từ kinh tế đến môi trường, kể cả khảo cổ học, động vật học và thực vật học…Tất cả đều liên quan xa gần đến người Việt, đến lịch sử Việt và văn hóa Việt nên có thể gọi Cadière là nhà “Việt Nam học” tiên phong, và dĩ nhiên là một nhà “Huế học” xuất sắc.

Tất cả các công trình nghiên cứu của Cha Cadière, chủ yếu bằng tiếng Pháp, được phổ biến trên 15 loại tạp chí khác nhau, chủ yếu ở Pháp (Paris, Lyon) và Việt Nam (Hà Nội, Huế, Sàigòn), nhất là Tạp chí BAVH mà ngài là chủ biên từ đầu cho đến cuối (1914-1944), nhưng cũng có cả ở Áo và Singapore. Linh mục Gérard Moussay đã đưa ra một bảng liệt kê chi tiết, cho thấy rằng chính Cha Cadière đã quảng bá văn hóa Việt, lịch sử Việt Nam một cách rộng rãi ra thế giới.

Điều đặc biệt, Cadière không chỉ hoạt động một mình, mà còn quy tụ nhiều trí thức cùng tham gia. Cụ thể là thành lập Hội Đô Thành Hiếu Cổ, lập một Viện Bảo tàng để bảo tồn những di vật cổ, một Thư viện để mọi người có thể tham khảo, học hỏi và nhất là lập một tạp chí để quảng bá các công trình nghiên cứu, các thành tựu, đó là Tạp chí BAVH. Nói như nhà Nghiên cứu Hồ Tấn Phan, nhắc đến BAVH thì ai nghiên cứu về Cadière, về Việt Nam học, về Huế học đều biết.

Từ khối lượng công trình đồ sộ này, cuộc hội thảo không có đủ thời gian đề cập đến hết tất cả nội dung. Do vậy, các diễn giả tự chọn đề tài ưa thích của mình mà theo cảm nhận chủ quan, cũng là những đề tài mang tính thời sự hoặc được cử tọa quan tâm tìm hiểu.

Ngoài những tham luận nêu những vấn đề chung, các đề tài được trình bày thuộc các lãnh vực như sau:

1- Triết học: Giáo sư Trần Văn Toàn với bài “Minh triết dân gian Việt Nam theo L.Cadière”.

2- Tôn giáo, văn hóa: Nhà nghiên cứu Đỗ Trinh Huệ, “Tâm thức tiếp cận của L. Cadière với văn hóa, tín ngưỡng và tôn giáo người Việt”.

3- Huế học: Nhà nghiên cứu Nguyễn Hữu Châu Phan, “Huế dưới con mắt L.Cadiere, L. Cadiere dưới con mắt một người Huế” và Nhà nghiên cứu Hồ Tấn Phan, “L. Cadière với cổ vật Huế”.

4- Gia đình: Nhà văn Nguyên Ngọc, ”Lắng nghe Cadière” và Tiến sĩ Mai Khanh, “Gia đình Việt Nam theo L. Cadière”.

5- Ngôn ngữ học: Tiến sĩ Hoàng Dũng, “Đóng góp của L.Cadière vào phương ngữ học tiếng Việt” và Nhà nghiên cứu Bửu Ý, “Câu chuyện dịch thuật thông qua L. Cadière”.

6- Mỹ thuật: Phó giáo sư Họa sĩ Vĩnh Phối, “Mỹ thuật Huế dưới góc nhìn của L. Cadière” và Nhà nghiên cứu Nguyễn Hữu Thông, “L.Cadière với tác phẩm L’Art à Hué”.

Nói chung, mỗi diễn giả đã trình bày về khả năng tinh tế của Cha Cadière trong nhận thức vấn đề, về phương pháp nghiên cứu của Cha (mà nhiều diễn giả nhìn nhận là nghiêm túc, khách quan, khoa học, tâm huyết và làm tới nơi tới chốn) và nhất là về tâm thức làm việc của Cha, nói gọn là với một tấm lòng. Chính nhờ tổng hợp ba yếu tố này (tài năng, phương pháp và một tấm lòng) mà những công trình của Cha Cadière đều là “những trang vàng” (nói theo Giáo sư Chu Hảo), có giá trị cho đến ngày nay, chẳng những có giá trị tham khảo, mà còn có giá trị hiện thực. Và một đánh giá khá tiêu biểu về Cha Cadière từ Nhà Nghiên cứu Bửu Ý: “Cadière xuất chiêu trông bề ngoài có vẻ hời hợt, mà nội lực thâm hậu khôn lường”.

Cũng có nhận định về một tài năng khác của Cha Cadière, đó là khi cùng lúc thực hiện “nhiệm vụ kép” (theo cách nói của linh mục J.B. Etcharren), vừa là linh mục thừa sai lo chuyện đạo, vừa là nhà nghiên cứu khoa học, Cha đều chu toàn. Từ chỗ hai lãnh vực này xem ra không mấy tương thích, Cha Cadière lại biến chúng thành những yếu tố hỗ tương. Và như vậy, trước Thư chung năm 1980 của Hội Đồng Giám Mục Việt Nam nhiều thập niên, Cha Cadière đã “sống phúc âm giữa lòng dân tộc, phục vụ hạnh phúc của đồng bào”.

Dĩ nhiên, trong số các công trình của Cadière, cũng có những chi tiết bất cập hay sai sót. Nhưng chỉ là số ít.

Về chất lượng của các bài tham luận, Đức Cha Võ Đức Minh đã nhận định rằng đây là những bài “có giá trị đến nức lòng”, hay nói như Giáo sư Chu Hảo, là những tham luận nghiêm túc, công phu, gây kinh ngạc. Những nhận định được cử tọa đồng tình, thể hiện qua các tràng pháo tay vang dậy. Những đánh giá này còn được thể hiện qua đề xuất của Giáo sư Chu Hảo, Giám đốc kiêm Tổng Biên tập Nhà xuất bản Tri Thức, đảm nhận in và xuất bản cuốn Kỷ yếu Hội thảo này.

Từ những đánh giá này, đã nổi lên trong Hội thảo một cảm nhận chung của nhiều người. Đó là thái độ ứng xử của hậu thế đối với Cha Cadière. Bàng bạc một cảm giác áy náy. Và đã có những ý kiến điều chỉnh một tình trạng “bất công”. Nhẹ nhàng như Đức Cha Nguyễn Thái Hợp thì chỉ nêu “phải chăng đã đến lúc chúng ta nên có một nghĩa cử nào với Cha Cadière?” Hay như Nhà văn Nguyên Ngọc, là phải “lắng nghe Cadière”. Xác quyết hơn, là ý kiến của Nhà Nghiên cứu Nguyễn Hữu Châu Phan: “Đã đến lúc Huế phải tôn vinh Cadière”. Và một số đề xuất cụ thể hơn về các hình thức tôn vinh, như đặt tên L. Cadière cho một con đường, một ngôi trường, một viện nghiên cứu, hay một Quỹ Văn hóa Cadière. Cũng có những đề xuất đi xa hơn như đặt tượng Cadière tại Quảng Bình, Quảng Trị, hay đề nghị các nhà Việt Nam học nhận Cadière làm ông tổ của ngành (Nhà nghiên cứu Thân Trọng Ninh), hoặc đề nghị thành lập Nhà Lưu niệm Cadière và phim tài liệu về Cadière (Nhà nghiên cứu Hồ Vĩnh). Còn Nhà nghiên cứu Nguyễn Đắc Xuân đề nghị thành lập Trung tâm Di sản Cadière, dịch lại BAVH, tái lập Hội Đô Thành Hiếu cổ, thiết lập hồ sơ di sản Cadière, hướng tới nhìn nhận Di sản Cadière như Di sản quốc gia và có thể hướng tới Di sản văn hóa thế giới. Và một số đề nghị khác, như của Nhà nghiên cứu Nguyễn Hữu Phong: in tổng tập Cadière và mở một chiến dịch “Những giọt đồng dành cho danh nhân”, dành cho Cha Cadière.

Cha J.B. Etcharren cho rằng cách tôn vinh hay nhất là “làm sống lại tinh thần của Cha trong thời đại chúng ta”. Đức Cha Võ Đức Minh nói rằng điều quan trọng là làm sao phát huy tinh thần Léopold Cadière, nhất là khuyến khích các thế hệ trẻ Công giáo nên đi sâu vào tư tưởng của Cha Cadière, vì ngài vốn có những tư tưởng độc đáo, đi trước thời đại (ví dụ như phát biểu của Đức Cha Simon Hòa Hiền tại Công đồng Vatican II, “nhìn thấy nơi Ba ngôi Thiên Chúa hình ảnh gia đình”, là từ tư tưởng của Cha Cadière).

Dầu sao, người dân Việt vốn có truyền thống “ăn quả nhớ kẻ trồng cây” và rằng “ý dân là ý trời”, nên những đề xuất tốt đẹp và chân thành như nêu trên, cũng nên được các bên hữu quan xem xét.

Cuộc hội thảo còn được thêm phần phong phú và sinh động nhờ các hoạt động bên lề. Đó là một phòng triển lãm văn hóa, tuy còn khiêm tốn nhưng đáng trân trọng, buổi văn nghệ hào hứng và càng thêm ý nghĩa khi có một tiết mục gợi mở hướng về Đại lễ Ngàn Năm Thăng Long Hà Nội, buổi tối Chợ Quê vui nhộn với các gánh hàng rong, các gian hàng ẩm thực, các trò chơi dân gian trong khuôn viên Tòa Giám Mục.

Hội thảo khép lại với lời cám ơn của Đức Tổng Giám Mục Stêphanô chủ nhà. Bài ca “Kinh hòa bình” hát lên cùng với nến sáng trong tay như một lời từ biệt và một lời cầu chúc binh an, với niềm hy vọng được gặp lại và cũng như muốn thắp lên niềm xác tín là đem ánh sáng văn hóa, Tin mừng Chúa Kitô vào nơi trần thế.

Hội thảo để lại nhiều dấu ấn tuyệt đẹp. Các tu sĩ nam nữ trong giáo phận Huế đã tận tâm chuẩn bị các giờ phụng tự cũng phục vụ các khâu ẩm thực, tiếp đón, văn nghệ và chợ đêm một cách vui tươi tế nhị văn hóa. Mọi người nhớ mãi tâm tình tri ân của Đức Tổng Giám Mục Huế với vị thầy năm xưa, Giáo sư Trần Văn Toàn “Mỗi ngày tôi thấy giáo sư trở thành sinh viên học sinh chuyên cần lắng nghe, mỗi ngày tôi đều đến hỏi giáo sư có mệt không? Giáo sư nói không. Ngày xưa, tôi là học sinh sinh viên của Giáo sư Toàn, ở đây cũng có nhiều sinh viên của giáo sư năm xưa. Sau 40 năm gặp lại, Giáo sư vẫn từ tốn nho nhã mạnh khỏe, tôi rất vui mừng”.

Trong bầu khí hân hoan của Năm Thánh 2010 của Giáo Hội Việt Nam, kỷ niệm 50 năm thành lập Hàng Giáo Phẩm Việt Nam, 350 năm thành lập hai Giáo phận đầu tiên ở Việt Nam và nhân lễ giỗ lần thứ 55 ngày mất của Cha Cadière, Ủy Ban Văn hóa Hội Đồng Giám Mục Việt Nam và Tòa Tổng Giám Mục Huế, với sự cộng tác của Câu Lạc Bộ Phaolô Nguyễn văn Bình, đã tổ chức cuộc Hội thảo. Hy vọng sẽ tiếp tục những cuộc hội thảo khác nữa giữa những người thành tâm thiện chí, thiết tha với với tương lai và sự hưng thịnh của Dân tộc. Nhất là khi đã có lời mời gợi mở từ Giáo sư Chu Hảo: Quỹ Văn hóa Phan Chu Trinh sẵn sàng cộng tác với Giáo Hội để mở nhiều hội thảo tương tự, trên cả khắp ba miền, với tinh thần “hưng dân trí, chấn dân khí, hậu dân sinh”. Và như lời nhắn gởi của Đức TGM Stêphanô “Phải có gì đó sâu xa trong lòng mỗi người chúng ta, phải từ những thúc đẩy tâm linh chúng ta mới có thể gần gũi nhau trong mấy ngày qua để ôn cố tri tân để xem chuyện cũ mà biết chính mình hơn. Những công trình tư tưởng như Léopold Cadìere còn đó để các thế hệ mai sau thấy lại được tâm tư suy nghĩ của các bậc tiền bối, thấy lại chính mình. Từ đó thương dân tộc mình hơn. Về điểm này học giả Phạm Quỳnh đã từng khẳng định: Di sản xa xưa của đất nước, di sản này vô giá đối với chúng ta. Tưởng như có lần chúng ta đã đánh mất xa tầm tay với, đã có lần chúng ta để nó suy chuyển qua bao biến thiên thế sự khiến chúng ta xa dần với những gì đã khuôn đúc ra chúng ta. Di sản ấy bằng mọi giá chúng ta phải giữ gìn phục hưng và bảo trì. Văn minh Tây phương có thể góp phần làm cho phong phú thêm. Vậy chúng ta đừng đánh mất nó, đánh mất nó là đánh mất ngay chính tâm hồn chúng ta. Hẹn gặp nhau những dịp sau”.

Cố Cả Léopold Michel Cadière là một linh mục truyền giáo và là một bác học tinh thông nhiều lãnh vực: dân tộc học, ngôn ngữ học, thực vật học, mỹ thuật học, Huế học, nghiên cứu phong tục tập quán, tôn giáo của người Việt Nam… Truyền giáo cung cấp điều kiện cho khoa học và khoa học làm phong phú truyền giáo. Đó là con đường thích nghi và hội nhập văn hóa của cha Cadière dùng tên Việt Nam, ăn mặc như người Việt Nam, thực phẩm Việt, nói tiếng Việt, nước da Tây nhưng tâm hồn Việt. Yêu mến xứ sở nơi mình được sai đến. Đó là điều kiện và là bí quyết cho hạnh phúc và sự triển nở của chính bản thân cha Cadière. Cả cuộc đời dài 86 năm nhưng ngài đã dành trọn 63 năm phục vụ tại Việt Nam:“Cả đời tôi, tôi đã dâng cho xứ sở này rồi. Cho tôi được ở lại và chết ở nơi đây”.

Đã có nhiều đề nghị lấy tên Lm Léopold Michel Cadière để đặt cho một con đường, một ngôi trường, một viện nghiên cứu, hay một Quỹ Văn hóa Cadière…và biết đâu Giáo Hội Việt Nam đề nghị Tòa Thánh phong thánh cho ngài? Chính Cha Etcharren đã trích dẫn lời Cha Lefas: “Vị thừa sai rất năng động này đã có mối bận tâm thường xuyên về việc thánh hóa bản thân. Ngài đã ghi lại trong một nhật ký, “Tại sao tôi không là một vị thánh?” Và ngài đã chẩn đoán ra mình có lòng quyến luyến nào đó với công trình uyên bác đã thực hiện, rồi ngài tự vấn cách trung thực để biết xem phải chăng ngài có khả năng bắt chước nghĩa cử, được cho là của thánh Phanxicô Atsidi, quăng vào lửa công trình do mình tạo ra, để chấm dứt sự chia trí trong lúc cầu nguyện xảy ra bởi việc tìm kiếm vinh quang thấp hèn. “Tôi có sẵn sàng thiêu đốt công trình nghiên cứu của mình về “Tiếng địa phương của người Annam vùng cao” không ? Hoặc quyển lịch sử Quảng Bình không ?... Có thật lòng làm điều đó không ? Vâng, có thể lắm. Tôi nghĩ rằng có thể, nếu sau đó, thực hành việc nên thánh không đòi buộc những hy sinh khác. Nhưng tôi nhận thấy sau đó là một chuổi dài những hy sinh lớn lao hơn, và điều đó làm tôi sợ hãi, tôi chùng bước”.

Cố Cả Léopold Michel Cadière xứng đáng để trở nên một vị thánh.

 

Sáng nay vào lúc 9 ngày 18/09/2010, Đức cha Phêrô Nguyễn Văn Đệ, Giám mục giáo phận Thái Bình đã đến thăm mục vụ và ban bí tích thêm sức cho 78 em giáo xứ Gia Lạc, giáo hạt thành phố. Đồng tế với Đức Cha có cha chánh xứ Đaminh Đặng Văn Gia, cha văn phòng Tòa giám mục, cha quản lý chủng viện Thánh Tâm Mỹ Đức, cha xứ Nguyệt Lãng, cùng quý phụ huynh và cộng đoàn dân Chúa tham dự.

Trước khi bước vào thánh lễ, vị cha chung của giáo phận đã dành thời giờ để gặp gỡ giáo dân giáo xứ Gia Lạc và ban lời huấn dụ: Để có ngôi thánh đường khang trang và sạch đẹp như thế này, chúng ta phải tạ ơn Chúa về biết bao ơn lành Chúa đã thương ban. Chúng ta còn phải tri ân các bậc tiền nhân đã can đảm sống Đức Tin và truyền lại cho con cháu. Chúng ta cũng không quên ơn của mọi thành phần dân Chúa trong và ngoài giáo xứ đã cầu nguyện và đóng góp để xây dựng giáo xứ chúng ta như ngày hôm nay…”

Đúng 9 giờ 15 phút, các đoàn hội, đặc biệt là các em chuẩn bị lãnh nhận bí tích thêm sức đã rước Đức cha và đoàn đồng tế từ trong xứ đường ra nhà thờ dâng thánh lễ kính Đức Chúa Thánh Thần.

Trong thánh lễ, phần bài giảng Đức cha đã quảng diễn về vai trò của Chúa Thánh Thần, Ngài sẽ ngự đến tràn ngập trong tâm hồn và cả con người các con. Ngài hiện diện cách vô hình và đồng hành với các con cách thiêng liêng trong cả cuộc đời các con. Đức cha nhấn mạnh điều quan trọng là các con phải tin nơi Chúa Thánh Thần, để cho Ngài hướng dẫn các các con, uốn nắn các con thì các con mới trở nên con cái đích thực của Chúa, là đền thờ của Chúa Thánh Thần. Và từ nay các con thuộc về Chúa mãi mãi, cho nên các con phải sống hiền hòa với mọi người, từ đó các con làm chứng và giới thiệu Chúa cho những người chưa biết Chúa.

Sơ lược về giáo xứ Gia Lạc

Vào khoảng năm 1750, hạt giống Đức Tin được gieo vào vùng đất bãi phù sa ven sông Hồng và sông Trà Lý. Vùng đất bãi phù sa này mang địa danh là Tổng Thượng Hộ thuộc huyện Duyên Hà. Sau khi người Pháp mở rộng cửa sông Trà Lý và nắn thẳng dòng sông thì khu đất bãi Thượng Hộ được cắt chuyển về huyện Thư Trì cũ nay là huyện Vũ Thư. Trải qua năm tháng ánh sáng Đức Tin đã lan tỏa khắp cả khu vực, các làng trong tổng Thượng Hộ, trong đó có làng Gia Lạc. Từ đó họ giáo Gia Lạc được thành lập và là họ lẻ của xứ Kẻ Riền (Duyên Lãng). Năm 1921, họ giáo Gia Lạc được nâng lên hàng giáo xứ và nhận Đức Mẹ Mân Côi làm bổn mạng với số giáo dân lên tới 633 nhân danh. Năm 1881, ngôi nhà thờ đầu tiên được xây dựng và được trùng tu nhiều lần. Năm 1954 do chiến tranh, nhà thờ bị cháy toàn bộ hai gian cung thánh và tất cả ảnh tượng vv. Năm 1960, cha Vinh sơn Nguyễn Khắc Hiếu cho tu sửa lại và năm 1990 cha Vinh sơn Vũ Văn Duyệt cho tu sửa lại lần nữa. Năm 1998, cha Phêrô Trần Đình Bốn lại tiếp tục đại tu toàn bộ nhà thờ cũ và chỉ còn giữ lại hai cây tháp. Năm 2001, cha Phêrô Đinh Văn Hùng về nhận xứ và tiếp tục xây dựng toàn bộ khu vực nhà chung. Năm 2010, số giáo dân là 1384 người, cha xứ đương nhiệm Đaminh Đặng Văn Gia.

Trước khi kết thúc Thánh lễ, cha chánh xứ đại diện cộng đoàn dâng lời cảm tạ Thiên Chúa vì muôn ơn lành Ngài đã thương ban cho công đoàn; xin tri ân Đức cha, vị Cha chung của giáo phận đã đến thăm mục vụ, dâng thánh lễ và ban bí tích thêm sức cho con em của giáo xứ; xin cám ơn quý cha, quý tu sỹ nam nữ, quý vị ân nhân xa gần và mọi thành phần dân Chúa đã đến hiệp dâng thánh lễ và cầu nguyện cho giáo xứ.

Sau đó, Đức cha và quí cha đồng tế chụp hình lưu niệm với các em vừa lãnh bí tích thêm sức. Trong ngày vui mừng của các em, Đức cha tặng quà cho tất cả các em thiếu nhi toàn giáo xứ, cách riêng cho những em lãnh bí tích thêm sức hôm nay.

 

Bắc Ninh: Ngày 10-19.09.2010, Trung tâm Mục vụ Giáo phận Bắc Ninh mở khóa học Kỹ Năng Viết Văn. Tham dự khóa học có 26 học viên đến từ khắp các dòng tu, tu hội và các hội đoàn trong Giáo phận. Khóa học được trực tiếp giảng dạy bởi hai cha giáo: cha Cosma Hoàng Thanh Quốc và cha Đa Minh Nguyễn Xuân Trường.

Xem hình ảnh

Mục đích của khóa học là giúp các học viên cách hành văn và trao đổi thông tin. Ngoài những giờ lý thuyết trên lớp, các học viên còn được đi viếng thăm một số địa điểm văn hóa, tôn giáo trong giáo phận. Việc viếng thăm các điểm văn hóa, tôn giáo cũng là dịp để các học viên mở mang kiến thức và hiểu biết nhiều hơn về bối cảnh của giáo phận mình.

Hy vọng, sau khóa học này, các học viên sẽ đóng góp vào việc trao đổi thông tin, giới thiệu về cộng đoàn, giáo họ, giáo xứ mình....

 

BẮC NINH: Vào lúc 19g00 ngày 19/8/2010, tại giáo xứ nhà thờ Chính Tòa Giáo Phận Bắc Ninh, đã diễn ra thánh lễ giỗ lần thứ 4 đức cố giám mục Giuse Maria Nguyễn Quang Tuyến và lần thứ 8 đức cố hồng y Phanxicô Xaviê Nguyễn Văn Thuận.

Hình ảnh Lễ Giỗ

Cha đại diện Giuse Nguyễn Đức Hiểu đã chủ sự thánh lễ cùng với một số cha trong giáo phận Bắc ninh và đông đảo bà con giáo dân giáo xứ nhà Thờ Chính Tòa Bắc Ninh và các giáo xứ lân cận.

Trong thánh lễ hôm nay, cộng đoàn giáo xứ Nhà Thờ Chính Tòa Bắc Ninh đã ôn lại những kỷ niệm với đức cố giám mục Giuse Maria Nguyễn Quang Tuyến và đức cố hồng y Phanxicô Xaviê Nguyễn Văn Thuận.

Đức cố hồng y Phaxicô Xaviê Nguyễn Văn Thuận là một người có liên hệ đặc biệt với giáo phận Bắc ninh từ năm 1978. Trong thời kỳ có thể nói là thời gian khó khăn nhất của Giáo hội Việt nam, thì chính đức cố hồng y Phanxicô Xaviê Nguyễn Văn Thuận và đức cố hồng y Phaolô Giuse Phạm Đình Tụng lúc đó là giám mục Bắc ninh, đã luôn luôn tìm cách liên hệ với nhau để cùng nhau tìm ra những đường hướng cho Giáo hội Việt nam nói chung và giáo phận Bắc ninh nói riêng, đặc biệt các ngài đã cùng nhau tìm cách phong chức phó tế và linh mục chui cho một số các thầy và các cha trong và ngoài giáo phận Bắc ninh.

Trong thánh lễ giỗ để tưởng nhớ đức cố hồng y Phanxicô Xaviê hôm nay, cha giảng lễ đã kể lại câu chuyện thật cảm động và hấp dẫn về lễ phong chức linh mục có một không hai của ngài, đó là lễ phong chức linh mục dài nhất thế giới, thánh lễ phong chức đã diễn ra trong hai ngày (từ 11g00 đêm hôm trước cho đến 1g30’ sáng hôm sau), do đức hồng y Phanxicô Xaviê Nguyễn Văn Thuận phong chức cho ngài tại phòng riêng của đức cố hồng y ở Giang Xá thuộc tổng giáo phận Hà nội.

Tưởng nhớ về đức cha cố Giuse Maria Nguyễn Quang Tuyến, chúng ta phải nhớ đến gương của một vị mục tử trung kiên, một người quản lý trung thành của Thiên Chúa và Giáo hội. Ngài hết lòng vì giáo phận trong những năm trên cương vị mục tử, ngài sẵn sàng hy sinh để bảo vệ đoàn chiên cho đến cùng. Đặc biệt, tất cả những ai đến tòa giám mục Bắc ninh đều không thể nào quyên được vị mục tử nhân hiền và hiếu khách, vì đối với đức cha cố Giuse Maria thì tòa giám mục trở thành nhà chung thực sự của mọi người, với đức cố giám mục thì mọi người, không kể sang hay hèn, không kể người trong nước hay ngoài nước, tất cả đều được ngài đón tiếp như thượng khách.

Trong thánh lễ hôm nay, cha chủ tế cũng mời gọi cộng đoàn tưởng nhớ và cầu nguyện cho đức cha cố Giuse Maria Nguyễn Quang Tuyến bằng việc tiếp tục thực hiện những điều mà đức cha cố mong muốn mà vẫn chưa thực hiện được. Cha chủ tế cũng mời gọi cộng đoàn tưởng nhớ và cầu nguyện cho đức cố hồng y Phanxicô Xaviê, ngài cũng kêu mời cộng đoàn noi gương đức cố hồng y là góp phần xây dựng Giáo hội và xã hội theo công lý và sự thật, vì chỉ có công lý và sự thật mới có thể làm cho con người và thế giới này được tốt đẹp hơn.

 

Bài giảng kính nhớ Thánh Emmanuen Nguyễn Văn Triệu tại Giáo xứ Phường Đúc, Huế, ngày 19.9.2010

Theo Chúa Giêsu là phải hy sinh thật nhiều: “Ai muốn theo Ta, phải từ bỏ mình, vác thập giá mình mà theo Ta” (Mt 26,24).

Theo Chúa Giêsu là phải hy sinh ngay cả mạng sống, nếu cần: “Ai liều mất mạng sống mình vì Ta, kẻ đó sẽ giữ được mạng sống cho mình” (Mt 26,25).

Đó là những lời thật khó khăn do Chúa Giêsu đưa ra: hy sinh thật nhiều, hy sinh ngay cả mạng sống.

Các thánh là những người thực hiện được những lời khó khăn nầy, đặc biệt là thánh linh mục Emmanuen Nguyễn Văn Triệu, mà Giáo xứ Phường Đúc tôn kính hôm nay.

Thánh linh mục Emmanuel Nguyễn Văn Triệu, sinh năm 1756 tại Thợ Đúc (nay gọi là giáo xứ Phường Đúc).

Thân phụ ngài là ông Nguyễn Văn Lương, thường gọi là ông Cai Lương vì ông là một võ quan Công Giáo. Ông theo phò chúa Nguyễn và đã tử trận trong một cuộc chiến với Tây Sơn.

Sớm mồ côi cha, Nguyễn Văn Triệu được bà mẹ đạo đức nuôi dưỡng.

Năm 1771, lúc 15 tuổi, Nguyễn Văn Triệu gia nhập quân đội Nhà Nguyễn. Năm 1786, khi Tây Sơn đánh chiếm thành Phú Xuân, Nguyễn Văn Triệu theo Nhà Trịnh, rút về Thăng Long.

Ở miền Bắc lúc đó ũng không yên: xảy ra cuộc nội chiến giữa hai phe Nhà Trịnh.

Thấy thế sự thăng trầm, cuộc đời đảo điên, Nguyễn Văn Triệu quyết từ giã vũ khí, mặc dầu đã sống đời binh nghiệp trong vòng 15 năm. Nguyễn Văn Triệu quyết không phụng sự vua dưới đất nầy, nay thay mai đổi, mà quyết phụng sự Vua trên trời không bao giờ thay đổi: ngài xin đi tu.

Một linh mục dòng Tên lúc bấy giờ đang ở Hà Nội, hướng dẫn ngài đi tu.

Ngài được nhận vào học tại trường thần học Trung Linh. Và năm 1793, ngài được chịu chức linh mục lúc 37 tuổi.

Nhờ được cha mẹ giáo dục chu đáo từ khi nhỏ, nhờ được sống trong giáo xứ Thợ Đúc đạo đức lúc bấy giờ, cùng với những kinh nghiệm lâu năm trong đời sống kỹ luật quân đội, và nhất là ơn Chúa thương ban, cha Emmanuel Triệu trở thành một mục tử hăng say nhiệt tình, được mọi người quý mến.

Dù bận rộn vì công tác mục vụ, cha Emmanuel Triệu vẫn không quên mẹ già đang ở tại quê giáo xứ Thợ Đúc. Năm 1798, mặc dầu lúc đó tại Kinh Đô Huế, vua Cảnh Thịnh ra lệnh bắt Đạo gay gắt, cha vẫn xin phép Bề trên về quê thăm mẹ đã xa cách nhau 15 năm.

Lúc đó, cha Emmanuel Triệu 42 tuổi và mẹ ngài thì đã già yếu. Ngài quyết ở lại với mẹ trong một thời gian, lo liệu cho mẹ có một mái nhà nhỏ để ở vì bấy lâu nay, mẹ ngài phải ở nhờ nơi nhà người khác.

Trong thời gian ở với mẹ ba tháng tại Thợ Đúc, cha Emmanuel Triệu đi thăm viếng và dâng lễ tại các họ đạo gần đó. Cha được mọi người thương mến.

Lệnh cấm đạo của Nhà Tây Sơn lúc bấy giờ, càng ngày càng dữ dội.

Ngày 07.08.1798, theo chiếu chỉ nhà vua ban hành bắt Đạo, bốn cơ binh (mỗi cơ 50 quân) bất thần bao vây bốn giáo xứ vùng kinh đô, trong đó có Thợ Đúc.

Tại giáo xứ Thợ Đúc, quan quân cố ý tìm bắt cha chính xứ, nhưng cha đã được báo tin, nên trốn kịp. Cha Emmanuel Triệu bị quan quân bắt với một số giáo hữu Thợ Đúc. Quan quân tra khảo về các linh mục. Cha Emmanuel Triệu tự nguyện cung khai để cho các giáo hữu được thả về. Ngài nhận mình là người mà họ đang lùng bắt. Quân lính liền trói tay cha lại và dẫn đi.

Thấy mẹ già khóc, cha Emmanuel Triệu dừng lại, nói lời từ giả trong siêu nhiên: “Thiên Chúa đã cho con vinh dự làm chứng cho Ngài. Xin mẹ đừng khóc nữa. Mẹ hãy vui lòng vâng theo ý Chúa”.

Cha Emmanuel Triệu bị giam trong tù 40 ngày. Cổ mang gông, tay chân bị xiềng xích, ngài bị đưa ra tòa nhiều lần và chịu ba trận đòn dữ dội. Khi thẩm vấn, các quan hỏi ngài:

- “Thầy có vợ con ở đây hay ở Đàng Ngoài?”

Cha Emmanuel Triệu đáp: “Tôi không lấy vợ, vì là linh mục, nên tôi sống độc thân”.

Thời gian ở trong ngục, cha Emmanuel Triệu được một linh mục cải trang vào thăm và giải tội. Mẹ ngài cũng nhiều lần đến thăm. Ngài an ủi mẹ, xin mẹ cầu nguyện nhiều cho mình được trung kiên.

Ngày 17-8 năm 1798, các quan định kết án cha Emmanuel Triệu bằng hình phạt voi giày, nhưng một viên quan không đồng ý, nên vụ án được trì hoãn.

Ngày 17-09-1798 là được chọn để xử tử.

Sáng sớm ngày hôm đó, các quan hỏi cha Emmanuel Triệu một lần cuối:

- “Thầy có muốn bỏ nghề đạo trưởng trở về quê quán sinh sống không? Nếu thày đồng ý, ta sẽ xin vua tha cho”.

Cha Emmanuel Triệu khẳng khái trả lời:

- “Thưa không, tôi là đạo trưởng, tôi thà chết chứ không bỏ việc giảng đạo”.

Đến gần 10 giờ sáng, cha Emmanuel Triệu bị điệu ra pháp trường cùng với sáu tên trộm cướp cũng bị tử hình. Cha bước đi bình tĩnh, trang nghiêm. Các tín hữu nghe tin, lũ lượt đi theo phía sau. Đi trước cha, một người lính cầm thẻ bài, đọc ghi bản án:

- “Tên Triệu, con nhà Nguyễn Văn Lương, chuyên giảng đạo Hoa Lang, quyến rũ dân chúng theo đạo đáng ghê tởm ấy. Vậy y phải bị trảm quyết”.

Cha Emmanuen Triệu bị xử trảm tại chợ Được (Mụ Đặng), gần đầu cầu Gia Hội hiện nay, ngày 17-9-1798 (Năm 1798 cũng chính là năm Đức Mẹ Maria hiện ra tại La Vang).

Tại nơi thi hành án, cha Triệu quỳ xuống cầu nguyện.

Theo lệ nhà vua ban, quan phát cho mỗi tử tội một quan tiền để ăn uống trước khi chết. Cha Emmanuen Triệu từ chối. Viên quan liền nói:

- “Của vua ban, không được coi thường”.

Cha Emmanuen Triệu trả lời:

- “Vậy xin ai đó cầm tiền giúp tôi, gởi cho người nghèo”.

Một người lính thấy thế liền tát vào mặt cha Emmanuen Triệu một cái. Viên quan nổi giận mắng anh ta:

- “Chưa đến giờ xử mà mi dám ngạo ngược như thế sao?”

Rồi ông quay về phía cha đang ngồi và nói:

_ “Khi nào đến giờ, tôi sẽ báo cho thầy”.

Cha Emmanuen Triệu liền ngồi và tiếp tục cầu nguyện.

Đúng giờ ngọ (12 giờ trưa), viên quan nói với cha Emmanuen Triệu:

- “Giờ đã đến rồi!”.

Cha Emmanuen Triệu quỳẫuống, giơ cổ cho lý hình chém. Lúc đó là ngày 17 tháng 9 năm 1798.

Thi hài Vị Tử Đạo được các tín hữu an táng tại giáo xứ Dương Sơn, sau được cải vào nhà thờ Dương Sơn. Và giờ đây, hài cốt của ngài được đã rước về kính tại giáo xứ Phương Đúc nầy.

Ngày 27-05-1900, Ðức Giáo Hoàng Lêô XIII đã tôn phong Emmanuen Triệu ngài lên hàng Chân Phước.

Và ngày 19-06-1988, Ðức Thánh Cha Gioan Phaolô II đã tôn phong ngài lên bậc Hiển Thánh.

Anh Chị em thân mến,

Giáo xứ Thợ Đúc, cũng gọi là Phường Đúc, hay Trường An, đã được thành lập từ thế kỷ XVII. Đây là một trong những giáo xứ lâu đời nhất của Giáo phận Huế.

Tại giáo xứ Thợ Đúc nầy, đã từng có một Đại Chủng Viện của Giáo Việt Nam vào đầu thế kỷ XVIII. Giáo xứ Thợ đúc cũng đã từng được chọn làm Dinh Toà Giám Mục Huế. Và cũng tại Nhà Thờ giáo xứ Thợ Đúc nầy, đã từng có Lễ phong chức giám mục cho cha Bennetat.

Giáo xứ Thợ Đúc có nhiều giáo dân danh tiếng trong các thời kỳ Bắt Đạo: có những giáo dân đã bị mang dấu khắc tự: bị khắc hai chữ “Tử Đạo” trên mặt. Có những giáo dân Thợ Đúc bị phạt thảo tượng: đi bứt cỏ cho voi Nhà Vua ăn. Có những giáo dân bị chém khi ra khỏi Trại Sinh Tử vì đã chọn cửa Tử.

Từ cha sở đầu tiên là cha F.X. Buzomi năm 1619, cho đến hiện nay, là cha Phêrô Trần Văn Quí: đã vó 34 linh mục quản xứ.

Kể từ Cha Emmanuen Triệu là linh mục đầu tiên gốc Thợ Đúc, cho đến nay, đã có 16 linh mục gốc Thợ Đúc.

Giáo xứ Phường Đúc hiện nay thật vô cùng hạnh phúc vì có một Vị Thánh Tử đạo danh tiếng.

Lạy Thánh Tử Đạo Emmanuen Nguyễn Văn Triệu!

Xin cầu cho chúng con! Amen!

 

 

 

PHAN THIẾT - Suốt tuần qua, ảnh hưởng bão nên mưa dầm tầm tả. Ánh mặt trời chỉ le lói rồi bị vây khuất bởi mây đen. Sáng ngày 13.9, thứ hai đầu tuần, ngày hành hương Đức Mẹ Tàpao, trời quang mây tạnh, nắng lên ấm áp. Hàng ngàn người hân hoan về bên Mẹ Tàpao. Núi đồi chập chùng, rừng cây xanh thẩm, trang phục muôn màu. Ngày hành hương là ngày của niềm vui và ngập tràn ánh nắng.

Hình ảnh hành hương

Tháng 9, nhằm đáp ứng nhu cầu hành hương của các tín hữu và quý khách; để không bị ảnh hưởng thời tiết nắng nóng khi tham dự thánh lễ, Ban Điều Hành đã quyết định chương trình ngày 13 mỗi tháng là 6giờ30 cộng đoàn cử hành giờ Khấn Đức Mẹ và 7giờ Thánh lễ đồng tế.

Từ sáng sớm các đoàn hành hương nô nức, hối hả leo núi rồi nhộn nhịp tiến về hướng lễ đài. Đi hành hương, ai cũng thích một chút khó khăn, một thoáng mệt nhọc. Có một chút “hành xác” để tâm hồn “lên hương”. Cánh đồng lúa xanh đang vươn mình đón ánh nắng mai. Mặt trời lên rải nắng nhẹ trên ruộng đồng nương rẫy. Gió sớm mát dịu dìu khách thập phương lên núi.

Đức Cha Giuse, Đức Cha Nicôla, quí Cha đồng tế cùng với khoảng bốn ngàn khách hành hương hân hoan mừng lễ Sinh Nhật Đức Mẹ.

Mặt trời lên rực rỡ nắng sớm. Đức Giêsu Kitô, Mặt Trời Công Chính tỏa sáng ánh quang cứu độ. Cùng với Mẹ Maria, mọi tâm hồn chiêm ngưỡng ánh sáng và chung lời tạ ơn. Đó cũng là tâm tình trong bài chia sẽ của Đức Cha Giuse.

Anh chị em thân mến.

Ngày hành hương 13 tháng 9 ở giữa hai lễ mừng kính Đức Maria: Lễ Sinh Nhật Đức Mẹ (.8.9) và Lễ Đức Mẹ Sầu Bi (15.9). Hôm nay, đối với cộng đoàn hành hương, chúng tôi rất hoan hỷ được chọn cử hành lễ Sinh Nhật Đức Trinh Nữ Maria bởi vì đây chính là lễ nói lên niềm vui trọn vẹn. Niềm vui của chính Thiên Chúa - Đấng Tạo Thành, niềm vui của Đức Trinh Nữ Maria và là niềm vui của tất cả mọi người chúng ta.

1. Niềm Vui Đấng Tạo Thành.

Trước hết, thưa cộng đoàn, ở góc nhìn thuộc về mầu nhiệm tạo thành. Đây chính là niềm vui của Thiên Chúa, đã chọn trình làng một tác phẩm để đời, một tác phẩm hoàn bị nhất trong lịch sử nhân loại.

Thiên Chúa tạo dựng nên con người như là chóp đỉnh của tất cả mọi thụ tạo. Thánh Kinh viết: Thiên Chúa tạo dựng nên con người, Ngài trao cho con người quyền bá chủ muôn loài. Điều ấy khẳng định rằng, con người là tác phẩm Thiên Chúa ưng ý nhất. Thiên Chúa còn coi con người như là hình ảnh của chính Ngài, để rồi một khi tác sinh nên con người thì Thiên Chúa ôm ấp trong mầu nhiệm của Ngài một niềm vui, niềm vui trình làng những tác phẩm để đời. Nhưng niềm vui ấy không được bao lâu, lịch sử cứu rỗi cho thấy, ngay trong những con người đầu tiên đã có mầm mống của sự thất bại. Lỗi tội của Nguyên tổ Adong - Evà đã kéo theo cả một sự sụp đổ tưởng như không gì vớt vát được. Thế nhưng, Thiên Chúa đâu có dễ đánh mất niềm vui của Ngài. Cũng ngay từ chính những dòng đầu của sách Sáng Thế, người ta thấy lóe lên một niềm hy vọng lớn lao, bình minh của ơn cứu độ đã được thiết định. Thiên Chúa đã chọn một người phụ nữ để trình làng như là một tác phẩm hoàn bị phục hồi lại tất cả những gì gọi là sụp đổ của thời Cựu ước. Tác phẩm hoàn bị ấy, chính là Đức Trinh Nữ Maria. Chẳng thế mà trong Tin mừng người ta gặp lại lời Sứ Thần chào Đức Mẹ là Đấng Đầy Ơn Phúc, nghĩa là Mẹ đã được Thiên Chúa tuyển chọn và ban cho muôn ngàn phúc lộc. Trong đó có một nguồn ơn phúc đặc biệt trổi vượt là Vô Nhiễm Nguyên Tội, để rồi cũng không chịu hậu quả của tội nguyên tổ, Mẹ chính là tác phẩm hoàn bị. Nếu như Evà - người nữ đầu tiên đã để lại một khuôn mặt nhơ nhuốc trong lịch sử thì Đức Trinh Nữ Maria được xưng tụng là Evà mới với ơn thánh Chúa ban đã trở thành người Trinh Nữ đẹp tuyệt vời, đẹp duy nhất trong lịch sử loài người.

Có những dịp lễ, cách riêng trong mùa hè người ta thường tổ chức những cuộc thi hoa hậu hoặc là từng vùng hoặc là từng đất nước hay trên một quy mô rộng lớn hơn mang tính toàn cầu. Cuộc thi nhằm tuyển chọn một người được xem là có nét đẹp tiêu biểu cho tất cả mọi người nữ trong cuộc sống nhân sinh ở một thời điểm nhất định. Đây là cuộc thi hoa hậu tổ chức hàng năm. Nhưng Đức Trinh Nữ Maria chẳng phải do ai trong gia đình nhân loại tuyển chọn mà chính Thiên Chúa bằng ơn ưu tuyển đã chọn Mẹ trở thành hoa hậu của toàn thế giới. Mẹ được sinh ra đời dưới một ngôi sao hạnh phúc, ngôi sao đẹp tuyệt vời để rồi trở thành người nữ tuyệt đẹp trong gia đình nhân loại. Ngày sinh nhật của Đức Maria là niềm vui cho chính Thiên Chúa- Đấng Tạo Thành. Thiên Chúa có một tâm sự buồn trong Evà cũ. Nơi Evà mới, Thiên Chúa bộc bạch niềm vui của Ngàicho nhân loại.

Mừng lễ Sinh nhật Đức Trinh Nữ, cảm tạ Thiên Chúa, Đấng đã tuyển chọn Đức Maria nên người nữ đẹp tuyệt vời trong gia đình nhân loại. Có một bài hát chúng ta vẫn hay hát: Mẹ tuyệt mỹ không hề vấn vương tội truyền, diễm lệ như ánh bình minh… Mẹ của chúng ta đẹp như vậy đó. Thành thử niềm vui hôm nay là niềm vui trước hết xin dành để tạ ơn Thiên Chúa.

2. Niềm vui Đức Maria “Xin Vâng”

Niềm vui thứ hai cũng khởi đi từ niềm vui thứ nhất, ấy là nhìn theo góc cạnh của mầu nhiệm Nhập Thể. Lúc nãy khi suy niệm cùng với cộng đoàn hành hương trong giờ khấn để ngắm thứ nhất mùa Vui, thấy được rằng, Đức Trinh nữ Maria là Đấng đã đáp lại lời mời gọi của Thiên Chúa bằng trọn vẹn con người và cuộc đời của mình. Trong phút suy niệm ấy, chúng ta đã dừng lại trong lời “Xin Vâng” của Mẹ đáp lại Thiên ý. Thiên Chúa khi sai Con của Ngài đến với trần thế, chỉ băn khoăn một điều. Chính trong nỗi băn khoăn ấy mà có cuộc đối thoại giữa Sứ Thần và Đức Maria, để xem Mẹ bày tỏ ý muốn của mình như thế nào, có muốn hay không muốn dấn bước vào chương trình Nhập thể mà Thiên Chúa đang mở ra. Và rất may, Đức Trinh Nữ Maria đã đáp lại bằng một lời “Xin Vâng” có giá trị ngàn đời, và Ngôi Lời Nhập Thể. Con Thiên Chúa trở nên hình hài nhân loại, bước xuống đồng hành với cuộc sống nhân gian. Từ đó quy tụ tất cả lại trong một đầu mối cứu độ mà trào tràn hạnh phúc cứu rỗi cho mọi người hôm qua cũng như hôm nay trên mọi người chúng ta.

Nếu Đức Trinh Nữ Maria không đáp lời “Xin Vâng”, chắc là mầu nhiệm Nhập Thể sẽ khác lắm, ngoài sự tưởng tượng của con người. Nhưng vì đã có lời “Xin Vâng” của Mẹ nên niềm vui của chính Mẹ là đây. Mẹ đã thưa “Xin Vâng” bằng lời trực tiếp với Sứ Thần. Mẹ còn thưa lên lời “Xin Vâng” liên lỉ dài dài trong suốt hành trình đời sống của Mẹ, không chỉ bằng lời, mà bằng đời sống của Mẹ. Đức Maria chính là hừng đông báo hiệu Mặt Trời Công Chính. Đức Maria chính là những tín hiệu mở đầu của ơn cứu rỗi, chính là sự hợp tác của Mẹ cách chặt chẽ với Ngôi Hai Thiên Chúa làm người. Thế nên, Mẹ đã trở thành vầng đông, vầng đông như chúng ta đang tham dự thánh lễ đang lên ở phía trời đông, như mặt trời sẽ mở ra với ánh nắng trọn vẹn vào lúc chính ngọ. Đức Giêsu Kitô là mặt trời chính ngọ. Mẹ Maria chính là bình minh ấy. Vì thế, nếu như Thiên Chúa vui vì hồng ân của Ngài trao ban được Đức Mẹ nhận lời thì ở đây niềm vui chúng ta cảm nhận được cùng với Mẹ là chính sự đáp ứng trọn vẹn của Mẹ để hợp tác với ơn thánh Chúa mà làm cho mầu nhiệm Nhập Thể được trở thành hiện thực. Ơn cứu rỗi cho nhân loại được khởi đi từ đó. Niềm vui thứ hai này dành cho Đức Trinh Nữ Maria. Và cộng đoàn chúng ta hôm nay cùng quy tụ lại đây hiệp dâng thánh lễ này cũng chính là bày tỏ niềm vui với Mẹ.

3. Niềm vui của nhân loại.

Niềm vui thứ ba, đó là niềm vui của tất cả mọi người trong gia đình nhân loại. Bởi vì Mẹ Maria được vinh dự của ngày hôm nay, của ngày mà Giáo hội Công giáo cách riêng cộng đoàn hành hương chúng ta Mừng lễ Sinh Nhật, không chỉ là niềm vui của riêng Mẹ, mà là của cả Giáo hội Công Giáo, cách riêng cộng đoàn hành hương TàPao.

Mẹ là người nữ đẹp nhất, được đặt làm hoa hậu của gia đình nhân loại mọi đời và mọi thời. Trên đỉnh cao vinh dự ấy, Mẹ đã giãi sáng xuống cuộc sống nhân sinh. Hôm qua cũng như hôm nay, những tổ phụ năm nào cũng như cộng đoàn tín hữu bây giờ, chúng ta vui là bởi vì có một thành viên trong gia đình nhân loại đã sửa lại những lỗi lầm của nguyên tổ để rồi tạo được niềm vui vốn có của Thiên Chúa dành cho con người. Hôm nay chúng ta vui cũng bởi vì có một người nữ trong gia đình nhân loại đã trình làng một khuôn mẫu tuyệt đẹp, một thụ tạo giống hình ảnh của Thiên Chúa đã trở nên rõ nét. Cứ ngắm nhìn Đức Trinh Nữ Maria mà xem, nhất là trên đỉnh cao vinh dự của Mẹ, với ánh sáng của các nhân đức trải ra trên đời sống trần thế, người ta ắt sẽ nhận ra niềm vui của Mẹ chính là khởi đầu vinh dự và niềm vui của chúng ta hôm nay.

Mẹ bao giờ cũng dành tình thương cho con cái. Lòng Mẹ luôn bao la như biển thái bình, rộng lớn lắm. Tại trung tâm Thánh Mẫu Tàpao này, Mẹ cũng đã trải ơn lành trên đoàn con cái. Trong đó biết đâu có nhiều quý ông bà anh chị em đã thành tâm khấn xin với Mẹ và đã đón nhận được những ơn lành Mẹ ban trao hoặc là cá nhân hoặc là gia đình, hoặc là phần hồn hoặc là phần xác.

Một trong những nét đẹp tại trung tâm Tàpao mà người ta vẫn nói đến nhiều chính là ơn trở lại. Những tâm hồn nào tìm đến với Mẹ với lòng ăn năn sám hối thật tình, Mẹ sẽ mở đường để dẫn về với tình thương của Thiên Chúa và người ấy đón nhận ơn thứ tha, ơn làm lại cuộc đời, ơn tổ chức lại đời sống. Nhờ đó mỗi ngày mỗi xứng đáng hơn. Nếu quý ông bà anh chị em nào chưa cảm nghiệm được, hãy cứ tiếp tục nguyện xin “Mẹ nguồn cậy trông chưa thấy ai xin Mẹ về không”, miễn là ta biết gắn bó thật lòng với Mẹ.

Mẹ trở thành nguồn hy vọng, nguồn cậy trông cho tất cả mọi người tìm đến. Xin bảo đảm với quý ông bà anh chị em, bản thân tôi cũng vậy, cứ mỗi lần gặp khó khăn, dẫu đó là khó khăn của cuộc sống tâm hồn, đến với Mẹ cũng nhận được niềm ủi an. Quý ông bà anh chị em cũng thấy một số những công trình đang diễn ra trước mắt đây cũng là những thể hiển rất cụ thể niềm tạ ơn của một số lời khấn xin với Đức Mẹ Tàpao và đã được đáp ứng.

Chúng tôi mới được nghe Cha giám đốc trung tâm kể lại, tháng trước có một bà mẹ đã cưu mang con của mình trên 20 tháng, mòn mỏi đợi trông một mụn con, tưởng là thất vọng. Nhờ đến với Mẹ Tàpao và nay đã được ơn “mẹ tròn con vuông”. Nghe thì có vẻ như là không hiểu được về mặt tự nhiên, nhưng thực tế việc ấy đã xảy ra, đã gắn bó với trung tâm Thánh Mẫu này. Cũng chỉ xin nêu lên như vậy để cho thấy ngay cả những điều mình tưởng là không thể hay tự nhiên không giải thích nổi, nhưng đối với tấm lòng của người mẹ có thể vượt qua hết. Và chúng tôi cũng đoan chắc rằng, nếu như người mẹ không bao giờ bỏ con thì Đức Trinh Nữ Maria cũng luôn gắn bó với mọi người chúng ta. Thành thử niềm vui chúng ta bày tỏ hôm nay đối với Mẹ cũng chính là niềm vui cho mỗi người chúng ta. Chúng ta vui bởi vì Sinh Nhật của Mẹ mình. Chúng ta vui bởi vì Mẹ chúng ta vui.

Ngâm ngợi với cộng đoàn một vần thơ để thấy rằng Mẹ luôn gần gũi với chúng ta:

Mẹ ơi đừng nở bỏ con
Dẫu con tội lỗi linh hồn xanh xao.
Thương con nhé, Mẹ Tàpao
Con bỏ Mẹ chứ Mẹ nào xa con.

Thiết nghĩ đây cũng là tâm tình của mỗi người chúng ta khi hướng nhìn về Đức Trinh Nữ Maria. Theo như thói quen bình thường ở bên ngoài xã hội, mừng sinh nhật ai thường chúng ta có ổ bánh để mừng để chia vui. Ngày Sinh Nhật Đức Trinh Nữ Maria, không có ổ bánh nhưng chúng ta là hàng ngàn cây nến mừng sinh nhật Mẹ. Tâm hồn mỗi người là một ngọn nến. Chiếc bánh lớn chính là quảng trường anh chị em hiện diện nơi đây. Xin dâng lên Mẹ nhân ngày Sinh Nhật. Và bằng chính đời sống, chúng ta hãy thắp lên ngọn nến ấy cho đẹp, cho cháy sáng để Mẹ của chúng ta mãi được vui. Và có lẽ cũng theo tập tục xã hội, mời cộng đoàn chúng ta hát bài mừng Sinh Nhật Đức Mẹ.

Happy birthday to you…đoàn đồng tế cùng hàng ngàn khách hành hương hát vang với nhịp vỗ tay mừng Sinh Nhật Mẹ Maria.

Mừng Sinh Nhật Mẹ là dịp để con cái cảm ơn Mẹ đã có mặt trong cuộc đời của con. Cảm ơn Mẹ đã bảo bọc che chở cuộc đời con. Cám ơn Mẹ luôn chăm sóc lo lắng cho từng cuộc đời chúng con. Cám ơn Mẹ đã nhận chúng con là con của Mẹ để tình Mẹ tiếp tục đong đầy trên hành trình cuộc đời chúng con.

Như Ngôi Sao tỏa sáng lung linh, Đức Maria không ngừng chiếu giãi trên sức nóng ấm áp diệu kỳ của tình yêu mẫu tử bao la. Nhờ tình yêu ấy, mỗi người Kitô hữu ngày càng trở nên lớn hơn trong đức tin, đức cậy, đức mến và đủ sức mạnh hoàn tất cuộc Vượt qua của mình trên dương thế này. " Thực vậy, sau khi về trời, vai trò của Mẹ trong việc cứu độ không chấm dứt, nhưng Mẹ vẫn tiếp tục liên lỉ cầu bầu để đem lại cho chúng ta những ân huệ giúp chúng ta được phần rỗi đời đời. Với tình mẫu tử, Mẹ chăm sóc những anh em của Con Mẹ đang lữ hành trên đường dương thế và đang gặp bao nguy hiểm, thử thách, cho đến khi họ đạt tới hạnh phúc quê trời …" (x.Vat.II, LG 62).

 

KHÓA HỌC MỤC VỤ SPANISH TẠI COSTA RICA
(Lm Nguyễn Trường Cửu ghi chép với sự cộng tác của quí linh mục tham dự)

VÀI DÒNG VỀ COSTA RICA

Costa Rica là quốc gia thuộc Miền Trung Mỹ. Phía Bắc giáp Nicaragua, phía Tây Nam giáp Panama. Phía Đông là Biển Caribê, giới hạn bởi Xứ Nicaragua, Colombia và Panama. Costa Rica là nước dân chủ, ngôn ngữ chính thức là Tây Ban Nha (Spanish) và thủ đô là San José. Tại quốc gia này, Kitô giáo chiếm tới 92% và riêng Công giáo với tỷ lệ chừng 70% và là quốc gia đặc biệt nhận Công Giáo là quốc giáo.

Xem hình ảnh khóa học và du ngoạn Costa Rica

Cũng nên biết rằng người dân Costa hiền hòa và cũng rất “tà tà” chứ không vội vã như những người Hoa kỳ chính cống, vội vã đuổi theo thời giờ, lúc nào cũng hấp tấp vội vàng như bị ma đuổi. Người Việt nam gọi thời giờ co giãn là thời giờ cao su; người Costa Rica gọi và thưởng thức thời giờ uyển chuyển của họ là “Hora Chica”.

Một kiểu nói lóng đặc biệt của dân Costa Rica là “Pura Vida”. “Pura Vida” có nghĩa thông thường là “Nước Tinh Tuyền”, nhưng dân Costa Rica đã biến đổi kiểu nói này thành một “đặc sản” của họ. Họ có thể dùng kiểu nói “Pura Vida” để đón chào hoặc từ giã, để diễn tả một tiến trình tốt đẹp (going great, cool) với dụng ý là phát biểu cái triết lý về tính cách cộng đồng vững mạnh, kiên trì và cố gắng khắc phục những trở lực của cuộc sống với tâm hồn vui tươi và hưởng thụ đời sống một cách nhàn nhã.

KHÓA HỌC MỤC VỤ SPANISH

Khóa học được tổ chức từ ngày 30/8/2010 tới ngày 16/9/2010 với mục đích giúp cho các Cha Việt Nam có thể dâng lễ và cử hành các nghi thức bí tích bằng tiếng Spanish, phục vụ cho giáo dân Spanish mỗi ngày mỗi đông đảo tại Hoa Kỳ, đồng thời có cơ hội tiếp cận với người địa phương, nhờ đó có thêm kinh nghiệm về đời sống, văn hóa và ngôn ngữ của họ. Khóa được sự quan tâm và nâng đỡ của Đức Sứ Thần Tòa Thánh tại Costa Rica, Đức TGM Pierre Nguyễn Văn Tốt; cùng sự cộng tác của Cha Rolando Fonseca, Cha Walter, và Liên Đoàn Công Giáo Việt Nam tại Hoa Kỳ.

Được biết, Cha Chủ Tịch Liên Đoàn Giuse Nguyễn Thanh Liêm trước khi sang Costa Rica tham gia khóa học, trong nỗ lực xây dựng và nối kết tình Hiệp Thông với tất cả mọi thành phần trong Liên Đoàn đã đi nhiều nơi thăm viếng. Cha đã về tham dự Đại Hội Thánh Mẫu do Chi Dòng Đồng Công tổ chức tại Missouri từ ngày 5-8 tháng 8, 2010. Tuần lễ sau đó Cha sang Seattle tham dự Hội Chợ mùa hè thường niên do Cộng Đồng Công Giáo VN tại đây tổ chức từ ngày 13-15 tháng 8. Cha cũng có cơ hội dâng Thánh Lễ, chia sẻ với giáo dân trong Thánh Lễ Bế Mạc, cũng như gặp gỡ, chào thăm và tường trình lên quí Cha, nam nữ tu sĩ tại Miền Tây những hoạt động và sinh hoạt của Liên Đoàn trong thời gian qua. Cuộc gặp gỡ đầy thân mật và ấm cúng đã do Cha Chủ Tịch Miền Nguyễn Anh Tuấn và Cha Tổng Quản Hoàng Phượng triệu tập.

Và vào tuần lễ 21-22 tháng 8, 2010, Cha Chủ Tịch cũng về San Diego, thăm viếng giáo xứ Holy Family Church, nơi có một cộng đoàn Việt Nam hiền hòa, thánh thiện sinh hoạt với hai cộng đoàn Mỹ và Mễ, dưới sự hướng dẫn nhiệt thành và tận tâm của Cha Chánh Xứ Michael Nguyễn Cường, Tuyên Úy Linh Mục Việt Nam cho Giáo Phận San Diego. Hôm thứ Hai, 23/8, Cha Chủ Tịch về Orange County, đến Trung Tâm Công Giáo VN chào thăm và chúc mừng Đức Cha Dominic Mai Thanh Lương và Cha Joseph Nguyễn Thái trong nhiệm vụ mới tại Trung Tâm, cũng như gặp gỡ quý Cha về tham dự cuộc họp định kỳ.

Tất cả những nơi đến thăm, Cha chân thành cám ơn sự tận tụy, lòng nhiệt thành phục vụ, tình yêu thương và luôn hy sinh của tất cả quý Cha, tu sĩ Việt Nam trong việc hướng dẫn đời sống tâm linh cho giáo dân trong các giáo xứ và cộng đoàn trên Hoa Kỳ.

Thứ Hai, 30/8/2010
Trở lại Costa Rica, cả ngày thứ Hai, 30/8/2010, Cha Rolando ra phi trường San José tiếp đón 16 Linh Mục Việt Nam đến từ 13 địa phận và 2 dòng tu khác nhau trên Hoa Kỳ. Chiếc Xe Van “con thoi” chạy không biết mệt về một khách sạn cách phi trường San José chừng 20 phút. Cha Rolando, một tài xế thật tận tình, tươi vui, làm cho tất cả các tân khách được hài lòng và đầy tin tưởng sau một cuộc hành trình mệt mỏi. Được biết, Cha là Linh Mục thuộc địa phận El Paso, Hoa Kỳ, gốc Costa Rica, nhưng sang Hoa Kỳ phục vụ đã khá lâu.

Sáng thứ Ba, 31/8
Sau khi ăn sáng tại Khách sạn, cha Rolando hướng dẫn đọc kinh sáng bằng tiếng Spanish tại Salón Maracas. Tiếp theo giờ Kinh là phần làm thủ tục bảo hiểm.

10:30 AM, anh em Linh Mục đến chào thăm Đức Sứ Thần Tòa Thánh tại Costa Rica, TGM Pierre Nguyễn Văn Tốt. Đức Sứ Thần niềm nở đón tiếp và ngài giới thiệu các nhân viên, Đức Ông Thư Ký Sứ Thần, dì phước và nhân viên tiếp tân. Đức Sứ Thần đã dâng thánh lễ và chúng tôi cùng đồng tế với ngài. Trong thánh lễ, Ngài chào đón và khuyến khích Linh Mục cần có tinh thần truyền giáo, rao giảng lời Chúa cho mọi người theo lời Chúa truyền dạy. Sau đó, chúng tôi cùng dùng bữa ăn trưa với Đức Sứ Thần tại vườn rau trong Tòa Sứ Thần với phong cảnh mang sắc thái Việt Nam.

Thứ Tư là ngày chúng tôi bắt đầu vào chương trình học tiếng Spanish tại Hội trường của Giáo Xứ Thánh Phao-lô. Cha Walter, cha sở của giáo xứ này đón tiếp chúng tôi rất niềm nở. Ai cũng đem lòng yêu mến ngài ngay sau cuộc tiếp xúc đầu tiên.

Sau Kinh Sáng, lớp học được khai mạc với hai nữ giáo viên chuyên nghiệp, người bản xứ: Bà Karina nhỏ nhắn và Bà Jackie đẫy đà. Lớp học kết thúc hồi 11:45 AM. Chúng tôi được 2 giáo viên khảo sát cấp tốc trình độ Spanish của mình và sau đó được chia ra làm hai nhóm phù hợp.

3:00 PM Chúng tôi được hướng dẫn đi thăm Nhà Thờ Chính Tòa tại trung tâm thành phố San José. Đây là một thành phố nhộn nhịp, có nhiều ngoại kiều, và vì thế, những nhân viên an ninh được nhìn thấy nhan nhản khắp nơi.

Lúc 5 giờ chiều, chúng tôi cùng dâng lễ đồng tế với cha sở nhà thờ Chính Tòa. Sau thánh lễ, chúng tôi được hướng dẫn tham quan thành phố rồi trực chỉ đến Mirador Ram Luna, một tiệm ăn đặc biệt, nơi đây du khách các nơi trên thế giới đổ về, được giới thiệu các món ăn quê hương Costa Rica, đồng thời được thưởng thức các màn vũ dân tộc đặc biệt, lành mạnh, với những vũ công điêu luyện và dàn nhạc chuyên môn.

Ngày thứ Năm, 2/9
Sau giờ học Spanish, chúng tôi đi viếng Nhà Thờ Thành phố Cartago, nơi Đức Mẹ “La Negrita” được tôn sùng. Sự tích Đức Mẹ “Nhảy ra, nhảy vô” – theo kiểu nói của một vị lão thành Việt nam, thì vào năm 1635, cô Juanita Pereira đi luợm củi, cô thấy một tượng Đức Mẹ nhỏ, ẵm Chúa hài nhi, làm bằng đá, mầu đen, cô đưa tượng về cất cẩn thận trong hộp nữ trang. Hôm sau đi hái củi, cô lại thấy một tượng tương tự, cô lại mang về, và tưởng lại được tượng thứ hai. Nhưng lạ thay, bức tượng lấy về hôm qua đã biến mất. Sau ba lần xảy ra như vậy, cô Juanita trình sự việc lạ thường này với Cha Xứ và ngài bảo cô đưa tượng Đức Mẹ về Nhà Thờ để ngài giữ. nhưng chính ngài cũng không giữ nổi: tuợng Đức Mẹ lại biến đi và xuất hiện nơi đã hiện ra ban đầu. Lúc đó cha đã trình với Đức Giám mục bản quyền, và các ngài sau khi điều tra kỹ lưỡng, hiểu ra ý định của Đức Mẹ là muốn được sùng kính tại địa điểm Ngài đã xuất hiện. Ngày nay, hầu hết các gia đình Công giáo tại Costa Rica đều có tượng ảnh Đức Mẹ La Negrita để tôn kính và ngày 2 tháng 8 là ngày đại lễ quy tụ tới 2 triệu người, đi xe, đi bộ, về Đại Giáo Đường Đức Mẹ La Negrita để tôn sùng.

Buổi chiều chúng tôi đến thăm viếng Chủng viện Thánh Carolô Boromeo và tham dự thánh lễ đồng tế với Đức Giám mục Mervin. Chúng tôi đã hát bài ‘Kinh Hòa Bình’ bằng tiếng Việt Nam trong thánh lễ, đã được Đức Cha và nhiều người khen ngợi.

Ngày thứ Sáu 3/9
Chúng tôi lên đường đến một thắng cảnh tại ven biển Thái Bình Dương: Punta Leona. Đây là cơ hội để biết thêm vùng biển của Costa Rica. Costa Rica là quốc gia đặc biệt nằm giữa hai biển: Đại Tây Dương và Thái Bình Dương. Khí hậu quanh năm rất mát mẻ, không khí trong lành với 6 tháng mùa mưa. Do vậy, quốc gia này trồng được nhiều cây trái.

Sau khi tắm biển và nghỉ ngơi, chúng tôi về dâng Thánh Lễ chiều tại Nguyện Đường địa phương. Cha Tuyên Úy và nhiều giáo dân du khách đã hân hoan chào đón phái đoàn tham dự.

9:00 PM Một cuộc họp mặt thân hữu thứ nhì lại được tổ chức tại phòng Cha Chủ Tịch. Những kinh nghiệm mục vụ rất thiết thực đã được chia sẻ trong bầu không khí thân mật của tình huynh đệ Linh Mục.

Chúa Nhật 5/9
Chúng tôi về lại Giáo Xứ St. Paul, tham dự thánh lễ do cha Sở Walter tổ chức để tiễn đưa, chúc lành ông bà Fernando Sanchez Campo. Ông là tân Đại sứ Nước Costa Rica ở Tòa Thánh Roma. Trong buổi tiệc tiếp tân sau đó, Cha Chủ Tịch thay mặt quý Cha ngỏ lời mừng ông bà và cầu chúc ông đạt được những thành công tốt đẹp trong nhiệm kỳ 4 năm sắp tới tại Roma. Sau đó, Cha Chủ Tịch đã hướng dẫn ông tân Đại sứ đến gặp gỡ và chào thăm anh em Linh Mục Việt Nam.

Trong những ngày của khóa học, sau giờ kinh hoặc thánh lễ, vào buổi sáng chúng tôi học đàm thoại, đọc đi đọc lại các nghi thức: Thánh Lễ, Rửa Tội, Hôn Phối tiếng Spanish. Và cũng ngay từ những ngày đầu, các Thánh Lễ, kinh nguyện được cử hành bằng tiếng Spanish, do chính các Cha thay phiên nhau đảm trách. Nhờ đó, chúng tôi cũng từ từ quen dần những từ thường dùng trong phụng vụ và đời sống thực tế.

Buổi chiều, chúng tôi được chia nhau đến các gia đình người địa phương để dùng cơm, và là cơ hội tốt thực hành tiếng Spanish với họ. Khóa học đã thu xếp 5 buổi gặp gỡ như vậy. Do đó, các Cha được thu thập thêm kiến thức, kinh nghiệm, đặc biệt, được tiếp cận đời sống thực tế khó khăn của họ, nhờ đó chúng tôi càng hiểu biết, yêu thương và cảm thông với họ hơn.

Thứ Sáu, 10/9
Sau Thánh Lễ và giờ học Spanish như thường lệ, chúng tôi đến tòa Sứ Thần đón Đức TGM Pierre Nguyễn Văn Tốt cùng chúng tôi đi thăm một thắng cảnh và khu du lịch núi lửa của Costa Rica vào cuối tuần. Chuyến đi khá xa, mất khoảng 3-4 tiếng đồng hồ lái xe lên miền Bắc của thành phố San Jose, Costa Rica. Trong hai ngày ngắn ngủi này, các Cha có dịp gặp gỡ chung và riêng với Đức Sứ Thần, cũng như được ngài chia sẻ những kinh nghiệm quý báu về các phương pháp học ngôn ngữ, và làm việc mục vụ với người nói tiếng Spanish ở các quốc gia ngài đã từng đến phục vụ.

Khu vực nơi chúng tôi đến đang dần dần phát triển vì có núi lửa, tuy hết hoạt động mạnh, nhưng vẫn thỉnh thoảng... phun khói và phún xuất thạch lên. Và đặc biệt, có những dòng nước ấm chạy qua làng, được dân khai thác, tạo dựng nên những nơi nghỉ ngơi, tắm nước ấm tốt lành thu hút dân du lịch.

Chúng tôi cũng đến các giáo xứ địa phương dâng Thánh Lễ chiều Thứ Bảy và sáng Chúa Nhật, với sự chủ tế và giảng thuyết của Đức Sứ Thần. Dân chúng tập trung đông đảo và họ lấy làm phấn khởi khi gặp được Đức Sứ Thần. Được biết, do đạo đức cao, tính tình hiền hòa, sự tế nhị, nhậy cảm, cùng sự quan tâm hết mọi người, Đức Sứ Thần rất được các chức sắc đạo, đời và người dân Costa Rica thương mến.

Thứ Ba, 14/9
Sau chuyến đi tham quan cuối tuần và về lại tiếp tục chương trình học, hôm nay, chúng tôi đến Tòa Sứ Thần dâng thánh lễ. Sau đó, chúng tôi cùng dùng bữa trưa với ngài. Cha Chủ Tịch Liên Đoàn thay mặt quý Cha đã ngỏ lời cám ơn Đức Sứ Thần về sự tiếp đón thân tình, trọng hậu cũng như qua sự thu xếp của ngài, chúng tôi đã có những ngày học tiếng Spanish, quen biết thêm các gia đình địa phương, thăm viếng các thắng cảnh, trung tâm, nhà thờ Công Giáo của Costa Rica, cũng như có cơ hội cầu nguyện, chia sẻ kinh nghiệm mục vụ, tạo tình thân anh em Linh Mục khắng khích hơn.

Đức Sứ Thần chúc mừng Khóa Học được thành công tốt đẹp, ngài cầu chúc quý Cha lên đường về bình an, và mong sẽ có ngày gặp lại nhau.

Thứ tư, 15/9
Tham dự buổi học cuối cùng sau khi dâng thánh lễ. Quý Cha đã cám ơn sự nhiệt thành và lòng tận tụy của các cô giáo trong thời gian qua, đồng thời trao quà tặng cho họ. Sau đó quý Cha lên xe ra phố chính xem diễn hành nhân Ngày Độc Lập. Đường phố đã khởi sắc, nhộn nhịp từ mấy hôm nay, vì các em học sinh khắp nơi tụ họp nhau tập dợt tiếng trống, vũ khúc, điệu múa cho ngày Hội này. Chúng tôi len lỏi trong đoàn người, vui mừng cùng họ, và thầm cầu nguyện cho đất nước và những con người hiền hòa, dễ thương này, luôn được Chúa chúc phúc và được sống trong cảnh thanh bình mãi mãi.

Xế chiều, sau khi xem diễn hành, chúng tôi dự BBQ do gia đình Cha Walter tổ chức. Cuối bữa, chúng tôi bịn rịn lên tiếng chia tay với Cha Walter, Cha Rolando. Cha Chủ Tịch Liên Đoàn, thay mặt quý Cha tham dự khóa, đã có những lời cám ơn chân thành về những hy sinh, quảng đại của quý Cha, quý ân nhân ở đây dành cho các Linh Mục tham dự Khóa. Sau đó, quà của quý Cha cũng được trao tận tay cho hai Cha. Hai Cha Walter và Rolando cũng lần lượt cám ơn, và nhận xét khóa học rất thành công, chương trình phong phú, hy vọng mọi người đều vui vẻ, hài lòng, và cũng sẵn sàng giúp cho những khóa tiếp nữa.

Vào buổi tối, anh em chúng tôi còn một buổi gặp gỡ riêng lần cuối cùng, cùng nhau lưu luyến chia tay, và cám ơn lẫn nhau, để sáng ngày hôm sau, mọi người lên đường bay trở về Hoa Kỳ, trở lại những công việc thường ngày, nhưng với niềm tin tưởng, hăng say, phấn khởi phục vụ Chúa và mọi người tốt hơn, sau những ngày tham dự Khóa Mục Vụ Spanish. Pura Vida!!!

 

CÁNH CHIM BẠT NGÀN

Ảnh của Dominic Đức Nguyễn

Muôn dặm chim ngàn đôi cánh mỏng

Chân trời góc bể biết về đâu.

(Trích thơ của Hồng Vinh)

Click here to go to PhotoArt Meditation Room - Phòng Ảnh Nghệ Thuật và Chiêm/Niệm/Thiền