NGUỒN SÁNG CỨU RỖI
Chúa Giêsu đang trên đường đi, thì có hai người mù đi theo kêu lên rằng: “Lạy Con Vua Đavít, xin thương xót chúng tôi!”.

“Trong Chúa Kitô, chúng ta có một tình yêu không bao giờ hiểu thấu! Đó là một cuộc sống không bao giờ chết; một lẽ thật không bao giờ nghi nan; một bình an không bao giờ mất. Đó là một nơi an nghỉ không bao giờ bị quấy rầy; một sự thanh khiết không bao giờ vấy bẩn; một vẻ đẹp không bao giờ tàn phai; một hải đăng không bao giờ che khuất. Chúa Kitô là nguồn sáng, một nguồn sáng cứu rỗi!” - Anon.

Kính thưa Anh Chị em,

Ý tưởng “Chúa Kitô, ‘nguồn sáng cứu rỗi!’” được gặp lại qua Lời Chúa hôm nay. Thánh Vịnh đáp ca xác tín, “Chúa là nguồn ánh sáng và ơn cứu độ của tôi!”.

Isaia hứa hẹn một tương lai tươi sáng, một kế hoạch cứu độ khó tin của Thiên Chúa ngay giữa thời lưu đày, “Núi Ly Băng sẽ lại thành vườn cây ăn trái, và vườn cây ăn trái sẽ sum sê như một cánh rừng”. Đáng chú ý hơn, “Người điếc sẽ được nghe”, “Người mù sẽ được thấy”, “Kẻ hèn mọn ngày thêm phấn khởi” trong Thiên Chúa và người thiếu thốn nhất sẽ nhảy mừng trong Ngài, ‘nguồn sáng cứu rỗi’ của họ - bài đọc một.

Điều Isaia tuyên sấm nay ứng nghiệm nơi Chúa Giêsu. Tin Mừng tường thuật việc Ngài chữa cho hai người mù - đại diện cho toàn thể nhân loại - với bao hỗn loạn, tội lỗi, sự dữ và chết chóc vốn đã thống trị nó sau khi con người sa ngã. “Bóng tối hiện tại” vẫn tiếp tục đè nặng lên thế giới, tìm cách huỷ hoại các linh hồn. Chúng ta chỉ có thể vượt qua bóng tối bằng cách nhận ra nó và sau đó, để Chúa Kitô chiếu rọi; để Ngài trở thành ‘ánh sáng cứu rỗi’ của mình khi chúng ta nỗ lực xua tan bóng tối này vì vinh quang của Ngài.

Bên cạnh đó là những bóng tối trong lòng của không ít người, chúng giày vò khi họ cố vượt qua mọi rối ren chính trị và kinh tế. Với một số khác, trong họ dấy lên nỗi lo lắng chung quanh gia đình và các mối quan hệ. Sự tức giận và không tha thứ vẫn có thể che mờ tầm nhìn khiến họ mù quáng về mặt tâm linh. Dù đó là gì, bạn hãy can đảm đưa nó ra trước ánh sáng của Chúa Kitô. Với sự tự tin lớn lao, hãy tiếp cận Ngài, để Ngài bước vào bóng tối đó. Ngài sẽ chiến thắng. Có thể không phải ngay lập tức, nhưng với sự ấm áp và tình yêu dịu dàng của Ngài, nó sẽ khuất phục. Hãy cầu xin Thánh Thần dẫn dắt bạn thoát khỏi bóng tối đang xâm lấn vào con đường mà Chúa Giêsu đã chuẩn bị cho mỗi người.

Anh Chị em,

“Xin thương xót chúng tôi!”. “Điều đầu tiên cần làm là đến với Chúa Giêsu. Vậy mà, chúng ta thường chống lại việc đến với Ngài. Chúng ta thích khép kín trong chính mình, lẻ loi trong bóng tối, cảm thấy thương hại cho bản thân và hài lòng khi có nỗi buồn làm bạn đồng hành. Hãy nói với Chúa Giêsu, “Lạy Chúa, con tin ánh sáng của Ngài lớn hơn bóng tối của con; Ngài có thể chữa lành con, có thể đổi mới tình bạn của con, có thể gia tăng niềm vui trong con!”. Chúa Giêsu không ngừng đặt cho bạn và tôi câu hỏi Ngài đã đặt cho hai người mù, “Con có tin không?”. Và mỗi lần được hỏi, chúng ta lại có cơ hội để trả lời ‘Có’ một cách vang dội hơn khi thừa nhận Ngài là ‘nguồn sáng cứu rỗi’ của mình!” - Phanxicô.

Chúng ta có thể cầu nguyện,

“Lạy Chúa, ước gì mùa Vọng này, mùa con dám gọi tên những ‘mảng tối’ linh hồn mình, đưa chúng ra trước Chúa để được ánh sáng Ngài triệt tiêu!”, Amen.

(Tgp. Huế)

 

Jonah McKeown, trên CNA, ngày 5 tháng 12 năm 2024, đặt câu hỏi: Liệu Kinh thánh — vốn đã là cuốn sách được in rộng rãi nhất mọi thời đại — đang có thời kỳ thịnh hành hay không? Và ông cho biết:

Theo báo cáo gần đây của tờ Wall Street Journal, doanh số bán Kinh thánh — trên nhiều phiên bản khác nhau — đã tăng 22% tại Hoa Kỳ cho đến cuối tháng 10 năm 2024 so với cùng kỳ năm ngoái, theo công cụ theo dõi sách Circana BookScan. Điều này xảy ra mặc dù gần một phần ba người lớn ở Hoa Kỳ tự nhận là không theo tôn giáo nào.

Ngược lại, doanh số bán sách in nói chung chỉ tăng 1% trong cùng kỳ.

Các chuyên gia được Wall Street Journal trích dẫn cho rằng doanh số bán Kinh thánh tăng là do độc giả tìm kiếm sự an ủi và ý nghĩa trong bối cảnh lo lắng và bất ổn gia tăng trong nền văn hóa; sự xuất hiện của các phiên bản và định dạng Kinh thánh mới phục vụ cho nhiều sở thích khác nhau; và các chiến dịch tiếp thị chiến lược để tiếp cận đối tượng mới, chẳng hạn như những người trẻ muốn biến đức tin của mình thành của riêng họ bằng cách mua Kinh thánh của riêng họ.

Một số nhà xuất bản Công Giáo nổi tiếng đã nói với CNA rằng họ cũng đang tận dụng làn sóng tăng doanh số bán Kinh thánh này, với nhiều người cho rằng sự gia tăng này là do người Công Giáo khao khát tìm hiểu lời Chúa cho chính họ.

Một 'khoảnh khắc' Kinh thánh trong văn hóa

Đối với Word on Fire, tổ chức truyền thông Công Giáo và xuất bản do Giám mục Robert Barron của Winona-Rochester, Minnesota thành lập, "cơn sốt Kinh thánh" đã rất rõ ràng.

Brandon Vogt, giám đốc xuất bản cấp cao tại Word on Fire và là tổng biên tập của loạt Kinh thánh Word on Fire, nói với CNA rằng tổ chức này đã bán được hơn nửa triệu tập Kinh thánh Word on Fire kể từ khi ra mắt sản phẩm vào năm 2020, vượt xa kỳ vọng của chính họ.

“Chúng tôi đã đặt hàng 50,000 bản, đối với chúng tôi có vẻ là rất nhiều, và chúng tôi dự kiến số lượng đó sẽ đủ dùng trong ít nhất một hoặc hai năm. Thật đáng kinh ngạc, chúng tôi đã bán hết các bản bằng da trong vòng 24 giờ và hầu hết các phiên bản bìa cứng và bìa mềm trong vòng vài tuần. Doanh số không hề chậm lại kể từ đó", Vogt cho biết.

Jon Bator, giám đốc bán hàng và tiếp thị cấp cao của Word on Fire, cho biết thêm rằng nhóm tông đồ "chắc chắn đã bị cuốn hút" bởi sự phổ biến của bộ sách và "kể từ đó đã phải vật lộn để theo kịp nhu cầu nhất quán" — một phần là do tập sách bìa da được in tại Ý.

Ông cho biết "Nhu cầu hàng tháng khá nhất quán, ngay cả khi có rất ít hoạt động tiếp thị và quảng cáo".

Bator cho biết cách tiếp cận của Word on Fire để tạo ra Kinh thánh là "dẫn đầu bằng vẻ đẹp", nghĩa là biến bản thân Kinh thánh thành một vật thể đẹp — rất cẩn thận với hình ảnh minh họa, kiểu chữ, bìa sách và vật liệu của tập sách. Ngoài ra, cuốn sách còn bao gồm các bình luận từ nhiều nguồn khác nhau, nổi bật nhất là chính ĐC Barron, một nhà thuyết giáo được tìm kiếm.

“Bằng cách dẫn đầu bằng vẻ đẹp trong cả thiết kế và nội dung, nó đặc biệt có ý nghĩa thu hút những người — dù họ có biết rõ hay không — đang không ngừng tìm kiếm Chúa”, Bator nói thêm.

Vogt cho biết ông tin rằng Kinh thánh đang có một “khoảnh khắc” văn hóa.

“Từ các bài giảng về Kinh thánh của Jordan Peterson về các sách Sáng thế và Xuất hành, thu hút hàng triệu lượt xem trên YouTube và bán hết vé tại các diễn đàn khác khắp cả nước, đến podcast ‘Kinh thánh trong một năm’ của Cha Mike Schmitz, trong một thời gian là podcast số 1 trên thế giới, đến các bài giảng hàng tuần trên YouTube của Đức Cha Barron, thu hút hàng trăm nghìn người xem vào mỗi Chủ Nhật, chúng ta đang thấy Kinh thánh được trình bày theo những cách mới mẻ và thú vị và mọi người đang đáp ứng. Kinh thánh Word on Fire chỉ là một ví dụ khác”, Vogt nói.

“Người ta đã trở nên mệt mỏi với mô hình ‘sự thật của bạn, sự thật của tôi’ và khao khát sự thật, đó là một phần lý do tại sao nhiều người đang quay trở lại với bản văn cổ xưa này, được cho là chính Lời của Thiên Chúa, chứ không chỉ là một lời trong số nhiều lời khác.”

‘Một cuộc cách mạng trong cách người Công Giáo đọc Kinh thánh’

Ignatius Press, một cái tên lớn trong ngành xuất bản Kinh thánh Công Giáo trong nhiều thập niên, gần đây đã công bố một cuốn Kinh thánh nghiên cứu mới được tạo ra cùng với Trung tâm Thần học Kinh thánh St. Paul của giáo sư Scott Hahn, hiện đang đóng góp vào sự bùng nổ Kinh thánh đang diễn ra.

Cuốn Nghiên cứu Kinh thánh Công Giáo Ignatius mới bao gồm toàn bộ bản văn của Phiên bản Tiêu chuẩn được sửa đổi, Ấn bản Kinh thánh Công Giáo Thứ hai, cùng với các ghi chú, bản đồ chi tiết, các tiểu luận dẫn nhập cho mỗi cuốn sách và hơn 17,000 chú thích và hàng nghìn tham chiếu đối chiếu đến sách Giáo lý Công Giáo. Các ghi chú nhằm mục đích làm rõ bối cảnh lịch sử và văn hóa, giải thích các phong tục xa lạ và làm sáng tỏ các chủ đề thần học, nhấn mạnh sự kết nối giữa Cựu Ước và Tân Ước.

Mark Brumley, chủ tịch của Ignatius Press, nói với CNA rằng ông coi sự gia tăng gần đây trong doanh số bán Kinh thánh là sự phản ảnh của sự khao khát ngày càng tăng đối với Chúa và sự hướng dẫn tâm linh trong xã hội. Ông cho biết cuốn Nghiên cứu Kinh thánh Công Giáo Ignatius mới đã bán được khoảng 40,000 bản, và dự kiến sẽ bán được ít nhất 20,000 bản nữa từ đợt in hiện tại.

Ignatius đã bán được khoảng 100,000 bản của nhiều ấn bản khác nhau trong dòng Kinh thánh Ignatius hàng năm và Brumley xác nhận rằng công ty đã chứng kiến "sự gia tăng đều đặn" về sự quan tâm và doanh số trong những năm gần đây.

"Tôi không ngạc nhiên khi điều này xảy ra. Tôi thấy dấu hiệu của điều đó tại giáo xứ Công Giáo của tôi và ở nhiều nơi khác trên khắp đất nước, rằng người Công Giáo đang đọc Kinh thánh", Brumley trả lời các câu hỏi của CNA trong cuộc họp báo ngày 2 tháng 12.

Kinh thánh là "nơi mà ngày càng nhiều người Công Giáo tìm đến để hiểu những gì Chúa đã nói và làm trong lịch sử... Tôi không ngạc nhiên khi doanh số bán Kinh thánh tăng lên. Tôi nghĩ rằng chúng ta đang ở thời điểm trong Giáo Hội Công Giáo, nơi chúng ta đang chứng kiến gần như một cuộc cách mạng trong việc người Công Giáo đọc Kinh thánh".

Brumley nói với CNA rằng ông coi cuốn Nghiên cứu Kinh thánh Công Giáo Ignatius là một nguồn tài nguyên bổ sung chứ không phải là sự thay thế cho các cuốn Kinh thánh khác. Ông bày tỏ sự phấn khích về sự đa dạng của các cuốn Kinh thánh Công Giáo có sẵn, đồng thời ghi nhận những đóng góp của các nhà xuất bản khác như Ascension Press và Augustine Institute.

Ông cho biết ông hy vọng cuốn Nghiên cứu Kinh thánh Công Giáo Ignatius mới sẽ giúp người Công Giáo không những đọc Kinh thánh mà còn hiểu toàn bộ Kinh thánh.

“Chúng tôi giúp người Công Giáo tiếp cận Kinh thánh và cải thiện khả năng đọc Kinh thánh của họ, để các giáo viên Kinh thánh và giáo sư Kinh thánh có thể đến và đưa họ lên một bình diện cao hơn nữa… Tôi rất vui vì họ sẽ có công cụ này để giúp họ đi sâu hơn và hiểu biết về Chúa Giêsu một cách vững chắc hơn”.

‘Nhân tố bùng nổ’ của ‘Kinh thánh trong một năm’

Bắt đầu từ những ngày đầu năm 2021, podcast “Kinh thánh trong một năm” do linh mục nổi tiếng Mike Schmitz của Minnesota đọc toàn bộ đã leo lên các bảng xếp hạng podcast và soán ngôi một số podcast thế tục phổ biến nhất trong vài tuần, tiếp tục được tải xuống hơn nửa tỷ lần.

Jonathan Strate, Tổng giám đốc điều hành của Ascension, công ty xuất bản Công Giáo sản xuất podcast, nói với CNA rằng “Kinh thánh trong một năm” (BIY) là “nhân tố bùng nổ” thúc đẩy doanh số bán Kinh thánh của Ascension.

Vốn là một mặt hàng phổ biến, Great Adventure Catholic Bible, [Kinh thánh Công Giáo Đại Phiêu lưu] được soạn để đọc song song với “Kinh thánh trong một năm” tiếp tục bán nhanh trong nhiều tháng sau khi podcast ra mắt vào đầu năm 2021.

Mặc dù không thể định lượng được liệu sự bùng nổ doanh số bán Kinh thánh của riêng mình có góp phần vào xu hướng trên toàn quốc hay không, Strate cho biết công ty “chắc chắn hy vọng “Kinh thánh trong một năm” là một nhân tố trong sự hồi sinh này”.

“Chúng tôi thấy rằng “Kinh thánh trong một năm” vừa thu hút thêm khán giả mới vừa mời các thành viên hiện tại lặp lại hành trình này qua từng năm. Chúng tôi lắng nghe những khán giả đọc lại “Kinh thánh trong một năm” hàng năm và tìm thấy những hiểu biết và ý nghĩa mới mỗi năm", ông nói với CNA, đồng thời cho biết thêm rằng Ascension liên tục nhận được yêu cầu từ khách hàng về các sản phẩm Kinh thánh bổ sung ngoài những gì họ đã cung cấp.

Ngoài chính Kinh thánh, Ascension còn quảng bá Hệ thống Học tập Kinh thánh theo Dòng Thời gian được mã hóa màu, do học giả Kinh thánh Jeff Cavins tạo ra và được thiết kế để giúp mọi người hiểu "bức tranh toàn cảnh về lịch sử cứu rỗi khớp với nhau như thế nào".

"Nhiều người đã phải vật lộn để đọc Kinh thánh trong nhiều năm vì họ chưa bao giờ được dạy rằng Kinh thánh kể câu chuyện về sự cứu rỗi của Chúa đối với nhân loại từ thuở sơ khai cho đến nay. Có được hiểu biết này và mã màu trên mỗi trang giúp họ tạo ra những kết nối mà trước đây họ chưa từng có. Hiểu được những gì họ đang đọc giúp họ yêu thích Kinh thánh và muốn tiếp tục đọc lại Kinh thánh nhiều lần", Strate cho biết.

 

Đức Thánh Cha nhấn mạnh: Thể hiện tình yêu Chúa Kitô qua lòng sùng kính và bác ái

Đức Thánh Cha Phanxicô kêu gọi những người tham dự Đại hội Huynh đệ và Đạo đức Bình dân tại Seville, Tây Ban Nha, thể hiện tình yêu Chúa Kitô qua lòng sùng kính, sự hiệp nhất và các hoạt động bác ái.

(Tin Vatican)

Hôm thứ Tư (4/12/2024), Đức Thánh Cha Phanxicô đã gửi một thông điệp tới những người tham dự Đại hội Quốc tế lần thứ hai về tình Huynh đệ và Đạo đức Bình dân, được tổ chức tại Seville. Ngài mở đầu thông điệp bằng cách ghi nhận lòng sùng kính độc đáo của người dân Seville, những người "sống với lòng nhiệt thành thể hiện đức tin của họ cho đến khi chúng trở thành một phần không thể thiếu trong cấu trúc xã hội của họ". Đức Thánh Cha lưu ý rằng đức tin mạnh mẽ này không chỉ là một hành trình cá nhân mà còn là một hành trình cộng đồng định hình nên cuộc sống của Giáo hội.

Một hành trình nằm ở trung tâm của sứ mệnh

Đức Thánh Cha Phanxicô tiếp tục nhấn mạnh rằng hiệu quả thực sự của đạo đức bình dân nằm ở sức mạnh đưa Chúa Kitô vào thế giới. Ngài trích dẫn Thánh Manuel González, người đã mô tả cuộc sống Kitô hữu là “một hành trình hai chiều, bắt đầu, hành trình hướng ngoại, trong Chúa Kitô và kết thúc trong con người, và bắt đầu trong con người, hành trình trở về, và kết thúc trong Chúa Kitô”. Ngài giải thích, hành trình này đại diện cho trọng tâm sứ mệnh của Giáo hội là đưa mọi người đến gần Chúa hơn.

Đức Thánh Cha cũng nhấn mạnh đến sự hiệp nhất được tìm thấy trong sự đa dạng của những việc sùng kính này. Ngài mô tả cách thức với “nhiều đặc điểm, vai trò và nhiệm vụ, với sự kiên trì và nhẫn nại, hòa hợp với nhau”. Cho dù mang thập giá hay chỉ đơn thuần là đồng hành trong lời cầu nguyện, Đức Thánh Cha lưu ý, “đó là do cùng một lòng nhiệt thành, cùng một tình yêu”, tạo nên sự hòa hợp tập thể cho thấy “vẻ đẹp của Chúa Kitô”. Sau đó, ngài kêu gọi các tín hữu tiếp tục mang Chúa Kitô ra đường phố, để tất cả mọi người có thể “ngắm nhìn vẻ đẹp của Người”.

Nhiệt thành vì tình yêu dành cho Chúa

Sau đó, khi nói về “những giọt nước mắt rơi” trong những khoảnh khắc tôn kính, Đức Thánh Cha gọi những hành động đau buồn và cảm xúc này là “nhiệt thành vì tình yêu dành cho Chúa”, điều này có vẻ khó hiểu đối với một số người nhưng lại là một chứng tá mạnh mẽ của đức tin. Ngài trích dẫn Thánh Manuel một lần nữa khi ngài nói rằng, “mọi người [...] khao khát chân lý, tình cảm, hạnh phúc, công lý, thiên đàng, và có lẽ, không nhận ra điều là khao khát Chúa”. Đức Thánh Cha thúc giục các tín hữu đáp lại cơn khát này thông qua các hành động từ thiện, mang sự dịu dàng của Chúa đến cho những người đau khổ về thể xác và tâm hồn.

Kết thúc thông điệp, Đức Thánh Cha Phanxicô khuyến khích những người tham gia Đại hội tiếp tục cuộc hành hương của họ, noi gương Người Mục tử Nhân Lành. “Cho dù mang thập giá hay dưới áo choàng của Mẹ Maria đầy ơn phúc”, ngài nói, “chúng ta cảm thấy rằng chúng ta là cánh đồng của Chúa, là hạt giống của vương quốc”, đồng thời, ĐTC nhấn mạnh thêm rằng những lòng sùng kính này không chỉ là nghi lễ mà còn là cách để mang tình yêu của Chúa Kitô vào thế giới.

 

Tổng giám mục Gallagher kêu gọi Tổ chức An ninh Châu âu (OSCE) tiếp nối "Tinh thần Helsinki"

Phát biểu tại Hội đồng Bộ trưởng thường niên lần thứ 31 của Tổ chức An ninh Châu Âu, Chủ tịch Thánh Bộ Quan hệ với các quốc gia và các tổ chức khác của Vatican kêu gọi các quốc gia thành viên vượt lên trên sự chia rẽ và hợp tác để giải quyết các thách thức toàn cầu hiện nay theo "Tinh thần Helsinki".

(tin Vatican - Lisa Zengarini)

Khi Tổ chức An ninh và Hợp tác Châu Âu (OSCE) chuẩn bị kỷ niệm 50 năm thành lập vào năm 2025, Tổng giám mục Paul Richard Gallagher đã bày tỏ "mối quan ngại lớn" của Tòa thánh về sự chia rẽ ngày càng gia tăng giữa các thành viên, theo ĐTGM, những tư tưởng và đường hướng nguyên thủy "gốc rễ" của tổ chức đang ảnh hưởng đến công việc hàng ngày của tổ chức trong bối cảnh các thách thức toàn cầu leo thang.

"Điều quan trọng là phải duy trì Tổ chức, đặc biệt vào thời điểm mà đối thoại bị xa xút và hòa hoãn là điều tối cần", Đức TGM thánh Bộ Quan hệ với các quốc gia và các tổ chức khác của Vatican nhấn mạnh vào thứ năm khi ngài phát biểu tại Hội đồng Bộ trưởng OSCE lần thứ 31 tại Valletta, Malta.

Đại diện của 40 trong số 57 quốc gia thành viên OSCE, cùng với các đối tác hợp tác từ Châu Á và khu vực Địa Trung Hải đang tham gia vào các cuộc thảo luận kéo dài hai ngày, tập trung vào việc đánh giá bối cảnh an ninh hiện tại trên khắp các khu vực Âu Châu – Châu Đại Tây Dương và Châu Á- Châu Âu, giải quyết các thách thức đang diễn ra, xem xét các hoạt động của OSCE cũng như việc bổ nhiệm bốn vị trí hàng đầu của tổ chức.

Duy trì các nguyên tắc nguyên thủy của OSCE

Trong tuyên bố, Đức Tổng Giám Mục Gallagher nhấn mạnh đến tầm quan trọng cốt yếu của việc duy trì các nguyên tắc của OSCE được ghi trong Đạo luật Helsinki năm 1975, văn kiện sáng lập của tổ chức, để giải quyết những thách thức mới mà thế giới đang phải đối diện ngày nay.

ĐTGM nhắc nhớ lại rằng thỏa thuận mang tính bước ngoặt được thiết kế để giảm căng thẳng chiến tranh lạnh dựa trên sự hiểu biết rằng "hòa bình không chỉ đơn thuần là không có chiến tranh hay duy trì sự cân bằng quyền lực, mà đúng ra là thành quả của quan hệ hữu nghị, đối thoại mang tính xây dựng và hợp tác giữa các quốc gia trong việc duy trì các nghĩa vụ theo luật pháp quốc tế và tôn trọng mọi quyền con người phổ quát".

Chia rẽ và mất lòng tin giữa các quốc gia thành viên

Tuy ĐTGM lưu ý rằng tầm nhìn đó hiện đang bị tổn thương, vì thiếu sự đồng thuận về thủ tục trong OSCE nhưng "trên hết là do sự đổ vỡ ngày càng lớn của lòng tin vào nhau giữa một số quốc gia tham gia, sự gia tăng xâm lược về mặt ý thức hệ và sự coi thường trắng trợn" các nguyên tắc pháp luật.

"Tòa thánh quan sát với sự lo ngại về sự chia rẽ và chia rẽ ngày càng tăng đang che khuất những nguyên tắc của OSCE, làm ảnh hưởng đến công việc hàng ngày của tổ chức này".

Chiến tranh Ukraine và các căng thẳng chính trị khác

Đức Tổng Giám Mục Gallagher đặc biệt đề cập đến cuộc chiến đang diễn ra ở Ukraine, cùng với các căng thẳng chính trị trải rộng hơn gây ra sự chia rẽ trong OSCE, cũng như sự chậm trễ kéo dài trong việc bổ nhiệm các vị trí lãnh đạo và thiếu tiến triển trong các quyết định, chẳng hạn như Chủ tịch vào năm 2026.

ĐTGM nhắc lại rằng "sức mạnh và tính độc đáo của tổ chức nằm ở sự đa dạng về quan điểm làm phong phú thêm quá trình đối thoại và đưa ra quyết định", nhà ngoại giao Vatican đã cảnh báo về việc biến tổ chức này thành một diễn đàn "chỉ dành cho các quốc gia có cùng chí hướng" và cảnh báo rằng việc từ bỏ theo đuổi sự đồng thuận có thể dẫn đến "sự tự hủy diệt" hoặc bóp méo "Tinh thần Helsinki".

Vai trò không thể thiếu của OSCE như một diễn đàn đối thoại

Kết luận, Đức Tổng Giám Mục Gallagher tái khẳng định vai trò không thể thiếu của OSCE như một diễn đàn đối thoại và đàm phán, kêu gọi các quốc gia thành viên duy trì sứ mệnh độc đáo của mình và kêu gọi những nỗ lực mới để thúc đẩy đối thoại, giảm leo thang và xây dựng sự đồng thuận, đặc biệt là trong bối cảnh căng thẳng toàn cầu hiện nay.

 

LỄ CHÚA KITÔ VUA, MỪNG BỔN MẠNG ĐOÀN LIÊN MINH THÁNH TÂM GIÁO XỨ Đức Mẹ LA VANG HAPPY VALLEY, OREGON Năm 2024.
Xem Hình

Chúa Nhật 34 thường niên cuối năm Phụng Vụ, Giáo hội mừng Lễ Chúa Kitô Vua, cũng là mừng Lễ Bổn Mạng Đoàn Liên Minh Thánh Tâm của giáo xứ Đức Mẹ La Vang Happy Valley, Oregon.

Đúng 8:15 AM anh em đoàn viên đã có mặt tại Thánh Đường của Giáo Xứ để tham dự buổi Tĩnh Tâm do Cha Linh Hướng Đaminh Trần Văm Điều, SDD hướng dẫn, và tiếp theo sau là nghi thức bàn giao chức vụ Tân Đoàn Trưởng Giuse Nguyễn Bá Linh với Nhiệm Kỳ 2024 – 2027 sau khi Cựu Đoàn Trưởng Phanxico Xavie Nguyễn Ngọc Ninh mãn Nhiệm Kỳ 3 năm 2021 - 2024 qua cuộc bầu cử vào buổi sinh hoạt tháng 9 năm 2024 vừa qua của đoàn. Nghi thức trao cờ Đoàn và bàn giao do Cha Linh Hướng Đaminh Trần Văn Điều chủ sự sau phần giới thiệu của MC đoàn viên Lê Quang Uyên.

Tiếp theo là nghi thức Tuyên Thệ gia nhập Đoàn của 6 Tân Đoàn Viên năm 2024

Thể thức tuyên thệ do anh Tân Đoàn Trưởng Giuse Nguyễn Bá Linh hướng dẫn đọc lời tuyên hứa cùng tất cả đoàn viên đều lập lại lời tuyên hứa ấy. Nghi thức được Cha Linh Hướng Đaminh Trần Văn Điều chủ sự, và chấp thuận lời tuyên hứa theo những thể thức của Thủ Bản.

Đoàn Liên Minh Thánh Tâm Giáo Xứ Đức Mẹ La Vang Happy Valley, Oregon xuất phát từ lúc giáo xứ còn ở tại cơ sở củ tại Portland, Oregon với tên gọi lúc bấy giờ là Đoàn Liên Minh Thánh Tâm Giáo Xứ Đức Mẹ La Vang Portland, Oregon được thành lập năm 1981dưới thời Cha Vincente Cao Đăng Minh thuộc Dòng Chúa Cứu Thế giám đốc Trung Tâm Mục Vụ Đông Nam Á. Đến nay đã 43 năm hoạt động và nay tổng số gồm có 126 đoàn viên, và theo thời gian hiện giờ Đoàn đã có 67 đoàn viên đã qua đời.

Phần kế đến là Thánh Lễ, Đoàn đã cùng giáo dân tham dự Thánh Lễ Mừng Kính Trọng Thể Lễ Chúa Kitô Vua thật trang nghiêm và sốt sắng.

Phần cuối của mừng ngày Lễ Bổn Mạng Đoàn là Tiệc Mừng tại Phòng Quard của Giáo xứ, đồng thời có nghi thức giới thiệu đến Cha Linh Hướng và các đoàn viên những Ủy Viên Tân Ban Điều Hành với Nhiệm Kỳ 2024 – 2027 do MC đoàn viên Lê Quang Uyên phụ trách.

Sau sự giới thiệu Tân Ban Điều Hành là lời huấn từ và chúc mừng của Cha Linh Hướng, và đặc biệt được sự ưu ái của Cha Chánh Xứ Phêrô Đoàn Hoàng Khôi Anh, SDD đã đến thăm và chúc mừng ngày Bổn Mạng của Đoàn vì Cha phải đi dâng lễ nên Cha không thể ở lại để dùng tiệc mừng với đoàn được, đồng thời cũng có 2 vị đại diện của Hội Đồng Giáo Xứ gồm ông Trần Đình Luật và cô Lê Ánh Nguyệt Carina là Phó Chủ Tịch đến dự và chúc mừng đoàn cũng như một số đoàn thể bạn như Hội Hiệp Sĩ Kha Luân Bố, Hội Các Bà Mẹ Công Giáo và Hội Cao Niên Giáo Xứ cũng đến tham dự và chúc mừng.

Trong Tiệc Mừng có phần văn nghệ giúp vui bằng chương trình KARAOKE với những anh chị em đã hăng hái ghi tên tham dự giúp vui, cũng như Cha Linh Hướng cùng vui với đoàn đã đóng góp qua 2 nhạc phẩm thật hay, cám ơn Cha.

Nói chung, Đoàn cám ơn Ban Tổ Chức đã sắp xếp chu đáo nên mừng ngày lễ Bổn Mạng năm nay được thành công mỹ mãn trong ân sủng của Tình Yêu Thánh Tâm Chúa Giêsu./.

 

Khuôn mặt mùa Vọng: Sa mạc

Những hình ảnh trên sách báo, trên màn ảnh truyền hình về những vùng sa mạc vẽ diễn tả vùng thiên nhiên toàn cát hoang vu không cây cối, không có con vật nào cùng nóng bỏng ngày đêm. Quang cảnh thiên nhiên khác lạ của sa mạc không chỉ gợi lên sự hấp dẫn, thu hút sự chú ý nơi con người, nhưng sa mạc còn là nơi chốn của điều kiện khí hậu khắc nghiệt cho sự sống hay cho cuộc mạo hiểm thám thính.

Với nhiều người sa mạc lại là đích điểm du lịch hấp dẫn và có hồi hộp khám phá trông chờ. Như thế sa mạc là nơi chốn lý tưởng cho quãng thời gian thư giãn đi ra ngoài công việc nếp sống thường ngày muốn đi tìm sự khác lạ mạo hiểm gây cấn!Muốn có trải nghiệm mới khác lạ.

Sa mạc hình thể địa lý thể hiện hai khuôn mặt: đầy bí ẩn, thu hút và đồng thời cũng có sự nguy hiểm đe dọa!

Và trong đời sống con người cũng có sa mạc: những thời gian sa mạc. Những thời gian sa mạc này thường xảy ra trong đời sống không ai muốn và có cả nguy hiểm đe dọa nữa. Đó là những thời điểm khủng hoảng, hồi hộp lo sợ, bị đòi hỏi thách đố, vướng mắc vào cám dỗ, sống trong cô đơn cùng hoài nghi lo âu, bệnh tật…

Trong Kinh Thánh sa mạc là một nơi chốn rất quan trọng. Nơi đó hoàn cảnh trái ngược với đời sống, nhưng lại không phải là không có Thiên Chúa.

Trong sa mạc diễn xảy ra biến cố mang chiều kích quyết định. Nơi đây Thiên Chúa tỏ mình mặc khải mình ra cho Ông Mose. Dân Israel trên đường từ nước Ai Cập trở về quê hương mới đất nước Chúa hứa ban đã có hành trình lâu dài 40 năm trong sa mạc. Tiên tri Elija đã đi 40 đêm ngày băng qua sa mạc tìm đến núi Horeb để gặp được Thiên Chúa. Sa mạc là nơi chốn của sự thay đổi bắt đầu, sự quyết định chín mùi, điều mới cùng sự ngạc nhiên được trải nghiệm.

Vào ngày Chúa nhật 2. mùa Vọng khuôn mặt Ông Gioan tẩy gỉa xuất hiện trong sa mạ, như phúc âm thuật lại. Ông Gioan đã từ gĩa cha mẹ tự đi tìm vào sống đời khổ hạnh chuyên chú cầu nguyện trong sa mạc hoang vu bên nước Do Thái. Nơi đây ông bắt đầu sứ mạng của mình. Và cả Chúa Giêsu Kitô cũng khởi đầu sứ mạng công khai của mình trong sa mạc, sống 40 đêm ngày ăn chay cầu nguyện. Như thế trong vùng sa mạc hoang địa không kinh tế tin mừng cho đời sống khởi hành đi vào đời sống con người. Nơi đây Thiên Chúa trông chờ cùng với sự đổi mới cùng sự ngạc nhiên.

Ông Gioan, người khai mở dọn đường cho Thiên Chúa đến trong trần gian, là công việc sứ mạng của người sống trong sa mạc, như phúc âm viết thuật lại: Ông là tiếng kêu trong sa mạc. Hãy sửa dọn con đường cho Thiên Chúa đến. ( Lc 3,4).

Từ trong nơi chốn hoang vu hẻo lánh tin mừng Chúa lan truyền đi khắp nơi tới con người: Thiên Chúa có mặt ở mọi nơi chốn. Sự rộng mở tâm hồn và sự quay trở lại là điều cần thiết, như Ông Gioan sống tự hạ mình buông bỏ, để dọn nhường chỗ cho một người khác.

Điều này đòi hỏi đức tin vào Thiên Chúa (Chúa Giesu Kitô), Người đã không do dự cùng sợ hãi vào sống trong sa mạc, và sống trải qua những thời gian sa mạc. Trong sa mạc, nơi là địch thù của sự sống, đồng thời cũng là nơi thu thập kinh nghiệm. Từ đó mở ra điều gì mới, cùng phát triển ra những khả thể không nghĩ tưởng ra. Ông Gioan tẩy gỉa đã sống, và chính Chúa Giêsu Kitô, Con Thiên Chúa đã sống như vậy ở nơi đây.

Năm 1898 Thánh Charles de Foucauld ( 1858/1916) đã viết thư cho một Thầy Dòng bạn thân:” Người ta phải đi vào trong sa mạc và sống ở nơi đó. Để đón nhận ân đức của Thiên Chúa. Nơi đó con người sống trở nên trống không, từ bỏ tất cả những gì không thụôc về Chúa. Ngôi nhà nhỏ tâm hồn thành trống không, tất cả mọi chỗ chỉ cho một mình Thiên Chúa thôi”.

Vị Thánh như thế nhìn nhận ra trong thinh lặng tĩnh mịch và trống không nơi sa mạc là cơ hội tìm được sự trong sáng. Thời gian sống trong sa mạc như thế mang đến cơ hội hồi tâm thống hối quay trở lại, và cũng có thể dẫn đến quyết định tốt lành đúng đắn. Sa mạc là nơi chốn chỉ phương hướng cho đời sống, và cũng là nơi chốn gần gũi với Thiên Chúa cùng thu lượm được một sự thanh thản tự do mới cho đời sống.

Thánh Charles de Foucauld mong chờ ân cứu chuộc cho đời sống mình, mà Thiên Chúa hứa với dân Israel qua lời Tiên tri Hosea:

” Bởi thế, này Ta sẽ quyến rũ nó, đưa nó vào sa mạc, để cùng nó thổ lộ tâm tình.
Từ nơi đó, Ta sẽ trả lại vườn nho của nó,biến thung lũng A-kho thành cửa khẩu hy vọng.
Ở đó, nó sẽ đáp lại như buổi thanh xuân, như ngày nó đi lên từ Ai-cập.” ( Hosea 2,16/17).

“ Chúa phán: “Trong sa mạc, Ta sẽ nói vào trái tim nó” (Hs 2,16). Nói vào trái tim là nói bằng lửa tình yêu. Khi trái tim được lửa tình yêu đốt cháy, nó sẽ không còn dửng dưng, không còn lạnh lùng, không còn cứng cỏi. Nhưng nó sẽ cảm nghiệm được thế nào là yêu. Trong trường hợp lửa tình yêu đốt nó là lửa tình yêu bởi Chúa và của Chúa, nó sẽ có cảm xúc, cảm động, cảm thông phần nào như tình Chúa.

Lúc đó, ta sẽ hiểu tình Chúa là tình đi bước trước và rất đỗi xót thương, như thánh Gioan viết: “Tình yêu cốt ở điều này: Không phải chúng ta đã yêu mến Thiên Chúa trước. Nhưng chính Người đã yêu thương chúng ta, và sai Con của Người đến làm của lễ đền tội cho chúng ta” (Ga 4,10) ( Đức cố gíam mục Bùi Tuần, Được dẫn vào sa mạc)

Lm. Daminh Nguyễn ngọc Long

 

MỘT CHÚT TÂM TÌNH CỎ HOA

1. CHUYỆN MỘT THỜI CHƯA XA

Đã có một thời xa lắm, khoảng những năm 1947-1954, tuổi trẻ chúng tôi mê mẩn đọc những sách truyện dịch nhiều chương hồi, như Tam Quốc, Thủy Hử, Sử Ký Tư Mã Thiên.v.v… Trở về với khung cảnh xứ đạo – làng quê thì lại sẵn có một thứ văn học rất đặc thù là kinh sách, ca vãn, tuồng truyện. Nhà nhà, người người cứ là ra rả ngâm ngợi hoặc vùi đầu vào Sấm Truyền Cũ và Hạnh Các Thánh. Sách in đẹp, chữ lớn, lại có nhiều tranh ảnh minh họa. Vừa đọc vừa mân mê, nương ghé từng trang giấy mỏng tanh còn thơm mùi lá trầm, hoa sứ, ai đánh dấu sẵn trong ấy. Lại cũng có một thời chưa xa lắm (1955-1970) – khi chiến tranh rình rập ngay trước cửa nhà mình – ai nấy đọc Hồn Bướm Mơ Tiên, Tiêu Sơn Tráng Sĩ, Bướm Trắng, Gió Đầu Mùa, Nắng Trong Vườn của Tự Lực Văn Đoàn. Hít thở một làn gió mới từ văn học Tây phương. Thế rồi giặc giã đao binh cường tập, sống nay chết mai, học hành, cơm áo bấp bênh. Truyện võ hiệp kỳ tình của Kim Dung được dịp du nhập ồ ạt. Đi đến đâu, gặp người nào cũng thấy ăn, nói, viết và cả triết lý sặc mùi “luyện chưởng”. Trong bối cảnh nhập nhằng sáng tối ấy, đỏ con mắt mà chẳng tìm đâu ra bóng dáng những tập truyện Công Giáo. Có chăng, là nghe thiên hạ kể về Một Linh Hồn (1940) của Thụy An; Chân Trời Cũ (1941) của Hồ Dzếnh; Những Ngày Đẫm Máu (1953) của Phương Khanh; Đời Anh (1959) của Võ Thanh; Trái Cam Máu (1959) của Nguyễn Duy Tôn và Xóm Giáo (1965) của Hà Châu. Mỗi nhà văn, mỗi tác phẩm chợt ẩn chợt hiện, lẻ loi, hoa trôi bèo dạt.

Mãi đến thập niên 1962 – 1974 – thời đại nở rộ của báo chí Công Giáo – trên tờ Nguyệt san Đức Mẹ Hằng Cứu Giúp hoặc nhật báo Xây Dựng, Hòa Bình mới thấy xuất hiện trang mục dành cho người làm thơ viết truyện ngắn Công Giáo. Một nhóm thập phương tứ xứ chúng tôi, là linh mục, tu sĩ, giáo dân – dưới trướng của những chủ bút Hồng Phúc, Đào Hiến Toàn, Chân Tín – bỗng dưng không hẹn mà gặp. Xuân Ly Băng, Trăng Thập Tự, Đình Quang, Thanh Huệ, Từ Khang Yến, Lý Thụy Ý, Nhã Ca, Nguyễn Thị Hoàng, Nhất Tuấn, Minh Quân, Phạm Hữu Phước, Thụy Anh, Đình Bảng, Nguyễn Thạch Kiên, Lệ Khánh, Ngọc Phương, Nguyễn Tầm Thường, Đơn Phương đã ươm trồng được một khu vườn văn học Công Giáo khá chất lượng, đông vui. Riêng tờ Nguyện san Đức Mẹ Hằng Cứu Giúp thì đã mở ra được hai cuộc “quần hùng tụ hội”, quy tụ nhiều tên tuổi, nhiều thể loại sáng tác có giá trị1. Thế rồi, từ buổi ấy đến nay, chẳng hiểu sao đời sống văn học nghệ thuật Công Giáo Việt Nam bỗng dưng im hơi lặng tiếng đến khó ngờ…

2. VẪN HẮT HIU MỘT NỖI NHỚ

Nhiều lần, qua các buổi hội thảo, tọa đàm về văn hóa Công Giáo ở nhiều cấp độ2 hoặc trong những chuyện trò ngẫu hứng ở nơi này nơi khác, bản thân tôi xót xa khi nghe các bạn văn thơ ngoài đời bảo, Công Giáo các ông làm gì có thiểu thuyết và truyện ngắn! Trong khi đó, Phật giáo cứ là bao la bát ngát; còn làng văn làng báo thì trăm hoa đua nở, hết thế hệ này sang thế hệ kia. Mấy năm trở lại đây, vẫn còn thấy cái bóng xum xuê của những cây đa cây đề như Nguyễn Khải, Xuân Sách, Ma Văn Kháng, Lê Lựu, Chu Lai. Rồi bỗng vụt sáng lên những ngôi sao Nguyễn Huy Thiệp, Phan Thị Vàng Anh, Võ Thị Hảo, Trần Thùy Mai, Quế Hương, Phan Triều Hải, Nguyên Hương và mới đây hiện tượng Cánh Đồng Bất Tận của nhà văn nữ trẻ tuổi ở miệt vườn đồng bằng sông Cửu Long, Nguyễn Ngọc Tư. Không phải họ trên trời rớt xuống đâu. Cũng chẳng phải họ xuất thân từ trường lớp đào tạo chuyên môn nào cả đâu3 Thực tế là họ đều phải kinh qua một quá trình tự thân để trải nghiệm rèn luyện và sáng tạo, kể cả mang vác khổ giá trên thân mình.

Nói thế, không ngụ ý che chắn, ngụy biện. Nhưng là để chúng ta – những người cầm bút – cảm thông với Hội Thánh, với các đấng bậc chuyên trách. Bao đời rổi, Hội Thánh chúng ta yêu cứ như đứng chênh vênh giữa hai bờ sông, bên này là rao giảng Đức Tin bằng Bí Tích – Phụng Vụ - Mục Vụ dày đặc thánh thiêng và bên kia là số phận ngoài lề của văn hóa nghệ thuật. Chúng mình hiểu nỗi thao thức của Hội Thánh và chia sẻ đến tận cùng cả nỗi riêng tây khuất tất, u ẩn của những người trót nặng nợ cầm bút Công Giáo. Họ khát khao cháy bỏng một “sân chơi”, một “đất hứa” để ương ấp, gieo trồng, gặt hái, phơi phong, làm chứng tá cho “Lời Chúa đã mặc xác phàm và ở giữa chúng ta” Nhưng nhìn quẩn quanh, đìu hiu vài tờ báo khô khan, lạc lõng mà bản thân cũng chẳng ưa gì thơ văn. Có chăng là sự bố thí, là sự lấp đầy những trang giấy còn bỏ trống. Vậy đấy…

3. NÉN BẠC CHÚA TRAO VÀO TAY BẠN

Từ suy nghĩ ấy và để kế thừa truyền thống rất hào hiệp của nguyệt san Đức Mẹ Hằng Cứu Giúp, Ban tổ chức – Trung Tâm Mục Vụ Dòng Chúa Cứu Thế - Giáo xứ Đức Mẹ Hằng Cứu Giúp và Nhà Sách Đức Mẹ - đã chủ động khởi xướng “Giải Văn Học Đức Mẹ Hằng Cứu Giúp – Cuộc thi viết Truyện Ngắn 2006”.

Trong thời gian mở và khóa sổ (từ 08-09-2006 đến 31-05-2007), chúng tôi vui mừng đã nhận được 163 tác phẩm gởi về dự thi, từ các địa phương, ở mọi độ tuổi, ngành nghề, viết chuyên và không chuyên. Con số 163 tuy rất khiêm tốn so với 400 của năm 1969, nhưng với bước đầu thử nghiệm, ít nhất, chúng tôi đã có được một gặp gỡ, trao đổi thật quý báu, ngoài dự tưởng. Gần 200 tác phẩm của gần 200 tác giả dự thi, qua thông tin rất hạn hẹp của một xứ đạo – nhà sách, (trong số đó có người gửi tới 2,3 hoặc 4,5 tác phẩm), thiết nghĩ, đã khiến chúng tôi hạnh phúc đến nao lòng.

Bởi đã tìm đúng mạch ngầm, đã sới lên một vỉa quặng và khơi được những tia nước mát lành. Để hợp lưu thành dòng chảy đủ sức tưới tắm cho thời vụ mùa màng của Hội Thánh, là công việc tiếp sức chung chung tay của các bạn. Những mong sao có được những tác giả, tác phẩm, những tuyển tập truyện ngắn Công Giáo in ấn trang nhã, xứng tầm và được phát hành rộng rãi đến cho mọi người yêu truyện. Được như thế, một phần nào, các bạn cùng chúng tôi đã gieo vãi trồng cấy, đức tin bén rễ sâu gốc bền vào dòng chảy chung, phản ánh sinh động hơi thở đời sống Công Giáo đương đại trong văn hóa nghệ thuật của cộng đồng dân tộc VN thân yêu này vậy.

Bởi vì mấy trăm năm trước đây – trong hoàn cảnh và điều kiện lịch sử, xã hội còn khó khăn phức tạp trăm bề - tiền nhân ông cha ta đã sớm bắc được một nhịp cầu hội nhập văn hóa bằng cách chuyển dịch, biên tập và sáng tác cả một kho tàng kinh sách, ca vãn, tuồng truyện. Vô vàn cảm ơn các thế hệ tiên phong đã có công khai phá, gầy dựng, đặt cơ sở cho hôm nay và mai sau. Từ Majorica, Đắc Lộ, Bentô Thiện, các Thầy Giảng; từ Lữ Y Đoan, Đặng Đức Tuấn, Philipphê Bỉnh, Phan Văn Minh; từ Petrus Ký, Paulus Của, Nguyễn Trọng Quản, L.Cadière; Trần Lục, Nguyễn Hữu Bài, Nguyễn Bá Tòng, Hồ Ngọc Cẩn, Lê Thiện Bá, Nguyễn Văn Thích, đến Hàn Mạc Tử, Tống Viết Toại, Mai Lâm, Long Giang Tử, Hồ Dzếnh, Bàng Bá Lân, Phạm Đình Khiêm, Võ Long Tê, Nguyễn Thế Thuấn, G.Gagnon, Cao Vĩnh Phan, Xuân Ly Băng, Trương Đình Hòe và cả chúng ta ngày nay nữa4.

Cơm gạo nuôi ta phần xác, Đức tin văn hóa nghệ thuật nuôi ta phần hồn. Các bạn đã và đang đồng hành với chúng tôi trên lộ trình ấy của Hội Thánh. Không lẽ chúng ta mãi cất giấu đi những nén bạc Chúa cho? Phải sinh sôi nảy nở bằng năm bằng mười, để chia sẻ với mọi người. Đấy là mối phúc là điều răn; là lời mời gọi của Thiên Chúa và Hội Thánh muốn gửi gắm chúng ta. Copiosa apud Nos Redemptio.

Ơi những người bạn: Nguyễn Thị Diệm, Bích Duyên, Thảo Nguyên, My La, Văn Dũng, Đặng Ngọc Hạnh, Nguyễn Công Kha, Trịnh Quế Hương, Anh Nhàn, Thái Quý, Quốc Tâm, Thi Nguyễn, Thanh Trường, Hoàng Thùy Trang, Ngọc Yến…

4. TRUYỆN NGẮN VÀ TRUYỆN NGẮN Công Giáo

Trở lại câu chuyện của chúng ta. Truyện ngắn và truyện ngắn Công Giáo.

Thế nào là truyện ngắn? Đơn giản là một tác phẩm văn xuối, viết ngắn về một “chốc lát”, về một “khoảnh khắc” nào đó trong cái “thường ngày” của đời sống. Tự giới hạn về thời gian, không gian, nhân vật và sự kiện, nên truyện ngắn có chức năng nhận ra một điều gì sâu sắc về cuộc đời, về con người5. Theo nhà văn Nguyễn Minh Châu6, truyện ngắn là một thể loại giống như một anh chàng vừa dễ tính, vừa khó tính. Nó vẫy gọi những người mới tập tễnh cầm bút, nhưng cầm bút đến lúc về già lại đâm ra sợ nó, vì thấy quá khó.

Về hình thức, nói đến truyện ngắn là nói đến nghệ thuật của bố cục và sự hàm súc. Nó có gì giống như kỹ thuật của người làm pháo. Dồn nén tư tưởng vào trong một cái cốt truyện thật ngắn gọn, thật tự nhiên. Những người viết truyện ngắn bậc thầy đều cao tay trong kỹ thuật dựng truyện và tinh xảo trong ngôn ngữ. Về nội dung, chỉ trong vài trang giấy, người viết phải truyền đến cho người đọc cái điều mà anh vừa khám phá thấy trong đời sống thường nhật của những người xung quanh anh. Vài trang giấy ít ỏi kia sẽ mãi mãi sống với người đời, nếu cái điều anh đề cập là mới mẻ, độc đáo và thực là thiết thân đối với đông đảo mọi người…

Tôi thường hình dung truyện ngắn như mặt cắt giữa một thân cây cổ thụ: chỉ liếc qua những đường vân trên cái khoảng gỗ tròn tròn kia, dù sau trăm năm vẫn thấy cả cuộc đời của thảo mộc. Với truyện ngắn, điều chính yếu là kêu gọi sự liên tưởng của người đọc. Tôi thích những người viết truyện ngắn có tư tưởng cao sâu mà câu chuyện vẫn dung dị, thoải mái, nội dung, chi tiết vẫn là nội dung, chi tiết của đời sống thường ngày. Tôi cũng thích những truyện ngắn chẳng nói điều gì to tát, thậm chí chẳng có gì mới mẻ lắm, mà chỉ nói sâu vào điều người khác đã nói nhưng văn hay, chân thực, ý tình toát ra trong từng câu chữ.

Còn truyện ngắn Công Giáo thì sao?

Không phải cứ chấm phá, thêm thắt một hai từ ngữ, vài ba hình ảnh, chi tiết về Chúa, Đức Mẹ, thánh giá, nhà thờ, lễ lạy kinh hạt, linh mục, tu sĩ, con chiên là ta đã có được một tác phẩm Công Giáo đâu. Trong thế giới ca từ của Nguyễn Xuân Khoát, Văn Cao, Nguyễn Văn Quỳ, Lê Trọng Nguyễn, Hoàng Việt, Trịnh Công Sơn, ta gặp thiếu gì những “Chiều bên giáo đường, tiếng chuông nhà thờ, đức tin, hạt bụi hóa kiếp”. Huy Cận, Chế Lan Viên, Đinh Hùng, Kiên Giang, Quách Thoại, Nguyễn Việt Hà, hơn một lần đã viết về “Thượng Đế, ngày hằng sống, Chúa trên cao, thiên đàng, hỏa ngục, cơ hội của Chúa”.

Thế nhưng, liệu các nhà nghiên cứu văn học nghệ thuật có dám khẳng định họ là những nhạc sĩ viết thánh nhạc, thánh ca, là những nhà thơ, nhà văn Công Giáo? Trộm nghĩ, đấy chỉ là những vang bóng, những thanh âm, những sắc màu ẩn dụ khơi gợi cảm xúc chủ quan rất đáng trân trọng của tác giả hơn là cảm xúc thật của tôn giáo, của tín đồ. Trong khi đó, vang động lòng ta thế nào, khi va chạm vào ngôn ngữ thơ Công Giáo của Hàn Mạc Tử:
Đây rồi, đây rồi chuỗi ngọc vàng kinh
Thơ cầu nguyện là thơ quân tử ý
Trượng phu lời và Tông đồ triết lý
Là nguồn trăng yêu mến Nữ Đồng Trinh.
(Ave Maria)

Và thật ngẫu nhiên khi đi sâu vào đời và nghiệp của Hồ Dzếnh, bản thân tôi đã bắt gặp ở ông, chân dung một con chiên ngoan đạo mang tên thánh Paul Thérèse, một nhà văn viết truyện rất giàu tính Công Giáo. Không khiên cưỡng, gò bó, không máy móc, áp đặt. Rất nhẹ nhàng mà sâu lắng như Thạch Lam7 và Mai Thảo8 đã nhận định là “Hồ Dzếnh tìm trú ẩn trong tôn giáo”. Tính Công Giáo của Hồ Dzếnh phơi mở trong những truyện ngắn và cả trong những tùy bút đăng trên tạp chí Thanh Niên, trong tác phẩm Đầu Xuân9 Ta thử đọc và ngẫm nghĩ đôi hàng tự sự của ông nhé.

“Nhà thờ rộng mênh mông và sâu thăm thẳm. Những người đi lễ đã về hết… Tôi quỳ lâu lắm, không biết đã đọc những kinh gì, nhưng chắc chắn là đã đọc nhiều”
(Mơ về Nước Chúa, trg 88)

“Bây giờ tôi đã đi đạo, vì tôi xét ra là tôn giáo rất cần cho sự tìm hiểu cái nghĩa tinh thần của cuộc sống. Hằng ngày đọc kinh, hằng tuần quỳ trước tòa giải tội, tôi thấy tôi trong sạch hơn lên”.
(Vừa Một Kiếp Người, trg 90)

“Khi nhìn lên tượng Chúa, thấy từ đấy tỏa ra một lẽ thiêng liêng, nhân từ và đẹp đẽ”.
(Vừa Một Kiếp Người, trg 116)

Để kết luận, tôi thấy câu nói của văn hào Guenter Grass vẫn đúng. Rằng cho dù thế giới này tiến bộ đến đâu, có thực dụng đến mấy thì “chẳng có gì có thể thay thế văn hóa đọc”. Vậy đấy, thưa các bạn việt truyện ngắn Công Giáo. Con đường phía trước rộng mở thênh thang. Mời bạn cầm bút, viết và viết, bạn nhé. Một công chúng đông đảo đang khấp khởi đợi chờ, để đọc, để cảm và để mừng với nhau.

Ngoại ô, mùa mưa, 7-2007.

 

Trực tuyến Đại Hội Thánh Ca Giáng Sinh Liên Đoàn Công Giáo Việt Nam Miền Đông Hoa- Kỳ, Ngày 8 tháng 12 năm 2024

Hàng năm, mỗi khi Mùa Giáng Sinh về, lòng người rạo rực, đất trời tưng bừng nhộn nhịp vui tươi hơn...Đó là lúc Anh Chị Em các Ca đoàn trong 6 tiểu bang Miền Đông Hoa Kỳ lại nô nức về với Đại Hội Thánh Ca Giáng Sinh hàng năm.

Năm nay là lần thứ V, Đại Hội Thánh Ca Giáng Sinh Miền Đông sẽ diễn ra lúc 2:00 chiều, Chúa Nhật thứ Hai Mùa Vọng, ngày 8 tháng 12 năm 2024, Tại Nhà Thờ Giáo Xứ Lòng Chúa Thương Xót – Devine Mercy Church, Philadelphia, PA.

Xin mời Quý Ông Bà Anh Chị Em cùng tham dự, cùng hiệp lòng với 12 Ca đoàn Miền Đông Hoa Kỳ Hát Khen Mừng Chúa Giáng Sinh Ra Đời.

Chương trình sẽ được trực tiếp truyền hình trên kênh Youtube tại link:

Và trên trang Fb Thánh Ca Miền Đông:

Xin LIKE, SHARE để cùng lan tỏa Niềm Vui Chúa Giáng Sinh tới muôn người.

Thời gian: Chúa Nhật mồng 8 tháng 12 năm 2024

-02:00 pm - 05:00 pm New York Time

-11:00 am - 02:00 pm California Time

-02:00 am - 05:00 am Monday 09.12.2024 - Giờ Việt Nam

-06:00 am - 09:00 am Monday 09.12.2024 - Sydney Time

Ban Thánh Ca Miền Đông trân trọng kính mời!

Vọng Sinh.

 

Huấn đạo theo Thánh Kinh

Nguyên tác: Biblical Counseling Manual: A Self Help Counseling Program
Của Adam Pulaski và Steve Lihn
Vũ Văn An chuyển ngữ

Chương 11. Loạt bài Sự sống siêu nhiên

11.1. Tâm trí

Viễn ảnh

(Is. 55:1-8; Rm. 12:1-2) Hãy ngừng suy nghĩ về bản thân và ý chí của mình, hãy giữ trí hiểu và ý chí của bạn thinh lặng, khi đó bạn sẽ sẵn sàng tiếp nhận các dấu in của Lời và Thánh Thần vĩnh cửu. Hãy nhìn linh hồn bạn trên hết quá bên kia các giác quan và hãy để những suy nghĩ Thánh thiện khóa chặt trí tưởng tượng của bạn, mở đường cho việc Nghe, việc Xem và việc Nói Vĩnh Cửu được bộc lộ trong bạn. Bây giờ bạn là cơ quan của Thánh Thần Người, và vì vậy Thiên Chúa nói trong bạn, thì thầm với tinh thần bạn, và tinh thần bạn sẽ nghe thấy tiếng Người.

Hy vọng

(Cr. 5:17; Rm. 4:13,15,17-20; Rm. 5:1-2) Nếu bạn có thể đứng yên trước việc tự suy nghĩ và tự ước muốn, thì cuối cùng bạn có thể sẽ thấy sự cứu rỗi vĩ đại của Thiên Chúa, được làm cho có khả năng thực hiện mọi loại cảm giác Thần linh và Thông đạt Thiên đàng.

(St. 2:7; St. 1:26-27; Rm. 6:17-18; 2 Cr. 4:16) Con người xuống và phát khởi từ đất, được ban cho sự sống Đời đời bởi hơi thở của Thiên Chúa. Sự sống này được ban cho trước khi con người có thể suy nghĩ và có ước muốn cho chính mình. Thiên Chúa khởi xướng và kích hoạt suy nghĩ và ý muốn của con người. Sự sống của con người ở trong Thiên Chúa và sự sống này đã nhập vào thân xác. Như vậy nếu bạn giữ thinh lặng và im lặng như khi Chúa tạo nên bản chất con người thì bạn sẽ nghe được tiếng Chúa phán.

(Cl. 3:1-3; Gcb. 4:6-10; Mt. 10:37-38) Để nghe tiếng Thiên Chúa, cần phải có ba điều:

1. Giao phó ý muốn của bạn cho Thiên Chúa và nhận ra rằng bạn hiện hữu chỉ nhờ lòng thương xót của Thiên Chúa.

2. Ghét ý chí của chính mình và chống lại việc làm những gì ý chí của bạn thúc đẩy bạn làm.

3. Hãy đặt linh hồn mình dưới chân Thập Giá và chết hàng ngày trước những cám dỗ của xác thịt và những điều của đời sống.

(Ga. 1:1-4,10,16; 1 Ga. 2:16; 1 Ga. 5:1-5) Thế gian chỉ là hình ảnh, cái bóng của Bản thể và Thực tại vốn là Chúa Kitô: vì mọi sự đều được tạo nên bởi Người. Chúng ta đã nhận được sự viên mãn của Ngài, đó là trạng thái sống vượt lên trên những hình ảnh, hình bóng và bóng tối của thế giới được tạo dựng này. Chúng ta cai trị các tạo vật trong Chúa Giêsu, mà từ Người mọi sự được tạo thành. Vì vậy, chúng ta phải được Chúa Kitô cai trị và trong Người, chúng ta phải cai trị và kiểm soát mọi sự.

Thay đổi

( Mt. 18:3-4; Ga. 15:4-5; Lc. 9:23-24 Pl. 2:12-13; 1 Ga. 5:19-21 ) Chúng ta phải nương tựa vào Chúa trong mọi việc. Khi chúng ta phụ thuộc vào Tác giả và Nguồn gốc của vạn vật và trở nên giống Ngài trong mọi sự phụ thuộc bằng sự kết hợp ý chí của tôi với ý muốn của Ngài, khi tôi dâng những ước muốn và ý muốn của mình cho Chúa, và tôi không nhận được điều gì mới mẻ cho bản thân mình, thì tôi sẽ được tự do khỏi mọi sự và sẽ cai trị chúng với tư cách là Hoàng tử của Thiên Chúa.

( Mt. 28:18-20; Ga. 15:5; 1 Cr. 1:30; Pl. 4:13; Cn. 14:12; Cn. 21:1) Chúa Kitô là sức mạnh cứu rỗi và sức mạnh của cuộc đời tôi. Tôi có thể làm được mọi sự nhờ đức tin được Người tác động trong tôi. Nhưng tôi phải từ bỏ cả cuộc đời mình và phó thác hoàn toàn ý muốn của mình cho Người và không mong muốn điều gì nếu không có Người. Tôi không hài lòng với lý luận và khả năng của mình, nhưng đặt chúng tất cả dưới chân Thập giá của Chúa Giêsu Kitô. Vì vậy, ý chí của tôi sẽ bước đi trên Thiên đường, tôi sẽ nhìn mọi sự bên ngoài bằng lý trí của mình và bên trong bằng tâm trí của mình. Vì vậy, tôi sẽ cai trị mọi sự và trên mọi sự với Chúa Kitô Đấng mà mọi quyền năng được ban cho trên trời và dưới đất.

Hãy tìm sự cứu rỗi của bạn : (Pl. 2:12-13)

(Các) câu Kinh Thánh để nhớ: Ga. 15:5

Việc sùng kính: Khuôn Khổ Nghiên Cứu Và Áp Dụng Kinh Thánh: những câu Kinh Thánh được chọn ở trên.

Cởi bỏ/Mặc vào: Hãy xét bất cứ điều gì bạn mong muốn hoặc sở hữu xem xem nó kiểm soát hay sở hữu bạn: tài năng, năng khiếu, kỹ năng, tham vọng, sự giàu có, sự nghiệp, gia đình, con cái, nhà cửa, thú vui, ham muốn, v.v.. Hãy ghi nhớ nguyên tắc này: ý nghĩa của cuộc sống là để Thiên Chúa mạc khải sự sống của Người qua bạn cho người khác theo những tài năng và ân phúc mà Người đã ban cho bạn. Đánh giá và đo lường suy nghĩ, lời nói và hành động của bạn cho phù hợp. Hãy soạn ra Phần A.4, “Bảng câu hỏi Chiến thắng Tội lỗi” và Phần A.9, “Kế hoạch Dự phòng” cho những điều đang kiểm soát và ảnh hưởng quá mức đến bạn. Xem Phần 8.2, “Tội xác thịt/Bản ngã xác thịt” để biết thêm những hiểu biết thấu suốt.

Tham khảo: Xem [6] [Boehme1] để đọc thêm.

11.2. Ở lại (abiding)

Viễn ảnh

(Cl. 1:13 2 Tm. 4:17-18; 1 Cr. 6:16-20; Pl. 3:17-20) Tinh thần của chúng ta đã được chuyển hóa thành Ánh sáng cao nhất nhưng cơ thể chúng ta vẫn hiện hữu với các tạo vật. Về mặt tâm linh, chúng ta bước đi với Chúa, biết rằng trong tâm trí mình, chúng ta được cứu chuộc khỏi trần thế - tách biệt khỏi các tạo vật, để sống sự sống của Thiên Chúa.

Chúng ta có thể ước muốn trong tâm trí rằng chúng ta tách biệt khỏi các tạo vật và lên đường xa lìa chúng. Vì vậy, trong tâm trí tôi, tôi ở với Thiên Chúa và Người điều hướng và dẫn dắt tôi nên phản ứng ra sao, trong cơ thể mình trên trái đất, trong mối quan hệ với các tạo vật. Nếu chúng ta là Đền Thờ của Thiên Chúa thì Thánh Thần Thiên Chúa ngự trong tôi. Như vậy, Chúa Thánh Thần ngự bên trong, ngự trong “ý chí” của tâm trí.

Hy vọng

(Ga. 15:5-7; Mt. 16:24-25; Eph. 4:22-24) Để biến điều này thành một thực tại, hãy để 'ý chí' của bạn tuân theo lời của Chúa Kitô, lúc đó, lời và Thánh Thần của Người sẽ lưu lại trong bạn. Nếu ý chí của bạn đi vào các thụ tạo, thì bạn sẽ bị xa cách Thiên Chúa vì các thụ tạo vẫn sống trong bạn, tức là trong những ham muốn thể xác của bạn. Hàng ngày chúng ta phải ý thức rằng chúng ta có thể nhanh chóng rơi vào cái bóng của sự vật. Vì vậy, hàng ngày chúng ta phải chết đối với các tạo vật và thực hiện việc muốn lên trời hàng ngày trong ý chí của mình.

( Gl. 6:14; Mt. 10:34-39; Ga. 16:3; 1 Ga. 2:2 ) Để ở lại trong trạng thái ăn năn và khiêm nhường, bạn phải rời bỏ điều yêu bạn và yêu điều ghét bạn. Tất cả những thứ làm bạn hài lòng và nuôi dưỡng bạn, ý chí của bạn sẽ sống nhờ nó và trân trọng nó. Tất cả những thứ trông thấy và cảm giác thấy mà nhờ đó trí tưởng tượng hoặc những ham muốn nhục dục được vui thích hoặc sảng khoái, ý chí của tâm trí bạn phải rời bỏ và từ bỏ, thậm chí coi đó là các kẻ thù. Đồng thời, bạn phải yêu những gì ghét bạn và thậm chí chấp nhận sự sỉ nhục của thế giới. Để làm được điều này, bạn phải học cách yêu mến Thập Giá của Chúa Giêsu Kitô, và vì Người mà vui lòng trước những lời trách móc của thế gian ghét bỏ và chế nhạo bạn. Bị đóng đinh đối với thế gian và thế giới đối với bạn, bạn sẽ liên tục có lý do để ghét chính mình trong thụ tạo và tìm kiếm sự yên nghỉ vĩnh cửu là Chúa Kitô. Trong Người, bạn có thể được nghỉ ngơi và bình an, nhưng trong thế gian, bạn sẽ phải lo lắng: vì thế gian chỉ mang lại hoạn nạn.

(Cl. 3:1-3; 1 Ga. 2:15-16; 2 Cr. 5:19-20; 1 Pr. 4:19; 2 Tm. 1:12; Mt.26:8-9; 1 Ga. 1:7; Pl. 3:10) Để thực hiện được điều Chúa mong muốn, cần phải suy gẫm lời Thiên Chúa ít nhất nửa giờ đến một giờ mỗi ngày. Nhờ đức tin, bạn sẽ vượt qua mọi tạo vật, vượt lên trên những tri nhận và hiểu biết nhục thân và bước vào những đau khổ của Chúa, vào sự hiệp thông với sự chuyển cầu của Người. Từ đó, bạn sẽ nhận được quyền năng từ trên cao để thống trị sự chết và ma quỷ, cũng như chinh phục địa ngục và thế gian khi bạn chịu đựng mọi cám dỗ.

Bằng cách thực hành việc ở trước sự Hiện diện của Thiên Chúa, chúng ta để cho mình được thấm nhập và mặc lấy Vẻ huy hoàng tối cao của Vinh quang Thiên Chúa. Bằng cách này, chúng ta sẽ nếm được tình yêu ngọt ngào nhất của Chúa Giêsu. Khi đó tâm hồn chúng ta sẽ cảm nhận được thập giá của Chúa Giêsu Kitô, rất vui lòng với nó - và từ đó, yêu mến thập giá hơn danh dự và của cải trần thế.

Thay đổi

(Rm. 12:1-2; Pl. 2:5; Pl. 3:10) Bạn phải sẵn sàng hy sinh thân xác, quyền riêng tư của mình và đổi mới tâm trí để tâm trí có thể thống trị thân xác theo ý muốn của Thiên Chúa. Thân xác sẽ chết ở bên ngoài đối với những phong tục và thời trang của thế gian, và chết ở bên trong cho các dục vọng và thèm muốn của xác thịt. Bây giờ có một tâm trí mới liên tục thuận phục Chúa Thánh Thần và hướng về Thiên Chúa. Thân xác trở thành Đền Thờ của Thiên Chúa và Thánh Thần của Người theo gương thân xác của Chúa.

(1 Pr. 2:23; 1 Pr. 3:13-18) Bằng cách dâng linh hồn và tinh thần của chúng ta lên cho Thiên Chúa khi bị bắn phá từ bên trong và bên ngoài, thân xác sẽ thâm nhập vào chính nó và chìm đắm trong tình yêu vĩ đại của Thiên Chúa. Như vậy nó sẽ được Thiên Chúa nâng đỡ và được tươi mới nhờ danh ngọt ngào của Chúa Giêsu. Thân xác sẽ tìm thấy bên trong mình một thế giới mới xuất hiện như thể qua cơn thịnh nộ của Thiên Chúa thành tình yêu và niềm vui vĩnh cửu, sẽ mặc cho thân xác như với một chiếc áo.

Vì vậy, thế giới và các tạo vật không thể chạm vào họ khi họ vẫn còn trong tình yêu này bởi vì tình yêu này khiến họ trở nên bất khả xâm phạm cả từ bên trong lẫn bên ngoài. Dù họ ở trên thiên đường hay dưới hỏa ngục, tất cả đều giống nhau đối với họ bởi vì tâm trí họ luôn ở trong tình yêu vĩ đại nhất của Thiên Chúa. Bây giờ họ có Thiên Chúa như bằng hữu. Các thiên thần là bạn hữu của họ. Thiên Chúa là người trợ giúp của họ, đủ cho mọi thứ trên thế giới này - dưới nó hoặc trên nó.

Hãy tìm sự cứu rỗi của bạn : (Pl. 2:12-13)

(Các) câu Kinh Thánh để nhớ: Pl. 3:10

Việc sùng kính: Khuôn Khổ Nghiên Cứu Và Áp Dụng Kinh Thánh: những câu Kinh Thánh được chọn ở trên.

Cởi bỏ/Mặc vào:

Đọc Thư Do Thái chương 3 và 4. Liệt kê các lĩnh vực mà bạn tìm kiếm sự chấp thuận, chấp nhận, ý thức về giá trị và mục đích, nghĩa là cố gắng tìm ra ý nghĩa của cuộc sống thông qua các tạo vật, đồ vật hoặc tài sản (thế giới, xác thịt và ma quỷ). Kiểm tra sự phụ thuộc về mặt cảm xúc (đồng phụ thuộc) vào người khác để được chấp nhận và chấp thuận thay vì tập trung vào Thiên Chúa và lời của Người. Xem lại Phần 5.10, “Chủ nghĩa duy hoàn hảo”.

Lưu ý: Mọi vật và tạo vật trên thế giới đều cạnh tranh với Thiên Chúa và là kẻ thù của Thiên Chúa, xem Gcb. 4:4-5; Cl. 2:9-19 và Mt. 10:37-39.

11.3. Nhân đức yêu thương

Viễn ảnh

( St. 1:1,31; Rm. 8:31,32,39; 2 Cr. 5:18-21; Eph. 2:4-5; Eph. 3:18-21;Tt. 3:4-5; 1 Ga. 3:13,16,19; Kh. 3:12) Nhân đức yêu thương của Thiên Chúa là nguyên tắc của mọi nguyên tắc; sức mạnh của nó hỗ trợ trời và nâng đỡ đất. Tình yêu, nguyên tắc cao nhất, là đức tính của mọi đức tính. Đó là cội nguồn thánh thiện mà từ đó mọi sự phát sinh, quyền năng Thánh từ đó mọi điều kỳ diệu của Thiên Chúa đã được thực hiện bởi bàn tay của những tôi tớ được chọn của Người. Ai tìm được tình yêu này sẽ tìm được tất cả.

Hy vọng

(St. 1:26-31; Dcr. 7:9; Cv. 1:8; Cv. 2:1-4; Rm. 12:1-2; Eph. 1:17-33;Pl. 3:10) Khi bạn ra khỏi tạo vật và những gì hữu hình, và trở thành hư không đối với tất cả những gì tự nhiên và tạo vật, thì bạn ở trong Đấng Hằng Hữu đó là chính Thiên Chúa. Ở đây bạn sẽ tri nhận được từ bên trong và cảm nhận được từ bên ngoài nhân đức cao nhất của tình yêu. Tình yêu của Thiên Chúa - sức mạnh của nó - ở trong và xuyên qua mọi sự. Và khi bạn cảm nhận được sức mạnh trong tâm hồn và thể xác của mình, ngọn lửa sẽ đốt cháy mọi cặn bã và mở tâm hồn rộng như toàn bộ sự sáng tạo của Thiên Chúa: vì tình yêu của Thiên Chúa hiện hữu trong tất cả sự sáng tạo của Người. Nhận ra được điều này chính là đặt Ngai vàng tình yêu vào trong trái tim của bạn.

( Đnl. 3:24; Gióp 9:4-10; Tv. 84:8,9,13; Cn. 21:30; Is. 40:12; 1 Cr. 13:7; Eph. 3:17-19; 1 Ga. 4:16-19) Nhân đức yêu thương này chính là sự sống và năng lực của tất cả các Nguyên tắc Tự nhiên. Nó vươn tới mọi thế giới, tới mọi cách thế hiện hữu. Công trình của tình yêu Thiên Chúa là động lực đầu tiên: cả trên trời lẫn dưới đất bên dưới và trong nước dưới đất. Sức mạnh của tình yêu nâng đỡ trời và nâng đỡ đất. Nếu tình yêu này thất bại hoặc rút lui thì thế giới sẽ tan biến như bụi bặm trước gió.

Tình yêu Thiên Chúa cao hơn các tầng trời cao nhất. Ngai của Thiên Chúa cao hơn nơi cao nhất nên tình yêu cũng phải tràn ngập vạn vật và thấu hiểu tất cả. Như vậy, tình yêu này khi được phép biểu lộ trong linh hồn - Ánh sáng của Thiên Chúa - bóng tối sẽ bị phá vỡ và những điều kỳ diệu của sáng thế mới sẽ được thể hiện thành công.

Tình yêu quả thực là nhân đức của mọi nhân đức, là người làm mọi việc. Đó là một năng lực sống mạnh mẽ xuyên qua mọi quyền lực, tự nhiên và siêu nhiên, xuyên qua toàn bộ sáng thế của Thiên Chúa: kiểm tra và chi phối mọi thứ.

Thay đổi

(Đnl. 30:19-20; Gs. 24:15; Mt. 26:29; Ga. 6:38-40; Ga. 14:23; 1 Cr.10:3-5; Pl. 2:12-13) Có hai ý chí hiện hữu: cái tôi giả tạo của xác thịt và những ham muốn; cái còn lại là con người thật, tinh thần con người hiệp nhất với Chúa Thánh Thần. Ý chí là bức tường phân cách hiện hữu trong linh hồn, phânn cách giữa hai nguyên lý hay hai trạng thái thiên đường và hỏa ngục. Ý chí thụ tạo không thể bị phá vỡ bởi bất cứ điều gì ngoại trừ Ân Sủng từ bỏ chính mình, vốn là lối dẫn vào mối hiệp thông đích thực của Chúa Kitô. Và điều này hoàn toàn được loại bỏ chỉ bằng cách hoàn toàn phù hợp với Thánh Ý Thiên Chúa.

Không phải do nỗ lực của bản thân mà nhờ Ánh sáng và Ân sủng Thiên Chúa tiếp nhận vào linh hồn, bóng tối sẽ bị phá vỡ và làm tan chảy ý muốn của chính mình, và đưa nó vào sự vâng phục của Chúa Kitô. Khi đó ý chí tạo vật sẽ bị loại bỏ giữa bạn với Thiên Chúa và bản ngã thật. Việc chúng ta làm chỉ là vâng phục và thụ động trước Ánh Sáng của Thiên Chúa chiếu soi trong bóng tối tạo vật.

( Tv. 84:1-2,10,12; Cn. 14:12; Ga. 6:63; Gl. 5:16-18; Dt. 5:13-14 ) Chúng ta không được chống lại Mặt Trời Công Chính - Ánh Sáng Ân Sủng của Thiên Chúa - được đón nhận vào linh hồn chúng ta. Nhận hay không là quyết định của chúng ta lựa chọn hay không. Do đó, bằng sự lựa chọn của mình, chúng ta tìm kiếm Nguồn Ánh sáng - Mặt trời Công chính - soi sáng các đặc tính của đời sống tự nhiên của chúng ta và đưa cuộc sống nhục cảm và lý trí vào trật tự và hài hòa hoàn hảo nhất. Điều này được thực hiện bằng cách ngừng hoạt động của chúng ta và tập trung mắt vào một điểm - Ân sủng đã hứa của Thiên Chúa. Hãy tập hợp tất cả những suy nghĩ của bạn và bằng đức tin hãy tiến vào Trung tâm, nắm giữ lời Thiên Chúa. Hãy thinh lặng trước mặt Thiên Chúa, ngồi một mình với Người, tâm trí bạn tập trung vào chính nó và tuân theo ý muốn của Người trong sự kiên nhẫn đầy niềm hy vọng.

(Mt. 6:22-24; 2 Cr. 5:7) Cách bạn nhìn quyết định ánh sáng hay bóng tối. Có hai ý chí bên trong: một ý chí nhìn thấu bản ngã giả dối của xác thịt và dục vọng, con mắt trái; ý chí kia, bản ngã thật kết hợp với Chúa Thánh Thần, tìm kiếm những điều thánh thiện, con mắt phải. Con mắt trái, con mắt Thời gian cạnh tranh với con mắt phải, con mắt Vĩnh cửu. Linh hồn con người quyết định con mắt nào nó sẽ đi theo. Mắt trái luôn tìm cách thỏa mãn bản chất tự ngã và phải được kiểm soát. Bạn phải cho phép mắt phải của mình ra lệnh cho mắt trái ngừng hoạt động và tuân theo các tiêu chuẩn của Thiên Chúa. Mắt trái sẽ được rèn luyện để nhìn theo mắt phải, và đến một lúc nào đó cả hai có thể hiện hữu cùng nhau và cùng phục vụ lẫn nhau. Sự hợp nhất này chỉ có thể được thực hiện bằng cách hoàn toàn đi vào ý muốn của Chúa Kitô Cứu Thế, và từ đó đưa con mắt Thời gian vào con mắt Vĩnh cửu và sau đó đi xuống bằng sự hiệp nhất này qua Ánh sáng của Thiên Chúa vào Ánh sáng Thiên nhiên.

Hãy tìm sự cứu rỗi của bạn : (Pl. 2:12-13)

(Các) câu Kinh Thánh để nhớ: Mt. 6:22-24

Việc sùng kính: Khuôn Khổ Nghiên Cứu Và Áp Dụng Kinh Thánh: những câu Kinh Thánh được chọn ở trên.

Cởi bỏ/Mặc vào:

Trong khoảng một tuần tới, hãy viết nhật ký và ghi lại những gì bạn nhìn thấy cũng như cách bạn nhìn vào những gì bạn nhìn thấy, những đánh giá bạn đưa ra, mọi thứ ảnh hưởng đến tinh thần của bạn như thế nào, dù tốt hay xấu. Lập danh sách những điều phản ảnh mắt trái của xác thịt và sự thèm ăn của nó, đồng thời sửa lại điều tương tự bằng cách nhìn như Thiên Chúa nhìn qua Phần A.4, “Bảng câu hỏi Chiến thắng Tội lỗi”

Xem thêm Phần 11.9, “Hợp nhất với Chúa” để biết thêm các hiểu biết thông suốt.

Lưu ý: Chúng ta phải nhìn mọi sự sống từ quan điểm của Thiên Chúa và đây là một nỗ lực suốt đời. nỗ lực và hoạt động dẫn đến một trái tim trong sạch và một tinh thần khiêm nhường.

Còn nữa