CHÚA NHẬT XXXIV MÙA THƯỜNG NIÊN
Đn 7,13-14; Kh 1,5-8; Ga 18,33b-37
CHÚA GIÊSU KITÔ, VUA TÌNH YÊU VÀ SỰ THẬT

Kết thúc năm Phụng vụ, Giáo Hội mừng trọng thể lễ Chúa Kitô Vua, được Đức Giáo Hoàng Piô XI thiết lập vào năm 1925. Qua thánh lễ này, Giáo Hội muốn nhắc nhở chúng ta rằng: Chúa Giêsu Kitô chính là Vua vũ trụ, Vua nhân loại. Người là khởi nguyên và là cùng đích, là Alpha và Ômêga (x. Kh 1,8). Vì thế, chúng ta hiểu ý nghĩa tước hiệu Vua và Vương quyền của Chúa Giêsu.

1. Ý nghĩa tước hiệu Vua

Ngày nay tước hiệu “vua, chúa” khá xa lạ với con người của thời đại dân chủ. Ngày xưa nó là một tước hiệu quen thuộc và phổ biến nhiều nơi trên thế giới. Theo quan niệm thông thường, vua là người đứng đầu một quốc gia, một chính thể, lãnh đạo đất nước, người có mọi quyền hành trong tay.

Theo quan niệm Nho Giáo, vua là thiên tử, con trời, người thay Trời trị dân. Nên vua có mọi quyền hành trong tay, cả quyền quyết định số phận sinh tử của thần dân, “quân xử thần tử, thần bất tử bất trung.” Vua cũng là người được người khác phục vụ và hầu hạ. Nên người ta vẫn nói “sướng như vua.” Trong lịch sử Việt Nam, có nhiều vị vua đã lạm dụng quyền hành và làm cho đất nước, người dân phải điêu đứng như các vua thời Nhà Nguyễn.

Kinh Thánh Tân Ước mạc khải cho chúng ta biết: Chúa Giêsu đến trần gian để làm vua, nhưng không theo kiểu trần thế và chính trị. Mặc dầu dân Do Thái đã nhiều lần muốn tôn phong Người lên làm vua của họ theo kiểu chính trị, để giải phóng họ và dân tộc thoát khỏi ách nô lệ của đế quốc La Mã thời bấy giờ. Nhưng Đức Giêsu đã mạnh mẽ từ chối kiểu làm vua như thế (x. Ga 6,15; Lc 19,38). Người không muốn làm vua theo kiểu trần thế khi quả quyết rằng: “Nước tôi không thuộc về thế gian này” (Ga 20,36).

Hơn một lần Đức Giêsu quả quyết với các môn đệ rằng:
“Anh em biết: thủ lãnh các dân thì dùng uy mà thống trị dân, những người làm lớn thì lấy quyền mà cai quản dân. Giữa anh em thì không được như vậy: Ai muốn làm lớn giữa anh em, thì phải làm người phục vụ anh em… Cũng như Con Người đến không phải để được người ta phục vụ, nhưng là để phục vụ và hiến dâng mạng sống làm giá chuộc muôn người” (Mt 20,24).

Như thế, vương quốc của Chúa Giêsu không nhắm những mục tiêu chính trị, cũng chẳng sử dụng những phương thế trần gian như bạo lực, quân đội, súng đạn… Nên Người không phải là Đấng Mêsia theo quan niệm trần thế chỉ đến để thực hiện công cuộc giải phóng dân tộc. Nhưng người sinh ra và đến thế gian nhằm mục đích này: làm chứng cho sự thật.

2. Chúa Kitô, Vua đích thực

Trong bài Tin Mừng hôm nay, Philatô hỏi Chúa Giêsu: “Ông có phải là vua dân Do Thái không?” Chúa Giêsu trả lời: “Chính ngài nói tôi là vua.” Trước đó không lâu, Caipha đã hỏi Người cũng một câu hỏi như thế nhưng với một hình thức khác: “Ông có phải là Con Thiên Chúa không?” Chúa Giêsu đã trả lời một cách chắc chắn rằng: “Vâng, tôi là Con Thiên Chúa.” Theo Tin Mừng Máccô, Chúa Giêsu trả lời câu hỏi này, Người quy chiếu và áp dụng cho chính mình điều mà sách tiên tri Đanien nói về Con Người đến trong đám mây từ các tầng trời và triều đại Người trị vì đến muôn đời (bài đọc I).

Theo đó, Chúa Kitô xuất hiện như là vị Vua, vị Cứu Tinh hoàn vũ. Người là vị Vua không dùng quyền lực hùng mạnh để cai trị, nhưng bằng sự phục vụ khiêm tốn cho chân lý và ơn cứu độ của loài người. Bởi lẽ, Chúa Cha đã giao phó cho Người sứ mạng đến để giải thoát con người khỏi mọi sự nô lệ của tội lỗi và đau khổ. Người đã chịu chết và phục sinh để giải thoát và đưa chúng ta vào vương quốc vĩnh cửu của Người. Như bài đọc II diễn tả:
“Đức Giêsu Kitô là vị Chứng Nhân trung thành, là Trưởng Tử trong số những người từ cõi chết trỗi dậy, là Thủ Lãnh mọi vương đế trần gian. Người đã yêu mến chúng ta và đã lấy máu mình rửa sạch tội lỗi chúng ta, làm cho chúng ta trở thành vương quốc và hàng tư tế để phụng sự Thiên Chúa là Cha của Người” (Kh 1,5-6).

Bởi thế, thánh Gioan đã trình bày giờ Chúa Giêsu bước lên thập giá là giờ vinh quang, giờ chiến thắng và tôn vinh. Vì giờ đó mà Người đến, giờ đó là giờ Người lên làm vua. Như thế, theo ý nghĩa này, khi Philatô có ý châm biếm khi viết trên thập giá Chúa chữ “INRI – Giêsu Nadarét là vua dân Do Thái,” ông vô tình đã nói tiên tri về Người. Người là Vua, không chỉ Vua dân Do Thái, mà còn là Vua hoàn vũ. Người là Vua tình yêu và sự thật.

3. Những công dân của vương triều Người

Như thế, Chúa Giêsu đến trong thế gian để khai mở vương quốc tình yêu và sự thật. Ai đứng về phía sự thật và sống yêu thương thì thuộc về Nước Trời. Ai đón nhận sự thật và tình yêu của Người là thuộc về vương quyền Người. Thật vậy, nhờ bí tích Rửa Tội, chúng ta được làm công dân Nước Trời, trở thành vương quốc và một dân tộc tư tế để phụng sự Thiên Chúa. Chúng ta thật hạnh phúc vì được làm con dân trong vương quốc Vua Giêsu. Đồng thời chúng ta có sứ mạng phục vụ “vương quốc chân lý và sự thật, vương quốc thánh thiện và ân sủng, vương quốc công bình, tình yêu và hòa bình” được ngự đến, lan rộng khắp nơi, trong lòng mỗi người. Thế giới hôm nay vẫn đang bị thống trị bởi vương quốc ma quỷ, bởi sự gian dối, bất công, chiến tranh và hận thù. Chúng ta được mời gọi đóng góp phần mình để làm vương quốc sự thật và tình yêu của Chúa Kitô được hiện diện trong tâm hồn mỗi người, không phải bằng sức mạnh chính trị, quân sự, nhưng bằng việc phục vụ khiêm tốn đối với tha nhân.

Để kết thúc bài suy niệm về Chúa Kitô Vua, chúng ta nghe lại câu chuyện sau đây:
Lịch sử nước Anh có câu chuyện về vua Canut III có lòng khiêm nhường và đạo đức. Một hôm, trong một buổi triều yết, các nịnh thần đã nịnh nhà vua như sau: “Muôn tâu thánh thượng! Thánh thượng là vua trên hết các vua, là chúa trên hết các chúa. Thánh thượng có toàn quyền cả trên đất liền cũng như ngoài biển cả bao la!”
Nghe vậy, nhà vua muốn dạy cho quần thần một bài học, nên đã mời tất cả quan chức triều đình cùng đi du lịch đến một bãi biển dành riêng cho hoàng gia. Khi mọi người đều theo sau nhà vua xuống bãi tắm sóng vỗ rì rào, nhà vua đứng trước biển tuyên bố: “Hỡi biển cả kia. Nhiều người nói ta là vua trên hết các vua, là chúa trên hết các chúa, có quyền trên đất liền và biển khơi. Vậy hỡi biển cả hãy nghe đây: Ta truyền cho sóng biển không được tràn tới nữa!” Nhưng dù nhà vua đã ra lệnh, nước biển vẫn cứ từng đợt thi nhau đổ tới tấp lên bãi cát, làm ướt cả áo cẩm bào của nhà vua cùng quần áo các quan chức triều đình. Sau đó nhà vua dẫn quần thần đến một nhà nguyện gần đó. Vua quỳ gối trước tượng thánh giá Chúa Giêsu, lấy ra chiếc vương miện bằng vàng đội lên đầu Chúa và cầu nguyện như sau: “Lạy Chúa Giêsu. Chỉ có Chúa mới là Vua trên hết các vua, là Chúa trên hết các chúa. Chỉ có Chúa mới có quyền trên cả đất liền cùng biển khơi. Con chúc tụng ngợi khen Chúa.”

Xin cho mỗi người Kitô hữu chúng ta luôn có được tâm tình khiêm hạ và niềm xác tín mạnh mẽ vào Chúa Kitô Vua, như vị vua nước Anh này. Amen!

ĐCV Thánh Phanxicô Xaviê
Nghệ An - Việt Nam
http://nguoinguphu.blogspot.com/

 

CON ĐƯỜNG SÁNG
“Anh muốn tôi làm gì cho anh?”.

“Người chọn nơi bắt đầu của một con đường, sẽ chọn nơi nó dẫn đến!” - Harry Fosdick.

Kính thưa Anh Chị em,

Với vị trí và bối cảnh của câu chuyện “Người Mù” hôm nay, Luca hẳn có ý khi đặt nó nằm giữa hai câu chuyện khác, cả hai đều nói về những người giàu có. Để từ đó, với Luca, có thể nói, ai gặp được Chúa Giêsu - nơi bắt đầu của một con đường - người ấy chọn nơi nó dẫn đến - ‘Con Đường Sáng!’.

Câu chuyện thứ nhất về một người đàn ông sùng đạo, không chấp nhận điều kiện của Chúa Giêsu là ông phải chia sẻ của cải cho người nghèo trước khi trở thành môn đệ của Ngài. Câu chuyện còn lại là về một người đàn ông được cho là không sùng đạo - Giakêu - nhưng sau khi gặp Chúa Giêsu, ông cho người nghèo phần lớn của cải. Trong số những người này, ai thực sự mù và ai thực sự gặp Chúa Giêsu, ‘Con Đường Sáng!’.

Mở đầu, Luca cho biết Chúa Giêsu đang tiến vào Giêricô; và ngang qua Giêricô, Ngài sẽ lên Giêrusalem. Trong hành trình đó, Ngài sẽ tỏ mình cho Giakêu - một người giàu mù loà. Và câu chuyện tiếp tục với một anh mù ăn xin bên vệ đường và đúng là ‘con đường’ lên Giêrusalem. Khi anh nghe thấy Chúa Giêsu đang đi ngang qua, anh kêu lớn, “Lạy ông Giêsu, Con vua Đavít, xin dủ lòng thương tôi!”. Gọi Chúa Giêsu là “Con vua Đavít”, anh ám chỉ vai trò Thiên Sai của Ngài. Mọi người bảo anh im đi. Một kẻ ăn xin vô dụng như anh không có quyền làm phiền Thầy. Nhưng người đàn ông đó phớt lờ và tiếp tục kêu lên. Chúa Giêsu dừng lại. Nếu anh không tiếp tục kêu van, Chúa Giêsu có thể đã không nghe thấy anh và có thể đã biến mất mãi mãi khỏi cuộc đời anh. Điều đó xảy ra với chúng ta thường xuyên như thế nào?

Chúa Giêsu ra lệnh đưa anh đến với Ngài. Một lần nữa, chúng ta luôn luôn biết đến Chúa Giêsu thông qua những người khác - và đôi khi thông qua tôi, và chỉ thông qua tôi - mà những người khác biết Ngài. Tôi có thể là mối liên kết duy nhất mà một người có với Chúa Giêsu - một điều đáng suy ngẫm! Mặt khác, tôi có thể là người duy nhất cản trở ai đó tiếp cận Chúa Giêsu và Con Đường của Ngài. Điều gì sẽ xảy ra với những ai được gọi là “cớ vấp ngã” - chướng ngại vật - cản trở người khác đến với Ngài?

Anh Chị em,

“Anh muốn tôi làm gì cho anh?”. Đó cũng là câu hỏi Chúa Giêsu ‘nặc nặc’ hỏi bạn và tôi. Câu trả lời của chúng ta có thay đổi theo năm tháng? Hãy suy ngẫm về những gì tôi thực sự muốn từ Ngài và van xin Ngài. “Xin cho tôi nhìn thấy!”. Theo nghĩa rộng hơn, mỗi người chúng ta đều cần nhìn thấy. Chính thị lực kém ngăn chúng ta biết Chúa Giêsu và thấy ‘nơi’ Ngài muốn chúng ta đến. Khó có thể đưa ra một yêu cầu nào tốt hơn! Và “Hãy nhìn thấy đi! Lòng tin của anh đã cứu chữa anh!”. Người mù đã làm gì khi anh nhìn thấy? Anh đã trở thành một người theo Chúa Giêsu, anh tôn vinh Thiên Chúa. Không còn mù, không còn là một người ăn xin, không còn bên đường, nhưng anh đi trên con đường với Chúa Giêsu. Và Chúa Giêsu - ‘Con Đường Sáng’ - đường lên Giêrusalem và ‘tất cả những gì nó có ý nghĩa’. Và đó là bằng chứng tuyệt đối nhất về tình yêu của Chúa Giêsu dành cho tôi, ‘muốn cho tôi’; dành cho bạn, ‘muốn cho bạn!’.

Chúng ta có thể cầu nguyện,

“Lạy Chúa, xin dủ lòng thương con, xin chữa bằng được chứng mù mãn tính của con!”, Amen.
(Tgp. Huế)

 

Tin Mừng Chúa Giê-su Ki-tô theo thánh Lu-ca.

Khi Đức Giê-su gần đến Giê-ri-khô, có một người mù đang ngồi ăn xin ở vệ đường. Nghe thấy đám đông đi qua, anh ta hỏi xem có chuyện gì. Họ báo cho anh biết là Đức Giê-su Na-da-rét đang đi qua đó. Anh liền kêu lên rằng: “Lạy ông Giê-su, Con vua Đa-vít, xin dủ lòng thương tôi!” Những người đi đầu quát nạt, bảo anh ta im đi; nhưng anh càng kêu lớn tiếng: “Lạy Con vua Đa-vít, xin dủ lòng thương tôi!” Đức Giê-su dừng lại, truyền dẫn anh ta đến. Khi anh đã đến gần, Người hỏi: “Anh muốn tôi làm gì cho anh?” Anh ta đáp: “Lạy Ngài, xin cho tôi nhìn thấy được.” Đức Giê-su nói: “Anh nhìn thấy đi! Lòng tin của anh đã cứu chữa anh.” Lập tức, anh ta nhìn thấy được và theo Người, vừa đi vừa tôn vinh Thiên Chúa. Thấy vậy, toàn dân cất tiếng ngợi khen Thiên Chúa.

Đó là lời Chúa

 

Theo AC Wimmer của Phòng tin tức CNA, ngày 16 tháng 11 năm 2024, Đức Giáo Hoàng Phanxicô muốn các giáo phận trên toàn thế giới tập trung sự chú ý vào “các vị thánh cạnh nhà” của họ vào ngày 9 tháng 11 hàng năm.

Trong một lá thư do Vatican công bố bằng tiếng Ý vào thứ Bảy, Đức Giáo Hoàng đã thiết lập một lễ kỷ niệm hàng năm cho các vị thánh, chân phước, đáng kính và tôi tớ của Chúa tại các giáo phận địa phương trên toàn thế giới, bắt đầu từ năm thánh sắp tới.

“Tôi kêu gọi các Giáo hội đặc thù, bắt đầu từ Năm thánh 2025 sắp tới, hãy tưởng nhớ và tôn vinh những nhân vật thánh thiện này mỗi năm”, Đức Giáo Hoàng Phanxicô viết.

Sáng kiến này nhằm mục đích giúp người Công Giáo trên toàn thế giới tái khám phá và duy trì ký ức về những môn đệ phi thường của Chúa Kitô đã chứng kiến sự hiện diện của Chúa phục sinh và tiếp tục hướng dẫn các tín hữu trong các giáo phận đó ngày nay.

Ngài đã ký bức thư tại Nhà thờ Thánh Gioan Latêranô vào ngày 9 tháng 11, ngày lễ cung hiến Vương cung thánh đường.

Trong khi Đức Giáo Hoàng chọn ngày lễ này để tưởng nhớ hàng năm, ngài nhấn mạnh rằng ngài không thêm một lễ kỷ niệm phụng vụ nào khác vào lịch của Giáo hội.

Thay vào đó, Đức Giáo Hoàng giải thích, ngài kêu gọi các giáo phận địa phương thúc đẩy các sáng kiến phù hợp bên ngoài phụng vụ hoặc tưởng nhớ những nhân vật này trong đó, chẳng hạn như trong các bài giảng.

Được kêu gọi nên thánh

Đức Giáo Hoàng Phanxicô đã kết nối sáng kiến này với tông huấn Gaudete et Exsultate năm 2018 của ngài về lời kêu gọi nên thánh phổ quát.

Bức thư năm 2018 nhấn mạnh cách sự thánh thiện tỏ hiện trong cuộc sống hàng ngày thông qua nhiều ví dụ khác nhau, bao gồm các cặp vợ chồng sống đức tin của mình trong khi cởi mở với cuộc sống, những người trẻ tuổi nhiệt thành theo Chúa Giêsu và các tu sĩ sống các lời khuyên của Tin Mừng.

“Chúng ta thường bị cám dỗ nghĩ rằng sự thánh thiện chỉ dành cho những ai có thể rút lui khỏi những công việc thường ngày để dành nhiều thời gian cầu nguyện. Không phải vậy”, Đức Giáo Hoàng viết trong lời khuyên của mình. “Tất cả chúng ta đều được kêu gọi nên thánh bằng cách sống cuộc sống của mình với tình yêu thương và làm chứng trong mọi việc chúng ta làm, bất kể chúng ta ở đâu”.

Theo lá thư được công bố vào thứ Bảy, các hội đồng giám mục có thể khai triển các hướng dẫn mục vụ để thực hiện lễ kỷ niệm này.

Vatican mong đợi hàng triệu người hành hương sẽ đến Rome trong Năm Thánh 2025 nhưng cũng đổi mới các sáng kiến tâm linh tại các giáo phận trên toàn cầu.

Nguyên văn Thư Của Đức Thánh Cha Phanxicô về việc nhớ đến Các Vị Thánh, Các Vị Chân phúc, Các Vị Đáng Kính Và Các Tôi Tớ Của Thiên Chúa ở địa phương ________________________________________

Với Tông huấn Gaudete et exsultate, tôi muốn đề nghị lại với các môn đệ trung thành của Chúa Kitô trong thế giới đương thời về lời kêu gọi nên thánh phổ quát. Đây là trọng tâm của giáo huấn Công đồng Vatican II, trong đó nhắc lại rằng “tất cả các tín hữu của Chúa Kitô, bất kể hàng ngũ hay địa vị nào, đều được kêu gọi tiến vào sự viên mãn của đời sống Kitô hữu và vào sự hoàn thiện của đức ái” (Lumen Gentium, 40). Vì vậy, tất cả chúng ta đều được kêu gọi chào đón tình yêu của Thiên Chúa “đã được đổ vào lòng chúng ta nhờ Chúa Thánh Thần” (Rm 5:5). Thật vậy, sự thánh thiện, thay vì là hoa trái của nỗ lực con người, là tạo không gian cho hành động của Thiên Chúa.

Mọi người đều có thể nhận ra ở nhiều người mà họ gặp trên đường đi những chứng nhân của các nhân đức Kitô giáo, đặc biệt là đức tin, đức cậy và đức mến: những cặp đôi đã trung thành sống tình yêu của mình, mở lòng mình ra với cuộc sống; những người đàn ông và đàn bà, trong những nghề nghiệp khác nhau của mình, đã nuôi sống gia đình và hợp tác để truyền bá Vương quốc Thiên Chúa; những thanh thiếu niên và những người trẻ đã nhiệt thành theo Chúa Giêsu; những mục tử, qua thừa tác vụ của mình, đã đổ tràn những ân sủng cho dân thánh của Thiên Chúa; những nam nữ tu sĩ, bằng cách sống các lời khuyên của Tin Mừng, đã trở thành hình ảnh sống động của Chúa Kitô là Chàng rể. Chúng ta không thể quên những người nghèo, người bệnh, người đau khổ, những người trong sự yếu đuối của họ đã tìm thấy sự hỗ trợ nơi Thầy chí thánh. Đây là việc thánh thiện “hằng ngày” “cạnh nhà”, trong đó Giáo hội rải rác khắp thế giới luôn được giàu có.

Chúng ta được kêu gọi để bản thân được truyền cảm hứng từ những mẫu gương thánh thiện này, trong số đó nổi bật nhất là các vị tử đạo đã đổ máu vì Chúa Kitô và những người đã được phong chân phước và phong thánh vì là những tấm gương về đời sống Kitô hữu và là những người cầu bầu cho chúng ta. Sau đó, chúng ta nghĩ đến các Đấng đáng kính, những người nam và nữ đã thực hành nhân đức một cách anh hùng được công nhận, những người trong những hoàn cảnh đặc biệt đã biến cuộc sống của họ thành của lễ tình yêu cho Chúa và cho anh chị em của họ, cũng như những Tôi tớ Chúa mà án phong chân phước và phong thánh đang được tiến hành. Những tiến trình này cho thấy chứng tá về sự thánh thiện cũng hiện diện nhiều như thế nào trong thời đại của chúng ta, trong đó những chứng nhân vĩ đại của đức tin tỏa sáng như những vì sao (x. Phil 2:15), những người đã đánh dấu kinh nghiệm của các Giáo hội đặc thù và đồng thời đã mang lại nhiều hoa trái khắp trong lịch sử. Họ đều là bạn bè, bạn đồng hành trên đường, những người giúp chúng ta nhận ra ơn gọi rửa tội của mình một cách trọn vẹn và cho chúng ta thấy khuôn mặt đẹp nhất của Giáo hội, vốn thánh thiện và là mẹ của các Thánh.

Trong suốt năm phụng vụ, Giáo hội công khai tôn vinh các Thánh và Chân phước, vào những ngày đã định trước và theo những cách đã định trước. Tuy nhiên, đối với tôi, điều quan trọng là tất cả các Giáo hội đặc thù đều tưởng nhớ các Thánh và Chân phước vào một ngày duy nhất, cũng như các Đấng đáng kính và Tôi tớ Chúa của các lãnh thổ tương ứng của họ. Vấn đề không phải là đưa một lễ tưởng niệm mới vào lịch phụng vụ, mà là thúc đẩy bằng các sáng kiến thích hợp bên ngoài phụng vụ, hoặc tưởng nhớ trong đó, ví dụ như trong bài giảng hoặc vào thời điểm khác được cho là phù hợp, những nhân vật đã đặc trưng cho con đường và linh đạo Kitô giáo địa phương. Do đó, tôi kêu gọi các Giáo hội đặc thù, bắt đầu từ Năm Thánh sắp tới vào năm 2025, hãy tưởng nhớ và tôn vinh những nhân vật thánh thiện này, hàng năm vào ngày 9 tháng 11, Lễ Cung hiến Vương cung thánh đường Latêranô.

Điều này sẽ giúp các Cộng đồng giáo phận cá thể tái khám phá hoặc duy trì ký ức về những môn đệ phi thường của Chúa Kitô, những người đã để lại dấu ấn sống động về sự hiện diện của Chúa Phục sinh và những người vẫn là những người dẫn đường chắc chắn cho đến ngày nay trên con đường chung hướng đến Thiên Chúa, bảo vệ và hỗ trợ chúng ta. Vì mục đích này, các hướng dẫn và chỉ dẫn mục vụ cuối cùng sẽ được soạn thảo và đề xuất cho các Hội đồng Giám mục.

Xin các Thánh, những người mà trong đó những điều kỳ diệu của ân sủng đa dạng của Thiên Chúa tỏa sáng, thúc giục chúng ta hiệp thông mật thiết hơn với Thiên Chúa và truyền cảm hứng cho chúng ta cùng hát những lời ngợi khen Đấng Tối cao.

Rome, Nhà thờ Thánh Gioan Latêranô, ngày 9 tháng 11, Lễ Cung hiến Vương cung thánh đường Latêranô.

Phanxicô

 

Carrie Gress của tạp chí The American Spectator (https://spectator.org/5-ways-to-right-the-womens-vote), ngày 15 tháng 11 năm 2024, nhận định rằng Kamala Harris đã vận động như thể bà đang tranh cử chức chủ tịch của Planned Parenthood, chứ không phải Hoa Kỳ, với vấn đề phá thai là trọng tâm trong chiến dịch của bà. Bà đã thúc đẩy một tương lai khắc nghiệt nếu Donald Trump được bầu lại. Và điều đó có hiệu quả. Ít nhất là đối với một nhóm nhân khẩu học lớn gồm những người phụ nữ da trắng, có học thức và độc thân.



Việc Trump đắc cử đã nhanh chóng lấp đầy mạng xã hội với những phụ nữ làm sáng tỏ vấn đề, bao gồm cả kế hoạch hành động để phụ nữ không muốn sinh con, học cách cắm trại và ly hôn với những người chồng đã bỏ phiếu cho Trump. Những người khác đang kêu gọi phụ nữ kiêng quan hệ tình dục và cạo đầu để phản đối.

Hầu hết những người theo chủ nghĩa bảo thủ đều tránh công khai tán tỉnh lá phiếu của phụ nữ vì điều đó có thể gây ra nhiều rắc rối và kịch tính. Nhưng có những bước đơn giản mà chúng ta có thể thực hiện để bắt đầu giành được phiếu bầu của phụ nữ ngay từ bây giờ để các cuộc bầu cử trong tương lai không tựa bản lề vào những người không có bản lề.

1. Hãy nhận diện việc nhồi sọ

Trên The View, người dẫn chương trình Sunny Hostin đổ lỗi cho "những người phụ nữ da trắng thiếu học thức" về thất bại của Kamala. Một tuần trước cuộc bầu cử, tỷ phú Mark Cuban, cũng trên The View, đã nói, "Donald Trump, bạn không bao giờ thấy ông ấy ở gần những người phụ nữ mạnh mẽ, thông minh. Không bao giờ. Đơn giản vậy thôi. Họ đe dọa ông ấy..." Thông điệp của họ rất rõ ràng — những người phụ nữ thông minh không bỏ phiếu cho đảng Cộng hòa.

Tầng lớp tinh hoa từ lâu đã nắm quyền quyết định suy nghĩ của phụ nữ. Hành vi của những người phụ nữ cánh tả không phải là bẩm sinh mà là kết quả của nhiều thập niên nhồi sọ. Những gì bắt đầu từ ngành công nghiệp thời trang và những gì phụ nữ nên mặc đã mở rộng rộng rãi thành việc nói với phụ nữ những gì họ nên nghĩ. Và phụ nữ đã làm theo.

Hầu hết phụ nữ đều coi mình là những người có tư duy tự do, nhưng những người có tư duy tự do thường không nghĩ giống như những người khác. Sự đồng nhịp về mặt trí tuệ do giới tinh hoa vun đắp thật đáng kinh ngạc khi bạn xem xét cách phụ nữ tin rằng, không giống như bất cứ nhóm phụ nữ nào khác trong lịch sử, chính con cái của họ là kẻ thù và là trở ngại cho hạnh phúc của họ. Giới tinh hoa đã truyền bá niềm tin rằng phá thai là phương tiện giúp phụ nữ được tự do và nếu không có nó, cuộc sống sẽ trở nên cực nhọc và nô lệ.

Những người bảo thủ phải nhận ra thời trang ý tưởng đã lan rộng như thế nào và khôi phục lại sự hiểu biết hấp dẫn, lành mạnh và hấp dẫn hơn nhiều về nữ quyền vào cuộc đối thoại.

2. Hãy bắt tay văn hóa

Nhiều thập niên trước, phe cánh tả tìm cách tác động đến văn hóa để giành chiến thắng trong cuộc chiến ý tưởng. Những người bảo thủ bám chặt vào lập luận và chính sách để đưa ra quan điểm của mình. Ngày nay, phe cánh tả sở hữu Hollywood, truyền hình, xuất bản sách và ngành công nghiệp thời trang. Ngay cả ngày nay, sau nhiều thập niên sống chung với sự chia rẽ rõ rệt trong cách tiếp cận này, ít người bảo thủ nào hiểu được sức mạnh của văn hóa. Có rất ít cuộc đột phá vào văn hóa, phần lớn là vì các nhà tài trợ bảo thủ muốn có số liệu cụ thể cho khoản đầu tư của họ, nhưng ảnh hưởng đến văn hóa lại khó định lượng.

Trong khi đó, phe cánh tả, những người không có những lập luận sâu sắc (lần cuối cùng bạn thấy một cuộc tranh luận về phá thai là khi nào?), chỉ phụ thuộc vào văn hóa. Họ làm tốt vì đó là tất cả những gì họ có. Nhưng điều đó đã mang lại cho họ rất nhiều lợi ích. Sự chứng thực của người nổi tiếng có tác dụng với phụ nữ vì phụ nữ lấy ý tưởng từ người nổi tiếng 365 ngày một năm. Họ tin tưởng họ sẽ giúp đỡ họ mọi thứ, từ việc mặc gì, tập thể dục như thế nào và đi nghỉ ở đâu. Khi cuộc bầu cử diễn ra, người nổi tiếng tự nhiên là những người mà phụ nữ sẽ lắng nghe.

Những người bảo thủ có thể giúp cân bằng điều này bằng cách đầu tư vào các tạp chí và phương tiện truyền thông tập trung vào phụ nữ và lối sống — đặc biệt liên quan đến thực phẩm, thời trang, sức khỏe, gia đình, tập thể dục và du lịch. Phụ nữ có rất ít hình mẫu về một người phụ nữ tốt vì chúng ta đã bị ngập trong những người phụ nữ tự luyến, vô cảm, đê tiện, ích kỷ, tàn nhẫn và đói quyền lực. Có rất ít phụ nữ của công chúng mà chúng ta có thể nhìn vào và nói rằng, "Cô ấy là một người phụ nữ tốt." Phụ nữ thậm chí còn không biết một người phụ nữ tốt là như thế nào nữa. Việc tham gia vào nền văn hóa có thể cung cấp một lối thoát.

3. Hãy nhận ra rằng chủ nghĩa nữ quyền không giúp ích

Một trong những niềm tin bảo thủ lâu đời được đưa ra trong mỗi chu kỳ bầu cử là chúng ta không nên động đến chủ nghĩa nữ quyền — nếu chúng ta đấu tranh với chủ nghĩa nữ quyền, chúng ta sẽ không thắng bất cứ cuộc bầu cử nào. Nhưng ở giai đoạn này, đặc biệt là sau khi chứng kiến lá phiếu của phụ nữ trong cuộc bầu cử này và nhiều thất bại của phong trào ủng hộ quyền được sống trong kỷ nguyên Dobbs, người ta bắt đầu tự hỏi liệu đây có phải là sự khôn ngoan hay chỉ là nỗi sợ hãi. Không có bằng chứng rõ ràng nào cho thấy việc tránh xa hệ tư tưởng nữ quyền là có hiệu quả.

Từ đầu những năm 1800, phong trào phụ nữ đã bán một lý tưởng về sự độc lập và tự do. Ngay từ những ngày đầu, phụ nữ đã bị thu hút bởi lời hứa về cuộc sống sẽ như thế nào nếu họ chỉ có thể là con người, mà không phải là vợ hay mẹ. Vấn đề là phụ nữ rất phù hợp với cuộc sống của một người vợ và người mẹ. Lời nói dối rằng phụ nữ sẽ hạnh phúc hơn nếu họ chỉ tồn tại bên ngoài các mối quan hệ gần gũi và chặt chẽ đã không mang lại lợi ích cho phụ nữ. Mọi thước đo hạnh phúc đều cho thấy rằng phụ nữ hiện nay ít hạnh phúc hơn so với trước sự xuất hiện của làn sóng thứ hai của chủ nghĩa nữ quyền, với sự gia tăng đáng kể về trầm cảm, tự tử, lạm dụng chất gây nghiện, cô đơn và các bệnh lây truyền qua đường tình dục.

Tiếp tục phớt lờ những hậu quả xấu của chủ nghĩa nữ quyền không giúp chúng ta giành chiến thắng trong các cuộc bầu cử. Hơn nữa, nó còn đẩy phụ nữ vào sự tan vỡ và bất hạnh sâu xa hơn thay vì vào cuộc sống có mục đích, các mối quan hệ phong phú và sự viên mãn thực sự.

4. Những bà cô mèo điên đang nói với chúng ta điều gì đó

Những bà cô mèo điên đã có khoảnh khắc của họ trong chu kỳ bầu cử này. Bất chấp mọi lời hoa mỹ về sự độc lập, phụ nữ được sinh ra để làm mẹ. Bà cô mèo điên là người phụ nữ dành tình mẫu tử của mình cho một con vật cưng. Đây là lý do tại sao hiện nay có nhiều vật nuôi trong nhà hơn trẻ em, với những người bạn bốn chân của chúng ta được gọi là em bé lông xù trong khi phụ nữ là cha mẹ nuôi thú cưng hoặc mẹ của chó. Thực vật hiện cũng nằm trong phạm vi nuôi dạy con cái. Một cửa hàng hoa địa phương đã treo biển hiệu ở cửa với dòng chữ: "Ủng hộ vai trò làm cha mẹ của thực vật". Trong khi đó, những người cha mẹ nuôi thú cưng vừa chi 700 triệu đô la cho trang phục Halloween cho những đứa con lông xù của họ. (ĐỌC THÊM: The Gospel of Discontent: How Feminism Shattered Our Understanding of Motherhood [Tin mừng của sự bất mãn: Chủ nghĩa nữ quyền đã phá vỡ sự hiểu biết của chúng ta về thiên chức làm mẹ như thế nào]).

Thú cưng và cây cối đang chiếm mất vị trí cảm xúc vốn dành cho trẻ em. Nhưng đây không phải là khoảng trống duy nhất được tạo ra khi trẻ em không được sinh ra. Hoa Kỳ hiện đang phải đối diện với tỷ lệ sinh thấp nhất từ trước đến nay, tạo ra tình trạng thiếu hụt trẻ sơ sinh có tác động tiêu cực sâu rộng đến nền kinh tế trong tương lai và tính bền vững của nền văn minh.

5. Đừng đợi đến năm 2027 mới bắt đầu nghĩ về quyền bỏ phiếu của phụ nữ

Một trong những huyền thoại mà những người bảo thủ tin là vấn đề của phụ nữ quá lớn để có thể giải quyết. "Nó sẽ luôn như vậy", là điều mà hầu hết mọi người nghĩ, phần lớn là vì nó đã như vậy từ lâu. Nhưng gió đang bắt đầu đổi hướng. Những thái cực đã trở nên quá cực đoan, sự tức giận không thể duy trì và việc đình chỉ niềm tin là không thể duy trì. Chúng ta có thể thay đổi kim chỉ nam với phụ nữ, nhưng điều đó sẽ không xảy ra trong một sớm một chiều. Rất khó để thuyết phục ai đó ngay lập tức rằng mọi thứ họ tin tưởng trong suốt cuộc đời đều dựa trên những lời nói dối trống rỗng. Bắt đầu sớm cũng tạo ra một đường băng dài cho các điểm thảo luận mới để giúp các ý tưởng bám trụ.

Có hy vọng rằng phiếu bầu của phụ nữ có thể thay đổi, đặc biệt là phiếu bầu của thanh niên: 40 phần trăm phụ nữ dưới 30 tuổi đáng chú ý đã bỏ phiếu bầu cho Trump.

Không có lý do gì mà những người bảo thủ không thể xâm nhập vào phiếu bầu của phụ nữ ngay từ bây giờ. Là biên giới bầu cử tiếp theo, phụ nữ cần được giúp đỡ để hiểu rằng những hạt giống do chủ nghĩa nữ quyền gieo trồng sẽ luôn nảy mầm. Và bất chấp sức hấp dẫn hào nhoáng của một cuộc sống độc lập cấp tiến, hạnh phúc thực sự không nằm ở những gì bạn có hoặc làm mà ở người bạn yêu và người yêu bạn.

 

Trên tập san Foreign Affairs ngày 15 tháng 11 năm 2024, Nataliya Gumenyuk cho rằng: cũng như nhiều khía cạnh khác trong cuộc chiến chống lại Nga, người Ukraine đã phản ứng với kết quả của cuộc bầu cử tổng thống Hoa Kỳ bằng một chút hài hước đen. Sáng hôm sau cuộc bầu cử, mạng xã hội Ukraine tràn ngập những câu chuyện cười, bao gồm cả bình luận của những người lính rằng họ "sắp chuẩn bị về nhà, vì chiến tranh sẽ kết thúc sau 24 giờ nữa". Tất nhiên, họ đang ám chỉ đến tuyên bố lâu nay của Tổng thống đắc cử Donald Trump rằng ông có thể chấm dứt chiến tranh trong một ngày nếu ông được bầu.



Ukraine có nhiều lý do để lo ngại về nhiệm kỳ tổng thống thứ hai của Trump. Trump chưa nói ông sẽ chấm dứt chiến tranh như thế nào, hoặc thậm chí trong điều kiện nào. Trong cuộc tranh luận với Phó Tổng thống Kamala Harris vào tháng 9, ông đã từ chối nói rằng ông muốn Ukraine giành chiến thắng. Ông cũng đã nhiều lần phàn nàn về số lượng viện trợ quân sự mà Hoa Kỳ đã dành cho Kyiv. Đằng sau đó là sự ngưỡng mộ lâu năm của ông đối với Tổng thống Nga Vladimir Putin và người bạn đồng hành của Trump, JD Vance, một trong những đảng viên Cộng hòa đầu tiên ủng hộ thái độ thờ ơ với Ukraine như một lập trường chính sách: "Tôi thực sự không quan tâm đến việc điều gì sẽ xảy ra với Ukraine theo cách này hay cách khác", ông nói vào năm 2022. Và trong cuộc thăm dò trước cuộc bầu cử, khi phần lớn đảng Dân chủ đồng ý rằng Hoa Kỳ có trách nhiệm hỗ trợ Ukraine, chỉ có khoảng một phần ba cử tri Cộng hòa cho biết họ đã làm như vậy. Tất cả những điều này khiến nhiều người lo ngại rằng Washington - nhà cung cấp vũ khí lớn nhất của Kyiv - có thể cắt đứt dòng viện trợ, hoặc thậm chí cho phép Moscow ra lệnh cho các điều khoản hòa bình.

Nhưng thực tế của cuộc chiến đã khiến người Ukraine trở nên thực dụng: tình hình luôn có thể trở nên tồi tệ hơn, nhưng họ vẫn cần phải điều chỉnh và tìm cách thoát ra để tồn tại. Gạt sang một bên lời lẽ trong chiến dịch tranh cử của Trump, Tổng thống Ukraine Volodymyr Zelensky đang chuẩn bị hợp tác với ông. Rốt cuộc, người dân Ukraine đã trải qua chính quyền Trump đầu tiên và có thể hiểu được phần nào những gì họ đang nhận được: thỏa thuận và nỗ lực nịnh hót Putin, nhưng cuối cùng, một vụ mua bán vũ khí sát thương lớn, bao gồm cả vũ khí chống tăng Javelin, vốn rất quan trọng trong cuộc chiến chống lại Nga. Nhiệm vụ của Zelensky là và sẽ vẫn là tìm cách để nhận được những gì chính phủ của ông cần để bảo vệ người dân trong thời gian dài.

Đối với Ukraine, ý nghĩa của chính quyền Trump thứ hai rất phức tạp. Ngay cả khi giai đoạn đầu khi Trump trở lại nắm quyền đầy rẫy những suy đoán, rò rỉ và thất vọng—và ngay cả khi Washington quyết định làm chậm hoặc đóng băng viện trợ quân sự, gây ra nhiều thương vong và mất mát lãnh thổ hơn—Kyiv biết rằng Washington khó có thể dễ dàng nhường chiến thắng cho Putin. Không thể phủ nhận rằng Trump không thích các cuộc chiến tranh nước ngoài kéo dài và tốn kém. Và bản thân người dân Ukraine đã sẵn sàng chấm dứt chiến tranh—nhưng từ một vị thế mạnh mẽ.

ĐỌC ĐÁM ĐÔNG

Trong suốt cuộc chiến, Kyiv chưa bao giờ coi sự ủng hộ của Hoa Kỳ là điều hiển nhiên. Về quy mô, Hoa Kỳ đã cung cấp nhiều viện trợ quân sự hơn bất cứ quốc gia nào khác và trong một số lĩnh vực quan trọng, chẳng hạn như chiến tranh mạng, hệ thống phòng không tiên tiến và tình báo, thì nguồn lực của Hoa Kỳ không thể thay thế được. Tuy nhiên, ngay từ một năm trước, Ukraine đã bắt đầu lên kế hoạch cho tương lai khi sự hỗ trợ của Hoa Kỳ suy yếu. Sau cuộc phản công không thành công vào mùa hè năm 2023, các quan chức Ukraine đã giải thích những đánh giá ngày càng tiêu cực về cuộc chiến trên các phương tiện truyền thông Hoa Kỳ là dấu hiệu cho thấy sự hỗ trợ quân sự của Washington có thể bị thu hẹp.

Để chuẩn bị cho điều này, chính phủ Zelensky đã đẩy nhanh các nỗ lực mở rộng sản xuất vũ khí trong nước và tăng cường quan hệ với các đối tác khác ở châu Âu, cũng như với Canada và Nhật Bản. Kyiv cũng bắt đầu đẩy mạnh các nỗ lực bán cho cộng đồng quốc tế cái gọi là công thức hòa bình của mình - sáng kiến đa phương của Ukraine, lần đầu tiên được công bố vào tháng 9 năm 2022, nhằm mục đích tuyển dụng một nhóm lớn các quốc gia xung quanh các vấn đề chính cần được giải quyết khi chiến tranh kết thúc, bao gồm an ninh lương thực và thiệt hại về môi trường, cũng như khôi phục cơ sở hạ tầng năng lượng và an toàn hạt nhân. (Cho đến nay, khoảng 90 quốc gia đã xác nhận công thức này.)

Các quan chức Ukraine cũng đã cố gắng đảm bảo rằng nếu họ buộc phải đàm phán với Nga, họ sẽ không đơn độc và tầm nhìn hòa bình của Ukraine sẽ được đưa ra thảo luận. Ví dụ, Ukraine đã nói rõ rằng các vấn đề nhân đạo như trả lại trẻ em Ukraine bị đưa về Nga và trao đổi tù binh chiến tranh có thể trở thành cơ sở cho các cuộc đàm phán trong tương lai.

Nhưng bất kể tương lai của viện trợ Hoa Kỳ như thế nào, Kyiv từ lâu đã nhận ra nhu cầu duy trì sự ủng hộ của cả hai đảng lớn tại Hoa Kỳ. Bài học đó đã được rút ra trong phiên tòa luận tội đầu tiên của Trump vào năm 2019, khi cuộc gọi điện thoại của Trump tới Zelensky, yêu cầu tổng thống Ukraine điều tra Joe Biden, đã trở thành trọng tâm chính của cuộc điều tra. Trong gần hai năm, nội các Zelensky đầu tiên đã làm việc đã ký với Trump. Vào thời điểm luận tội, Trump vẫn còn ở Nhà Trắng, nhưng người Ukraine hiểu rằng họ cần phải hợp tác với đảng Dân chủ. Ngược lại, sau cuộc xâm lược toàn diện của Nga vào năm 2022, mặc dù đảng Dân chủ hiện đang nắm quyền và là bên đối thoại chính của họ, Kyiv vẫn tiếp tục tiếp cận cả đảng Cộng hòa.

Sự hiểu biết đó về chính trị Hoa Kỳ đặc biệt quan trọng trong việc tiếp tục nhận được viện trợ quân sự; không một trong năm dự luật viện trợ cho Ukraine nào có thể được thông qua nếu không có phiếu bầu của đảng Cộng hòa tại Quốc hội. Vào cuối năm 2023, khi Hạ viện do đảng Cộng hòa kiểm soát trì hoãn một dự luật viện trợ khác, Kyiv bắt đầu tiếp cận nhiều nhà lập pháp hơn nữa và những người khác từ phe Cộng hòa. Vào tháng 11 năm đó, Zelensky đã chào đón Tổng giám đốc điều hành của Fox News Corporation Lachlan Murdoch đến một cuộc họp tại Kyiv. Và Ukraine đã theo đuổi những mối liên hệ này cho đến khi gói viện trợ bị trì hoãn từ lâu cuối cùng đã được Quốc hội phê duyệt vào tháng 4 năm 2024. Cuối cùng, Chủ tịch Hạ viện đảng Cộng hòa Mike Johnson, người từng hoài nghi về sự hỗ trợ nhiều hơn của Hoa Kỳ, đã hoàn toàn bị thuyết phục: "Tôi nghĩ rằng việc cung cấp viện trợ cho Ukraine ngay bây giờ là vô cùng quan trọng", ông nói khi tuyên bố ủng hộ dự luật.

Sự tán tỉnh của Kyiv vẫn tiếp tục trong suốt chiến dịch tranh cử tổng thống. Vào tháng 7, sau Đại hội toàn quốc của đảng Cộng hòa, Zelensky đã có cuộc gọi đầu tiên với Trump kể từ khi ông rời Nhà Trắng vào năm 2021. (Vào thời điểm đó, Trump gọi đó là "cuộc gọi điện thoại rất tốt"). Tháng đó, Zelensky cũng đã đến Utah để tham dự một cuộc họp của Hiệp hội Thống đốc Quốc gia, nơi ông đã giao lưu với một nhóm lớn các chính trị gia Cộng hòa. Sau đó, vào tháng 9, Zelensky đã tiếp Thượng nghị sĩ Lindsey Graham, một đồng minh của Trump, và các thành viên khác của Quốc hội tại Kyiv. Sau cuộc họp, Graham kêu gọi cung cấp thêm vũ khí cho Kyiv, lưu ý rằng người Ukraine đang "cố gắng ngăn chặn người Nga để chúng ta không phải chiến đấu với họ".

Những nỗ lực này lên đến tuyệt đỉnh vào cuối tháng 9, khi Zelensky một lần nữa đến thăm Hoa Kỳ và gặp cả Trump và Phó Tổng thống Kamala Harris. Như một số nhà phân tích đã lưu ý, việc Trump sẵn sàng gặp Zelensky trong những tuần cuối cùng của chiến dịch tranh cử của mình không phải là điều hiển nhiên, và việc ông làm như vậy cho thấy ông đang coi trọng Ukraine. Vào thời điểm này, Kyiv có một ưu tiên bổ sung: với tình hình chiến tranh ngày càng trở nên khó khăn và một số đồng minh phương Tây bắt đầu có dấu hiệu mệt mỏi vì chiến tranh, Ukraine muốn chứng tỏ rằng họ có một chiến lược khả thi để giành chiến thắng. Do đó, Zelensky đã nắm bắt cơ hội để trình bày "kế hoạch chiến thắng" của mình không chỉ với chính quyền Biden mà còn với cả hai ứng cử viên tổng thống.

Mặc dù các phần quan trọng nhất của nó vẫn được giữ bí mật, nhưng kế hoạch chiến thắng đã nêu ra, trong số những điều khác, cách Ukraine sẽ sử dụng các loại vũ khí tinh vi hơn để thay đổi thực tế trên chiến trường: bằng cách tiến hành một cuộc chiến công nghệ cao hơn, Ukraine sẽ có thể phá hủy các trung tâm hậu cần của Nga, do đó ngăn chặn Nga kiểm soát không phận dọc theo mặt trận và giảm áp lực lên bộ binh Ukraine. Cho đến nay, phản ứng của Hoa Kỳ đối với kế hoạch của Zelensky - dù là từ chính quyền Biden hay nhóm của Trump - vẫn khó đánh giá, nhưng đối với Kyiv, đây là một cách khác để làm rõ rằng họ có thể hợp tác với bất cứ ai chiếm được Nhà Trắng.

HỌC TỪ THỰC TẠI

Sau hai năm chín tháng chiến đấu, người Ukraine không còn ảo tưởng nhiều về giới hạn của sự hậu thuẫn của Hoa Kỳ. Họ từ lâu đã nhận ra rằng chiến lược của Biden - một lượng lớn viện trợ quân sự, nhưng với nhiều hạn chế về loại vũ khí và cách sử dụng chúng - đã cho phép họ duy trì cuộc chiến nhưng không thể thay đổi hướng đi của cuộc chiến. Đồng thời, họ không tham gia vào suy nghĩ viển vông hoặc mong đợi những đột phá triệt để với Trump.

Tất nhiên, những gì một nguyên thủ quốc gia nói phải được coi trọng. Khi Putin lặp lại rằng ông đang có kế hoạch phá hủy nhà nước Ukraine, thật ngây thơ khi người Ukraine nghĩ rằng ông không có ý đó. Tuy nhiên, với Trump, không rõ ông thực sự có ý gì khi tuyên bố sẽ chấm dứt chiến tranh trong vòng 24 giờ. Một điều nữa là, có vẻ như ông không có nhiều ảnh hưởng với Nga, và cũng có rất ít dấu hiệu cho thấy Nga sẵn sàng lắng nghe—trừ khi Trump đồng ý cho phép Moscow chiếm đóng phần còn lại của Ukraine, điều này có vẻ rất khó xảy ra.

Nhưng người dân Ukraine còn một điều khác để tiếp tục: cách Trump đối phó với Nga và Ukraine trong nhiệm kỳ trước của ông tại Phòng Bầu dục. Hãy xem xét những hồi ức của cựu Đại sứ Hoa Kỳ tại Ukraine Marie Yovanovitch. Trong một cuộc họp với cộng đồng người Mỹ gốc Ukraine tại Pittsburgh chỉ vài tuần trước cuộc bầu cử năm 2024, Yovanovitch đã mô tả cuộc họp báo của Trump vào năm 2018 khi ông nói rằng ông sẽ tin tưởng tổng thống Nga hơn là cộng đồng tình báo của chính mình. Theo Yovanovitch, Trump cũng từ chối phản đối Nga về cuộc tấn công của nước này vào một tàu Ukraine ở vùng biển quốc tế trên Biển Đen; sau đó, ông cũng hủy bỏ các cuộc tập trận hải quân chung giữa Hoa Kỳ và Ukraine. (Năm 2019, Yovanovitch đã bị Trump triệu hồi khỏi nhiệm sở của bà ấy.)

Vào năm 2024, chiến dịch tranh cử của Trump cũng không mấy đáng tin cậy hơn. Tại các cuộc vận động tranh cử của Trump và Vance mà tôi tham dự ở Pennsylvania và Michigan vào cuối tháng 10, không bên nào đề cập đến cuộc chiến ở Ukraine, nhưng những lời hứa liên tục của họ về việc ngừng "tài trợ cho các cuộc chiến tranh ở nước ngoài" đã được khán giả hoan nghênh nhiệt liệt. Tuy nhiên, bản thân những người ủng hộ Trump lại thể hiện nhiều quan điểm khác nhau về Ukraine, thậm chí còn có một số lượng lớn người Mỹ gốc Ukraine. Tại hai tiểu bang dao động này, những người Mỹ gốc Ukraine ủng hộ Harris đã rất sợ hãi trước khả năng Hoa Kỳ có thể chấm dứt hỗ trợ cho Ukraine.

Nhưng nhiều người khác mà tôi đã nói chuyện đều ủng hộ Trump. Cha Jason Charron của Nhà thờ Công Giáo Ukraine ở Pittsburgh, người đã ban phước lành tại cuộc vận động tranh cử của Trump ở Butler trước vụ ám sát, là người ủng hộ nhiệt thành cho cựu tổng thống. Nhiều người đồng tình với lập luận mà chính Trump đưa ra: cuộc chiến không bắt đầu dưới thời Trump, và chính Trump đã cung cấp cho Ukraine vũ khí sát thương đầu tiên—Javelins.

Nhiều người ở Kyiv hy vọng rằng Trump và nhóm của ông sẽ trở nên thực dụng hơn khi họ bắt đầu được thông báo về an ninh. Trong nhiệm kỳ đầu tiên của Trump, không có bước đột phá rõ ràng nào, nhưng mức độ ủng hộ của Hoa Kỳ dành cho Ukraine đã tăng dần từng chút một, chủ yếu là vì theo thời gian, tình hình thực tế đã được hiểu rõ hơn. Điều đó có thể áp dụng một lần nữa: khi Trump phải đối diện với những gì Nga đang làm trên chiến trường, mức độ can dự sâu xa của Triều Tiên và Iran (kẻ thù đáng ghét của Trump) và mức độ hiệu quả của Ukraine trong việc phá hủy vũ khí của Nga, ông có thể thấy rằng Hoa Kỳ cần phải làm mọi cách có thể để ngăn chặn chiến thắng của Nga.

Nhưng ở một khía cạnh lớn hơn, Ukraine cũng hiểu rằng định hướng chính sách cuối cùng của Trump sẽ phụ thuộc vào những người trở nên nổi bật nhất trong chính quyền của ông. Thông báo của Trump vào ngày 11 tháng 11 rằng nghị sĩ đảng Cộng hòa và cựu chiến binh Mũ nồi xanh Mike Waltz sẽ là cố vấn an ninh quốc gia của ông đã đặt ra một dấu mốc. Tại Hoa Kỳ, Waltz được gọi là người hoài nghi về Ukraine và ông được biết đến với việc đặt câu hỏi về các gói viện trợ của Hoa Kỳ cho Ukraine và tuyên bố rằng châu Âu nên chia sẻ nhiều gánh nặng hơn. Ông cũng đã nói, trước thềm cuộc bầu cử, rằng cần phải có một số loại "giải pháp ngoại giao" để chấm dứt chiến tranh.

Nhưng quan điểm chính xác của Waltz có thể phức tạp hơn. Trong giai đoạn đầu của cuộc chiến, Waltz đã tham gia với các thành viên xã hội dân sự Ukraine và kiên quyết chỉ trích Moscow. Ông cũng nói rằng Biden đã không làm đủ để hỗ trợ Ukraine, thậm chí còn lập luận, vào tháng 7 năm 2022, rằng Hoa Kỳ nên cử cố vấn quân sự vào Ukraine. "Hãy chiến thắng cuộc chiến chết tiệt này!" ông đã nói vào thời điểm đó. Gần đây hơn, ông đã nói rằng nếu Moscow không muốn đàm phán, Trump có thể thử "tháo còng tay khỏi vũ khí tầm xa mà chúng tôi đã cung cấp cho Ukraine", do đó cho phép Ukraine tăng phí tổn cho Nga.

Elon Musk, người vẫn là một nhân vật vẫn còn mơ hồ ở Ukraine, cũng có thể quan trọng. Một mặt, mạng lưới vệ tinh Starlink của ông đóng vai trò quan trọng đối với nỗ lực chiến tranh của Ukraine. Nhưng vào mùa thu năm 2022, ông đã từ chối yêu cầu của Ukraine về việc sử dụng Starlink qua Crimea, vào thời điểm người Ukraine đang nhắm mục tiêu vào các tàu chiến Nga trong khu vực mà không hề hối hận. Musk tuyên bố rằng ông muốn ngăn chặn một kịch bản mà Putin có thể sử dụng vũ khí hạt nhân. Động thái của Musk đã cản trở các hoạt động của Ukraine, nhưng lực lượng Ukraine vẫn xoay xở để thực hiện thành công các cuộc tấn công vào các mục tiêu của Nga ở Crimea.

Lúc đầu, chính phủ Ukraine đã kiềm chế chỉ trích Musk, nhưng Zelensky đã thách thức tỷ phú công nghệ vào cuối mùa thu năm đó, sau khi Musk phác thảo phiên bản "kế hoạch hòa bình" của riêng mình, trong đó ông dường như lặp lại các câu chuyện của chính Moscow về cuộc chiến và gợi ý rằng Nga nên được phép giữ Crimea. Theo một báo cáo vào tháng 10 trên The Wall Street Journal, cũng vào cuối năm 2022, Musk bắt đầu có những cuộc tiếp xúc thỉnh thoảng với Putin. (Moscow đã phủ nhận mọi cuộc tiếp xúc ngoài một cuộc điện thoại duy nhất trong đó họ thảo luận về "không gian cũng như các công nghệ hiện tại và tương lai.") Tuy nhiên, Musk đã tham gia cuộc gọi của Trump với Zelensky sau cuộc bầu cử và theo các báo cáo, ông đã nói với tổng thống Ukraine rằng ông sẽ tiếp tục gửi các trạm mặt đất Starlink đến Ukraine.

KHÓ KHĂN HƠN

Đã có nhiều nỗ lực để giải mã ý của Trump khi ông nói về việc chấm dứt chiến tranh trong 24 giờ. Rõ ràng, ông sẽ thuyết phục Putin đàm phán, mặc dù không rõ ông sẽ làm điều này như thế nào. (Có thể Musk, người khoe khoang về việc đã nói chuyện trực tiếp với Putin, hoặc Thủ tướng Hungary Viktor Orban, người thân thiện với cả Trump và Putin, có thể là những người môi giới tiềm năng cho các cuộc đàm phán như vậy.) Tuy nhiên, ngay cả khi một kênh như vậy được mở ra, thì vẫn chưa rõ liệu nó có thể mang lại điều gì, nếu có.

Nhiều người Ukraine xem triển vọng đàm phán Putin-Trump dựa trên những nỗ lực của Trump trong nhiệm kỳ đầu tiên của mình để đối phó với nhà lãnh đạo Triều Tiên Kim Jong Un. Cuối cùng, mối quan hệ đặc biệt mà Tổng thống Mỹ được vun đắp không dẫn đến bất cứ thỏa thuận đáng kể nào. Và Putin, người mà Washington thậm chí còn có đòn bẩy hạn chế hơn, là một nhà lãnh đạo mạnh mẽ hơn Kim. Ngay sau cuộc bầu cử, các nhà tuyên truyền hàng đầu của Nga đã khẳng định rằng Moscow không quan tâm đến bất cứ sáng kiến hòa bình nào và cảnh cáo Hoa Kỳ không được đưa ra tối hậu thư. Họ cũng nhắc lại rằng Putin có ý định phá hủy Ukraine. Cuối cùng, không có lý do gì để tổng thống Hoa Kỳ trở thành người môi giới hòa bình nếu vai trò đó chỉ là gây sức ép buộc Kyiv phải tuân theo các điều kiện của Moscow.

Vào tháng 9, tôi đã nói chuyện với một nhóm binh lính Ukraine gần biên giới Nga. Họ thừa nhận một cách thoải mái rằng họ đã mệt mỏi với cuộc chiến như thế nào, nhưng họ cũng nhất trí phản đối các cuộc đàm phán với Putin. Theo họ, Điện Kremlin sẽ sử dụng lệnh ngừng bắn để tự trang bị vũ khí, củng cố nền kinh tế chiến tranh của Nga và chuẩn bị cho một cuộc xâm lược thậm chí còn tàn khốc hơn vào các thị trấn như Dnipro, Kharkiv và Poltava trong tương lai gần. Và nếu điều đó xảy ra, sự trả đũa của Nga đối với gia đình của những người lính Ukraine sẽ là cực đoan. Điều này đã được chứng minh tại các vùng lãnh thổ do Nga chiếm đóng, nơi quân đội Nga nhắm vào bất cứ ai từng phục vụ trong Lực lượng vũ trang Ukraine trước năm 2022. Đến nay, hầu như mọi người Ukraine đều có một thành viên gia đình tham gia nỗ lực chiến tranh, vì vậy mọi người Ukraine đều sẽ là mục tiêu.

Để đối phó với tương lai bất định của Hoa Kỳ, chiến lược của Ukraine rất đơn giản: giải thích rằng chiến thắng của Nga sẽ cực kỳ nguy hiểm đối với Hoa Kỳ. Nó không chỉ củng cố Trung Quốc, Iran và Triều Tiên; mà còn cám dỗ các chế độ độc tài khác xâm lược các nước láng giềng của họ. Đồng thời, Kyiv có thể nhắc nhở Washington rằng một phần rất lớn viện trợ quân sự mà Hoa Kỳ cung cấp cho Ukraine phần lớn được chi tiêu trong nước: ngành công nghiệp quốc phòng Hoa Kỳ nhận được tiền của chính phủ để sản xuất đạn dược trên đất Mỹ bởi công nhân Mỹ.

Nhìn từ xa, việc chính phủ Zelensky vội vàng chấp nhận chính quyền mới có vẻ giống như chủ nghĩa cơ hội thuần túy. Nhưng Kyiv cũng đang có chiến lược. Họ biết rằng chính quyền Biden sẽ có rất ít cơ hội hành động trong thời gian còn lại và Ukraine phải nhanh chóng chuẩn bị cho một thế giới khác. Những gì chính quyền Biden trình bày với báo chí như một gói tài chính cuối cùng—6 tỷ đô la viện trợ an ninh bổ sung—đã được lên kế hoạch từ lâu. (Trên thực tế, đây chỉ là phần còn lại của gói viện trợ 61 tỷ đô la được thông qua vào tháng 4.) Trong những tháng trước cuộc bầu cử, Zelensky đã cố gắng thuyết phục Biden ủng hộ lời mời chính thức của NATO dành cho Ukraine, với lý do rằng điều này có thể trở thành một phần trong di sản chính sách đối ngoại của ông. Sau chiến thắng bầu cử của Trump, thật khó để tưởng tượng rằng Biden sẽ thử bất cứ điều gì quan trọng như vậy. Và dưới thời Trump, việc gia nhập NATO có thể sẽ không được đưa ra thảo luận.

Tuy nhiên, thực tế là trong suốt những thời khắc khó khăn nhất trong lịch sử Ukraine, Hoa Kỳ đã đứng lên vì đất nước và người dân, giúp quốc gia này có thể tồn tại. Cho đến nay, điều này vẫn đúng dưới thời cả tổng thống Cộng hòa và Dân chủ, ngay cả khi họ có quan điểm chính sách khác biệt đáng kể. Cũng đúng là người Ukraine không thích chiến tranh kéo dài. Thay vì ủng hộ đất nước "cho đến khi cần thiết", như Biden thường nói, họ muốn có các biện pháp quyết liệt hơn. Dù có chuyện gì xảy ra sau ngày 20 tháng 1 năm 2025, thì việc Ukraine có thêm tiền và vũ khí trong những tuần còn lại của năm nay là rất quan trọng. Nếu Trump cố gắng đàm phán với Putin, Ukraine sẽ cần phải ở vị thế mạnh nhất có thể trên chiến trường. Người Ukraine biết rằng sẽ không dễ để đảm bảo sự ủng hộ liên tục của Washington. Nhưng cho đến thời điểm này, cũng chẳng có gì dễ dàng.

 

Sáng Chúa nhật 17 tháng Mười Một năm 2024, nhân Ngày Thế giới người nghèo lần thứ 8, Đức Thánh Cha Phanxicô đã chủ sự thánh lễ tại Đền thờ thánh Phêrô, vào lúc 10 giờ sáng, trước sự tham dự của hơn 7.000 tín hữu.

Chủ đề Ngày Thế giới người nghèo năm nay được rút từ sách Huấn Ca, đó là: “Kinh nguyện của người nghèo vọng lên tới Thiên Chúa” (Xc Hc 21,5).

Đồng tế với Đức Thánh Cha, có hơn một trăm linh mục và hai mươi sáu Hồng Y và giám mục. Do gặp khó khăn trong việc đi lại, Đức Thánh Cha đã được Đức Tổng Giám Mục Rino Fisichella, Quyền Tổng trưởng Bộ Loan báo Tin mừng, đặc trách các vấn đề cơ bản trong việc loan báo Tin mừng trên thế giới, giúp ngài làm các nghi thức khác tại bàn thờ. Hiện diện trong thánh lễ cũng có hàng ngàn người nghèo, do Hội Bác ái thánh Vinh Sơn chăm sóc, và giúp đỡ.

Trong bài giảng, Đức Thánh Cha nói:

Những lời chúng ta vừa nghe có thể gợi lên cảm giác đau khổ, trong khi thực tế đó là những lời tuyên bố hy vọng lớn lao. Trong khi Chúa Giêsu dường như đang mô tả trạng thái tinh thần của những người đã chứng kiến sự hủy diệt của Giêrusalem và nghĩ rằng ngày tận thế đã đến, Người đã loan báo một điều phi thường: vào chính giờ phút đen tối và hoang tàn, ngay khi mọi thứ dường như sụp đổ, Chúa đến, Chúa đến gần, Chúa tập hợp chúng ta lại để cứu chúng ta.

Chúa Giêsu mời gọi chúng ta hãy nhìn sâu hơn, hãy có đôi mắt có khả năng “đọc bên trong” các biến cố của lịch sử. Bằng cách này, chúng ta khám phá ra rằng ngay cả trong nỗi thống khổ của trái tim và thời đại chúng ta, một niềm hy vọng không lay chuyển vẫn tỏa sáng. Vào Ngày Thế giới Người nghèo này, chúng ta hãy dừng lại để xem xét hai thực tại luôn đấu tranh trên chiến trường là trái tim chúng ta: đó là nỗi thống khổ và hy vọng.

Trước hết, là sự đau khổ. Cảm giác đau khổ lan rộng trong thời đại của chúng ta, vì phương tiện truyền thông xã hội khuếch đại các vấn đề và vết thương, khiến thế giới bất an hơn và tương lai xem ra bất định hơn. Ngay cả Tin Mừng hôm nay cũng mở đầu bằng một hình ảnh dường như muốn chiếu cảnh hoạn nạn của con người lên vũ trụ thông qua việc sử dụng ngôn ngữ khải huyền: “mặt trời sẽ tối tăm, mặt trăng sẽ không chiếu sáng, các vì sao sẽ từ trời sa xuống, và các quyền năng trên trời sẽ bị lay chuyển…” và vân vân (Mc 13:24-25).

Nếu chúng ta giới hạn cái nhìn của mình vào câu chuyện về các sự kiện, chúng ta để cho nỗi thống khổ chiếm ưu thế. Thật vậy, ngay cả ngày nay, chúng ta thấy “mặt trời tối sầm” và “mặt trăng mờ dần” khi chúng ta suy ngẫm về nạn đói đang hành hạ rất nhiều anh chị em của chúng ta không có thức ăn để ăn, và khi chúng ta thấy những nỗi kinh hoàng của chiến tranh hoặc chứng kiến cái chết của những người vô tội. Đối mặt với viễn cảnh này, chúng ta có nguy cơ rơi vào trạng thái tuyệt vọng và không nhận ra sự hiện diện của Chúa trong bi kịch của lịch sử. Khi làm như vậy, chúng ta tự kết án mình, ghim chính mình vào sự bất lực. Chúng ta chứng kiến nỗi thống khổ ngày càng gia tăng xung quanh chúng ta do nỗi đau khổ của người nghèo gây ra, nhưng chúng ta lại rơi vào lối suy nghĩ cam chịu của những người, bị thúc đẩy bởi sự tiện lợi hoặc lười biếng, nghĩ rằng “đời là thế” và “không có gì tôi có thể làm được về điều đó”. Do đó, bản thân đức tin Kitô giáo bị thu hẹp thành một sự sùng mộ vô hại không làm xáo trộn các thế lực đang nắm quyền và không có khả năng tạo ra một cam kết nghiêm chỉnh cho lòng bác ái. Trong khi một phần thế giới bị kết án phải sống trong những khu ổ chuột của lịch sử, trong khi bất bình đẳng gia tăng và nền kinh tế trừng phạt những người yếu thế nhất, trong khi xã hội cống hiến hết mình cho việc tôn thờ tiền bạc và tiêu dùng, thì người nghèo và những người bị thiệt thòi không có lựa chọn nào khác ngoài việc tiếp tục chờ đợi (x. Evangelii Gaudium, 54).

Nhưng chính tại đây, giữa bối cảnh khải huyền đó, Chúa Giêsu đã thắp lên hy vọng. Người mở ra chân trời, mở rộng tầm nhìn của chúng ta, để ngay cả trong sự bấp bênh và đau khổ của thế giới, chúng ta có thể học cách nắm bắt sự hiện diện của tình yêu Thiên Chúa, tình yêu đến gần chúng ta, không bỏ rơi chúng ta và hành động vì sự cứu rỗi của chúng ta. Trên thực tế, cũng như mặt trời tối dần, mặt trăng ngừng chiếu sáng và các vì sao rơi xuống từ bầu trời, Phúc âm nói rằng, “họ sẽ thấy ‘Con Người ngự trên mây’ với quyền năng và vinh quang lớn lao. Khi đó, Người sẽ sai các thiên thần đi và tập hợp những người được Người tuyển chọn từ bốn phương trời, từ tận cùng trái đất cho đến tận cùng bầu trời” (Mc 13:26-27).

Với những lời này, Chúa Giêsu ám chỉ đến cái chết của Người sẽ diễn ra ngay sau đó. Thật vậy, trên đồi Can vê, mặt trời sẽ mờ dần và màn đêm sẽ buông xuống thế gian. Tuy nhiên, ngay lúc đó, Con Người sẽ được nhìn thấy trên những đám mây, vì quyền năng phục sinh của Người sẽ phá vỡ xiềng xích của sự chết. Sự sống vĩnh cửu của Thiên Chúa sẽ trỗi dậy từ bóng tối và một thế giới mới sẽ được sinh ra từ đống đổ nát của một lịch sử bị tàn phá bởi cái ác.

Anh chị em thân mến, đây là niềm hy vọng mà Chúa Giêsu muốn trao cho chúng ta và Người thực hiện điều đó thông qua một hình ảnh đẹp. Người yêu cầu chúng ta hãy xem xét cây vả: “Khi cành nó trở nên mềm mại và đâm chồi nảy lộc, thì anh em biết rằng mùa hè đã gần “ (Mc 13:28). Chúng ta cũng được kêu gọi giải thích những dấu chỉ về cuộc sống của chúng ta ở đây trên trái đất này: nơi dường như chỉ có bất công, đau khổ và nghèo đói – trong chính sự bi thảm của khoảnh khắc đó – Chúa đã đến gần để giải thoát chúng ta khỏi chế độ nô lệ và để làm cho cuộc sống tỏa sáng (x. Mc 13:29). Người đến gần những người khác thông qua sự gần gũi Kitô giáo của chúng ta, tình huynh đệ Kitô giáo của chúng ta. Vấn đề không phải là ném một đồng xu vào tay người đang túng thiếu. Đối với những người bố thí, tôi xin hai điều: “Anh chị em có chạm vào tay mọi người hay anh chị em ném một đồng xu vào họ mà không chạm vào họ? Anh chị em có nhìn vào mắt người mà anh chị em giúp đỡ hay anh chị em nhìn đi chỗ khác?”.

Đến lượt mình, với tư cách là môn đệ của Người, chúng ta có thể gieo hy vọng vào thế giới này thông qua sức mạnh của Chúa Thánh Thần. Chúng ta có thể và phải thắp sáng ngọn lửa công lý và tình liên đới ngay cả khi bóng tối của thế giới khép kín của chúng ta ngày càng sâu đậm (x. Fratelli Tutti, 9-55). Chúng ta là những người phải làm cho ân sủng của Người tỏa sáng qua cuộc sống thấm đẫm lòng trắc ẩn và bác ái, trở thành dấu chỉ sự hiện diện của Chúa, luôn gần gũi với nỗi đau khổ của người nghèo để chữa lành vết thương của họ và biến đổi vận mệnh của họ.

Anh chị em thân mến, chúng ta đừng quên rằng niềm hy vọng Kitô giáo, được hoàn thành nơi Chúa Giêsu và được hiện thực hóa trong vương quốc của Người, cần chúng ta và sự cam kết của chúng ta, nó cần đức tin của chúng ta được thể hiện trong các công việc bác ái, và nó cần những Kitô hữu không ngoảnh mặt làm ngơ. Tôi đang xem một bức ảnh do một nhiếp ảnh gia người Rôma chụp: một cặp vợ chồng trưởng thành, khá lớn tuổi, đang bước ra khỏi một nhà hàng vào mùa đông; người phụ nữ được phủ đầy áo khoác lông, cũng như người đàn ông. Ở cửa ra vào, có một người phụ nữ nghèo, nằm trên sàn nhà, ăn xin, và cả hai đều ngoảnh mặt làm ngơ. Điều này xảy ra hàng ngày. Chúng ta hãy tự hỏi: tôi có ngoảnh mặt làm ngơ khi nhìn thấy cảnh nghèo đói, những nhu cầu hoặc nỗi đau của người khác không? Một nhà thần học thế kỷ 20 đã nói rằng đức tin Kitô giáo phải tạo ra trong chúng ta “một sự thần bí với đôi mắt mở”, không phải là một nền linh đạo chạy trốn khỏi thế gian mà - ngược lại - một đức tin mở mắt ra trước những đau khổ của thế gian và sự bất hạnh của người nghèo để thể hiện lòng trắc ẩn của Chúa Kitô. Tôi có cảm thấy cùng một lòng trắc ẩn như Chúa trước những người nghèo, trước những người không có việc làm, không có thức ăn, những người bị xã hội gạt ra ngoài lề không? Chúng ta phải nhìn không chỉ vào những vấn đề lớn của tình trạng nghèo đói trên thế giới, mà còn vào những điều nhỏ nhặt mà tất cả chúng ta có thể làm mỗi ngày bằng lối sống của mình; bằng sự quan tâm và chăm sóc của chúng ta đối với môi trường mà chúng ta đang sống; bằng sự theo đuổi công lý bền bỉ; bằng cách chia sẻ của cải của chúng ta với những người nghèo hơn; bằng sự tham gia xã hội và chính trị để cải thiện thế giới xung quanh chúng ta. Có vẻ như đó là một điều nhỏ nhặt đối với chúng ta, nhưng những điều nhỏ nhặt mà chúng ta làm sẽ giống như những chiếc lá đầu tiên nảy mầm trên cây sung, những hành động nhỏ bé của chúng ta sẽ là điềm báo trước cho mùa hè đang đến gần.

Anh chị em thân mến, nhân Ngày Thế giới Người nghèo này, tôi muốn chia sẻ một lời cảnh báo của Đức Hồng Y Martini. Ngài nhấn mạnh rằng chúng ta phải tránh coi Giáo hội tách biệt với người nghèo như thể Giáo hội tồn tại như một thực tại độc lập phải chăm sóc người nghèo. Thực tế là chúng ta trở thành Giáo hội của Chúa Giêsu khi chúng ta phục vụ người nghèo, bởi vì chỉ theo cách này, “Giáo hội mới 'trở thành' chính mình, nghĩa là Giáo hội trở thành một ngôi nhà mở ra cho tất cả mọi người, một nơi của lòng trắc ẩn của Thiên Chúa đối với cuộc sống của mỗi cá nhân” (CM Martini, Città senza mura. Thư và bài phát biểu gửi đến giáo phận 1984, Bologna 1985, 350).

Tôi muốn nói điều này với Giáo hội, với các Chính phủ và với các Tổ chức Quốc tế. Tôi muốn nói với mọi người: xin đừng quên người nghèo.

---

Source:Dicastero per la Comunicazione - Libreria Editrice Vaticana

HOMILY OF HIS HOLINESS POPE FRANCIS Saint Peter's Basilica XXXIII Sunday in Ordinary Time, 17 November 2024

 

Đức Thánh Cha cầu nguyện cho hòa bình toàn cầu và cho tất cả các nạn nhân của các cuộc đàn áp tôn giáo

Trong buổi đọc kinh Truyền tin Chúa Nhật (17/11/2024), Đức Thánh Cha Phanxicô kêu gọi hòa bình cho các khu vực xung đột, đoàn kết với những người bị thiệt thòi và hăng say hành động chống lại những bất công và lạm dụng.

(Tin Vatican - Francesca Merlo)

Những lời cầu nguyện cho hòa bình là trọng tâm của lời kêu gọi của Đức Thánh Cha Phanxicô vào trưa Chúa Nhật khi ngài phát biểu trước các tín hữu quy tụ tại Quảng trường Thánh Phêrô trong buổi đọc kinh Truyền tin.

Khi kết thúc buổi đọc Kinh Truyền Tin, Đức Thánh Cha mời tất cả những người hiện diện hãy chăm sóc những người bị thiệt thòi và cầu nguyện cho tất cả những người đang phải chịu đựng xung đột trước mọi hình thức bất công.

Khi chiến tranh vẫn tiếp diễn trên toàn cầu, Đức Thánh Cha vẫn cầu nguyện cho Ukraine, Palestine, Israel, Lebanon và Myanmar, nhắc nhở các tín hữu đang tụ họp rằng "chiến tranh làm mất nhân tính" và dẫn đến "sự dung túng cho những tội ác không thể chấp nhận được".

Tưởng nhớ người nghèo

Chuyển suy nghĩ của mình sang kỷ niệm Ngày Thế giới Người nghèo, Đức Thánh Cha lưu ý đến chủ đề của ngày này được lấy từ Sách Sirach: "Lời cầu nguyện của người nghèo kêu thấu lên tới Chúa". Ngài nhấn mạnh tính cấp thiết của việc giải quyết nhu cầu của những người sống trong cảnh nghèo đói và bày tỏ lòng biết ơn đối với tất cả những người tổ chức các hành động đoàn kết với người nghèo trong giáo phận và giáo xứ.

Ngài cũng yêu cầu tất cả những người có mặt suy ngẫm về cách cư xử và hành động của họ, và yêu cầu mỗi người suy ngẫm về câu hỏi: "Tôi có từ bỏ điều gì đó để trao tặng cho người nghèo không? Khi tôi bố thí, tôi có chạm vào tay người nghèo và nhìn vào mắt họ không?"

Ngài nhắc nhở mọi người rằng “người nghèo không thể chờ đợi”, và nhấn mạnh tầm quan trọng của việc luôn hành động vì lòng quảng đại và lòng trắc ẩn.

Tôn vinh các vị tử đạo

Đức Thánh Cha Phanxicô cũng nhắc lại lễ phong chân phước cho ba vị tử đạo, những người mà ngài cho biết đã dũng cảm sống đức tin của mình trong thời kỳ đàn áp tôn giáo. Ngài nhắc đến Luigi Palić, một linh mục dòng Phanxicô, và Gjon Gazulli, một linh mục giáo phận, những người đã được phong chân phước vào thứ Bảy tại Shkodër, Albania, vì sự hy sinh của họ trong cuộc đàn áp tôn giáo thế kỷ 20. Sau đó, ngài nghĩ đến Cha Max Josef Metzger, được phong chân phước vào Chủ Nhật tại ain Freiburg, Đức, người đã hy sinh mạng sống của mình để làm chứng cho hòa bình, phản đối sự áp bức của Đức Quốc xã.

Đức Thánh Cha mời tất cả những người có mặt hãy hướng đến những vị tử đạo này như một nguồn cảm hứng, đặc biệt là đối với những người Công Giáo, những người vẫn phải đối mặt với sự phân biệt đối xử vì đức tin của họ cho đến ngày nay. Ngài nói rằng “Xin cho tấm gương của những vị tử đạo này an ủi nhiều người theo chúa”.

Cầu nguyện cho các nạn nhân bị lạm dụng

Khi chúng ta tiến đến Ngày Thế giới, Ngày Phòng ngừa và Chữa lành khỏi Nạn lạm dụng tình dục trẻ em, được tổ chức vào Thứ Hai, ngày 18 tháng 11, Đức Thánh Cha Phanxicô lưu ý rằng ngài cùng Giáo hội kỷ niệm ngày này. Ngài gọi mọi trường hợp lạm dụng là “sự phản bội lòng tin” và “sự phản bội mạng sống”, đồng thời nhấn mạnh nhu cầu thiết yếu của việc cầu nguyện để khôi phục lại lòng tin tan vỡ.

Một suy nghĩ cho những ngư phủ

Nhìn về Ngày ngư phủ Thế giới, được tổ chức vào Thứ Năm, Đức Thánh Cha cầu nguyện cho những người ngư phủ và gia đình của họ, nguyện xin Đức Maria, Ngôi sao Biển, bảo vệ họ khi họ dấn thân...

Gửi đến các nạn nhân của các tai nạn giao thông

Cuối cùng, Đức Thánh Cha tưởng nhớ đến các nạn nhân tai nạn vì giao thông. Ngài cầu nguyện cho những người đã mất mạng, cũng như cho gia đình của họ, trước khi khuyến khích làm mọi sự có thể để tránh bớt đi những thảm kịch như vậy.

 

Chúa Nhật, 22 Tháng Chín, Giáo Hội trên toàn thế giới cử hành Chúa Nhật thứ 33 Mùa Quanh Năm.

Trong bài huấn dụ ngắn trước khi đọc kinh Truyền Tin, Đức Thánh Cha nói:

Anh chị em thân mến, chúc anh chị em một ngày Chúa Nhật vui vẻ!

Trong Tin Mừng phụng vụ hôm nay, Chúa Giêsu mô tả một cơn đại nạn: “mặt trời sẽ tối tăm, và mặt trăng sẽ không chiếu sáng” (Mc 13:24). Đối mặt với nỗi đau khổ này, nhiều người có thể nghĩ đến ngày tận thế, nhưng Chúa đã nắm lấy cơ hội để đưa ra một lời giải thích khác khi nói rằng: “Trời đất sẽ qua đi, nhưng lời Ta nói sẽ không bao giờ qua đi” (Mc 13:31).

Chúng ta có thể xem xét kỹ hơn câu nói này: điều gì sẽ qua đi và điều gì sẽ còn lại.

Trước hết, điều gì sẽ qua đi. Trong một số hoàn cảnh trong cuộc sống, khi chúng ta đang trải qua khủng hoảng hoặc trải qua một số thất bại, cũng như khi chúng ta nhìn thấy xung quanh mình nỗi đau do chiến tranh, bạo lực, thiên tai gây ra, chúng ta có cảm giác rằng mọi thứ đang đi đến hồi kết, và chúng ta cảm thấy rằng ngay cả những điều đẹp đẽ nhất cũng sẽ qua đi. Tuy nhiên, khủng hoảng và thất bại, mặc dù đau đớn, nhưng lại quan trọng, vì chúng dạy chúng ta phải coi trọng mọi thứ, không quyến luyến gắn chặt trái tim mình vào thực tại của thế giới này, vì chúng sẽ qua đi: chúng nhất định sẽ phai tàn.

Đồng thời, Chúa Giêsu nói về những gì sẽ còn lại. Mọi thứ đều qua đi, nhưng lời của Người sẽ không qua đi: Lời của Chúa Giêsu sẽ còn mãi mãi. Do đó, Người mời gọi chúng ta tin vào Phúc âm, chứa đựng lời hứa về ơn cứu rỗi và sự vĩnh cửu, và không sống trong đau khổ của cái chết. Vì trong khi mọi thứ qua đi, Chúa Kitô vẫn còn. Trong Người, trong Chúa Kitô, một ngày nào đó chúng ta sẽ tìm lại được những sự vật và con người đã qua đi và đã đồng hành cùng chúng ta trong cuộc sống trần thế này. Dưới ánh sáng của lời hứa phục sinh này, mọi thực tại đều mang một ý nghĩa mới: mọi thứ đều chết và một ngày nào đó chúng ta cũng sẽ chết, nhưng chúng ta sẽ không mất gì trong những thứ chúng ta đã xây dựng và yêu thương, bởi vì cái chết sẽ là khởi đầu của một cuộc sống mới.

Anh chị em thân mến, ngay cả trong những đau khổ, trong khủng hoảng, trong thất bại, Tin Mừng mời gọi chúng ta nhìn vào cuộc sống và lịch sử mà không sợ mất đi những gì đã kết thúc, nhưng với niềm vui cho những gì sẽ còn lại. Chúng ta đừng quên rằng Thiên Chúa đang chuẩn bị cho chúng ta một tương lai của sự sống và niềm vui.

Và vì vậy, chúng ta hãy tự hỏi: chúng ta có gắn bó với những thứ trần tục, những thứ sẽ qua đi, trôi qua nhanh chóng, hay chúng ta gắn bó với những lời của Chúa, những lời vẫn còn và hướng dẫn chúng ta đến cõi vĩnh hằng? Chúng ta hãy tự hỏi câu hỏi này. Nó sẽ giúp chúng ta.

Và chúng ta hãy cầu nguyện với Đức Trinh Nữ Maria, người đã hoàn toàn phó thác mình cho Lời Chúa, để Mẹ có thể chuyển cầu cho chúng ta.

Sau khi đọc kinh Truyền Tin, Đức Thánh Cha nói thêm như sau:

Anh chị em thân mến,

Hôm qua tại Shkodra, hai vị tử đạo đã được phong chân phước: Cha Luigi Palić, linh mục của Dòng Anh Em Hèn Mọn, và Cha Gjon Gazulli, linh mục triều, nạn nhân của cuộc đàn áp tôn giáo của thế kỷ XX. Và hôm nay, tại Freiburg im Breisgau, một vị tử đạo khác đã được phong chân phước, đó là Cha Max Josef Metzger, linh mục sáng lập Dòng Ba Chúa Kitô Vua, bị Đức Quốc xã bách hại vì cam kết tôn giáo của mình ủng hộ hòa bình. Mong rằng tấm gương của những vị tử đạo này an ủi rất nhiều Kitô hữu đang bị phân biệt đối xử vì đức tin của họ trong thời đại chúng ta. Chúng ta hãy cùng hoan nghênh các vị Chân phước mới!

Hôm nay chúng ta cử hành Ngày Thế giới Người nghèo, có chủ đề: “Lời cầu nguyện của người nghèo lên tới Thiên Chúa” (Hc 21:5). Tôi cảm ơn những người, trong các giáo phận và giáo xứ, đã tổ chức các sáng kiến liên đới với những người thiệt thòi nhất. Và vào ngày này, chúng ta cũng hãy tưởng nhớ tất cả các nạn nhân giao thông: chúng ta hãy cầu nguyện cho họ, cho người thân của họ và nỗ lực ngăn ngừa tai nạn.

Tôi sẽ hỏi một câu hỏi; mọi người đều có thể tự hỏi câu hỏi này: tôi có phải từ bỏ một thứ gì đó để cho người nghèo không? Khi tôi bố thí, tôi có chạm vào tay người nghèo và nhìn vào mắt họ không? Anh chị em ơi, chúng ta đừng quên rằng người nghèo không thể chờ đợi!

Tôi tham gia cùng Giáo hội Ý, nơi đang lặp lại Ngày cầu nguyện cho các nạn nhân và người sống sót sau lạm dụng vào ngày mai. Mỗi lạm dụng đều là một sự phản bội lòng tin, một sự phản bội cuộc sống! Cầu nguyện là điều không thể thiếu để “xây dựng lại lòng tin”.

Tôi cũng muốn nhớ đến tất cả những ngư phủ, nhân Ngày Nghề cá Thế giới, sẽ diễn ra vào thứ năm tuần tới: Cầu xin Đức Mẹ Maria, Ngôi sao Biển, bảo vệ những người đánh cá và gia đình họ.

Và tôi thân ái chào tất cả mọi người, người Roma và khách hành hương. Đặc biệt, các tín hữu từ Ponta Delgada và Zagabria; Escolanía del Monasterio de San Lorenzo de El Escorial và cộng đồng Ecuador tại Roma, nơi đang mừng lễ Virgen del Quinche. Tôi chào các nhóm từ Chioggia và Caorle; đội cứu hỏa từ Romeno, Trento và ca đoàn giáo xứ từ Nesso, Como.

Anh chị em thân mến, chúng ta hãy cầu nguyện cho hòa bình; tại Ukraine đang bị giày vò, tại Palestine, Israel, Li Băng, Miến Điện và Sudan. Chiến tranh làm mất nhân tính của chúng ta, nó khiến chúng ta dung túng cho những tội ác không thể chấp nhận được. Mong các nhà lãnh đạo lắng nghe tiếng kêu của những người đang cầu xin hòa bình.

Xin chào những người trẻ tuổi của Immacolata. Tôi chúc tất cả anh chị em một ngày Chúa Nhật tốt lành. Và xin đừng quên cầu nguyện cho tôi. Chúc anh chị em bữa trưa ngon miệng và xin chào tạm biệt.

---

Source:Dicastero per la Comunicazione - Libreria Editrice Vaticana

ANGELUS St Peter's Square Sunday, 17 November 2024

 

Thị trấn nhỏ St. Georgenberg-Fiecht, ở Inn Valley, rất nổi tiếng, đặc biệt là vì phép lạ Thánh Thể diễn ra ở đó vào năm 1310. Trong Thánh lễ, vị linh mục đã bị cám dỗ nghi ngờ về Sự hiện diện thực sự của Chúa Giêsu trong các yếu tố được thánh hiến. Ngay sau khi thánh hiến, rượu biến thành máu và bắt đầu sôi và tràn ra chén thánh.

Vào năm 1480, sau 170 năm, máu thiêng liêng “vẫn tươi như thể nó vừa mới chảy ra từ một vết thương”, người ghi chép biên niên sử thời đó đã viết như vậy. Nó được bảo quản nguyên vẹn cho đến ngày nay và được lưu giữ trong hộp đựng thánh tích tại Tu viện St. Georgenberg. Trên bàn thờ bên hông của nhà thờ tu viện có một tấm bia ghi chép rằng:

“Vào năm hồng ân 1310, dưới thời Viện phụ Rupert, một linh mục đang cử hành Thánh lễ tại nhà thờ này dành riêng cho thánh tử đạo George và Thánh Giacôbê Tông Đồ. Sau khi thánh hiến rượu, ngài bắt đầu nghi ngờ liệu Máu Chúa Kitô có thực sự hiện diện dưới các loại rượu hay không. Đột nhiên, rượu biến thành máu đỏ bắt đầu sôi trong chén thánh và tràn ra ngoài. Viện phụ và các tu sĩ của ngài, tình cờ có mặt trong ca đoàn, và nhiều người hành hương có mặt tại buổi lễ, đã tiến đến bàn thờ và nhận ra điều gì đã xảy ra. Vị linh mục, sợ hãi, không thể uống hết Máu Thánh, vì vậy viện phụ đã đặt phần còn lại vào một chiếc bình trong nhà tạm của bàn thờ chính gần tấm vải dùng để lau chén thánh. Ngay khi tin tức về sự kiện kỳ diệu này bắt đầu lan truyền, ngày càng có nhiều người hành hương đến để tôn thờ Máu Thánh. Số lượng tín hữu sùng bái Máu Thánh lớn đến nỗi vào năm 1472, Đức Cha Georg von Brixen đã cử viện phụ của Wilten là Joahannes Lösch và các linh mục Sigmund Thaur và Kaspar của Absam đến để nghiên cứu hiện tượng này kỹ hơn.

Kết quả của cuộc điều tra này là việc tôn thờ Máu Thánh được khuyến khích và phép lạ được tuyên bố là xác thực.

Trong số những tín hữu có những nhân vật quan trọng của Giáo hội, như Đức Cha John, Giám mục Trieste; Đức Cha George, Giám mục Brixen; Đức Cha Rupert, Tổng giám mục Köln và Công tước xứ Bavaria; Frederick, Giám mục Chiemsee.”

Một tấm bia tài liệu thứ hai kể lại cách thánh tích Máu Thánh đã bảo tồn Đức tin Công Giáo trong thời kỳ ly giáo Tin lành: “Vào năm 1593, giáo lý của Luther lan rộng khắp Tyrol, các tu sĩ của St. Georgenberg được yêu cầu rao giảng đức tin ở khắp mọi nơi. Viện phụ Michael Geisser đã thuyết giảng rất thành công trước đám đông lớn tại nhà thờ giáo xứ Schwaz và không ngần ngại nhắc lại Phép lạ Máu Thánh như bằng chứng về sự hiện diện thực sự của Chúa Giêsu Kitô trong Bí tích Thánh Thể trên Bàn thờ.

Ngài đã tranh luận một cách thuyết phục đến mức khiến đối thủ phải rời khỏi vùng này.

Chiến thắng hoàn toàn này chống lại giáo lý sai lầm được các tín hữu coi là ân điển đặc biệt mà Chúa ban cho những người trung thành, những người tôn thờ bửu huyết.”

Tu viện cổ St. Georgenberg sau này phát triển thành hai khu phức hợp, một trên núi và một ở thung lũng nơi có Bình đựng thánh thể bằng bạc và vàng từ năm 1719, trong đó lưu giữ máu quý giá của phép lạ, và có một bức tranh mô tả phép lạ bên trong nhà thờ.

 

Tiến sĩ George Weigel là thành viên cao cấp của Trung tâm Đạo đức và Chính sách Công cộng Washington, và là người viết tiểu sử Thánh Giáo Hoàng Gioan Phaolô II. Ông vừa có bài viết nhan đề “The Continuing Scandal of the Vatican’s China Policy”, nghĩa là “Tai tiếng vẫn đang tiếp diễn về chính sách của Vatican đối với Trung Quốc”.

Nguyên bản tiếng Anh có thể xem tại đây. Dưới đây là bản dịch toàn văn sang Việt Ngữ.

Trong biên niên sử về những quái gỡ trong lịch sử, sẽ khó có thể tìm thấy điều gì đó tệ hại hơn thời điểm Tòa thánh gia hạn thỏa thuận năm 2018 với Cộng hòa Nhân dân Trung Hoa, cho phép Đảng Cộng sản Trung Quốc có vai trò quan trọng trong việc bổ nhiệm các giám mục Công Giáo. Sự gia hạn đó diễn ra vào ngày 22 tháng 10: lễ tưởng niệm phụng vụ của Thánh Giáo hoàng Gioan Phaolô II, người bảo vệ quyền tự do tôn giáo đã góp phần hạ bệ chủ nghĩa cộng sản Âu Châu, và mong muốn cháy bỏng được đến thăm Trung Quốc của người đã bị chế độ Cộng sản phản đối, rõ ràng là bọn cầm quyền lo sợ rằng ngài có thể châm ngòi cho một cuộc cách mạng lương tâm khác ở đó. Thật khó hiểu trước sự tương phản này.

Ngày lễ của Đức Gioan Phaolô II được tổ chức đúng nghĩa hơn ở Luân Đôn, nơi Ngài Alton xứ Liverpool, một người Công Giáo trung thành, người ủng hộ quyền được sống và nhân quyền, đã giúp công bố một báo cáo của tổ chức Trợ Giúp Các Giáo Hội Đau Khổ về “Những người bị ngược đãi và lãng quên”—và đã nói như sau về thỏa thuận Vatican-Trung Quốc:

Kể từ khi được ký kết lần đầu tiên vào năm 2018, thỏa thuận Trung-Vatican chỉ dẫn đến sự gia tăng và tăng cường đàn áp tôn giáo ở Hoa Lục và không dẫn đến bất kỳ sự cải thiện nào. Hãy hỏi những người Hồi giáo Duy Ngô Nhĩ bị đàn áp ở Tân Cương, những người theo đạo Phật ở Tây Tạng, các Kitô hữu từ mọi giáo phái và Pháp Luân Công. Thật là vấn đề sâu sắc khi thỏa thuận này lại được gia hạn một lần nữa mà không có cuộc tranh luận, sự giám sát hoặc điều gì đó có vẻ như là điều kiện. Việc thả các giám mục và linh mục Công Giáo bị bỏ tù ít nhất phải là một điều kiện để Vatican đồng ý gia hạn thỏa thuận tầm thường này. Vatican cũng nên kêu gọi chấm dứt việc giam giữ bất công liên tục đối với Jimmy Lai, một người Công Giáo trung thành và hết lòng tận tụy bị giam cầm ở Hương Cảng, như một điều kiện tiên quyết. Thay vào đó, lại có một sự im lặng điếc lác khi nói đến quyền tự do tôn giáo hoặc tín ngưỡng. Sự im lặng của Vatican về nhân quyền và tự do tôn giáo ở Trung Quốc là điều vô cùng đáng thất vọng và phản tác dụng một cách nguy hiểm.

Tại cùng sự kiện ở Cung điện Westminster, Ngài Alton cũng đọc tên của mười giám mục Trung Quốc bị đàn áp, những trường hợp của các ngài đã được ghi chép lại bởi nhà vận động tự do tôn giáo không biết mệt mỏi Nina Shea trong một báo cáo do Trung tâm Tự do Tôn giáo của Viện Hudson công bố. Bản tóm tắt của báo cáo Shea bao gồm bảy bước hành động mà chính quyền Hoa Kỳ tiếp theo nên thực hiện để giải quyết cuộc khủng hoảng tự do tôn giáo đang gia tăng ở Trung Quốc; người ta hy vọng những khuyến nghị này sẽ có hiệu lực kể từ ngày 20 tháng Giêng. Tuy nhiên, ngoài các chỉ định về chính sách, báo cáo Shea còn mang đến những bài đọc tâm linh mạnh mẽ, khi luật sư nhân quyền kỳ cựu (người từng bảo vệ người đoạt giải Nobel Hòa bình Andrei Sakharov) kể câu chuyện về mười người đàn ông dũng cảm, trung thành với lời thề mà họ đã tuyên hứa trước khi được tấn phong làm giám mục, đã trở thành những người kế vị thực sự của các tông đồ tử đạo đã đồng hành cùng Chúa Giêsu và hy sinh mạng sống của mình để vâng theo lệnh của Người là “Hãy đi... và làm cho muôn dân trở thành môn đệ” (Mt 28:19).

Khi Mùa Vọng đang đến gần, hãy nhớ đến những vị này và lời chứng của các ngài: Đức Hồng Y Giuse Trần Nhật Quân, giám mục danh dự của Hương Cảng, người đã sống cuộc sống hưu trí của mình với nguy cơ lớn như một tiếng nói cho những người không có tiếng nói; Đức Giám Mục Giacôbê Tô Triết Dân (蘇哲民,Su Zhi-min), bị giam giữ bí mật liên tục trong hai mươi bảy năm sau khi bị tra tấn trong trại lao động; Đức Giám Mục Phêrô Thiệu Chúc Mẫn Phêrô Thiệu Chúc Mẫn (Shao Zhumin, 邵竹民), bị giam giữ bí mật vào ngày 2 Tháng Giêng vừa qua, là lần giam giữ thứ sáu của ngài kể từ khi thỏa thuận Vatican-Trung Quốc được ký kết lần đầu tiên; Đức Giám Mục Augustinô Thôi Thái (Cui Tai - 崔泰), bị đàn áp từ năm 1993 và hiện đang bị giam giữ bí mật, được một trong những giáo dân của ngài mô tả là “giám mục của chúng ta người đã trở thành một con chiên hiến tế”; Đức Giám Mục Giả Chí Quốc (Julius Jia Zhiguo, 賈志國), người sáng lập một trại trẻ mồ côi dành cho trẻ em khuyết tật sau đó bị chế độ giải thể vì là “hoạt động tôn giáo trái phép”, được cho là bị quản thúc tại gia từ năm 2020; Đức Giám Mục Giuse Trương Vĩ Trụ (Zhang Weizhu, 张伟柱), bị bắt vào năm 2021 khi đang dưỡng bệnh sau ca phẫu thuật ung thư và bị giam giữ bí mật mà không qua thủ tục tố tụng hợp pháp; Đức Giám Mục Giuse Trương Vĩ Trụ (Zhang Weizhu, 张伟柱), mất tích từ năm 2011; Giám mục Tađêô Mã Đại Thanh (Ma Daqin, 马达钦, bị thay thế bởi một giám mục tuân thủ chế độ trong một động thái được Vatican chấp thuận một cách yếu ớt; Giám mục Mêchiô Thạch Hồng Trinh (Shi Hongzhen, 石鴻禎), bị giam giữ trong một khuôn viên nhà thờ giáo xứ trong mười lăm năm và được chế độ công nhận một cách đầy hoài nghi là giám mục của Thiên Tân khi ngài đã chín mươi lăm tuổi và quá yếu để thực hiện các nhiệm vụ giám mục của mình; Giám mục Vinh Sơn Quách Hy Cẩm (Guo Xijin - 郭希錦), bị Đức Thánh Cha Phanxicô tước chức giám mục theo điều kiện của thỏa thuận Trung-Vatican năm 2018, bị buộc phải ngủ trên đường phố trong mùa đông, hiện không rõ tung tích.

Giáo hội nợ Nina Shea và David Alton một món nợ lớn về lòng biết ơn vì đã đưa những người tuyên xưng đức tin tử đạo thế kỷ 21 này đến với sự chú ý của thế giới. Thật đáng xấu hổ khi món nợ như vậy không được công nhận trong triều đại giáo hoàng này. Thật đáng xấu hổ khi thỏa thuận Vatican-Trung Quốc tầm thường, đáng xấu hổ và phá hoại về mặt truyền giáo đã được gia hạn.

---

Source:First Things

The Continuing Scandal of the Vatican’s China Policy

 

TÀI LIỆU SAU CÙNG CỦA PHIÊN HỌP THƯỜNG LỆ LẦN THỨ 16 CỦA THƯỢNG HỘI ĐỒNG GIÁM MỤC
Cho một Giáo hội đồng nghị: hiệp thông, tham gia, sứ mệnh



Phần II - Cùng nhau lên thuyền

Sự hoán cải các mối liên hệ

Simon Phê-rô, Tô-ma gọi là Đi-đy-mô và Na-tha-na-en người Ca-na ở Galilê, các con trai ông Giêbêđê và hai môn đệ khác cùng ở với nhau. Simon Phêrô nói với họ: “Tôi sắp đi đánh cá". Họ nói với ông: “Chúng tôi cũng đi với anh” (Ga 21:2-3).

49. Hồ Tiberias là nơi mọi chuyện bắt đầu. Phê-rô, An-rê, Gia-cô-bê, Gio-an đã bỏ thuyền và lưới để đi theo Chúa Giêsu. Sau Lễ Phục Sinh, chúng ta lại bắt đầu từ hồ ấy. Trong đêm, có tiếng đối thoại vang vọng trên bờ: “Tôi sắp đi đánh cá”. «Chúng tôi cũng đi với anh." Hành trình đồng nghị cũng bắt đầu như thế này: chúng tôi đã nghe lời mời từ Người kế vị Phê-rô và chúng tôi chấp nhận nó; chúng tôi lên đường với ngài và phía sau ngài. Cùng nhau chúng tôi cầu nguyện, suy gẫm, làm việc chăm chỉ và đối thoại. Nhưng trên hết chúng tôi đã trải nghiệm điều này: chính các mối liên hệ nâng đỡ sức sống của Giáo hội, làm sinh động các cơ cấu của Giáo hội. Một Giáo hội đồng nghị truyền giáo cần đổi mới cả hai.

Những mối liên hệ mới

50. Trong suốt hành trình đồng nghị và ở mọi vùng, yêu cầu một Giáo Hội có nhiều khả năng hơn trong việc nuôi dưỡng các mối liên hệ: với Chúa, giữa nam và nữ, trong gia đình, trong cộng đồng, giữa mọi Kitô hữu, giữa các nhóm xã hội, giữa các tôn giáo, với tạo thế, đã xuất hiện. Nhiều người bày tỏ sự ngạc nhiên khi được hỏi và niềm vui khi có thể nói lên tiếng nói của mình trong cộng đồng; cũng không thiếu những người chia sẻ nỗi đau cảm thấy bị loại trừ hoặc bị phán xét cũng vì hoàn cảnh hôn nhân, bản sắc và giới tính của họ. Mong muốn những mối liên hệ chân thực và có ý nghĩa hơn không chỉ nói lên khát vọng thuộc về một nhóm gắn kết, nhưng tương ứng với nhận thức sâu sắc về đức tin: phẩm chất truyền giáo của các mối liên hệ cộng đồng có tính quyết định để làm chứng rằng dân Chúa được mời gọi cho đi trong lịch sử. “Mọi người sẽ nhận biết các con là môn đệ của Thầy bằng dấu này: đó là các con yêu thương nhau” (Ga 13:35). Các mối liên hệ được canh tân nhờ ân sủng và lòng hiếu khách cung ứng cho những người nhỏ bé nhất theo giáo huấn của Chúa Giêsu là dấu hiệu hùng hồn nhất về hoạt động của Chúa Thánh Thần trong cộng đồng môn đệ. Do đó, để trở thành một Giáo hội đồng nghị, một hoán cải tương quan đích thực là điều cần thiết. Chúng ta phải học lại từ Tin Mừng để biết rằng việc chăm sóc các mối liên hệ không phải là một chiến lược hay công cụ mang lại hiệu quả cao hơn về phương diện tổ chức mà nó là cách thức trong đó, Thiên Chúa Cha mặc khải chính Người nơi Chúa Giêsu và trong Chúa Thánh Thần. Khi các mối liên hệ của chúng ta, dù mong manh, mặc khải ân sủng của Chúa Kitô, tình yêu của Chúa Cha, sự hiệp thông của Chúa Thánh Thần, là chúng ta tuyên xưng Thiên Chúa Ba Ngôi bằng đời sống đức tin của mình.

51. Chúng ta phải nhìn vào Tin Mừng để vẽ bản đồ hoán cải vốn đòi hỏi nơi chúng ta, học cách biến thái độ của Chúa Giêsu thành thái độ của chúng ta. Tin Mừng “trình bày Người với chúng ta như không ngừng lắng nghe những người gặp Người trên các nẻo đường Đất Thánh” (DCS 11). Dù họ là đàn ông hay đàn bà, người Do Thái hay người ngoại giáo, luật sĩ hay người thu thuế, người công chính hay người tội lỗi, người ăn xin, người mù, người cùi hay người bệnh, Chúa Giêsu không xua đuổi ai đi mà không dừng lại lắng nghe và không đối thoại. Người mặc khải khuôn mặt của Chúa Cha bằng cách đến gặp gỡ mỗi người nơi lịch sử và sự tự do của họ được tìm thấy. Từ việc lắng nghe nhu cầu và đức tin của những người Người gặp, lời nói và cử chỉ tuôn chảy đổi mới cuộc sống họ, mở đường cho những mối liên hệ được hàn gắn. Chúa Giêsu là Đấng Mê-xi-a “làm cho người điếc được nghe và người câm nói được” (Mc 7:37). Người yêu cầu các môn đệ của Người cư xử giống như vậy và ban cho chúng ta, với ân sủng của Chúa Thánh Thần, khả năng thực hiện điều đó, bằng cách khuôn đúc trái tim chúng ta theo trái tim Người: chỉ có «trái tim mới có thể tạo ra bất cứ mối liên kết đích thực nào, bởi vì một mối liên hệ không được xây dựng bằng trái tim thì không thể vượt qua sự phân mảnh của chủ nghĩa cá nhân" (DN 17). Khi chúng ta lắng nghe anh chị em mình, chúng ta tham gia vào thái độ mà với nó, Thiên Chúa trong Chúa Giêsu Kitô đến gặp gỡ mọi người.

52. Nhu cầu hoán cải trong các mối liên hệ chắc chắn liên quan đến những mối liên hệ giữa đàn ông và đàn bà. Tính năng động của mối liên hệ đã được khắc ghi trong thân phận thụ tạo của chúng ta. Ở đó, sự khác biệt về giới tính là nền tảng của mối liên hệ giữa con người với nhau. “Thiên Chúa tạo dựng con người giống hình ảnh của chính Người; theo hình ảnh Thiên Chúa, Thiên Chúa đã sáng tạo con người: có nam có nữ” (St 1:27). Trong dự án của Thiên Chúa, sự khác biệt nguyên thủy này không dẫn đến sự bất bình đẳng giữa nam và nữ. Trong sáng tạo mới, nó được tái giải thích dưới ánh sáng phẩm giá của Bí tích Rửa tội: « Bất cứ ai trong anh em được thanh tẩy để thuộc về Đức Ki-tô, đều mặc lấy Đức Ki-tô. Không còn chuyện phân biệt Do-thái hay Hy-lạp, nô lệ hay tự do, đàn ông hay đàn bà; nhưng tất cả anh em chỉ là một trong Đức Giêsu Ki-tô” (Gl 3:27-28). Là Kitô hữu chúng ta được mời gọi chào đón và tôn trọng, theo những cách khác nhau và trong những bối cảnh khác nhau trong đó nó được phát biểu, sự khác biệt này là một hồng phúc của Thiên Chúa và là nguồn sống. Chúng ta làm chứng cho Tin Mừng khi chúng ta cố gắng sống những mối liên hệ tôn trọng phẩm giá bình đẳng và có đi có lại giữa nam giới và nữ giới. Những biểu thức đau đớn, thống khổ thường xuyên của phụ nữ ở mọi vùng miền và lục địa, cả giáo dân lẫn người thánh hiến, trong tiến trình đồng nghị, đều cho thấy chúng ta thường không làm như thế ra sao.

Trong tính đa nguyên các bối cảnh

53. Lời kêu gọi đổi mới các mối liên hệ trong Chúa Giêsu vang vọng trong tính đa nguyên các bối cảnh trong đó các môn đệ của Người sống và thực hiện sứ mệnh của Giáo hội. Mỗi trong số những bối cảnh này có những phong phú đặc biệt cần được tính đến, gắn liền với tính đa nguyên của các nền văn hóa. Tuy nhiên, hết thẩy chúng, dù theo những cách khác nhau, đều mang dấu hiệu của một luận lý học liên hệ bị bóp méo mà đôi khi trái ngược với luận lý học của Tin Mừng. Trong suốt lịch sử, những sự đóng cửa liên hệ được củng cố thành các cấu trúc tội lỗi thực sự (xem SRS 36), ảnh hưởng đến cách thức trong đó, người ta suy nghĩ và hành động. Đặc biệt, chúng tạo ra những trở ngại và nỗi sợ hãi mà chúng ta cần nhìn thẳng vào mặt và vượt qua để bắt đầu con đường hoán cải liên hệ dưới ánh sáng Tin Mừng.

54. Những tệ nạn đang hành hạ thế giới chúng ta đều bắt nguồn từ động lực này, bắt đầu với các cuộc chiến tranh và xung đột vũ trang, và ảo tưởng cho rằng có thể đạt được hòa bình chính đáng bằng sức mạnh của vũ khí. Nguy hiểm không kém là niềm tin rằng mọi tạo vật, kể cả con người, đều có thể tùy ý khai thác để kiếm lời. Hậu quả là những rào cản gây chia rẽ con người, ngay cả trong các cộng đồng Kitô giáo, kết cục ở những bất bình đẳng qua đó một số người có các khả thể mà những người khác bị từ khước: các bất bình đẳng giữa nam giới và nữ giới, các thành kiến chủng tộc, phân chia thành đẳng cấp, phân biệt đối xử với người khuyết tật, vi phạm quyền của các nhóm thiểu số đủ loại, thiếu thiện chí chào đón người di cư. Ngay cả mối liên hệ với trái đất, người chị và người mẹ của chúng ta (xem LS 1), mang dấu hiệu của một vết nứt gây nguy hiểm cho cuộc sống của vô số cộng đồng, đặc biệt là ở những vùng nghèo khó nhất, nếu không muốn nói là của toàn thể các dân tộc và có lẽ của toàn thể nhân loại. Sự kết thúc triệt để và bi thảm nhất là sự kết thúc trong chính sự sống con người, dẫn đến việc loại bỏ trẻ em ngay từ trong bụng mẹ, và người già.

55. Nhiều sự dữ đang hành hạ thế giới chúng ta cũng hiển hiện trong Giáo hội. Cuộc khủng hoảng lạm dụng, với những biểu hiện bi thảm và đa dạng, đã mang đến những đau khổ không thể tả xiết và thường lâu dài cho nạn nhân, người sống sót và cộng đồng của họ. Giáo Hội phải lắng nghe một cách đặc biệt chú ý và nhạy cảm tới tiếng nói của nạn nhân và những người sống sót của các lạm dụng tình dục, tinh thần, kinh tế, định chế, quyền lực và lương tâm của các thành viên giáo sĩ hoặc những người có chức vụ trong giáo hội. Lắng nghe là một yếu tố cơ bản của hành trình hướng tới chữa lành, ăn năn, công lý và hòa giải. Trong thời đại đang trải qua cuộc khủng hoảng niềm tin hoàn cầu và khuyến khích mọi người sống trong sự ngờ vực và nghi ngờ, Giáo hội phải nhận ra những thiếu sót của mình, khiêm tốn xin sự tha thứ, chăm sóc những nạn nhân, trao cho nhau những công cụ phòng ngừa và cố gắng xây dựng lại niềm tin tưởng lẫn nhau vào Chúa.

56. Việc lắng nghe những người bị loại trừ và bị gạt ra ngoài lề xã hội củng cố nhận thức sau đây của Giáo hội: một phần sứ mệnh của Giáo Hội là gánh vác gánh nặng của những mối liên hệ bị tổn thương này để Chúa, Đấng Hằng Sống, chữa lành chúng. Chỉ bằng cách này Giáo hội mới có thể “giống như một bí tích, nghĩa là một dấu chỉ và khí cụ của sự kết hợp mật thiết với Thiên Chúa và của sự hiệp nhất toàn thể nhân loại” (LG 1). Đồng thời, sự cởi mở với thế giới cho phép chúng ta khám phá điều này: ở mọi nơi trên hành tinh, trong mọi nền văn hóa và trong mỗi nhóm người, Chúa Thánh Thần đều đã gieo những hạt giống Tin Mừng. Chúng sinh hoa quả trong khả năng sống các mối liên hệ lành mạnh, nuôi dưỡng sự tin tưởng và tha thứ lẫn nhau, vượt qua nỗi sợ những gì khác biệt và tạo ra những cộng đồng thân thiện, thúc đẩy một nền kinh tế quan tâm đến con người và hành tinh, để hòa giải sau xung đột. Lịch sử để lại cho chúng ta một di sản xung đột cũng được thúc đẩy nhân danh thống thuộc tôn giáo, làm suy yếu tính khả tín của chính các tôn giáo. Nguồn gốc của đau khổ là tai tiếng chia rẽ giữa các hiệp thông Kitô giáo, sự thù nghịch giữa anh chị em cùng lãnh nhận một Bí tích Rửa tội. Trải nghiệm mới mẻ về động lực đại kết đồng hành với hành trình đồng nghị, một trong những dấu hiệu của sự hoán cải liên hệ, mở ra hy vọng.

Các đặc sủng, ơn gọi và thừa tác vụ để truyền giáo

57. Các Kitô hữu, một cách cá nhân hay trong hiệp hội, được mời gọi làm cho các hồng phúc mà Chúa Thánh Thần ban cho sinh hoa trái để làm chứng và loan báo Tin Mừng. «Có các đặc sủng khác nhau, nhưng cùng một Thánh Thần; có nhiều thừa tác vụ khác nhau, nhưng chỉ cùng một Chúa; có những loại hoạt động khác nhau, nhưng cùng một Thiên Chúa thực hiện mọi điều đó nơi mọi người. Mỗi người đều được ban cho một biểu lộ Thần Khí vì lợi ích chung” (1Cr 12:4-7). Trong cộng đồng Kitô hữu, tất cả những người đã được Rửa tội đều được phong phú với những hồng phúc để chia sẻ, mỗi người tùy theo ơn gọi và điều kiện sống của họ. Thực thế, các ơn gọi khác nhau trong Giáo hội là những biểu thức đa dạng và khớp nối với lời kêu gọi nên thánh và truyền giáo duy nhất của phép rửa tội. Sự đa dạng của các đặc sủng bắt nguồn từ sự tự do của Chúa Thánh Thần, nhằm sự hiệp nhất của Thân Thể Chúa Kitô là Giáo Hội (xem LG 32) và sứ mệnh truyền giáo ở những nơi và nền văn hóa khác nhau (xem LG 12). Những hồng phúc này không phải là tài sản độc quyền của người nhận và sử dụng chúng, cũng không phải là lý do để đòi hỏi cho chính mình hoặc cho một nhóm. Họ được mời gọi đóng góp cả cho đời sống của Cộng đồng Kitô hữu cùng với việc chăm sóc mục vụ thỏa đáng cho ơn gọi lẫn sự phát triển của xã hội như một toàn thể.

58. Mỗi người đã được rửa tội đáp ứng các nhu cầu của sứ mệnh trong bối cảnh họ sống và làm việc bắt đầu từ những khuynh hướng và khả năng của chính họ, do đó biểu lộ sự tự do của Chúa Thánh Thần trong việc tặng hồng phúc cho họ. Chính nhờ tính năng động này trong Chúa Thánh Thần mà Dân Thiên Chúa, bằng cách lắng nghe thực tại mình đang sống, có thể khám phá những lĩnh vực mới của cam kết và các hình thức mới để hoàn thành sứ mệnh của mình. Các Kitô hữu với những vai trò khác nhau - trong gia đình và các bậc sống khác, tại nơi làm việc và trong nghề nghiệp, trong các hoạt động dân sự hoặc chính trị, xã hội hoặc sinh thái, trong việc phát triển một nền văn hóa lấy cảm hứng từ Tin Mừng cũng như trong việc truyền giảng tin mừng cho nền văn hóa của môi trường kỹ thuật số – đi khắp các đường phố của thế giới và trong môi trường sống của họ, loan báo Tin Mừng, đều được hỗ trợ bởi các ơn Chúa Thánh Thần.

59. Họ yêu cầu Giáo hội đừng bỏ họ một mình, nhưng cảm thấy được sai đi và hỗ trợ. Họ yêu cầu được nuôi dưỡng bằng bánh Lời Chúa và Thánh Thể, cũng như bằng các mối dây huynh đệ của cộng đồng. Họ yêu cầu cam kết của họ được công nhận vì chính bản chất của nó: Hành động của Giáo hội nhờ Tin Mừng, chứ không phải là một lựa chọn riêng tư. Cuối cùng, họ yêu cầu cộng đồng đồng hành cùng những người, qua chứng từ của họ, đã được Tin Mừng lôi cuốn. Trong một Giáo hội đồng nghị truyền giáo, dưới sự hướng dẫn của các Mục tử, các cộng đồng sẽ có thể sai đi và hỗ trợ những người đã được sai đi. Do đó, họ sẽ tự quan niệm họ chủ yếu như đang phục vụ sứ mệnh mà các tín hữu thực thi trong xã hội, trong gia đình và đời sống lao động mà không chỉ tập trung hoàn toàn vào các hoạt động diễn ra nơi họ và theo nhu cầu tổ chức của họ.

60. Nhờ Bí tích Rửa tội, người nam cũng như người nữ được hưởng phẩm giá bình đẳng trong Dân Thiên Chúa. Tuy nhiên, phụ nữ tiếp tục phải đối diện với những trở ngại trong việc đạt được sự công nhận đầy đủ hơn các đặc sủng, ơn gọi và vị trí của họ trong các lĩnh vực khác nhau của đời sống Giáo hội, gây phương hại đến việc phục vụ sứ mệnh chung. Kinh Thánh chứng thực vai trò nổi bật của nhiều phụ nữ trong lịch sử cứu độ. Một người phụ nữ, Maria Mađalêna, được giao nhiệm vụ đầu tiên thông báo về sự Phục sinh; vào ngày Lễ Ngũ Tuần, Đức Maria, Mẹ Thiên Chúa, hiện diện tại Phòng Trên Lầu, cùng với nhiều phụ nữ khác từng theo Chúa. Điều quan trọng là những đoạn Kinh Thánh có liên quan đã tìm được chỗ thích hợp trong các bài đọc phụng vụ. Một số những thời điểm quan trọng trong lịch sử Giáo hội xác nhận sự đóng góp thiết yếu của phụ nữ được thúc đẩy bởi Chúa Thánh Thần. Phụ nữ chiếm đa số trong số những người đến nhà thờ và thường là những chứng nhân đầu tiên của đức tin trong gia đình. Họ tích cực trong cuộc sống của các cộng đồng Kitô hữu nhỏ và trong các giáo xứ; họ quản lý trường học, bệnh viện và trung tâm tiếp tân; họ đứng đầu các sáng kiến hòa giải và thăng tiến phẩm giá con người và công bằng xã hội. Các phụ nữ đóng góp vào việc nghiên cứu thần học và hiện diện ở các vị trí trách nhiệm trong các định chế liên kết với Giáo hội, trong Giáo triều giáo phận và Giáo triều Rôma. Có những người phụ nữ thực hiện vai trò có thẩm quyền hoặc là người lãnh đạo cộng đồng. Phiên Họp này kêu gọi sự thực thi đầy đủ mọi cơ hội đã được cung cấp bởi pháp luật hiện hành liên quan đến vai trò của phụ nữ, đặc biệt ở những nơi mà chúng vẫn chưa được thực thi. Không có lý do nào ngăn cản phụ nữ đảm nhận vai trò lãnh đạo trong Giáo hội: chúng ta không thể ngăn cản những điều phát xuất từ Chúa Thánh Thần. Vấn đề phụ nữ tiếp cận thừa tác vụ phó tế vẫn bỏ ngỏ. Điều cần thiết là tiếp tục phân định về vấn đề này. Phiên họp cũng mời gọi chúng ta chú ý nhiều hơn đến ngôn ngữ và hình ảnh dùng trong việc thuyết giảng, giảng dạy, dạy giáo lý và soạn thảo các văn kiện chính thức của Giáo Hội, dành không gian rộng lớn hơn cho việc đóng góp của các phụ nữ, các nhà thần học và các nhà huyền nhiệm thánh thiện.

61. Trong cộng đồng Kitô giáo, phải đặc biệt chú ý đến trẻ em: các em không chỉ cần được đồng hành trong cuộc phiêu lưu phát triển mà còn có rất nhiều đóng góp cho cộng đồng tín hữu. Khi các tông đồ tranh luận với nhau xem ai là người lớn nhất, Chúa Giêsu đặt một em bé vào trung tâm, coi em là tiêu chuẩn để vào Nước Trời (xem Mc 9,33-37). Giáo hội không thể có tính đồng nghị nếu không có sự đóng góp của trẻ em, những người mang tiềm năng truyền giáo cần được trân quý. Tiếng nói của các em cần thiết cho cộng đồng: chúng ta phải lắng nghe nó và cam kết để mọi người trong xã hội đều lắng nghe nó, đặc biệt là những người có trách nhiệm chính trị và giáo dục. Một xã hội không biết cách chào đón và chăm sóc trẻ em là một xã hội bệnh hoạn; nỗi đau khổ mà nhiều người trong số các em phải chịu đựng do chiến tranh, nghèo đói và bỏ rơi, lạm dụng và buôn bán là một vụ tai tiếng đòi hỏi sự can đảm để tố cáo và cam kết liên đới.

62. Những người trẻ cũng có sự đóng góp vào việc canh tân Giáo hội theo tính đồng nghị. Họ đặc biệt nhạy cảm với các giá trị huynh đệ và chia sẻ, trong khi bác bỏ thái độ cha chú hoặc độc đoán. Đôi khi thái độ của họ đối với Giáo Hội bề ngoài như một chỉ trích nhưng thường mang hình thức tích cực của một cam kết bản thân đối với một cộng đồng biết chào đón, cam kết đấu tranh chống lại bất công xã hội và chăm sóc ngôi nhà chung. Lời yêu cầu “cùng nhau bước đi trong cuộc sống hàng ngày” của những người trẻ trong Thượng Hội đồng dành riêng cho họ vào năm 2018, hoàn toàn phù hợp với chân trời của một Giáo hội đồng nghị. Vì lý do này, điều cần thiết là phải bảo đảm để họ được đồng hành một cách đầy quan tâm và kiên nhẫn; đặc biệt, điều đáng làm là tiếp thu đề nghị, xuất hiện nhờ sự đóng góp của họ, về “một kinh nghiệm đồng hành để phân định”, bao gồm đời sống huynh đệ được chia sẻ với các nhà giáo dục người lớn, một cam kết tông đồ để cùng sống phục vụ những người thiếu thốn nhất; một cung ứng linh đạo bắt nguồn từ việc cầu nguyện và đời sống bí tích (x. Tài liệu cuối cùng của Thượng Hội đồng Giám mục thường kỳ lần thứ XV, “Người trẻ, Đức tin và việc phân định ơn gọi”, 161).

63. Trong việc thúc đẩy tinh thần đồng trách nhiệm đối với sứ mệnh của tất cả những người đã được Rửa tội, chúng tôi công nhận năng lực tông đồ của người khuyết tật, những người cảm thấy được kêu gọi và được sai đi làm chủ thể tích cực của việc truyền giảng Tin mừng. Chúng tôi muốn tăng cường sự đóng góp phát xuất từ sự giàu có to lớn của nhân tính được họ mang theo. Chúng tôi nhìn nhận sự trải nghiệm đau khổ của họ, bị gạt ra ngoài lề xã hội, bị phân biệt đối xử, đôi khi phải chịu đựng ngay cả bên trong Cộng đoàn Kitô giáo, do thái độ thương hại cha chú. Để khuyến khích họ tham gia vào đời sống và sứ mệnh của Giáo hội, việc thành lập một Đài quan sát Khuyết tật của Giáo hội đã được đề nghị.

64. Trong số các ơn gọi làm giầu Giáo hội, ơn gọi của các cặp vợ chồng nổi bật lên. Công đồng Vatican II đã dạy rằng “trong bậc sống và trật tự của họ, họ sở hữu hồng phúc ơn thánh giữa dân Thiên Chúa" (LG 11). Bí tích hôn nhân chỉ định một sứ mệnh đặc biệt liên quan đồng thời tới đời sống gia đình, việc xây dựng Giáo Hội và sự dấn thân trong xã hội. Đặc biệt, trong những năm gần đây, nhận thức đã tăng lên về việc gia đình là chủ thể chứ không chỉ là đối tượng nhận sự chăm sóc mục vụ gia đình. Vì lý do này, họ cần gặp gỡ và kết nối, cũng nhờ sự giúp đỡ của các định chế giáo hội dành riêng cho việc giáo dục trẻ em và thanh thiếu niên. Một lần nữa, Phiên Họp bày tỏ sự gần gũi và hỗ trợ những người đang sống trong tình trạng đơn chiếc như một sự lựa chọn để trung thành với Truyền thống và huấn quyền của Giáo Hội về các vấn đề hôn nhân và đạo đức tính dục, trong đó họ nhận ra nguồn sống.

65. Qua nhiều thế kỷ, các ân sủng thiêng liêng cũng đã tạo ra nhiều cách diễn đạt khác nhau về đời sống thánh hiến. Ngay từ đầu, Giáo Hội đã nhìn nhận hoạt động của Chúa Thánh Thần trong đời sống của những người nam nữ đã chọn bước theo Chúa Kitô trên con đường của những lời khuyên Tin Mừng, tận hiến bản thân để phục vụ Thiên Chúa trong việc chiêm niệm cũng như trong nhiều hình thức phục vụ. Đời sống thánh hiến được mời gọi tra vấn Giáo hội và xã hội bằng chính tiếng nói tiên tri của họ. Theo kinh nghiệm hàng thế kỷ của họ, các gia đình tu trì đã trưởng thành và trải nghiệm thực hành đời sống đồng nghị và biện phân cộng đồng, học cách hài hòa các ân sủng cá nhân và sứ mệnh chung. Các Dòng và Tu hội, Tu đoàn tông đồ, Tu hội thế tục, cũng như các Hiệp hội, Phong trào và Cộng đồng mới có sự đóng góp đặc biệt để làm cho việc phát triển của tính đồng nghị trong Giáo hội. Ngày nay nhiều cộng đoàn đời sống thánh hiến là một phòng thí nghiệm liên văn hóa tạo nên lời tiên tri cho Giáo hội và thế giới. Đồng thời, tính đồng nghị mời gọi – và đôi khi thách thức – các Mục tử của các Giáo hội địa phương, cũng như các vị chịu trách nhiệm về đời sống thánh hiến và các tổ chức giáo hội nhằm củng cố các mối liên hệ trong dòng để mang lại sự sống cho việc trao đổi hồng phúc nhằm phục vụ sứ mệnh chung.

66. Việc truyền giáo liên quan đến tất cả những người đã được Rửa tội. Nhiệm vụ đầu tiên của các giáo dân nam và nữ là thấm nhiễm và biến đổi những thực tại trần thế bằng tinh thần Tin Mừng (xem LG 31.33; AA 5-7). Diễn trình đồng nghị, được hỗ trợ bởi sự kích thích từ Đức Thánh Cha Phanxicô (xem Tông thư dưới hình thức Tự sắc Spiritus Domini, ngày 10 tháng 1 năm 2021), kêu gọi các Giáo hội địa phương đáp lại bằng tính sáng tạo và lòng can đảm trước những nhu cầu của sứ mệnh, biện phân giữa các đặc sủng một số đặc sủng phù hợp với hình thức thừa tác vụ, tự trang bị cho mình các tiêu chuẩn, phương tiện và thủ tục thỏa đáng. Không phải tất cả các đặc sủng phải được coi là thừa tác vụ, và tất cả những người đã lãnh Bí tích Rửa tội cũng không được coi là thừa tác viên, cũng không cần phải thiết lập tất cả các thừa tác vụ. Để một đặc sủng được cấu hình như một thừa tác vụ, cộng đồng cần phải nhận diện nhu cầu mục vụ thực sự, kèm theo một sự phân định được thực hiện bởi Mục tử cùng với cộng đồng về cơ hội tạo ra một thừa tác vụ mới. Như kết quả của diễn trình này, thẩm quyền có năng quyền sẽ ra quyết định. Trong một giáo hội đồng nghị truyền giáo, việc cổ vũ nhiều hình thức thừa tác vụ giáo dân hơn được khuyến khích; các thừa tác vụ này không đòi hỏi bí tích Truyền chức, không chỉ trong bối cảnh phụng vụ. Chúng có thể được thiết lập hoặc không được thiết lập. Cũng phải bắt đầu suy gẫm hơn nữa về cách ủy thác các thừa tác vụ giáo dân trong một cộng đoàn vào lúc việc người ta di chuyển từ nơi này sang nơi khác ngày càng dễ dàng hơn, bằng cách xác định rõ thời gian và phạm vi thực hiện chúng.

67. Trong số nhiều hoạt động phục vụ của Giáo hội, Phiên Họp đã ghi nhận sự đóng góp cho sự hiểu biết đức tin và sự phân định mà thần học cống hiến qua nhiều cách diễn đạt khác nhau. Các nhà thần học và các nữ thần học gia giúp dân Chúa phát triển sự hiểu biết về thực tại được soi sáng bởi Mặc khải và phát triển những phản ứng phù hợp và ngôn ngữ thích hợp cho sứ mệnh. Trong Giáo Hội đồng nghị và truyền giáo «Đặc sủng thần học được mời gọi thực hiện một việc phục vụ chuyên biệt [...]. Cùng với kinh nghiệm đức tin và việc chiêm ngưỡng chân lý của các tín hữu và với việc rao giảng của các Mục Tử, nó góp phần vào việc đào sâu Tin Mừng nhiều hơn. Hơn nữa, “như với bất cứ ơn gọi Kitô giáo nào khác, thừa tác vụ thần học, ngoài việc mang tính chất bản thân, nó cũng mang tính cộng đồng và tập thể” (ITC, số 75), nhất là khi nó được thực hiện dưới hình thức giảng dạy được giao phó với sứ mệnh giáo luật trong các định chế học thuật của giáo hội. «Do đó, tính đồng nghị Giáo hội đòi hỏi các nhà thần học phải thực hiện thần học dưới hình thức đồng nghị, thúc đẩy giữa họ khả năng lắng nghe, đối thoại, phân định và tích nhập tính đa phức và đa dạng của các điển hình và đóng góp” (ibid.). Về đường hướng này, điều cấp thiết là phải khuyến khích, thông qua các hình thức định chế thích hợp, cuộc đối thoại giữa các Mục tử và những người dấn thân vào việc nghiên cứu thần học. Phiên Họp mời gọi các định chế thần học tiếp tục nghiên cứu để làm sáng tỏ và đào sâu ý nghĩa của tính đồng nghị và đồng hành với việc đào tạo trong các giáo hội địa phương.

Thừa tác vụ thụ phong để phục vụ sự hòa hợp

68. Giống như tất cả các thừa tác vụ của Giáo hội, chức vụ giám mục, linh mục và phó tế đều có vai trò phục vụ việc loan báo Tin Mừng và xây dựng cộng đồng Giáo Hội. Công đồng Vatican II nhắc lại rằng thừa tác vụ thụ phong được Thiên Chúa thiết lập “được thi hành theo những cấp bậc khác nhau mà từ xưa được gọi là Giám mục, Linh mục và Phó tế" (LG 28). Trong bối cảnh này, Công đồng Vatican II đã khẳng định tính bí tích của hàng giám mục (xem LG 21), phục hồi thực tại hiệp thông của linh mục đoàn (xem LG 28) và mở đường để khôi phục việc thực thi chức phó tế vĩnh viễn trong Giáo hội Latinh (xem LG 29).

Thừa tác vụ của Giám mục: tổng hợp các ơn Chúa Thánh Thần trong sự hiệp nhất

69. Nhiệm vụ của Giám mục là chủ trì một Giáo hội địa phương, như một nguyên tắc hữu hình của sự hiệp nhất trong đó và là mối dây hiệp thông với tất cả các Giáo hội. Lời khẳng định của Công đồng rằng «với sự thánh hiến Giám mục, sự viên mãn của bí tích Truyền chức được thông ban” (LG 21) cho phép chúng ta hiểu căn tính của Giám mục trong bối cảnh các mối liên hệ bí tích với Chúa Kitô và với “phần Dân Thiên Chúa” (CD 11) được ủy thác cho ngài và được mời gọi phục vụ nhân danh Chúa Kitô Mục Tử Nhân Lành. Bất cứ ai được tấn phong làm Giám mục đều không bị trao cho những đặc quyền và nhiệm vụ mà ngài phải thực hiện một mình. Đúng hơn ngài nhận được ân sủng và nhiệm vụ nhận ra, phân định và thống nhất các ơn Chúa Thánh Thần tuôn đổ trên các cá nhân và cộng đồng, hoạt động trong mối liên kết bí tích với các Linh mục và Phó tế, những người cùng chịu chung trách nhiệm với ngài về công tác mục vụ trong Giáo hội địa phương. Khi làm điều này, ngài hoàn thành những điều thích hợp và chuyên biệt nhất đối với sứ mệnh của mình trong bối cảnh quan tâm đến sự hiệp thông của các Giáo Hội.

70. Công việc của Giám mục là việc phục vụ trong, với và vì cộng đoàn (xem LG 20), được thực hiện qua việc công bố Lời Chúa, chủ tọa việc cử hành Thánh Thể và các hoạt động bí tích khác. Vì lý do này, Thượng Hội đồng hy vọng rằng dân Chúa có giọng nói lớn hơn trong việc lựa chọn các Giám mục. Nó cũng khuyến nghị rằng việc tấn phong Giám mục nên diễn ra tại Giáo phận mà ngài được bổ nhiệm làm Mục tử chứ không phải ở Giáo phận gốc như thường lệ, và các vị chủ phong chính được chọn trong số các Giám mục của Giáo tỉnh, bao gồm, bao nhiêu có thể, Tổng Giám mục Giáo Tỉnh [Metropolitan]. Theo cách này, sẽ rõ ràng hơn việc người trở thành Giám mục ký kết một mối ràng buộc với Giáo hội mà ngài được chỉ định, công khai đảm nhận các cam kết của thừa tác vụ của mình trước Giáo hội này. Đặc biệt trong những chuyến viếng thăm mục vụ, điều quan trọng không kém là ngài có thể dành thời gian với các Tín hữu, lắng nghe họ dựa trên sự phân định của mình. Điều này sẽ giúp trải nghiệm Giáo hội như gia đình của Thiên Chúa. Mối liên hệ căn bản của giám mục với Giáo hội địa phương ngày nay không xuất hiện rõ ràng đầy đủ trong trường hợp các Giám mục hiệu tòa, chẳng hạn như các Đại diện của Đức Giáo Hoàng và những vị phục vụ trong Giáo triều Rôma. Điều thích hợp là tiếp tục suy gẫm về chủ đề này.

71. Các giám mục cũng cần được đồng hành và hỗ trợ trong thừa tác vụ của mình. Tổng Giám mục giáo tỉnh có thể đóng một vai trò trong việc thúc đẩy tình huynh đệ giữa các Giám mục của Giáo phận láng giềng. Trên con đường đồng nghị, xuất hiện nhu cầu cung cấp cho các giám mục các khóa đào tạo liên tục cũng trong bối cảnh địa phương. Cần xác định cụ thể vai trò của các Giám Mục Phụ Tá và mở rộng các nhiệm vụ mà giám mục có thể ủy quyền. Kinh nghiệm của các Giám mục Hưu trí trong cách phục vụ mới của họ cho dân Chúa cũng nên được trân trọng. Điều quan trọng là giúp các Tín hữu không nuôi dưỡng những kỳ vọng quá đáng và không thực tế đối với vị Giám mục, vì nhớ rằng ngài cũng là một người anh em mong manh, dễ bị cám dỗ, đang cần sự giúp đỡ như mọi người. Một tầm nhìn lý tưởng hóa về Giám mục không tạo điều kiện thuận lợi cho thừa tác vụ tế nhị của ngài, thay vào đó được hỗ trợ bởi sự tham gia của toàn thể dân Chúa vào sứ mệnh truyền giáo trong một Giáo hội thực sự có tính đồng nghị.

Với Giám Mục: Các linh mục và phó tế

72. Trong một Giáo hội đồng nghị, các Linh mục được mời gọi sống việc phục vụ của mình trong một thái độ gần gũi với mọi người, chào đón và lắng nghe mọi người, cởi mở với phong cách đồng nghị. Các Linh mục “cùng với Giám mục của mình thành lập một Linh mục đoàn duy nhất” (LG 28) và cộng tác với ngài trong việc phân định các đặc sủng cũng như trong việc đồng hành và hướng dẫn Giáo Hội địa phương, đặc biệt quan tâm đến việc phục vụ sự hợp nhất. Họ được kêu gọi sống tình huynh đệ linh mục và cùng nhau đồng hành trong công việc mục vụ. Linh mục đoàn cũng bao gồm các linh mục là thành viên của các Tu hội Đời sống Thánh hiến và các Hiệp hội Đời sống Tông đồ, những người làm phong phú nó với đặc tính đặc điểm thuộc đặc sủng của họ. Họ, cũng như các Linh mục đến từ các Giáo hội tự trị phương Đông, độc thân hoặc kết hôn, các linh mục cho mượn để truyền bá đức tin (fidei donum) và những người đến từ các quốc gia khác, đều giúp hàng giáo sĩ địa phương cởi mở trước các chân trời của toàn thể Giáo hội, trong khi các Linh mục giáo phận giúp các anh em khác hòa mình vào lịch sử của một Giáo phận cụ thể, với các truyền thống và sự giàu có về mặt tinh thần của họ. Bằng cách này, ngay trong linh mục đoàn, một sự trao đổi hồng phúc đích thực được hiện thực hóa nhằm việc truyền giáo. Các linh mục cũng cần được đồng hành và hỗ trợ, nhất là trong những giai đoạn đầu của thừa tác vụ và trong những lúc yếu đuối và mong manh.

73. Tôi tớ các mầu nhiệm của Thiên Chúa và của Giáo hội (xem LG 41), các phó tế được truyền chức “không phải cho chức linh mục, nhưng cho thừa tác vụ" (LG 29). Họ thực hiện điều này trong việc phục vụ bác ái, trong việc công bố (Lời Chúa) và trong phụng vụ, bày tỏ, trong mọi bối cảnh xã hội và giáo hội trong đó họ hiện diện, mối tương quan giữa Tin Mừng được công bố và đời sống được sống trong yêu thương, và cổ vũ trong toàn thể Giáo Hội một ý thức và phong cách phục vụ đối với mọi người, đặc biệt là những người nghèo nhất. Các chức năng của các Phó tế rất đa dạng, như được chứng tỏ qua Truyền thống, lời cầu nguyện phụng vụ và thực hành mục vụ. Chúng sẽ được quy định rõ ràng để đáp ứng nhu cầu của mỗi Giáo hội địa phương, đặc biệt để đánh thức và hỗ trợ sự chú ý của mọi người đối với những người nghèo nhất, trong khuôn khổ một Giáo hội đồng nghị truyền giáo và đầy lòng thương xót. Thừa tác vụ phó tế vẫn còn xa lạ đối với nhiều Kitô hữu, cũng bởi vì, mặc dù đã được Vatican II phục hồi trong Giáo hội Latinh như chức thánh riêng và vĩnh viễn (xem LG 29), vẫn chưa được chấp nhận ở mọi phần thế giới. Giáo huấn của Công đồng sẽ cần được khám phá thêm, cũng trên cơ sở xác minh nhiều kinh nghiệm đang diễn ra, nhưng đã đưa ra những động cơ vững chắc để các Giáo hội địa phương không trì hoãn việc cổ vũ chức phó tế vĩnh viễn một cách quảng đại hơn, nhận ra trong thừa tác vụ này một yếu tố quý giá trong sự trưởng thành của một Giáo hội phục vụ việc đi theo Chúa Giêsu, Đấng đã trở thành tôi tớ của mọi người. Việc nghiên cứu này cũng sẽ giúp hiểu rõ hơn ý nghĩa của việc truyền chức phó tế cho những người sẽ trở thành linh mục.

Sự hợp tác giữa các thừa tác viên thụ phong trong Giáo hội Đồng nghị

74. Nhiều lần, trong diễn trình Thượng Hội đồng, lòng biết ơn đã được bày tỏ với các Giám mục, Linh mục và Phó tế vì niềm vui, sự dấn thân và sự cống hiến mà với chúng, các vị đã thực hiện việc phục vụ của mình. Những khó khăn mà các Mục tử gặp phải trong thừa tác vụ của các vị cũng đã được lắng nghe, liên kết trước hết với cảm giác bị cô lập, cô đơn, cũng như bị choáng ngợp bởi yêu cầu thỏa mãn mọi nhu cầu. Kinh nghiệm của Thượng Hội đồng có thể giúp các Giám mục, Linh mục và phó tế tái khám phá khả năng đồng trách nhiệm trong việc thi hành thừa tác vụ, điều này cũng đòi hỏi sự cộng tác với các thành viên khác của dân Chúa. Một việc phân bổ các nhiệm vụ và trách nhiệm rộng rãi hơn, một sự phân định can đảm hơn những gì chuyên biệt thuộc thừa tác vụ thụ phong và điều có thể và phải được ủy thác cho người khác sẽ tạo thuận lợi cho việc thực thi chức vụ đó một cách lành mạnh hơn về mặt thiêng liêng và mục vụ trong mỗi thứ bậc của nó. Quan điểm này sẽ không tác động đến diễn trình ra quyết định được đặc trưng bởi một phong cách đồng nghị rõ ràng hơn. Nó cũng sẽ giúp vượt qua chủ nghĩa giáo sĩ trị được hiểu là việc sử dụng quyền lực vì lợi ích riêng của mình và bóp méo thẩm quyền của Giáo hội vốn phục vụ Dân Thiên Chúa. Nó được phát biểu, trước hết, ở việc lạm dụng tình dục, kinh tế, lương tâm và quyền lực từ phía các mục tử của Giáo hội. «Chủ nghĩa giáo sĩ trị, được cả các linh mục và giáo dân ưa chuộng, tạo ra sự chia rẽ trong cơ thể giáo hội kích động và giúp duy trì nhiều sự ác đang tồn tại được chúng ta đang tố cáo ngày nay” (Đức Phanxicô, Thư gửi dân Chúa, ngày 20 tháng 8 năm 2018).

Cùng nhau thực hiện sứ mệnh

75. Để đáp ứng nhu cầu của cộng đồng và sứ mệnh, trong suốt lịch sử của mình, Giáo hội đã khai sinh ra một số thừa tác vụ, khác biệt với những thừa tác vụ thụ phong. Những thừa tác vụ như vậy là hình thức được các đặc sủng tiếp nhận khi chúng được cộng đồng và những người có trách nhiệm hướng dẫn nó thừa nhận một cách công khai và được đặt vào việc phục vụ sứ mệnh một cách ổn định.
Một số nhằm phục vụ cộng đồng Kitô giáo một cách chuyên biệt hơn. Đặc biệt có liên quan là các thừa tác vụ đã được thiết lập [instituted], được Giám mục trao ban một lần trong đời, với một nghi thức cụ thể, sau khi có sự phân định thích hợp và đào tạo đầy đủ các ứng viên. Đây không phải là một ủy nhiệm thư hay sự phân công nhiệm vụ đơn giản; sự trao ban thừa tác vụ là một á bí tích định hình con người và xác định cách họ tham gia vào đời sống và sứ mệnh của Giáo Hội. Trong Giáo hội Latinh, đó là thừa tác vụ của người đọc sách và giúp lễ (xem Tông thư dưới hình thức tự sắc Spiritus Domini, ngày 10 tháng 1 2021), và của giáo lý viên (xem Tông thư dưới hình thức Tự sắc Antiquum ministerium [thừa tác vụ cổ xưa], ngày 10 tháng 5 năm 2021). Các điều khoản và phương pháp thực hiện chúng phải được xác định theo mệnh lệnh của cơ quan có thẩm quyền hợp pháp. Các Hội đồng Giám mục có quyền quyết định việc thành lập điều kiện cá nhân mà ứng viên phải đáp ứng và xây dựng lộ trình đào tạo để tiếp cận các thừa tác vụ này.

76. Bên cạnh đó là những thừa tác vụ không được thiết lập theo nghi thức nhưng được thực thi một cách ổn định nhờ ủy nhiệm của cơ quan có thẩm quyền, chẳng hạn như thừa tác vụ điều hợp một cộng đồng giáo hội nhỏ, hướng dẫn việc cầu nguyện của cộng đồng, tổ chức các hoạt động bác ái, v.v., vốn được phép có sự đa dạng lớn lao tùy thuộc vào đặc điểm của cộng đồng địa phương. Một ví dụ về điều này là các giáo lý viên luôn chịu trách nhiệm ở nhiều vùng ở Châu Phi của các cộng đồng không có linh mục. Ngay cả khi không có nghi thức quy định, điều vẫn phù hợp là công khai trao nhiệm vụ thông qua một ủy nhiệm trước cộng đồng để khuyến khích sự công nhận hữu hiệu của nó. Ngoài ra còn có các thừa tác vụ đặc biệt, bao gồm thừa tác vụ Thánh Thể đặc biệt, hướng dẫn các phụng vụ Chúa nhật khi vắng mặt Linh mục, việc điều hành một số á bí tích hoặc những điều khác. Các điều khoản giáo luật Latinh và Đông phương đã quy định rằng, trong một số trường hợp, giáo dân, nam hay nữ, cũng có thể làm thừa tác viên đặc biệt của Bí Tích Rửa Tội. Trong hệ thống giáo luật Latinh, Giám mục (được ủy quyền của Tòa Thánh) có thể ủy quyền hỗ trợ lễ cưới cho giáo dân, nam hay nữ. Dựa trên nhu cầu bối cảnh địa phương, khả năng mở rộng và làm cho những cơ hội thi hành thừa tác vụ của giáo dân này ổn định, nên được lượng giá. Cuối cùng, có những việc phục vụ tự phát, không cần thêm điều kiện hoặc sự công nhận minh nhiên. Chúng chứng minh rằng mọi tín hữu, nhiều cách khác nhau, đều tham gia vào sứ mệnh thông qua các hồng phúc và đặc sủng của mình.

77. Phải dành nhiều cơ hội hơn cho các tín hữu giáo dân, nam cũng như nữ tham gia, đồng thời khám phá các hình thức phục vụ và thừa tác vụ bổ sung để đáp ứng nhu cầu chăm sóc mục vụ của thời đại chúng ta, trên tinh thần cộng tác và đồng trách nhiệm dị biệt hóa. Một cách đặc biệt, một số nhu cầu cụ thể đã xuất hiện từ tiến trình đồng nghị cần được đáp ứng cách thích hợp với các bối cảnh khác nhau:

a) việc tham gia rộng rãi hơn của giáo dân nam nữ vào các diễn trình phân định của Giáo hội và trong tất cả các giai đoạn của diễn trình ra quyết định (soạn thảo và đưa ra và xác nhận quyết định);

b) việc tiếp cận rộng rãi hơn của giáo dân nam nữ với các vị trí trách nhiệm trong các Giáo phận và trong các định chế giáo hội, bao gồm các chủng viện, học viện và các khoa thần học, phù hợp với quy định hiện hành;

c) việc thừa nhận nhiều hơn và sự ủng hộ quyết liệt hơn đối với đời sống và các đặc sủng của người thánh hiến nam nữ và việc sử dụng họ trong các vị trí có trách nhiệm trong giáo hội;

d) việc gia tăng số lượng giáo dân nam nữ có trình độ đảm nhận vai trò thẩm phán trong tiến trình giáo luật;

e) việc thừa nhận một cách hữu hiệu phẩm giá và tôn trọng các quyền của những người làm việc với tư cách là nhân viên của Giáo hội và các định chế của Giáo hội.

78. Diễn trình đồng nghị đã đổi mới nhận thức này: lắng nghe là một thành phần thiết yếu của mọi khía cạnh của đời sống Giáo hội: việc cử hành các bí tích, đặc biệt là Hòa giải, dạy giáo lý, đào tạo và đồng hành mục vụ. Trong bối cảnh này, Phiên Họp đã quan tâm đến đề nghị thành lập thừa tác vụ lắng nghe và đồng hành, cho thấy nhiều định hướng khác nhau. Một số người phát biểu một cách thuận lợi, bởi vì một thừa tác vụ như vậy sẽ tạo thành một cách tiên tri trong việc nhấn mạnh tầm quan trọng của việc lắng nghe và đồng hành trong cộng đồng. Những người khác đã tuyên bố rằng lắng nghe và đồng hành là nhiệm vụ của tất cả những người đã được Rửa tội, mà không cần phải có một thừa tác vụ chuyên biệt. Lại có những người nhấn mạnh sự cần thiết phải nghiên cứu thêm, ví dụ về mối liên hệ giữa thừa tác vụ tiềm năng này và việc đồng hành thiêng liêng, huấn đạo mục vụ và việc cử hành bí tích Hòa giải. Cũng có đề nghị cho rằng thừa tác vụ lắng nghe và đồng hành được nhắm đặc biệt vào việc chào đón những người ở bên lề cộng đồng giáo hội và những người trở về sau khi đã bỏ đi, những người đang tìm kiếm sự thật và mong muốn được giúp đỡ để gặp được Chúa. Do đó, cần phải tiếp tục phân định về vấn đề này. Các bối cảnh địa phương nơi nhu cầu này được cảm nhận rõ nhất, sẽ có thể cổ vũ việc thử nghiệm và soạn thảo các mô hình khả hữu để biện phân.

 

Carl Trueman là giáo sư nghiên cứu Kinh thánh và tôn giáo tại Đại Học Grove City và là nghiên cứu viên tại Trung tâm Đạo đức và Chính sách Công. Ông vừa có bài viết nhan đề “The Fall of Archbishop Welby”, nghĩa là “Sự sụp đổ của Tổng Giám mục Welby”. Nguyên bản tiếng Anh có thể xem tại đây. Dưới đây là bản dịch toàn văn sang Việt Ngữ.

Justin Welby, Tổng giám mục Canterbury, đã từ chức vào hôm thứ Ba 12 Tháng Mười Một, sau khi một cuộc điều tra phát hiện ra rằng ngài đã giải quyết sai vụ bê bối lạm dụng của John Smyth. Việc từ chức là một cú sốc nhưng, đối với những người biết về câu chuyện này, thì không phải là điều bất ngờ. Một trong những thói xấu mà tôi đã phát triển khi còn là một thiếu niên và đã duy trì trong hơn bốn mươi năm là đọc tạp chí châm biếm và điều tra của Anh Private Eye. Tạp chí Eye đã viết nhiều năm về Smyth; về cách ông ta tàn bạo với những người đàn ông trẻ tuổi tại các trại hè Christian Iwerne Minster, nơi ông ta làm tình nguyện viên; về việc ông ta đào tẩu dễ dàng đến Zimbabwe; và về khả năng rất thực tế là ông ta có liên quan đến cái chết của một đứa trẻ ở đó.

Các trại Iwerne Minster là một giáo phái đặc biệt của Anh. Các nhà lãnh đạo đã thực hiện quyền kiểm soát đáng kể đối với những thanh niên đầy triển vọng không may mắn rơi vào tầm ảnh hưởng của họ. Các trại được thiết kế đặc biệt để đào tạo những thanh niên từ các trường công lập ưu tú nhất (tức là cực kỳ đắt đỏ và khá tư thục) để trở thành người lãnh đạo trong thế giới truyền giáo Anh giáo. Họ rất nghi ngờ thần học, sự tham gia trí tuệ vào đức tin, các hình thức Anh giáo truyền thống và tập trung gần như hoàn toàn vào công cuộc truyền giáo. Giáo hội học hầu như không tồn tại: Người ta trung thành với những nhân vật lớn thống trị nền văn hóa Iwerne, không phải với các giám mục hoặc tổng giám mục.

Những kẻ vô lại trung lưu thấp như tôi không bao giờ có thể nộp đơn. May mắn thay, Iwerne không mở cửa cho chúng tôi. Các trại xứng đáng được ghi nhận vì đã mang đến cho thế giới Mục sư John Stott, nhưng họ cũng thành lập một mạng lưới những người đàn ông già đã thống trị phong trào truyền giáo Anh giáo ở Anh trong nhiều thập niên. Và dưới vỏ bọc này, họ đã mang đến cho thế giới John Smyth và những người cùng loại.

Bởi vì giới cầm quyền Anh chăm lo cho chính mình, Smyth và những kẻ lạm dụng đồng bọn của ông ta được hưởng quyền miễn trừ ngoại giao, không chỉ trong Anh Giáo mà, nếu tin vào các cuộc điều tra của Eye, ông ta được hưởng quyền miễn trừ ở cấp cao nhất trong giới cầm quyền Anh. Rốt cuộc, việc Smyth trốn thoát đến Zimbabwe vào năm 1984 sau khi tội ác của ông ta bị phơi bày trong giới tinh hoa của Anh Giáo là rất dễ dàng và thuận tiện. Khi tôi xem các báo cáo của Eye theo thời gian, rõ ràng là những cái tên khác sẽ bị lôi kéo vào vụ bê bối, những cái tên được tôn kính trong thế giới Anh Giáo do Iwerne thống trị. Iwerne đào tạo những người đàn ông của mình cho những công việc quan trọng. Nó hoạt động theo một hệ thống bảo trợ. Và việc làm phật lòng những người bảo trợ là đánh chìm sự nghiệp của một người.

Và điều đó đã được chứng minh. Sau Smyth, nhân vật có tiếng tăm nhất trong vụ bê bối lạm dụng là Jonathan Fletcher, lúc đó là mục sư của Wimbledon. Tôi nhớ mình đã tham dự một hội nghị và quan sát động thái giữa Fletcher và những người theo ông ta. Ông ta tận hưởng quyền lực một cách quá lộ liễu khiến tôi thấy không thoải mái. Nhiều thập niên sau, giờ đây ông ta phải đối mặt với các cáo buộc hình sự vì những tội danh bị cáo buộc tương tự như của Smyth. Và các báo cáo về vụ bê bối càng gây sốc hơn ở tính dễ đoán của chúng: Những người đàn ông này và những kẻ nịnh hót của họ đã gắn chặt chức vụ của họ với tương lai của vương quốc Chúa đến mức các nạn nhân cuối cùng cho rằng bị lạm dụng tính dục là cái giá xứng đáng để trả để được tiếp tục. Chắc chắn sẽ có nhiều cái tên khác nữa sẽ bị công chúng giám sát trong những tuần tới, hoặc ít nhất là nên như thế. Chính anh trai của Fletcher là David, một linh mục Anh giáo khác và là cựu sinh viên của Iwerne, đã lên tiếng vào những năm 1980 rằng công lý cho các nạn nhân của Smyth sẽ gây ra quá nhiều thiệt hại cho sự nghiệp của phúc âm.

Vụ bê bối hạ bệ Welby là điều thú vị, không chỉ vì ngài có thể là một trong những bên liên quan ít có tội nhất. Tội lỗi của ngài là những tội thiếu sót. Ngài không đánh đập những người đàn ông trẻ đến mức suýt mất mạng. Nhưng cũng thật trớ trêu. Welby đã rất can đảm vào đầu những năm 2010 khi đưa ra những cáo buộc chống lại Giám mục Bell đã chết từ lâu, mặc dù chúng chẳng đi đến đâu. Việc ngài tố cao Bell khi ngài có thể tạo ra sự khác biệt thực sự khiến ngài trông không giống một người đàn ông vụng về nhưng giống một kẻ đạo đức giả hơn.

Tai tiếng Smyth khiến ngài từ chức cho thấy Giáo hội Anh hiện đang bị chi phối bởi thị hiếu hiện đại như thế nào. Sự lạm dụng như vậy thật kinh khủng và những người cho phép điều đó, ngay cả sau khi sự việc xảy ra, cũng không nên giữ chức vụ. Nhưng nếu chúng ta gác vụ bê bối sang một bên trong giây lát, câu hỏi lớn hơn là: Welby có bao giờ làm bất cứ điều gì có thể biện minh cho việc ngài tiếp tục làm tổng giám mục không? Ngài chắc chắn nổi tiếng với những tuyên bố công khai nhưng chỉ về những vấn đề được thế giới thế tục rộng lớn hơn ủng hộ và theo cách phù hợp với sự đồng thuận văn hóa thịnh hành. Ngài thậm chí còn chủ trì một cuộc chia tay trong chính khối hiệp thông của mình về vấn đề đồng tính luyến ái. Có thể đoán trước được là ngài không đứng về phía chính thống. Được giao nhiệm vụ là một nhà lãnh đạo trong Giáo Hội của Chúa Kitô để chỉ cho mọi người biết về Chúa siêu việt, nhưng thay vào đó, ngài là tổng giám mục thuần túy của hiện sinh. Có lẽ ngài chính thống trong niềm tin của riêng mình, nhưng ngài không bao giờ để những xác tín ấy can thiệp vào chức vụ công khai của mình theo bất kỳ cách nào có thể khiến một tiêu đề tin tức làm mất thiện cảm của công chúng.

Bây giờ ngài đã sa vào cáo buộc hỗ trợ che đậy lạm dụng. Ngài đáng lẽ phải sa vào cáo buộc che đậy niềm tin chính thống sớm hơn nhiều. Việc ngài không làm như vậy cho chúng ta biết tất cả những gì chúng ta cần biết về các ưu tiên của Giáo Hội mà ngài đã chủ trì một cách vô nghĩa trong nhiều năm.

---

Source:First Things

The Fall of Archbishop Welby

 

Đức Thánh Cha Phanxicô đã kêu gọi mở cuộc điều tra xem liệu các cuộc không kích của Israel vào Dải Gaza có cấu thành tội diệt chủng hay không, theo trích đoạn từ một cuốn sách sắp ra mắt.

Các cuộc tấn công của Israel, khiến hơn 40.000 người thiệt mạng, phần lớn được coi là hành động trả đũa cho cuộc tấn công ngày 7 tháng 10 năm 2023 của nhóm chiến binh Palestine Hamas vào Israel.

“Theo một số chuyên gia, những gì đang diễn ra ở Gaza có đặc điểm của một cuộc diệt chủng,” Đức Giáo Hoàng nói, theo các trích đoạn đã xuất bản của cuốn sách. Đức Giáo Hoàng nói thêm rằng “cần phải điều tra cẩn thận để xác định xem nó có phù hợp với định nghĩa kỹ thuật do các luật gia và các tổ chức quốc tế đưa ra hay không.” Các trích đoạn đã được tờ báo Ý La Stampa xuất bản vào hôm Chúa Nhật, 17 Tháng Mười Một.

Đây là lần đầu tiên Đức Thánh Cha Phanxicô nói về khả năng diệt chủng để mô tả cuộc xung đột ở Gaza, hãng tin Associated Press đưa tin. Vào tháng 9, ngài cho rằng hành động của Israel ở Gaza và Li Băng là vô đạo đức và không cân xứng.

Cuốn sách — có tựa đề “Hope Never Disappoints. Pilgrims Towards a Better World” — nghĩa là “Hy Vọng Không Làm Thất Vọng. Những Người Hành Hương Về Một Thế Giới Tốt Đẹp Hơn” sẽ được phát hành trước thềm Năm Thánh 2025 của Đức Giáo Hoàng. Cuốn sách được Hernán Reyes Alcaide viết dựa trên các cuộc phỏng vấn với Đức Phanxicô.

---

Source:Politico

Pope calls for probe into potential genocide in Gaza

 

Đại lễ Mừng Kính Các Thánh Tử Đạo Việt Nam tại Mt St Joseph Catholic College - Bổn Mạng Cộng Đồng Công Giáo Việt Nam - TGP Sydney.

More Photos:

Các Thánh Tử Đạo Việt Nam là những người Công Giáo Việt Nam đã chịu tử đạo vì niềm tin của họ từ thế kỷ XVII đến thế kỷ XIX. Họ đã hy sinh tính mạng của mình dưới các triều đại nhà Nguyễn và nhà Trịnh trong bối cảnh đất nước chịu ảnh hưởng mạnh mẽ của các luồng tư tưởng tôn giáo và chính trị khác nhau, cùng với sự lo ngại của triều đình về nguy cơ mất độc lập trước sự ảnh hưởng của các quốc gia phương Tây.

Các Thánh Tử Đạo Việt Nam là những người dũng cảm không chỉ chấp nhận sự đau đớn về thể xác, mà còn từ bỏ gia đình và cuộc sống của mình để bảo vệ niềm tin Kitô Giáo. Con số tử đạo chính thức được ghi nhận là 117 người, trong đó có 96 người Việt Nam, 11 người Tây Ban Nha và 10 người Pháp, bao gồm cả các Giám Mục, Linh Mục, Giáo Dân và các Thầy Giảng.

Ngày lễ kính các thánh tử đạo Việt Nam năm nay được tổ chức vào ngày 16 tháng 11 2024, tại Mt St Joseph Catholic College Milperra, 273 Horsley Rd, Milperra NSW 2212, cũng là Bổn Mạng của Cộng Đồng Công Giáo Việt Nam Tổng Giáo Phận Sydney.

Ngày 19 tháng 6 năm 1988, Đức Giáo Hoàng Gioan Phaolô II đã tuyên phong 117 vị thánh tử đạo Việt Nam là các thánh, ghi nhận sự hy sinh cao quý của các Ngài. Sự kiện này đánh dấu một bước quan trọng trong việc công nhận và tôn vinh đóng góp của người Việt Nam trong lịch sử của Giáo Hội Công Giáo, đồng thời là niềm tự hào cho cộng đồng Công Giáo Việt Nam. Các Thánh Tử Đạo Việt Nam đã trở thành biểu tượng cho:

1. Lòng can đảm và kiên cường: Các Thánh Tử Đạo Việt Nam đã đối diện với những hình phạt và sự tra tấn khủng khiếp, nhưng họ không nao núng. Sự kiên cường của họ thể hiện rõ trong cách họ chấp nhận những đau đớn thể xác mà không chối bỏ đức tin. Đây là phẩm chất đáng kính, thể hiện sự dũng cảm khi đối diện với tử thần và khẳng định lòng trung thành tuyệt đối với niềm tin của mình.

2. Lòng trung thành với đức tin: Trong hoàn cảnh bị ép buộc từ bỏ đạo và đối diện với nguy cơ tử vong, các Thánh Tử Đạo Việt Nam vẫn giữ vững niềm tin Công Giáo. Họ đã sống và chết cho niềm tin của mình, từ chối cúng tế hay chối đạo dù điều đó đồng nghĩa với việc đối diện với cái chết. Sự trung thành của các Ngài đã trở thành tấm gương sáng ngời về lòng kiên định và sự vững bền trong đức tin.

3. Tình yêu và lòng nhân ái: Dù phải chịu sự bức hại từ các quan chức, những người lính, hoặc những người đối nghịch với niềm tin của mình, Thánh Tử Đạo Việt Nam không hề căm hận, mà luôn thể hiện sự khoan dung, cầu nguyện cho những người hại mình. Điều này thể hiện lòng nhân ái và yêu thương mà các ngài đã học được từ giáo lý Kitô giáo, trở thành minh chứng cho tinh thần hòa bình và thiện chí của họ.

4. Tinh thần hi sinh và từ bỏ: Các Thánh Tử Đạo Việt Nam đã từ bỏ gia đình, tài sản và cả mạng sống để làm chứng cho đức tin của mình. Họ không chỉ từ bỏ những lợi ích cá nhân mà còn sẵn sàng hy sinh tất cả những gì mình có để sống đúng với lý tưởng mà mình theo đuổi. Đối với họ, đức tin là giá trị cao quý nhất, đáng để họ dâng hiến cả cuộc đời.

5. Sự khiêm nhường và vâng phục: Các Thánh Tử Đạo Việt Nam là những người thuộc các tầng lớp thấp trong xã hội, hoặc có địa vị khiêm tốn, nhưng họ luôn giữ lòng khiêm nhường, vâng phục các giáo lý và giáo huấn của Giáo hội. Sự khiêm nhường giúp họ sẵn lòng chịu đựng những gian khổ và coi mọi đau đớn là một phần trong hành trình dấn thân theo Chúa.

Đặc biệt trong thánh lễ năm nay có Đức Giám Mục Terry Brady chủ tế Thánh Lễ cùng quý cha Tuyên Úy, 4 cha khách. Buổi lễ bắt đầu với nghi thức rước Linh Hài các Thánh Tử Đạo, từ cuối sân lên lễ đài, đoàn rước tiến lên lễ đài, đi đầu là Bình Hương, Thánh Giá nến cao, các em Thiếu Nhi Cung Thánh, Các Thừa Tác Viên Thánh Thể, các Trưởng Ban Mục Vụ Giáo Đoàn, các trưởng Hội Đoàn, và phong trào, tất cả trên tay cầm nến cháy, Thừa Tác Viên Phụng Vụ Lời Chúa và lời Nguyện Giáo Dân, đoàn cung nghinh Linh Hài Các Thánh Tử Đạo do các em Huynh Trưởng Thiếu Nhi Thánh Thể phụ trách. Sau cùng là Quý Cha Đồng Tế và Đức Giám Mục Terry Brady chủ tế. Kiệu Linh Hài các Thánh được An Vị trên lễ đài.

Trong Đại Lễ Các Thánh Tử Đạo Việt Nam hôm nay, quý Trưởng Ban Mục Vụ, Đại Diện PTĐT, đại diện Cộng Đồng dâng lên những ngọn nến trên bàn thờ, để tôn vinh Các Thánh Tử Đạo Việt Nam, Bổn Mạng của CĐCGVN. Ban Tuyên Úy dâng hương, chào bàn thờ rồi dâng hương trước bàn thờ Các Thánh Tử Đạo Việt Nam. Cộng đoàn cùng đứng lên để tham dự Thánh Lễ cùng Nghi Thức Dâng Hương và dâng nến cầu nguyện đặc biệt cho Quê Hương và Giáo Hội Mẹ Việt Nam.

Thánh Lễ hôm nay 16/11/2023, trước Lễ Chúa Kitô Vua, kết thúc năm Phụng Vụ, Cộng Đồng Công Giáo Việt Nam - TGP Sydney hân hoan mừng Bổn Mạng cùng với Giáo Hội Công Giáo Việt Nam toàn cầu Tôn Kính Trọng Thể Các Thánh Tử Đạo Việt Nam. Khoảng trên 2000 ngàn người đã tới tham dự Thánh Lễ tối nay. Thánh lễ kết thúc trong tâm tình tôn vinh Các Thánh Tử Đạo Việt Nam.

Đức Cha chủ tế chia sẻ về tấm gương của các Thánh Tử Đạo Việt Nam, những người đã chấp nhận hy sinh cả mạng sống để bảo vệ đức tin. Các ngài không khuất phục trước bạo lực, đe dọa, mà luôn kiên định với niềm tin vào Thiên Chúa. Ngài nhấn mạnh rằng lòng dũng cảm của Thánh Tử Đạo Việt Nam là mẫu gương cho các tín hữu, đặc biệt trong thời đại ngày nay, khi đức tin cũng đang gặp nhiều thách thức. Đức cha kêu gọi cộng đoàn hãy noi gương các ngài, sống đời sống đạo đức, yêu thương, và làm chứng cho Chúa giữa cuộc sống thường ngày.

Sau Thánh Lễ, đại diện Cộng Đồng lên cám ơn Đức Cha, Quý Cha, Quý Tu Sĩ và tất cả Giáo Dân đã giúp đỡ cộng tác trong việc tổ chức Thánh Lễ hôm nay, cũng như các anh chị Liên Ca Đoàn bỏ thời gian tập luyện phụng vụ Thánh Ca trong Thánh Lễ hôm nay. Sau khi kết lễ Đức Cha rất vui mừng cùng chup hình Lưu Niệm với quý cha và tu sĩ, cùng các anh chi trong Liên Ca Đoàn.

Khanh Lai tường trình.

 

*Sinh Tử Vòng Đời
‘ Tiền công của tội lỗi là sự chết. ‘

Vòng đời kiếp sống thế trần,
Sinh ra từ biệt một lần mà thôi,
Nếu ta biết sống cho đời,
Mai sau sẽ nở nụ cười ra đi !

Đời người sinh ký tử qui,
Sống là chuẩn bị để ly biệt trần.
‘Thoạt sinh ra thì đà khóc chóe,
Trần có vui sao chẳng cười khì?’ (*)

Bé thơ ngây hoa đời chớm nở,
Chẳng có gì lo sợ vấn vương,
Bao quanh tràn ngập yêu thương,
Như hoa vừa nở dâng hương ngạt ngào.

Trai trưởng thành nuôi bao mộng đẹp,
Chung quanh ta chật hẹp không gian,
Sự nghiệp, danh vọng, giàu sang,
Đuổi theo đạt được lại càng hăng say.

Gái tự hào soi gương tô điểm,
Vẻ diễm kiều sai khiến lòng người,
Tâm hồn rộng mở thêm tươi,
Tương lai bừng sáng đón mời vào xuân.

Nhưng cuộc đời có đâu đẹp mãi,
Có vui nay, mai lại có sầu,
Hoa kia tươi mãi được đâu,
Con người không thể sống lâu ngàn đời.

Mới ngày nào tuổi thơ tươi thắm,
Mới ngày nào phấn khởi hiên ngang,
Chàng thì sự nghiệp vẻ vang,
Nàng thì rực rỡ cao sang hơn người.

Vừa mới đây tháng ngày thấm thoát,
Giờ lúc này sao khác năm xưa,
Hàm răng đã thấy lưa thưa,
Tóc mây bỗng chốc lại vừa điểm sương.

Xưa nay nhân trần nuôi hy vọng,
Tìm mọi cách xây mộng trường sinh,
Thật không biết lựa sức mình,
Luật trời sinh tử chứng minh tỏ tường.

Suốt đời dù mải mê tích lũy,
Xuôi hai tay nắm giữ được gì,
Đời người sinh ký tử qui,
Sống là cõi tạm, thác là trường sinh.

Luật trời chính là quyền Thượng Đế,
Phúc của mình tích để sau này,
Nếu sống tốt đẹp hôm nay,
Mai sau vĩnh cửu tràn đầy hân hoan.

Hoàng hôn xuống chậm nghiêng soi bóng,
Cô khách dừng chân đứng ngẩn ngơ,
Màn đêm buông phủ lờ mờ,
Bóng người chìm lắng ơ hờ trong đêm.

Lạy Chúa! Là Đường! Là Sự Sống!
Lạy Chúa chính là Đấng tình thương!
Bụi trần che phủ mù sương,
Xin Ngài dìu dắt soi đường con theo.

*Suy niệm :

Nếu chết là một chấm hết, thì cái chấm hết ấy chỉ có giá trị với sự thù hận. Người chết không còn thù hận nữa. dù có căm thù đến đâu, nằm kề bên nhau trong một nghĩa trang, những người chết không còn thấy cuộc chiến giữa những người chết. Nếu có một thế giới không còn chiến tranh, không còn hận thù, không còn vũ khí, đó là thế giới của nghĩa trang. Đó là nơi an nghỉ, quên hết hận thù. Cái chết dù độc ác đến đâu cũng trở thành dấu chỉ của bình an hòa bình. Đó là điều chúng ta có thể xác quyết khi suy ngắm cái chết của Đức Ki-tô trên Thập giá. Ngài chết để lôi kéo chúng ta đến với Ngài và chúng ta đến với nhau. Để thực hiện điều đó trong những giây phút cuối cùng sống nơi trần gian, Ngài đã tha thứ cho chính những kẻ hành hạ mình.

Trong cái chết của Chúa Giêsu, chúng ta hãy tưởng nhớ đến những người quá cố. Những người đó có thể là những người thân yêu, có thể là những người chưa quên biết và cả kẻ thù của chúng ta. Tấm lòng của người Ki-tô, trước hết phải là tâm tình thứ tha như Chúa. Vì cái chết của Chúa đã trở thành nguồn ơn cứu rỗi và đem lại hòa bình. Những người mà chúng ta đang ngậm ngùi tưởng nhớ trong tháng 11 này, cũng là âm vang từ ái nhờ chính cái chết của Chúa trên Thập giá : Xin cha tha tội cho chúng !

(*)Ghi chú: Trích thơ Nguyễn công Trứ


* Vòng tuần hoàn của Cuộc đời
Khi Tiến sĩ và Người Chăn Trâu đều nói về ‘Vòng tuần hoàn Cuộc đời’

Có một vị bác sĩ là tiến sĩ chuyên ngành y khoa nổi danh hàng đầu thế giới tình cờ đi tới một khu vực hẻo lánh nọ trên núi để khám chữa bệnh miễn phí cho những người dân nghèo trong vùng. Tại đây, anh ta gặp một người chăn trâu trông có vẻ khá vất vả.

Vị tiến sĩ nọ đột nhiên cảm thấy thương xót thay cho số phận kẻ sinh ra tại vùng quê nghèo nàn, lớn lên trong sự nghèo nàn và chết đi cũng trong sự nghèo nàn như vậy. Ông nghĩ, người chăn trâu này thật tội nghiệp, anh ta sẽ mãi mãi không bao giờ được đặt chân tới những chân trời mới, tiếp xúc với nhiều điều mới rồi trở thành một người thành đạt, giỏi giang của xã hội.

Một thoáng động lòng trắc ẩn, vị Tiến sĩ đến gần và cất giọng hỏi thăm :
“Sao anh lại đi chăn trâu?”
Người chăn trâu lúc đó đang nghỉ ngơi bèn trả lời:
“Tôi chăn trâu đương nhiên là để nuôi trâu lớn, bán lấy tiền.”
Tiến sĩ lại hỏi: “Vậy anh bán lấy tiền để làm cái gì?”
Người chăn trâu đáp: “Tôi lấy tiền xây nhà.”
Tiến sĩ hỏi: “Vậy anh xây nhà để làm gì?”
Người chăn trâu đáp: “Tôi xây nhà để cưới vợ.”
Tiến sĩ hỏi: “Vậy anh cưới vợ để làm cái gì?”
“Tôi cưới vợ để rồi sinh con đẻ cái.”
Tiến sĩ lại hỏi: “Vậy anh sinh con đẻ cái để làm cái gì?”
“Để con cháu sau này lớn lên đi chăn trâu kiếm tiền.”
Tiến sĩ nghẹn họng không biết nói gì. Anh ta ngậm ngùi cảm khái, than thở rằng:
“Thật là, tại sao quanh đi quẩn lại anh vẫn chỉ nghĩ đến chuyện chăn trâu thôi vậy? Cuộc đời như vậy thì còn có ý nghĩa gì nữa chứ.”

Sau một hồi giảng giải, suy ngẫm chuyện nhân sinh cuộc đời, người chăn trâu bỗng hỏi lại vị Tiến sĩ:
“Ông được đi học đúng không, tôi thấy mọi người gọi ông là Tiến sĩ, vậy ông làm Tiến sĩ để làm gì?”
Vị Tiến sĩ trả lời:
“Học nhiều biết nhiều là để trở nên giỏi giang, thành tài.”
Người chăn trâu hỏi:
“Giỏi giang thành tài để ông nổi danh, để ông kiếm được nhiều tiền tiền đúng không? Vậy kiếm nhiều tiền rồi ông làm gì?”
Vị Tiến sĩ trả lời:
“Nổi tiếng, có tiền rồi thì sự nghiệp ổn định đi lên, có thể mua nhà, mua xe, lấy vợ, lập nghiệp.”
“Lấy vợ lập nghiệp rồi ngài cũng phải sinh con đẻ cái đúng không? Vậy sau đó ông làm gì?”
“Đương nhiên ta sẽ dạy dỗ con cái nên người, khôn lớn thành tài.”
Người chăn trâu lại hỏi tiếp:
“Vậy con cái ông khôn lớn thành tài để làm gì?”
Vị Tiến sĩ điềm nhiên nói:
“Thành tài rồi mới có thể kiếm tiền…” Đến đây thì anh ta im bặt.
“Thật là, tại sao quanh đi quẩn lại ông chỉ nghĩ đến kiếm tiền thôi nhỉ. Cuộc đời xoay vòng như vậy thì còn có ý nghĩa gì đây?”

Nhìn bóng lưng kẻ chăn trâu đi xa, vị Tiến sĩ nọ mới đột nhiên cảm thấy rằng, một người học thức đầy mình như anh ta thật ra cũng chẳng khác là bao so với kẻ chăn trâu nghèo khổ trong một vùng quê hẻo lánh. Cả cuộc đời, mục tiêu và ý nghĩa cuộc sống của họ đều nằm trong một vòng tuần hoàn mà thôi.

“Hạt bụi nào hóa kiếp thân tôi để một mai tôi về lại cát bụi…”.

Có lẽ, đã là một kiếp người thì không thể nào tránh khỏi được cái vòng tuần hoàn ấy mà thôi.
Còn bạn, đã bao giờ bạn tự hỏi ý nghĩa kiếp nhân sinh là gì?

( Sưu tầm )

 

1. Bản đồ chiến tranh Kursk tiết lộ những tiến bộ của Ukraine bất chấp sự điều động lớn của Nga. Nga không tái chiếm được lãnh thổ mà còn mất.

Theo Viện nghiên cứu chiến tranh, lực lượng Ukraine đã đạt được một số thành quả lớm ở Kursk.

Bản đồ ISW cho thấy tình hình ở khu vực Nga, nơi Mạc Tư Khoa được cho là đã điều động hàng chục ngàn quân, bao gồm cả quân từ Bắc Hàn.

Kyiv đã mở một cuộc tiến quân xuyên biên giới táo bạo vào vùng lãnh thổ Nga giáp ranh với vùng Sumy của Ukraine vào ngày 6 tháng 8, được tường trình đã chiếm được 1.300km vuông. Mạc Tư Khoa đã phản ứng khá chậm nhưng kể từ đó đã điều động một số lượng lớn quân đội bao gồm cả lính Bắc Hàn đến khu vực này. Gần đây, Tổng thống Ukraine Volodymyr Zelenskiy nói rằng Kyiv phải đối mặt với lực lượng 50.000 người ở đó.

ISW cho biết hôm thứ sáu rằng, dọc theo điểm chính nơi có giao tranh liên tục, lực lượng Ukraine đã tiến về phía đông nam Korenevo. Viện nghiên cứu Washington, DC, đã trích dẫn cảnh quay được định vị địa lý vào thứ sáu và minh họa trên bản đồ mới nhất của mình về những lợi ích tại thị trấn Novoivanovka, xa hơn về phía đông nam.

Tuy nhiên, các blogger quân sự ủng hộ Nga cũng tuyên bố quân đội Mạc Tư Khoa đã giành được lợi thế ở các khu rừng xung quanh phía bắc Sudzha, nơi mà Kyiv đã chiếm được trước đó.

Kênh Telegram Archangel Spetsnaz Z viết rằng việc tiến quân “khó khăn và chậm chạp” và rằng, khi thời tiết xấu, “việc trinh sát trở nên khó khăn hơn ở cả hai bên”. Kênh Two Majors viết rằng lực lượng Ukraine đang “cố gắng giữ vững vị trí bằng mọi giá”.

Ngoài việc gửi quân tới Kursk, có thông tin cho rằng Bắc Hàn đã cung cấp cho Mạc Tư Khoa các hệ thống hỏa tiễn và pháo tầm xa, một số trong đó đã được chuyển đến khu vực của Nga.

Trích dẫn đánh giá của tình báo Ukraine, tờ báo Anh The Financial Times đưa tin hôm thứ Bảy rằng Bình Nhưỡng đã cung cấp 50 pháo tự hành M1989 170 ly sản xuất trong nước và 20 hệ thống hỏa tiễn phóng hàng loạt 240 ly được nâng cấp, báo hiệu sự hợp tác sâu sắc hơn giữa hai nước.

Edward Howell, Nghiên cứu viên của Quỹ Nam Hàn tại tổ chức tư vấn Chatham House ở Luân Đôn, Anh, phát biểu với Newsweek rằng: “Việc điều động quân đội Bắc Hàn - có thể tăng về số lượng trong thời gian ngắn - cho thấy rõ ràng Bắc Hàn không chỉ là một bên quan sát thụ động mà còn là bên tham gia tích cực vào cuộc chiến tranh Ukraine”.

“Bằng cách cung cấp nhân lực, Bình Nhưỡng đã chứng tỏ rõ ràng rằng họ sẵn sàng cung cấp nhiều thứ hơn là chỉ các hệ thống pháo và hỏa tiễn đạn đạo, và khi làm như vậy, họ có thể sẽ yêu cầu Nga cung cấp nhiều lợi ích hơn để đổi lại”.

Sau cuộc gặp với Ngoại trưởng Nhật Bản Takeshi Iwaya, Zelenskiy phát biểu vào thứ Bảy rằng Bình Nhưỡng “hiện đã trở thành đồng phạm của Nga và đang giúp Putin trong cuộc chiến phi pháp này”.

Zelenskiy cho biết ông đã thông báo cho Iwaya “về các hoạt động của quân đội Bắc Hàn tại khu vực Kursk” và các mối đe dọa do “sự hợp tác giữa Bình Nhưỡng và Mạc Tư Khoa” gây ra.

[Newsweek: Kursk War Map Reveals Ukrainian Advances Despite Major Russian Deployment]

2. Zelenskiy cho biết Nga đã phóng 120 hỏa tiễn và 90 máy bay điều khiển từ xa vào Ukraine trong cuộc tấn công mới nhất

Lực lượng Nga đã phóng khoảng 120 hỏa tiễn và 90 máy bay điều khiển từ xa trong cuộc tấn công quy mô lớn mới nhất vào ngày 17 tháng 11. Các đơn vị phòng không Ukraine đã phá hủy 144 trong số 210 mục tiêu trên không.

Trong diễn từ gởi quốc dân đồng bào tối Chúa Nhật, 17 Tháng Mười Một,, Tổng thống Ukraine Volodymyr Zelenskiy cho biết:

“Một cuộc tấn công kết hợp quy mô lớn vào tất cả các tỉnh của Ukraine. Những kẻ khủng bố Nga đã sử dụng nhiều loại máy bay điều khiển từ xa, đặc biệt là Shaheds, vào ban đêm và buổi sáng. Chúng cũng phóng hỏa tiễn hành trình, hỏa tiễn đạn đạo và hỏa tiễn không đối đất: Zircons, Iskanders, Kinzhals.”

“Đối phương đã nhắm vào cơ sở hạ tầng năng lượng của chúng ta trên khắp Ukraine. Thật đáng buồn, có thiệt hại cho các cơ sở do trúng đạn và đổ nát. Một cuộc tấn công bằng máy bay điều khiển từ xa đã giết chết hai người ở Mykolaiv và làm bị thương sáu người khác, bao gồm hai trẻ em. Tôi xin chia buồn với gia đình và bạn bè của họ. Cho đến nay, tình trạng mất điện đã xảy ra ở một số khu vực và tất cả các nguồn lực cần thiết đã được huy động để giải quyết hậu quả và các nỗ lực phục hồi.”

Tổng thống Zelenskiy bày tỏ lòng biết ơn đối với các đơn vị phòng không Ukraine, cụ thể là lực lượng hỏa tiễn phòng không, phi công chiến đấu F-16, Sukhoi và MiG, các nhóm hỏa lực cơ động và các đội tác chiến điện tử vì những nỗ lực của họ.

3. ‘Chúng ta phải làm mọi cách để chấm dứt cuộc chiến này vào năm tới thông qua các biện pháp ngoại giao’ — Zelenskiy phát biểu về các cuộc đàm phán, chiến tranh

Tổng thống Volodymyr Zelenskiy cho biết trong một cuộc phỏng vấn sâu rộng với Suspilne phát sóng vào ngày 16 tháng 11 rằng Ukraine phải làm mọi thứ có thể để chấm dứt chiến tranh thông qua các biện pháp ngoại giao.

Trong cuộc phỏng vấn, ông nói với đài truyền hình rằng ông không tin Putin muốn hòa bình mà thay vào đó sẽ sử dụng các cuộc đàm phán để tái hòa nhập với các nước phương Tây đã cô lập ông kể từ khi bắt đầu cuộc xâm lược toàn diện.

“Tôi không nghĩ Putin muốn hòa bình chút nào. Nhưng điều này không có nghĩa là ông ấy không muốn ngồi lại với một trong những nhà lãnh đạo” để đàm phán, Zelenskiy nói.

“Đối với ông ta, điều này phá hủy sự cô lập chính trị đã được xây dựng từ khi bắt đầu chiến tranh. Và việc ngồi xuống, nói chuyện và không đạt được thỏa thuận có lợi cho ông ta.”

Ngày hôm trước, Zelenskiy đã cảnh báo rằng cuộc điện thoại ngày hôm đó giữa Putin và Thủ tướng Đức Olaf Scholz – là cuộc điện thoại đầu tiên của họ sau gần hai năm - có nguy cơ mở ra “Hộp Pandora”.

Trong cuộc phỏng vấn với Suspilne, Zelenskiy cho biết với tư cách là tổng thống, ông chỉ có thể đàm phán nghiêm chỉnh với Tổng thống Hoa Kỳ, điều mà Ông Donald Trump sẽ không làm được cho đến khi ông nhậm chức vào tháng Giêng.

Ông nói thêm rằng một điều kiện cần thiết cho các cuộc đàm phán là Ukraine sẽ không “đơn độc” với Nga, vì chỉ nói chuyện với Putin cũng là “một thế thua cuộc”.

Ông cũng cho biết Hoa Kỳ không thể giữ lập trường trung lập khi làm trung gian: “Mỹ phải duy trì lập trường rằng Nga là kẻ xâm lược, rằng họ đã vi phạm toàn vẹn lãnh thổ và luật pháp quốc tế của chúng ta”.

Bất chấp điều đó, Zelenskiy tin rằng cuộc chiến ở Ukraine sẽ “kết thúc nhanh hơn” dưới chính quyền Tổng thống đắc cử Donald Trump.

Zelenskiy cũng cho biết đất nước “biết ơn” về viện trợ nhận được, nhưng vẫn chưa nhận được một nửa số vũ khí do Hoa Kỳ phân bổ

Ông cho biết, trong số các loại vũ khí do nước này sản xuất, hiện nước này đang thử nghiệm bốn loại hỏa tiễn.

Khi được hỏi về tình hình đầy thách thức ở tiền tuyến, Zelenskiy thừa nhận “những tiến triển chậm nhưng vẫn” của người Nga. Ông trích dẫn sự mệt mỏi của các chiến binh, tốc độ chậm chạp trong việc bổ sung và trang bị cho các lữ đoàn, cũng như sự chậm trễ trong việc giao vũ khí từ nước ngoài.

Về vấn đề huy động, Zelenskiy cho biết nhìn chung, một số thứ cần phải điều chỉnh nhưng một số thứ đang diễn ra theo đúng kế hoạch, mặc dù vẫn cần huy động nhiều hơn vì số liệu hiện tại là chưa đủ.

Zelenskiy cũng cho biết đất nước này dự kiến sẽ có các cuộc không kích kết hợp trong suốt mùa đông, nhưng coi Ukraine đang “ở vị thế rất tốt” về hệ thống phòng không của mình.

[Kyiv Independent: 'We must do everything to end this war next year through diplomatic means' — Zelensky speaks on negotiations, war]

4. Tin thêm về vụ Ukraine phá hủy hệ thống phòng không trị giá 10 triệu đô la của Putin

Theo Kyiv, Ukraine đã phá hủy hệ thống hỏa tiễn phòng không thứ 1.000 của Nga trong chiến tranh, sau khi công bố đoạn phim về cuộc tấn công.

Bộ trưởng Nội vụ Ukraine Ihor Klymenko đã đăng một đoạn clip trên kênh Telegram của mình bên cạnh một tin nhắn mô tả cách một đơn vị máy bay điều khiển từ xa thuộc Lữ đoàn Pechersk số 27 của Vệ binh Quốc gia tấn công hệ thống BUK-M1 tại “một trong những khu vực nóng nhất của mặt trận”.

Ukraine đã đẩy mạnh sản xuất máy bay điều khiển từ xa trong nước và sử dụng các thiết bị này trên chiến trường, cũng như để tấn công vào lãnh thổ Nga, thường nhắm vào cơ sở hạ tầng năng lượng và địa điểm quân sự, với mục đích ngăn chặn nỗ lực chiến tranh của nước này.

Hệ thống BUK-M1 đã được phát hiện trong quá trình trinh sát tại một điểm nóng trên tiền tuyến và “bằng một đòn đánh chính xác, thiết bị của đối phương đã bị phá hủy hoàn toàn”, Bộ trưởng Nội Vụ Ukraine tuyên bố. Ông nói thêm rằng hệ thống này có giá trị “10 triệu đô la Mỹ” và “mỗi ngày chúng tôi đều làm cho đối phương yếu đi” thông qua các cuộc tấn công như vậy.

Đoạn clip cho thấy cảnh quay trên không về cuộc tấn công từ nhiều góc độ và hậu quả của vụ nổ.

Bộ Tổng tham mưu Ukraine cho biết hôm thứ Bảy rằng trong cuộc chiến cho đến nay, Nga đã mất 999 hệ thống phòng không. Sau khi cập nhật, cuộc tấn công mới nhất sẽ đưa tổng số của Kyiv lên bốn con số.

BUK-M1 là hệ thống hỏa tiễn đất đối không tầm trung tự hành được sử dụng để tấn công vào máy bay chiến thuật và chiến lược, hỏa tiễn hành trình, trực thăng và các mục tiêu khí động học khác.

Với tên báo cáo của NATO là SA-11 Gadfly, hệ thống này đã liên tục được nâng cấp. Các hệ thống do Liên Xô thiết kế đã được cả hai bên sử dụng mặc dù năm ngoái, Kyiv cho biết họ đã chuyển đổi chúng để bắn hỏa tiễn của Mỹ.

Tổng thống Ukraine Volodymyr Zelenskiy cho biết Kyiv đang thử nghiệm bốn loại hỏa tiễn, đồng thời nói với truyền thông Ukraine rằng “đã có tiến triển”, cũng như về máy bay điều khiển từ xa và hệ thống tác chiến điện tử.

Nga vẫn tiếp tục tấn công bằng hỏa tiễn và máy bay điều khiển từ xa vào các mục tiêu dân sự ở Ukraine, thường xuyên sử dụng máy bay điều khiển từ xa Shahed của Iran, nhưng có thông tin cho rằng Mạc Tư Khoa đang tìm kiếm sự giúp đỡ từ một đồng minh khác.

Theo hãng truyền thông Đức Frankfurter Allgemeine Zeitung, gọi tắt là FAZ, nhà ngoại giao hàng đầu của Liên Hiệp Âu Châu Josep Borrell cho biết có bằng chứng thuyết phục về việc Bắc Kinh cung cấp viện trợ gây sát thương liên quan đến sản xuất máy bay điều khiển từ xa tấn công.

Các nguồn tin tình báo Âu Châu đã nói với Reuters vào tháng 9 rằng Mạc Tư Khoa đã bí mật thiết lập một chương trình phát triển và sản xuất máy bay điều khiển từ xa tấn công tại Trung Quốc.

Một quan chức cao cấp giấu tên của Liên Hiệp Âu Châu đã nói với Politico vào thứ sáu rằng thông tin tình báo chỉ ra một nhà máy bên trong Trung Quốc đang sản xuất máy bay điều khiển từ xa, được vận chuyển đến Nga. Theo Politico, Liên Hiệp Âu Châu vẫn chưa xác định được liệu Bắc Kinh có biết về hoạt động sản xuất máy bay điều khiển từ xa của công ty này hay không, và Bộ Ngoại giao Trung Quốc trước đó đã phủ nhận việc biết về dự án này.

[Newsweek: Ukraine Destroys Putin's Prized $10M Air Defense System]

5. Zelenskiy, Ngoại trưởng Nhật Bản Iwaya thảo luận về sự hiện diện của quân đội Bắc Hàn, hỗ trợ cho Ukraine trong chuyến thăm bất ngờ tới Kyiv

Ngoại trưởng Nhật Bản Takeshi Iwaya đã gặp Tổng thống Volodymyr Zelenskiy vào ngày 16 tháng 11 trong chuyến thăm không báo trước tới thủ đô, đánh dấu chuyến đi đầu tiên của ông tới Ukraine kể từ khi được bổ nhiệm vào vị trí này vào tháng 9.

Theo tuyên bố từ Văn phòng Tổng thống, Zelenskiy và Iwaya đã thảo luận một số chủ đề nhằm ủng hộ Ukraine, bao gồm mối lo ngại của Nhật Bản liên quan đến sự hiện diện của quân đội Bắc Hàn dọc theo mặt trận phía đông Ukraine.

“Trước những gì đang xảy ra liên quan đến sự can thiệp của quân đội Bắc Hàn vào cuộc chiến của Nga chống lại Ukraine, điều quan trọng là phải thảo luận về cách ngăn chặn sự leo thang hơn nữa của Nga, ngay cả khi đã hợp tác với Bắc Hàn”, Zelenskiy cho biết trong một tuyên bố.

Trong quá trình huấn luyện cùng lực lượng Nga tại Tỉnh Kursk, những người lính Bắc Hàn đầu tiên đóng quân tại khu vực này được cho là đã bị tấn công vào ngày 4 tháng 11.

Trong cuộc họp, Iwaya lưu ý rằng “Nhật Bản sát cánh cùng Ukraine”, lặp lại tuyên bố do nhóm bẩy cường quốc trên thế giới, thường được gọi là G7, đưa ra, tái khẳng định “sự ủng hộ kiên định của họ đối với Ukraine cho đến khi cần thiết” và cam kết “gây ra cái giá nghiêm trọng” cho Nga vào ngày 16 tháng 11.

Ông Iwaya nhấn mạnh thêm rằng Nhật Bản cam kết tăng cường hơn nữa quan hệ với Ukraine, bao gồm việc mở rộng hợp tác kinh tế cũng như áp dụng thêm các lệnh trừng phạt đối với Nga.

Zelenskiy và Iwaya cũng thảo luận về “Công thức hòa bình” của Ukraine cũng như kế hoạch chiến thắng năm điểm của Zelenskiy.

Theo thông cáo do Bộ Ngoại giao Nhật Bản công bố, ông Iwaya cho biết: “Nhật Bản ủng hộ việc sớm đạt được nền hòa bình công bằng và lâu dài tại Ukraine, như đã nêu trong kế hoạch chiến thắng”.

Trước đó trong ngày, Iwaya đã gặp người đồng cấp Ukraine Andrii Sybiha sau chuyến thăm Bucha - một vùng ngoại ô phía tây bắc Kyiv, bị quân đội Nga xâm lược ngay sau cuộc xâm lược toàn diện vào Ukraine, nơi chứng kiến một số hành động tàn bạo nhất của Nga đối với thường dân trong chiến tranh.

Trong cuộc họp báo với Iwaya sau cuộc họp, Sybiha nhấn mạnh rằng sự hiện diện của quân đội Bắc Hàn không chỉ gây ra mối đe dọa đối với Âu Châu mà còn đối với các nước Đông Nam Á.

“Không chỉ Nga nhận được máy bay điều khiển từ xa, hỏa tiễn và binh lính. Đổi lại, Mạc Tư Khoa củng cố Tehran và Bình Nhưỡng”, Sybiha nói.

Không có quốc gia nào cung cấp thông tin về bất kỳ thỏa thuận cụ thể nào đạt được tại các cuộc họp.

Cuộc gặp đánh dấu chuyến đi đầu tiên tới Kyiv của một bộ trưởng Nhật Bản kể từ khi Thủ tướng Shigeru Ishiba nhậm chức vào tháng trước. Trong cuộc gặp với Iwaya, Zelenskiy đã mời Ishiba đến thăm đất nước này.

Nhật Bản đã đóng vai trò chủ chốt trong việc hỗ trợ Ukraine kể từ khi Nga bắt đầu cuộc xâm lược toàn diện, cung cấp gần 12 tỷ đô la hỗ trợ cho quốc gia đang gặp khó khăn này. Bộ tài chính Ukraine cho biết vào ngày 15 tháng 11 rằng Nhật Bản đã cung cấp tổng cộng 6,3 tỷ đô la tài trợ ngân sách bên ngoài cho quốc gia đang gặp khó khăn này.

[Kyiv Independent: Zelensky, Japanese Foreign Minister Iwaya discuss North Korean troop presence, support for Ukraine, during surprise visit to Kyiv]

6. Nhà máy quốc phòng của Nga cách Ukraine hơn 1.300 km được tường trình bị máy bay điều khiển từ xa tấn công

Một cuộc tấn công bằng máy bay điều khiển từ xa đã làm hư hại một nhà máy của Nga vào hôm Chúa Nhật, 17 Tháng Mười Một, tại thành phố Izhevsk, cách biên giới Ukraine hơn 1.300 km, hay 800 dặm, theo Alexander Brechalov, nhà lãnh đạo Cộng hòa Udmurt của Nga.

Nhà máy sản xuất hệ thống phòng không, radar và các thiết bị khác cho quân đội Nga, Andrii Kovalenko, nhà lãnh đạo bộ phận chống thông tin sai lệch tại Hội đồng An ninh và Quốc phòng Quốc gia Ukraine cho biết.

“Những máy bay điều khiển từ xa không xác định đã tấn công Nhà máy Cơ điện tử Kupol của Izhevsk ở Nga. Tại đó, Nga sản xuất hệ thống phòng không Tor, cũng như radar và các thành phần khác”, Kovalenko cho biết.

Brechalov đã báo cáo về một vụ nổ và một “máy bay điều khiển từ xa rơi” tại một “xưởng sản xuất” không được nêu tên trên Phố Lenina của thành phố. Một người bị thương và vụ tai nạn đã làm hỏng các cửa sổ của cơ sở, vị quan chức này tuyên bố, đồng thời nói thêm rằng “không có thiệt hại nghiêm trọng nào”.

Trích dẫn lời cư dân địa phương, kênh Telegram Astra của Nga cũng đưa tin rằng đơn vị sản xuất thứ 300 của nhà máy quốc phòng Kupol, nằm tại ngã tư đường Lenina và 40 phố Let Pobedy, đã bị tấn công.

Izhevsk là trung tâm khu vực của Cộng hòa Udmurt, nằm ở miền trung nước Nga, phía tây dãy núi Ural. Đây sẽ là cuộc tấn công bằng máy bay điều khiển từ xa đầu tiên vào khu vực này trong toàn bộ cuộc xâm lược.

Trong suốt cuộc chiến toàn diện, Ukraine đã thực hiện một số cuộc tấn công tầm xa sâu bên trong lãnh thổ Nga, chủ yếu nhắm vào các ngành công nghiệp dầu mỏ và quốc phòng của nước này.

[Kyiv Independent: Russian defense plant over 1,300 km from Ukraine reportedly hit by drone strike]

7. Các nhà lãnh đạo G7 tái khẳng định cam kết “gây thiệt hại nghiêm trọng” cho Nga và “ủng hộ không ngừng” cho Ukraine

Các nhà lãnh đạo của nhóm bẩy cường quốc trên thế giới, thường được gọi là G7, đã ra tuyên bố tái khẳng định “sự ủng hộ kiên định của họ dành cho Ukraine cho đến khi nào cần” và cam kết Nga “phải trả giá đắt” vào ngày 16 tháng 11.

“Nga vẫn là trở ngại duy nhất đối với nền hòa bình công bằng và lâu dài”, tuyên bố viết. “G7 khẳng định cam kết áp đặt những chi phí nghiêm trọng lên Nga thông qua các lệnh trừng phạt, kiểm soát xuất khẩu và các biện pháp hiệu quả khác”.

Thủ tướng Ý Giorgia Meloni, quốc gia hiện đang giữ chức chủ tịch luân phiên của nhóm, đã đưa ra tuyên bố này khi ngày thứ 1.000 của cuộc chiến đang đến gần.

Vào tháng 10, G7 tuyên bố đã đạt được thỏa thuận cung cấp cho Ukraine khoản vay khoảng 50 tỷ đô la được bảo đảm bằng doanh thu từ tài sản nước ngoài của Nga.

Khoản tiền này sẽ hỗ trợ nhu cầu kinh tế, quốc phòng và tái thiết của Ukraine.

[Kyiv Independent: G7 leaders reaffirm commitment to 'severe costs' for Russia and 'unwavering support' for Ukraine]

8. Lực lượng phòng không Ukraine đã hạ gục 144 trong số 210 thiết bị trên không của Nga ở hầu hết các vùng của Ukraine

Lực lượng Nga đã tiến hành một cuộc tấn công kết hợp bằng hỏa tiễn và máy bay điều khiển từ xa vào các cơ sở năng lượng của Ukraine với 210 hỏa tiễn và UAV vào đêm 16 rạng sáng Chúa Nhật, 17 Tháng Mười Một. Các đơn vị phòng không Ukraine đã phá hủy 144 hỏa tiễn và UAV trong số đó.

Phát ngôn nhân Không quân Ukraine Đại Úy Ilya Yevlash cho biết như trên trong cuộc họp báo tại trung tâm báo chí Kyiv chiều Chúa Nhật, 17 Tháng Mười Một,

Các báo cáo ban đầu cho biết lực lượng giám sát trên không của Không quân Ukraine đã phát hiện và theo dõi 210 thiết bị trên không của Nga, cụ thể là 120 hỏa tiễn và 90 UAV.

Trong số đó, có 1 hỏa tiễn chống hạm siêu thanh 3M22 Zircon, 8 hỏa tiễn đạn đạo không đối đất Kh-47M2 Kinzhal, 101 hỏa tiễn hành trình Kh-101 Kalibr, 1 hỏa tiễn đạn đạo Iskander-M, 4 hỏa tiễn hành trình/chống radar Kh-22/Kh-31P và 5 hỏa tiễn không đối đất Kh-59/69.

Lực lượng phòng thủ của Ukraine đã sử dụng thành công các biện pháp đối phó chủ động, khiến 41 UAV của Nga biến mất khỏi radar ở nhiều khu vực khác nhau. Ngoài ra, hai máy bay điều khiển từ xa đã bay về phía Nga và các vùng lãnh thổ của Ukraine bị Nga tạm chiếm.

[Ukrainska Pravda: Ukrainian air defences down 144 of 210 Russian aerial targets in almost all Ukrainian oblasts]

9. Bắc Hàn chuyển giao 70 bệ phóng hỏa tiễn, hệ thống pháo binh cho Kursk của Nga, FT đưa tin

Tờ Financial Times đưa tin vào ngày 16 tháng 11, trích dẫn đánh giá của tình báo Ukraine, Bắc Hàn đã cung cấp cho Nga 50 pháo tự hành và 20 hệ thống hỏa tiễn phóng hàng loạt do Bắc Hàn sản xuất.

Sự hỗ trợ bổ sung từ Bình Nhưỡng diễn ra trong bối cảnh 11.000 quân Bắc Hàn đang tập trung tại Tỉnh Kursk của Nga, huấn luyện cùng quân đội Nga trong cuộc chiến chống lại Ukraine.

Phát ngôn nhân Ngũ Giác Đài cho biết vào ngày 13 tháng 11 rằng một số quân đội Bắc Hàn đã được điều động để chiến đấu cùng với lực lượng Nga.

Theo Financial Times, một số vũ khí được chuyển đến Kursk để hỗ trợ nỗ lực của Nga nhằm giành lại quyền kiểm soát lãnh thổ đã mất vào tay lực lượng Ukraine hồi đầu năm nay. Các vũ khí này bao gồm pháo tự hành M1989 170ly do Bắc Hàn sản xuất cũng như hệ thống MLRS 240ly đã được nâng cấp.

Độ tin cậy của vũ khí do Bắc Hàn sản xuất trước đây đã bị nghi ngờ, khi cơ quan tình báo Nam Hàn báo cáo rằng Bình Nhưỡng trước đây đã gửi vũ khí được sản xuất vào những năm 1970 tới Mạc Tư Khoa.

Với việc kho dự trữ quân sự của Nga đang cạn kiệt và năng lực sản xuất trong nước đồng thời bị cản trở bởi các lệnh trừng phạt của phương Tây, Bắc Hàn đã trở thành nhà cung cấp vũ khí hàng đầu của Nga, cung cấp cho Mạc Tư Khoa các gói quân sự mở rộng.

Bộ trưởng Quốc phòng Nam Hàn Thân Nguyên Thục (Shin Won-sik) cho biết vào tháng 6 rằng trước đây Bắc Hàn đã cung cấp cho Nga tới 4,8 triệu quả đạn pháo.

Cả Kyiv và Washington trước đây đều nói rằng Nga đã sử dụng hỏa tiễn do Bắc Hàn sản xuất để tấn công Ukraine. Vào tháng 3 năm nay, các công tố viên Ukraine báo cáo rằng Nga đã bắn khoảng 50 hỏa tiễn như vậy để tấn công sáu vùng của Ukraine kể từ khi bắt đầu cuộc xâm lược toàn diện.

Sự hỗ trợ quân sự gia tăng của Bình Nhưỡng bắt đầu đổ vào Nga sau khi ký một thỏa thuận vào tháng 6 trong chuyến thăm của Putin tới thủ đô Bắc Hàn. Thỏa thuận cam kết cung cấp viện trợ cho nhau nếu một trong hai quốc gia bị tấn công, ngoài các hỗ trợ quân sự và nhân đạo khác.

Vào ngày 12 tháng 11, Bắc Hàn đã chính thức hóa hiệp ước phòng thủ chung với Nga, trong khi các nhà lập pháp Nga đã đồng thanh thông qua hiệp ước vào tuần trước và nhà độc tài Vladimir Putin đã ký thành luật vào tuần trước.

Khi liên minh giữa Nga và Bắc Hàn tiếp tục tăng cường, quan hệ giữa Nam Hàn và Ukraine cũng tiếp tục phát triển.

Tổng thống Nam Hàn Doãn Tích Duyệt phát biểu tại một cuộc họp báo vào ngày 7 tháng 11 rằng nước này không loại trừ khả năng cung cấp vũ khí cho Ukraine. Nam Hàn trước đây đã cung cấp viện trợ nhân đạo và phi sát thương cho Ukraine nhưng từ chối cung cấp vũ khí, viện dẫn các hạn chế về mặt pháp lý.

[Kyiv Independent: North Korea delivers 70 missile launchers, artillery systems to Russia's Kursk Oblast, FT reports]

10. Nga cắt nguồn cung cấp khí đốt cho quốc gia Liên minh Âu Châu

Gã khổng lồ khí đốt của Nga Gazprom đã cắt nguồn cung cấp khí đốt cho Áo do tranh chấp hợp đồng khi những bất đồng giữa hai bên tiếp tục gây căng thẳng, hãng tin Associated Press đưa tin hôm thứ Bảy.

Công ty khí đốt đa quốc gia OMV của Áo hôm thứ sáu thông báo rằng Gazprom sẽ cắt nguồn cung cấp sau khi OMV tuyên bố sẽ ngừng thanh toán tiền khí đốt sau khi thắng kiện trọng tài trị giá 230 triệu euro (khoảng 242,5 triệu đô la).

Theo AP, Thủ tướng Áo Karl Nehammer bảo đảm với người dân rằng đất nước này có các cơ sở lưu trữ “đầy đủ” và “đủ năng lực để lấy khí đốt từ các khu vực khác”, đồng thời nhấn mạnh rằng Áo “không thể bị tống tiền”.

“Sẽ không ai bị đóng băng trong mùa đông này, không ngôi nhà nào sẽ lạnh giá”, ông bảo đảm với người dân trong một thông báo khi Gazprom kết thúc việc giao hàng vào lúc 5 giờ sáng giờ địa phương vào sáng thứ Bảy.

Newsweek đã liên hệ qua email vào chiều thứ Bảy với Gazprom, OMV và Bộ Ngoại giao Hoa Kỳ để xin bình luận.

Nga đã cắt đứt hầu hết nguồn cung cấp khí đốt tự nhiên cho Âu Châu ngay sau khi xâm lược Ukraine vào tháng 2 năm 2022 khi Mạc Tư Khoa cố gắng gây áp lực lên Liên minh Âu Châu (Liên Hiệp Âu Châu) nhằm cắt giảm sự hỗ trợ cho Kyiv.

Liên Hiệp Âu Châu áp dụng lệnh trừng phạt đối với việc nhập khẩu dầu từ Nga, nhưng không áp dụng lệnh cấm nào đối với việc cung cấp khí đốt tự nhiên, cho phép tổng lượng cung cấp của Nga duy trì ở mức tương đối giống nhau trong một năm. Lượng cung cấp tiếp tục giảm khi các quốc gia Âu Châu tìm được nguồn thay thế.

Theo Clean Energy Wire, gọi tắt là CLEW, một nền tảng phi lợi nhuận độc lập cung cấp phân tích chuyên sâu tập trung vào quá trình chuyển đổi năng lượng ở Âu Châu, đặc biệt là ở Đức, Âu Châu bắt đầu hoạt động để đa dạng hóa nguồn cung cấp khí đốt khỏi Nga, dẫn đến sự phụ thuộc vào khí đốt của Na Uy, Qatar và Mỹ bắt đầu từ năm sau. Nga chiếm 40 phần trăm khí đốt của Âu Châu trước khi xâm lược.

Ukraine đã nhiều lần theo đuổi chính sách cắt nguồn cung cấp khí đốt của Nga như một biện pháp tiếp tục tước đi lợi nhuận của Mạc Tư Khoa, giúp tài trợ cho cuộc chiến đang tiếp diễn của nước này.

Nga và Ukraine đã có thỏa thuận cung cấp khí đốt trung chuyển qua quốc gia bị chiến tranh tàn phá này trong thời hạn 5 năm, dự kiến sẽ hết hạn vào cuối năm 2024, và Kyiv cho biết sẽ không gia hạn thỏa thuận.

Đường ống Urengoy-Pomary-Uzhgorod dẫn khí đốt từ Siberia qua vùng Kursk hiện do Ukraine kiểm soát của Nga trước khi đi qua Ukraine đến Slovakia. Đường ống này vẫn mang lại cho Ukraine một số thu nhập—khoảng 1 tỷ đô la phí quá cảnh, so với 3 tỷ đô la doanh số bán hàng của Nga.

Theo Reuters, nếu không có Áo, Nga chỉ cung cấp một lượng khí đốt đáng kể cho Hung Gia Lợi và Slovakia, thông qua đường ống ở Thổ Nhĩ Kỳ và Ukraine.

Tuy nhiên, Gazprom vẫn tiếp tục tìm kiếm các tuyến vận chuyển thay thế và mức giá ưu đãi để thu hút các nước Âu Châu tiếp tục mua khí đốt của mình, như Cộng hòa Tiệp đã làm sau khi gần như chấm dứt hoàn toàn sự phụ thuộc vào khí đốt vào năm 2023.

Azerbaijan ngày càng đóng vai trò quan trọng trong việc giúp Âu Châu tìm kiếm nguồn dầu thay thế cũng như tạo điều kiện thuận lợi cho các cuộc đàm phán với Nga, do quốc gia nhỏ này trong khối Caucus có mối quan hệ chặt chẽ với Mạc Tư Khoa.

[Newsweek: Russia Cuts Off Gas Supplies to European Union Nation]

11. Ukraine phá hủy những lá cờ do quân đội Nga cắm tại biên giới ở Tỉnh Chernihiv

Một ngày sau khi các video cho thấy quân đội Nga cắm cờ Nga tại vùng xám gần biên giới ở Tỉnh Chernihiv của Ukraine, Cơ quan Biên phòng Nhà nước Ukraine đã công bố một video cho thấy cảnh một máy bay điều khiển từ xa phá hủy lá cờ vào ngày 16 tháng 11.

“Tình báo cho biết nhóm phá hoại và trinh sát của Nga đã rời khỏi khu vực ngay cả trước khi các lá cờ được dựng lên bị xóa bỏ, không dám có hành động tiếp theo”, cơ quan này viết trong một tuyên bố kèm theo video.

Tuyên bố tiếp tục: “Đây là một nỗ lực không thành công nữa của đối phương nhằm áp đặt 'chiến thắng' của mình và không gì hơn là một chiêu trò tâm lý không có ý nghĩa quân sự”.

Một ngày trước đó, các blogger quân sự Nga đã đăng tải những đoạn video cho thấy quân đội Nga cắm cờ trên cây cầu bắc qua sông Sudost gần thị trấn biên giới Hremiach và tuyên bố họ đã tiến vào Hremiach và Muravi.

Phát ngôn nhân của Cục Biên phòng phủ nhận việc lực lượng Nga tiến vào các thị trấn và cho biết họ không băng qua cầu.

Phát ngôn nhân Andrii Demchenko cho biết thêm rằng không phát hiện hành vi phòng thủ lớn nào và Ukraine đã điều động thêm lực lượng trong khu vực để chống lại các hành vi phá hoại từ Nga.

Tỉnh Chernihiv nằm ở biên giới phía bắc của Ukraine với Nga và Belarus. Tỉnh này đã bị tạm chiếm một phần trong cuộc tấn công ban đầu của Nga vào tháng 2 năm 2022, nhưng lực lượng xâm lược đã rút lui vào tháng 4 sau khi Điện Cẩm Linh không chiếm được Kyiv.

[Kyiv Independent: Ukraine destroys flag planted by Russian troops at border in Chernihiv Oblast]

 

1. Phép lạ Thánh Thể ở FIECHT ÁO, 1310

Thị trấn nhỏ St. Georgenberg-Fiecht, ở Inn Valley, rất nổi tiếng, đặc biệt là vì phép lạ Thánh Thể diễn ra ở đó vào năm 1310. Trong Thánh lễ, vị linh mục đã bị cám dỗ nghi ngờ về Sự hiện diện thực sự của Chúa Giêsu trong các yếu tố được thánh hiến. Ngay sau khi thánh hiến, rượu biến thành máu và bắt đầu sôi và tràn ra chén thánh.

Vào năm 1480, sau 170 năm, máu thiêng liêng “vẫn tươi như thể nó vừa mới chảy ra từ một vết thương”, người ghi chép biên niên sử thời đó đã viết như vậy. Nó được bảo quản nguyên vẹn cho đến ngày nay và được lưu giữ trong hộp đựng thánh tích tại Tu viện St. Georgenberg. Trên bàn thờ bên hông của nhà thờ tu viện có một tấm bia ghi chép rằng:

“Vào năm hồng ân 1310, dưới thời Viện phụ Rupert, một linh mục đang cử hành Thánh lễ tại nhà thờ này dành riêng cho thánh tử đạo George và Thánh Giacôbê Tông Đồ. Sau khi thánh hiến rượu, ngài bắt đầu nghi ngờ liệu Máu Chúa Kitô có thực sự hiện diện dưới các loại rượu hay không. Đột nhiên, rượu biến thành máu đỏ bắt đầu sôi trong chén thánh và tràn ra ngoài. Viện phụ và các tu sĩ của ngài, tình cờ có mặt trong ca đoàn, và nhiều người hành hương có mặt tại buổi lễ, đã tiến đến bàn thờ và nhận ra điều gì đã xảy ra. Vị linh mục, sợ hãi, không thể uống hết Máu Thánh, vì vậy viện phụ đã đặt phần còn lại vào một chiếc bình trong nhà tạm của bàn thờ chính gần tấm vải dùng để lau chén thánh. Ngay khi tin tức về sự kiện kỳ diệu này bắt đầu lan truyền, ngày càng có nhiều người hành hương đến để tôn thờ Máu Thánh. Số lượng tín hữu sùng bái Máu Thánh lớn đến nỗi vào năm 1472, Đức Cha Georg von Brixen đã cử viện phụ của Wilten là Joahannes Lösch và các linh mục Sigmund Thaur và Kaspar của Absam đến để nghiên cứu hiện tượng này kỹ hơn.

Kết quả của cuộc điều tra này là việc tôn thờ Máu Thánh được khuyến khích và phép lạ được tuyên bố là xác thực.

Trong số những tín hữu có những nhân vật quan trọng của Giáo hội, như Đức Cha John, Giám mục Trieste; Đức Cha George, Giám mục Brixen; Đức Cha Rupert, Tổng giám mục Köln và Công tước xứ Bavaria; Frederick, Giám mục Chiemsee.”

Một tấm bia tài liệu thứ hai kể lại cách thánh tích Máu Thánh đã bảo tồn Đức tin Công Giáo trong thời kỳ ly giáo Tin lành: “Vào năm 1593, giáo lý của Luther lan rộng khắp Tyrol, các tu sĩ của St. Georgenberg được yêu cầu rao giảng đức tin ở khắp mọi nơi. Viện phụ Michael Geisser đã thuyết giảng rất thành công trước đám đông lớn tại nhà thờ giáo xứ Schwaz và không ngần ngại nhắc lại Phép lạ Máu Thánh như bằng chứng về sự hiện diện thực sự của Chúa Giêsu Kitô trong Bí tích Thánh Thể trên Bàn thờ.

Ngài đã tranh luận một cách thuyết phục đến mức khiến đối thủ phải rời khỏi vùng này.

Chiến thắng hoàn toàn này chống lại giáo lý sai lầm được các tín hữu coi là ân điển đặc biệt mà Chúa ban cho những người trung thành, những người tôn thờ bửu huyết.”

Tu viện cổ St. Georgenberg sau này phát triển thành hai khu phức hợp, một trên núi và một ở thung lũng nơi có Bình đựng thánh thể bằng bạc và vàng từ năm 1719, trong đó lưu giữ máu quý giá của phép lạ, và có một bức tranh mô tả phép lạ bên trong nhà thờ.

2. Tổng giám mục Canterbury từ chức sau báo cáo lạm dụng tình dục trẻ em: 'Thật đáng xấu hổ'

Justin Welby, Tổng giám mục Canterbury và là nhà lãnh đạo tinh thần của Hiệp Thông Anh giáo, đã từ chức sau cuộc điều tra kết luận rằng ông đã không báo cáo với chính quyền ngay sau khi biết về vụ việc một tình nguyện viên tại các trại hè của Anh Giáo lạm dụng tình dục và thể chất hàng loạt.

Tổng Giám Mục Welby bày tỏ “cảm giác xấu hổ sâu sắc” về “những thất bại trong việc bảo vệ lịch sử của Giáo hội Anh”.

Áp lực lên Tổng Giám Mục Welby đã gia tăng trong những tuần gần đây, với những phát hiện của Đánh giá Makin được công bố vào hôm thứ năm đã làm dấy lên sự tức giận lan rộng về trách nhiệm giải trình trong giới lãnh đạo của Giáo hội. Những lời kêu gọi ngài từ chức đã gia tăng trong số các thành viên của Tổng hội đồng, là cơ quan quản lý quốc gia của Giáo hội Anh, khi một số giáo sĩ đã đưa ra một bản kiến nghị khẳng định rằng Tổng Giám Mục Welby đã “mất đi sự tin tưởng của giáo sĩ”.

Helen-Ann Hartley, Giám mục Newcastle, tuyên bố vào thứ Hai rằng lập trường của Welby đã trở nên “không thể duy trì” được sau bản kiến nghị.

Tổng Giám Mục Welby cho biết trong một tuyên bố: “Sau khi xin phép Đức vua, tôi đã quyết định từ chức”.

Ngài nói thêm: “Tôi tin rằng việc từ chức là vì lợi ích tốt nhất của Giáo hội Anh, nơi mà tôi vô cùng yêu quý và vinh dự được phục vụ.”

Ai đang kêu gọi Tổng Giám mục Welby từ chức?

Những lời chỉ trích gay gắt nhất đến từ các nạn nhân của John Smyth, một luật sư nổi tiếng đã lạm dụng các bé trai tuổi teen và thanh niên tại các trại hè Anh Giáo trên khắp nước Anh, Zimbabwe và Nam Phi trong hơn năm thập niên.

Andrew Morse, người đã chịu đựng những trận tấn công liên tục của Smyth trong năm năm, tuyên bố rằng việc từ chức của Welby có thể là bước đầu tiên trong việc sửa chữa thiệt hại do cách Giáo Hội Anh giải quyết các vụ lạm dụng trong lịch sử gây ra. Morse nhấn mạnh rằng việc từ chức sẽ cho phép Welby bắt đầu giải quyết thiệt hại rộng lớn hơn do những vấn đề lâu đời này gây ra.

“Tôi tin rằng bây giờ là cơ hội để ông ấy từ chức”, Morse nói với BBC trước khi Welby từ chức. “Tôi nói cơ hội theo nghĩa đây sẽ là cơ hội để ông ấy đứng về phía các nạn nhân của vụ lạm dụng Smyth và tất cả các nạn nhân chưa được Giáo hội Anh đối xử đúng mực trong các vụ lạm dụng của chính họ”.

Những người ủng hộ Welby cho rằng ông đóng vai trò chủ chốt trong việc thay đổi văn hóa của Giáo hội Anh kể từ khi đảm nhận vai trò Tổng giám mục Canterbury vào năm 2013. Tuy nhiên, chính cuộc điều tra về những vụ lạm dụng xảy ra từ lâu trước khi ông nhậm chức đã dẫn đến việc ông từ chức.

Tại sao Welby phải từ chức?

Bản Đánh giá Makin dài 251 trang gần đây kết luận rằng Welby đã không báo cáo hành vi lạm dụng của Smyth với chính quyền khi ông được thông báo về điều đó vào tháng 8 năm 2013, ngay sau khi trở thành Tổng giám mục Canterbury. Tuần trước, Welby thừa nhận trách nhiệm vì không theo đuổi các cáo buộc một cách “mạnh mẽ” như yêu cầu nhưng tuyên bố rằng ông đã chọn không từ chức.

Vào thứ Hai, văn phòng của ông đã ra tuyên bố tái khẳng định quyết định ở lại của ông trong khi bày tỏ “sự kinh hoàng trước mức độ lạm dụng trắng trợn của Smyth”.

Việc từ chức của Welby diễn ra sau khi có sự giám sát rộng rãi về tình trạng lạm dụng tình dục trong lịch sử của Giáo hội Anh. Một báo cáo năm 2022 của Cuộc điều tra độc lập về lạm dụng tình dục trẻ em phát hiện ra rằng văn hóa của Anh Giáo—bao gồm sự tôn trọng đối với thẩm quyền của giáo sĩ, những điều cấm kỵ khi thảo luận về tình dục và xu hướng bảo vệ những kẻ bị cáo buộc hơn là nạn nhân—đã tạo ra một môi trường mà những kẻ lạm dụng có thể hoạt động mà không bị trừng phạt.

Lịch sử lạm dụng của Smyth diễn ra như thế nào?

Các viên chức Anh Giáo lần đầu tiên được cảnh báo về hành vi lạm dụng của John Smyth vào năm 1982 thông qua một cuộc điều tra nội bộ, nhưng những người nhận được báo cáo đã “tham gia vào một vụ che đậy tích cực” theo Đánh giá Makin.

Năm 1984, Smyth chuyển đến Zimbabwe, nơi ông ta tiếp tục lạm dụng các bé trai và thanh niên, và bằng chứng cho thấy tình trạng lạm dụng này vẫn tiếp diễn ở Nam Phi cho đến khi ông ta qua đời vào tháng 8 năm 2018.

Hành động của Smyth vẫn được che giấu cho đến khi Kênh 4 của Anh tiết lộ chúng trong một cuộc điều tra năm 2017, khiến cảnh sát phải mở cuộc điều tra riêng. Các nhà chức trách đang chuẩn bị dẫn độ và thẩm vấn Smyth khi ông qua đời.

Tiến Trình Công Nghị Đức

Các Giám Mục cấp tiến Đức đã lấy tội lỗi lạm dụng tình dục của hàng giáo sĩ làm chiêu bài để mở ra cái gọi là “Tiến Trình Công Nghị”. Đó là một quá trình tập hợp giáo dân và giám mục để thảo luận về bốn chủ đề chính: quyền lực được thực thi như thế nào trong Giáo hội; luân lý tình dục; chức tư tế; và vai trò của phụ nữ.

Tất cả các đề xuất của Hồng Y Marx, và Giám Mục Georg Bätzing như chúc lành và công nhận các kết hiệp đồng tính, phong chức linh mục cho phụ nữ, bãi bỏ luật độc thân linh mục, thay đổi giáo huấn về tính dục, giải thích lại Kinh Thánh về đồng tính luyến ái đều là những vấn đề đã được anh em Anh Giáo chấp nhận nhưng vụ lạm dụng tính dục kinh hoàng của John Smyth cho thấy tất cả các đề xuất ấy không giải quyết được vấn đề.

Để đạt được mục đích của mình, các Giám Mục cấp tiến Đức cũng không ngại cường điệu hóa tội lỗi lạm dụng tình dục trong Giáo Hội Công Giáo, đến mức người ta có cảm tưởng tội lỗi lạm dụng tình dục là một vấn nạn đặc thù của Giáo Hội Công Giáo. Không đúng như vậy. Các nghiên cứu nghiêm chỉnh đều chỉ ra rằng tội lỗi lạm dụng tình dục diễn ra nhiều nhất là trong môi trường gia đình, sau đó là trong môi trường việc làm. Tội lỗi lạm dụng tình dục là một tội ác đáng kinh tởm, là một vấn đề nghiêm trọng. Cố nhiên rồi. Nhưng cường điệu hóa nó để làm chiêu bài cho các chương trình nghị sự ấp ủ trong lòng từ lâu cũng là một tội ác đáng kinh tởm không kém vì nó có thể khiến hàng nửa triệu người lìa xa Giáo Hội mỗi năm.

Hơn thế nữa, các đề xuất của các Giám Mục Đức hiện nay sẽ tạo ra những kỳ vọng nào đó đối với một số thành phần giáo dân Đức. Một khi những kỳ vọng này trở thành thất vọng, mà chắc chắn sẽ là như thế, người ta sẽ chứng kiến một làn sóng lũ lượt rời bỏ Giáo Hội.

---

Source:Newsweek

Archbishop of Canterbury Resigns After Child Sex Abuse Report: 'Shame'

3. Vatican cấm Thánh lễ La tinh truyền thống tại nhà thờ cũ của Đức Cha Strickland

Theo lệnh được Vatican phê chuẩn, việc cử hành Thánh lễ truyền thống bằng tiếng La-tinh tại nhà thờ chính tòa của Giáo phận Tyler, Texas, sẽ chấm dứt vào ngày 1 tháng 12, gần một năm sau khi Đức Giáo Hoàng Phanxicô cách chức Giám mục của Đức Cha Joseph Strickland, một trong những người chỉ trích ngài thẳng thắn nhất, khỏi vị trí nhà lãnh đạo giáo phận.

Đức Cha Joe S. Vásquez của Austin, người từng là giám quản tông tòa của Giáo phận Tyler ở Đông Texas kể từ khi Đức Cha Strickland bị cách chức một cách đầy kịch tính vào ngày 11 tháng 11 năm ngoái, đã thông báo về động thái này trong một lá thư gửi cho giáo dân của Nhà thờ chính tòa Đức Mẹ Vô nhiễm Nguyên tội ở Tyler, nơi đã cử hành Thánh lễ Chúa Nhật lúc 2 giờ chiều bằng tiếng La tinh.

Phát ngôn nhân của giáo phận cũng xác nhận với CNA rằng các Thánh lễ được cử hành theo nghi thức phụng vụ trước Công đồng Vatican II cũng sẽ bị dừng lại tại bốn giáo xứ khác: Mary Queen of Heaven ở Malakoff, Sacred Heart ở Texarkana, St. Francis of Assisi ở Gilmer và Sacred Heart ở Nacogdoches.

Nhà báo Công Giáo Diane Montagna là người đầu tiên có được lá thư này và đã đăng nó trên X vào cuối tuần.

“Theo hướng dẫn của Tòa thánh,” Đức Cha Vásquez tuyên bố trong một lá thư ngày 6 tháng 11, “việc cử hành phụng vụ theo các sách phụng vụ đã được Thánh Phaolô Đệ Lục và Thánh Gioan Phaolô II chấp thuận theo Công đồng Vatican II” sẽ không còn được phép diễn ra trong nhà thờ chính tòa kể từ tháng 12 trở đi nhưng sẽ chỉ được phép diễn ra tại một giáo xứ trong Giáo phận Tyler.

Giáo xứ Thánh Giuse Thợ, được giao phó cho Hội Linh mục Thánh Phêrô, gọi tắt là FSSP chăm sóc, là giáo xứ duy nhất trong giáo phận được phép “sử dụng Sách lễ năm 1952, theo các điều khoản của Traditionis Custodes”, là tự sắc mà Đức Giáo Hoàng Phanxicô ban hành năm 2021, cắt giảm mạnh việc cử hành Thánh lễ La tinh Truyền thống trên toàn thế giới.

Theo lá thư của Đức Cha Vásquez, Giáo xứ Thánh Giuse Thợ là một “giáo xứ tòng nhân” được thành lập vào năm 2003 để “chăm sóc mục vụ cho tất cả những người trong giáo phận cử hành theo các hình thức phụng vụ cũ”.

Phát ngôn nhân của giáo phận nói với CNA: “Trong tương lai, như lá thư nêu rõ, Giáo xứ Thánh Giuse Thợ ở Tyler, một giáo xứ tòng nhân được giao phó cho FSSP, sẽ tiếp tục phục vụ các tín hữu của giáo phận theo các quy tắc của Traditionis Custodes.”

Bức thư không nêu rõ lý do tại sao Thánh lễ La tinh Truyền thống lại kết thúc tại các nhà thờ, mặc dù việc Đức Cha Strickland từ chối thực hiện đầy đủ Traditionis Custodes được cho là một yếu tố dẫn đến việc ngài bị cách chức. Vatican vẫn chưa công khai tiết lộ lý do chính xác tại sao Đức Thánh Cha Phanxicô yêu cầu ngài từ chức.

Đức Cha Strickland chia sẻ trong một cuộc phỏng vấn với LifeSiteNews cách đây một năm: “Tôi biết tôi đã không thực hiện Traditiones Custodes vì tôi không thể để một bộ phận đàn chiên của mình chết đói”.

Trong thư, Đức Cha Vásquez cho biết ngài “gần đây đã nhận được phản hồi” từ Vatican sau khi gửi một lá thư tới Bộ Phụng tự và Kỷ luật Bí tích của Vatican về cách thực hiện tự sắc của Đức Thánh Cha tại Giáo hội địa phương sau khi Đức Cha Strickland ra đi.

Đức Cha Vásquez viết: “Mặc dù quá trình chuyển đổi này có thể khó khăn với một số người, nhưng tôi hy vọng rằng anh chị em sẽ mở lòng và tiến về phía trước trên con đường này với niềm tin và sự tin tưởng”.

“Tôi cầu nguyện rằng anh chị em sẽ cảm nghiệm được sự hiệp nhất sâu sắc hơn với toàn thể Giáo hội và nhận thức rõ hơn về sự phong phú về phụng vụ trong hình thức thông thường của phụng vụ Rôma,” ngài nói thêm.

---

Source:Catholic News Agency

Vatican prohibits Traditional Latin Mass in Bishop Strickland’s former cathedral

4. Đức Tổng Giám Mục Chanđê bày tỏ hy vọng về hòa bình dưới chính quyền mới của Hoa Kỳ

Là tiếng nói hàng đầu của các Kitô hữu ở Trung Đông, Đức Tổng Giám Mục Bashar Matti Warda, nhà lãnh đạo Giáo phận Chanđê tại Erbil, bày tỏ hy vọng rằng cuộc bầu cử tổng thống mới của Hoa Kỳ sẽ tác động tích cực đến những nỗ lực vì hòa bình trong khu vực.

Phát biểu với ACI Mena, đối tác tin tức tiếng Ả Rập của CNA, Đức Cha Warda lưu ý rằng “Các Kitô hữu trong khu vực đã gánh chịu hậu quả nặng nề của các cuộc xung đột và chiến tranh đang diễn ra tại quê hương của họ. Mặc dù lo ngại rằng căng thẳng gia tăng có thể gây ra nhiều bạo lực hơn, họ vẫn tiếp tục bám vào hy vọng thực tế nhưng sâu sắc về việc sống an toàn cùng với những người đồng hương của mình. Họ tin rằng tương lai chung của họ phụ thuộc vào lời hứa về hòa bình, thịnh vượng và xây dựng quốc gia.”

Đức Cha Warda cho biết mọi người trên khắp thế giới hiện đang đổ dồn sự chú ý về Washington, DC, theo dõi chặt chẽ để xem liệu tổng thống đắc cử có thực hiện lời hứa trong chiến dịch tranh cử là chấm dứt xung đột ở Trung Đông hay không.

“Các Kitô hữu hy vọng chính quyền Hoa Kỳ sẽ duy trì cam kết ủng hộ hòa bình, bảo đảm sự ổn định cho các cộng đồng lâu đời này tại quê hương của họ và hợp tác với chính quyền địa phương để bảo đảm sự bền vững và thịnh vượng của họ — đặc biệt là ở những khu vực mà người theo Kitô giáo tương đối hiện diện.”

Đức Cha Warda nhớ lại cuộc gặp trước đó với Tổng thống Donald Trump vào tháng 12 năm 2018 tại Tòa Bạch Ốc trong lễ ký kết HR 390, một dự luật chính thức công nhận những hành động tàn bạo chống lại người theo Kitô giáo và người Yazidi là tội diệt chủng.

“Dự luật này là đỉnh cao của chiến dịch của chúng tôi nhằm thu hút sự chú ý của thế giới đến nỗi đau khổ của các Kitô hữu và Yazidi, với sự ủng hộ của những người bạn trong cả hai đảng Cộng hòa và Dân chủ,” Đức Cha Warda giải thích. “Nó cho phép chính phủ và các cơ quan nhân quyền điều tra những tội ác khủng khiếp của ISIS, truy tố các thành viên của tổ chức này và trực tiếp hỗ trợ các tổ chức tôn giáo trong việc giúp cộng đồng của họ chữa lành hậu quả của sự tàn phá.”

Đức Tổng Giám Mục cũng ghi nhận với lòng biết ơn sự hợp tác chặt chẽ với Hội Hiệp Sĩ Kha Luân Bố kể từ năm 2014, thu thập và ghi chép hồ sơ vụ án và lời khai cho mục đích này. Ông nhận xét rằng “hai năm hợp tác với các thành viên trong nhóm của Tổng thống đắc cử Donald Trump về vấn đề này đã chứng minh sự hiểu biết của họ về nỗi đau khổ của các cộng đồng tôn giáo này và mong muốn chân thành của họ trong việc hỗ trợ”.

Ngài nhấn mạnh rằng trong tám năm qua, các chuyến thăm chính thức của các cựu thành viên chính quyền Tổng thống Trump tới Erbil, sự tham gia của họ với các gia đình phải di dời, sự quan tâm của họ đến những trải nghiệm của họ và sự tiếp xúc trực tiếp của họ với các nhà lãnh đạo Giáo hội và đại diện xã hội dân sự đã phản ánh nỗ lực mang lại sự ổn định cho khu vực.

Đức Cha Warda kết thúc bài phát biểu bằng lời cầu nguyện rằng giới lãnh đạo Washington sẽ tiếp tục sát cánh cùng các cộng đồng dễ bị tổn thương và hợp tác với các chính phủ Trung Đông để giải quyết tận gốc rễ nguyên nhân của tình trạng di cư. Ông cho biết những nỗ lực như vậy có thể bảo đảm một tương lai tươi sáng hơn cho tất cả mọi người, chấm dứt tình trạng đau khổ kéo dài của khu vực do chiến tranh và xung đột vì “người dân xứng đáng có một cuộc sống tốt đẹp hơn”.

---

Source:Catholic News Agency

Chaldean archbishop voices hope for peace under new U.S. administration

 

1. Pháp trang bị và huấn luyện Lữ đoàn Ukraine mới tại thời điểm quan trọng trong chiến tranh

Khi Ukraine tiến đến thời điểm quan trọng trong việc phòng thủ chống lại lực lượng Nga, một lữ đoàn được Pháp trang bị và huấn luyện đã chuẩn bị vào chiến trường.

Lữ đoàn “Anne xứ Kyiv”—tên gọi của công chúa Ukraine thời trung cổ đã trở thành Nữ hoàng nước Pháp—vừa hoàn thành hơn hai tháng huấn luyện nghiêm ngặt với lực lượng quân sự Pháp ở miền đông và miền nam nước Pháp.

Các binh lính hoạt động theo lực lượng đặc nhiệm “Champagne” của Quân đội Pháp, được thiết kế để chuẩn bị cho các đồng minh của quốc gia này. 2.000 binh lính Ukraine được huấn luyện tại Pháp sẽ trở về được trang bị xe tăng, pháo binh và vũ khí hạng nặng do Pháp cung cấp, trong khi các binh lính khác sẽ được huấn luyện tại Ukraine.

Lực lượng kết hợp này có thể cung cấp cho Kyiv một đơn vị mới mạnh mẽ để chống lại sự tiến công của Nga ở miền Đông Ukraine.

Chính quyền Pháp đã xác nhận rằng lữ đoàn “Anne of Kyiv” cuối cùng sẽ bao gồm 4.500 quân nhân và chuyên gia Ukraine, chẳng hạn như các kỹ sư và đội pháo binh. Kho vũ khí của nó sẽ bao gồm 18 xe tăng hạng nhẹ AMX-10, pháo Caesar, xe chở lính bọc thép và hệ thống hỏa tiễn.

Việc điều động lữ đoàn mới diễn ra trong bối cảnh lực lượng Nga đang có những động thái quan trọng nhằm củng cố quyền kiểm soát của họ ở khu vực Donbas phía đông.

Theo báo cáo từ tình báo Hoa Kỳ và Nam Hàn, Mạc Tư Khoa đã tăng cường lực lượng gần biên giới Kursk, với sự hỗ trợ của 12.000 binh lính Bắc Hàn.

Kết quả bầu cử tổng thống Hoa Kỳ năm 2024 cũng làm gia tăng sự bất ổn liên quan đến chiến tranh, khi Tổng thống đắc cử Donald Trump cam kết sẽ nhanh chóng chấm dứt chiến tranh nếu đắc cử - một lời hứa đã gây ra tranh luận ở Ukraine và các đồng minh của nước này.

Giữa những mối đe dọa ngày càng gia tăng từ Nga, Ukraine tiếp tục tiến lên trên nhiều mặt trận. Các lực lượng Ukraine gần đây đã đẩy lùi các nỗ lực của Nga nhằm kiểm soát các khu vực quan trọng xung quanh thành phố Kupiansk ở vùng Kharkiv, nơi Nga đã tăng cường nỗ lực của mình.

Một bản cập nhật từ các quan chức quân sự Ukraine, theo Newsweek đưa tin, mô tả Kupiansk là mục tiêu chính của cuộc pháo kích của Nga do vị trí chiến lược của thành phố này.

Viện nghiên cứu chiến tranh đã nhấn mạnh tầm quan trọng của Kupiansk như một trung tâm hậu cần, nếu giữ được, có thể tăng cường khả năng phòng thủ của Ukraine trong khu vực.

Để chuẩn bị cho những điều kiện mà họ có thể gặp phải khi trở về nhà, những người lính Ukraine được Pháp huấn luyện đã thực hành các cuộc diễn tập chiến trường phức tạp trong điều kiện mô phỏng chiến tranh, bao gồm các bài tập liên quan đến chiến thuật phòng thủ chiến hào và quy trình tấn công, với máy bay điều khiển từ xa giám sát và đạn thật tạo ra một môi trường thực tế tại các trại huấn luyện quân sự của Pháp.

Các quan chức quân sự Pháp giám sát chương trình cho biết nhiều binh sĩ chỉ được huấn luyện cơ bản trước khi đến Pháp vào tháng 9, nhấn mạnh tầm quan trọng của nhiệm vụ này trong việc tăng cường các chiến lược phòng thủ và bí quyết công nghệ của Ukraine.

Sự ủng hộ của Pháp dành cho Ukraine đã được đáp lại bằng các sáng kiến rộng hơn do Âu Châu và NATO hậu thuẫn. Theo Tổng thống Ukraine Volodymyr Zelenskiy, sự ủng hộ từ các đồng minh là rất quan trọng để duy trì tinh thần và giúp Ukraine duy trì đà tiến triển trong một cuộc xung đột kéo dài.

“Chúng tôi hiểu rất rõ rằng ngoại giao không có triển vọng nếu không có sức mạnh”, ông phát biểu trong bài phát biểu qua video vào buổi tối ngày 10 tháng 11.

“Nhưng nếu không hiểu rõ mục tiêu ngoại giao, vũ khí đơn thuần sẽ không giải quyết được vấn đề. Đó là lý do tại sao sức mạnh và ngoại giao phải song hành cùng nhau.”

Với sự hậu thuẫn của quốc tế và lực lượng mới được đào tạo, Ukraine phải đối mặt với cả những thách thức mới và những cơ hội chiến lược. Việc điều động lữ đoàn “Anne of Kyiv” sẽ là một thành phần quan trọng trong phản ứng của Ukraine trước những áp lực ngày càng tăng ở mặt trận phía đông.

“Họ đã cải thiện rất nhiều,” Đại tá Paul của Quân đội Pháp nói.

“Bây giờ họ có thể chiến đấu, họ có thể điều động,” ông nói. “Họ có thể sử dụng các chuyên gia khác nhau và sử dụng các thiết bị khác nhau mà họ sẽ có trên chiến trường.”

2. Bộ Nội vụ Ukraine cho biết hệ thống phòng không Buk của Nga trị giá 10 triệu đô la đã bị phá hủy

Bộ trưởng Nội vụ Ihor Klymenko báo cáo vào ngày 16 tháng 11 rằng một đơn vị máy bay điều khiển từ xa thuộc Lữ đoàn Pechersk số 27 của Vệ binh Quốc gia đã phá hủy một hệ thống hỏa tiễn phòng không BUK-M1 của Nga trị giá 10 triệu đô la.

Một video trên Telegram do Klymenko, nhà lãnh đạo bộ giám sát Vệ binh Quốc gia, chia sẻ cho thấy hệ thống này nhắm vào “một trong những khu vực nóng nhất của mặt trận”

Sáng ngày 16 tháng 11, Bộ Tổng tham mưu báo cáo rằng Nga đã mất 999 hệ thống phòng không kể từ khi bắt đầu cuộc xâm lược toàn diện, khiến đây là tổn thất thứ 1000 của Nga.

Hệ thống hỏa tiễn đất đối không BUK-M1 thời Liên Xô đã được cả người Ukraine và người Nga sử dụng trong cuộc chiến này. Năm ngoái, Ukraine tuyên bố đã chuyển đổi hệ thống này để bắn hỏa tiễn Mỹ.

Ukraine thừa hưởng hệ thống phòng không Buk-M1 từ Liên Xô, nhưng loại vũ khí này thường sử dụng hỏa tiễn mà chỉ Nga sản xuất.

[Kyiv Independent: Ukraine destroys $10 million Russian Buk air-defense system, Interior Ministry says]

3. Ba mươi xe quân sự của Nga hối hả tấn công Lữ đoàn cơ giới số 47 của Ukraine tại Kursk. Mười chiếc đã bị nổ tung.

Chỉ một tuần trước, các thành phần của Lữ đoàn cơ giới số 47 của quân đội Ukraine đã tham gia vào những cuộc giao tranh kỳ lạ—và có vẻ vô nghĩa—xung quanh thị trấn biên giới Novyi Put, ở phía tây nước Nga, cách 25 dặm về phía tây của vùng bị Ukraine tạm chiếm rộng 1.300 km vuông mà lực lượng Ukraine đã chiếm được từ Tỉnh Kursk của Nga vào tháng 8.

Ngày nay, các tiểu đoàn của Lữ đoàn cơ giới số 47—sử dụng xe chiến đấu M-2 Bradley do Mỹ sản xuất và xe tăng M-1 Abrams—không còn được phép thư thả ở Novyi Put nữa. Họ đang chiến đấu hết mình ở sườn trái của Kursk, cố gắng ngăn chặn một cuộc phản công mạnh mẽ của Nga bắt đầu vào ngày 7 tháng 11.

Tận dụng sự hỗn loạn sau bầu cử ở Hoa Kỳ, và dường như dự đoán những thay đổi lớn trong mối quan hệ giữa Hoa Kỳ và Ukraine, Nga đang liều lĩnh ở Kursk. Điện Cẩm Linh đã tăng cường Lữ Đoàn Dù 51 và Lữ đoàn Thủy quân Lục chiến 810 của mình—lữ đoàn sau có hàng ngàn quân lính Bắc Hàn—và sau đó ném các đơn vị này vào các vị trí của Ukraine.

Lữ đoàn cơ giới số 47 được tái hợp, quân lính và xe cộ của họ không còn rải rác trên một mặt trận rộng lớn ở phía tây nước Nga, đang nằm ngay trong tầm ngắm của quân Nga tại Kursk. Vào thứ Ba, 30 xe cộ của Nga đã lao về phía Lữ đoàn cơ giới số 47 theo năm đợt.

Quân Ukraine đã phản công bằng mìn, máy bay điều khiển từ xa và hỏa tiễn chống tăng Stugna-P, phá hủy 10 xe của Nga. Những chiếc sống sót tản ra—và loạng choạng tiến vào các khu vực do các đơn vị khác của Ukraine chiếm giữ, có khả năng bao gồm Lữ đoàn cơ giới hạng nặng số 17 mới được tổ chức lại. Các lữ đoàn lân cận đã “làm việc” với 20 người sống sót, Lữ đoàn cơ giới số 47 báo cáo.

Mặc dù chịu thương vong kỷ lục—bao gồm gần 2.000 quân lính thiệt mạng và bị thương vào hôm thứ Ba 12 Tháng Mười Một—người Nga không có dấu hiệu dừng lại. Putin đã ra hạn cho lực lượng của mình đến ngày 1 tháng 10 để chiếm lại Kursk—một thời hạn mà họ rõ ràng đã bỏ lỡ. Có vẻ như thời hạn mới là lễ nhậm chức của Tổng thống đắc cử Donald Trump vào ngày 20 tháng Giêng.

Tổng thống đắc cử Donald Trump đã cam kết chấm dứt chiến tranh ở Ukraine trong vòng 24 giờ sau khi đắc cử. Các thành viên trong nhóm của Ông Trump được cho là đã đề xuất một lệnh ngừng bắn sẽ đóng băng tiền tuyến.

Đề xuất đó, vốn không có bất kỳ cơ chế thực thi nào, sẽ trao cho Nga 25.000 dặm vuông đất Ukraine. Đổi lại, Ukraine sẽ kiểm soát 500 dặm vuông Kursk—nhưng chỉ khi quân đội Ukraine có thể giữ được phần lãnh thổ Nga đó cho đến khi lệnh ngừng bắn có hiệu lực. Putin sẵn sàng đánh đổi hàng ngàn sinh mạng người Nga để bảo đảm người Ukraine không giữ được đất Nga.

Các chỉ huy Lữ đoàn cơ giới số 47 rõ ràng hiểu rằng đây không phải là thời điểm cho các cuộc đột kích biên giới và các hoạt động gây xao nhãng khác. Người Nga đã hoàn toàn cam kết ở Kursk một tuần trước. Bây giờ người Ukraine cũng đã hoàn toàn cam kết.

Các đồng minh NATO tin rằng Putin đang đặt mục tiêu giành lại lãnh thổ đã mất vào tay Ukraine ở khu vực Kursk, và chiếm càng nhiều càng tốt các lãnh thổ của Ukraine trong vùng Donbas trước lễ nhậm chức của Ông Donald Trump vào ngày 20 tháng Giêng.

Ý muốn của trùm mafia Vladimir Putin là hạ cánh an toàn. Cụ thể, giờ đây sau gần 3 năm chiến tranh, hắn ta nhận ra lực lượng Nga không thể chiếm được Ukraine. Ước muốn của hắn ta hiện nay là một cuộc ngừng bắn trong đó hắn ta sẽ chiếm được ít nhất 20% lãnh thổ của Ukraine, lấy lại được tỉnh Kursk, không phải bồi thường chiến phí, và phương Tây phải dỡ bỏ hết tất cả các lệnh trừng phạt đối với Nga; và đặc biệt là giải ngân toàn bộ số tiền đã tịch thu của Nga.

[Forbes: Thirty Russian Vehicles Rushed The Ukrainian 47th Mechanized Brigade In Kursk. Ten Got Blown Up.]

4. Bắc Hàn thử nghiệm máy bay điều khiển từ xa tấn công Kamikaze có khả năng phát nổ

Bắc Hàn đã thử nghiệm máy bay điều khiển từ xa tấn công kamikaze tự nổ được thiết kế để đâm vào mục tiêu, và nhà lãnh đạo Kim Chính Ân hiện đang ra lệnh sản xuất hàng loạt loại vũ khí này.

Cuộc thử nghiệm máy bay điều khiển từ xa nổ gần đây của quốc gia này trùng với cuộc tập trận quân sự chung do Hoa Kỳ, Nam Hàn và Nhật Bản tiến hành. Các cuộc tập trận này, có sự tham gia của chiến đấu cơ tiên tiến và tàu phi trường Hoa Kỳ, đang diễn ra ở vùng biển quốc tế gần Bán đảo Triều Tiên, nhấn mạnh lập trường phòng thủ của các đồng minh để ứng phó với các hoạt động của Bắc Hàn.

Hãng thông tấn trung ương Bắc Hàn, gọi tắt là KCNA đã công bố hình ảnh Kim đang thảo luận về máy bay điều khiển từ xa, gọi tắt là UAV với các quan chức. Các bức ảnh cho thấy ít nhất hai loại máy bay điều khiển từ xa, bao gồm các mẫu có đuôi và cánh hình chữ X, giống với những mẫu được công bố vào tháng 8 trong một cuộc trình diễn máy bay điều khiển từ xa nổ khi va chạm. Điều này cho thấy sự tập trung liên tục vào việc phát triển công nghệ máy bay điều khiển từ xa trong các chương trình quân sự của đất nước.

Máy bay điều khiển từ xa tấn công Kamikaze có hiệu quả như thế nào?

Theo KCNA, máy bay điều khiển từ xa được cho là đã bay theo nhiều tuyến đường khác nhau và tấn công mục tiêu một cách chính xác. Hình ảnh từ báo cáo cho thấy những gì có vẻ là một chiếc xe BMW sedan bị phá hủy và các mẫu xe tăng cũ bị nổ tung, làm nổi bật khả năng của máy bay điều khiển từ xa.

Nhà độc tài Kim bày tỏ sự hài lòng với quá trình phát triển vũ khí và nhấn mạnh nhu cầu “xây dựng hệ thống sản xuất hàng loạt càng sớm càng tốt và tiến tới sản xuất hàng loạt”, đồng thời lưu ý rằng máy bay điều khiển từ xa đang trở nên quan trọng trong chiến tranh hiện đại.

Theo KCNA, Kim nhấn mạnh rằng máy bay điều khiển từ xa không tốn kém và dễ sản xuất, khiến chúng phù hợp với nhiều ứng dụng quân sự khác nhau. Báo cáo không nêu rõ liệu Kim có trực tiếp đề cập đến Nam Hàn hay không.

Vào tháng 10 năm 2024, Bắc Hàn cáo buộc Nam Hàn điều động máy bay điều khiển từ xa để rải truyền đơn tuyên truyền chống Bắc Hàn trên Bình Nhưỡng, cảnh báo về khả năng trả đũa mạnh mẽ nếu những hành động như vậy tiếp tục xảy ra. Quân đội Nam Hàn không xác nhận cũng không phủ nhận những cáo buộc này.

Căng thẳng trong khu vực đã leo thang trong khi Kim phô trương những tiến bộ trong chương trình hạt nhân và hỏa tiễn của Bắc Hàn. Những phát triển này bao gồm vũ khí có khả năng hạt nhân và hỏa tiễn đạn đạo xuyên lục địa có khả năng vươn tới lục địa Hoa Kỳ.

Bắc Hàn được cho là đã cung cấp thiết bị quân sự và điều động khoảng 12.000 quân đến Nga để hỗ trợ các hành động của nhà độc tài Vladimir Putin tại Ukraine. Sự hợp tác này đã làm dấy lên mối lo ngại ở Hán Thành về khả năng chuyển giao công nghệ của Nga cho Bắc Hàn, điều này có thể tăng cường thêm kho vũ khí của Kim.

Ngoài việc leo thang các mối đe dọa hạt nhân, Kim đã tăng cường các chiến thuật chiến tranh tâm lý và điện tử chống lại Nam Hàn. Những hành động này bao gồm thả hàng ngàn quả bóng bay mang rác vào lãnh thổ Nam Hàn và phá vỡ tín hiệu GPS gần các phi trường lớn, nhằm mục đích gây bất ổn và khiêu khích miền Nam.

Các quan chức Nam Hàn đã chỉ ra rằng Bắc Hàn sẽ là trọng tâm trong hội nghị thượng đỉnh ba bên có sự tham gia của Tổng thống Nam Hàn Doãn Tích Duyệt, Tổng thống Hoa Kỳ Joe Biden và Thủ tướng Nhật Bản Shigeru Ishiba. Cuộc họp dự kiến diễn ra trong hội nghị thượng đỉnh Hợp tác Kinh tế Á Châu - Thái Bình Dương tại Peru, với các cuộc thảo luận có khả năng tập trung vào việc giải quyết các mối đe dọa ngày càng tăng do các chương trình hạt nhân và hỏa tiễn của Bắc Hàn gây ra và tăng cường an ninh khu vực.

[Newsweek: North Korea Tests Exploding Kamikaze Attack Drones]

5. Tổng thống đắc cử Donald Trump nói rằng chiến tranh Nga-Ukraine ‘phải dừng lại’

Tổng thống đắc cử Hoa Kỳ Ông Donald Trump phát biểu tại sự kiện Mar-a-Lago ở Florida vào ngày 14 tháng 11 rằng chính quyền của ông sẽ tập trung vào cuộc chiến Nga-Ukraine.

“Chúng tôi sẽ làm việc rất chăm chỉ với Nga và Ukraine. Họ phải dừng lại. Nga và Ukraine phải dừng lại”, Tổng thống đắc cử Donald Trump phát biểu tại một sự kiện ở Florida vào ngày 14 tháng 11, theo CNN.

Phản ứng trước diễn biến mới này, Tổng thống Volodymyr Zelenskiy cho biết trong cuộc phỏng vấn với Suspilne ngày 15 tháng 11 rằng chiến tranh “sẽ kết thúc nhanh hơn” theo các chính sách của chính quyền Tổng thống đắc cử Donald Trump, người sẽ nhậm chức vào Tháng Giêng năm 2025.

“Một nền hòa bình công bằng rất quan trọng đối với chúng tôi để không có cảm giác rằng chúng tôi đã mất đi những điều tốt đẹp nhất vì sự bất công áp đặt lên người Ukraine. Chiến tranh sẽ kết thúc, nhưng không có ngày chính xác nào”, Zelenskiy nói.

“Chắc chắn, với chính sách của tân chính quyền Mỹ, những người sẽ lãnh đạo Tòa Bạch Ốc, chiến tranh sẽ kết thúc nhanh hơn. Đây là đường lối của họ, lời hứa của họ với xã hội của họ, và điều đó cũng rất quan trọng đối với họ.”

Zelenskiy lưu ý rằng ông và Tổng thống đắc cử Donald Trump đã có một “cuộc tương tác mang tính xây dựng”, trong đó Ukraine trình bày tầm nhìn của mình về hòa bình. “Ông ấy đã nghe cơ sở lý luận của chúng tôi. Tôi không nghe thấy bất cứ điều gì trái ngược với lập trường của chúng tôi”, Zelenskiy nói.

Khi được hỏi liệu Tổng thống đắc cử Donald Trump có yêu cầu Kyiv đàm phán với Mạc Tư Khoa hay không, Zelenskiy nhấn mạnh đến sự độc lập của Ukraine.

“Trong cuộc chiến này, cả nhân dân chúng tôi và cá nhân tôi, trong các cuộc đàm phán với Hoa Kỳ — với Tổng thống đắc cử Donald Trump, Tổng thống Biden và các nhà lãnh đạo Âu Châu — đã chỉ ra rằng lời lẽ như 'Ngồi xuống và lắng nghe' không có tác dụng với chúng tôi”, ông nói.

Mối quan hệ Mỹ-Nga trở nên tồi tệ kể từ khi Mạc Tư Khoa xâm lược toàn diện Ukraine vào tháng 2 năm 2022, khiến Putin trở thành nhân vật không được chào đón ở phần lớn thế giới phương Tây.

[Kyiv Independent: Trump says Russia-Ukraine war 'gotta stop']

6. Báo cáo cho biết việc hạ thủy tàu tuần dương hỏa tiễn hạt nhân của Nga bị hoãn vô thời hạn

Theo hãng tin Izvestia của Nga, việc hạ thủy tàu tuần dương hỏa tiễn hạt nhân hạng nặng của Nga đã bị hoãn vô thời hạn do chi phí sửa chữa và hiện đại hóa quá cao.

Tàu tuần dương hỏa tiễn hạt nhân hạng nặng, gọi tắt là TARK Đô đốc Nakhimov, một tàu chiến chạy bằng năng lượng hạt nhân, đã không tham gia thử nghiệm trên biển tại nhà máy cho các cuộc thử nghiệm ban đầu được lên lịch vào ngày 15 tháng 11.

Tàu Đô đốc Nakhimov đang trong quá trình sửa chữa và hiện đại hóa để hỗ trợ hải quân Nga trong cuộc chiến tranh Ukraine tại xưởng đóng tàu Sevmash, nơi đã gặp khó khăn vào năm ngoái và trở thành thành phần chủ chốt trong lực lượng chiến đấu của Mạc Tư Khoa kể từ năm 2022.

Tổng tư lệnh Hải quân Nga, Đô đốc Alexander Moiseyev đã xác nhận việc hoãn thử nghiệm trên biển của Đô đốc Nakhimov vào tháng 8 và các nguồn tin của Izvestia cho biết con tàu này có khả năng sẽ ra khơi sớm nhất là vào năm 2025.

Vì đây không phải là lần đầu tiên thử nghiệm tàu chiến này bị hoãn lại nên tàu tuần dương hỏa tiễn hạt nhân ban đầu được cho là sẽ quay trở lại hạm đội, nhưng chi phí sửa chữa ngày càng tăng đã khiến con tàu không thể được hạ thủy.

Với hơn 200 tỷ rúp, hay 2 tỷ đô la, chi phí sửa chữa và hiện đại hóa đã tăng gần gấp đôi kể từ năm 2023. Chính phủ Nga hy vọng nó sẽ thay thế tàu chiến mặt nước chạy bằng năng lượng hạt nhân duy nhất của hải quân Nga, Pyotr Velikiy.

Nga quyết định thay thế Pyotr Velikiy, một trong hai tàu tuần dương chạy bằng năng lượng hạt nhân lớp Kirov còn lại, bằng tàu Đô đốc Nakhimov do chi phí bảo trì cao và hạn chế sử dụng.

Andrey Puchkov, Tổng giám đốc điều hành JSC USC, công ty đóng tàu lớn nhất của Nga, đã nói về việc hạ thủy tàu tuần dương hỏa tiễn hạt nhân vào tháng 6: “Thứ tự và thời gian thử nghiệm được xác định theo lịch trình chung để sửa chữa tàu tuần dương. Chuyến đi đầu tiên của tàu tuần dương ra biển để thử nghiệm được lên kế hoạch sau khi hoàn thành toàn bộ phạm vi thử nghiệm neo đậu vào tháng 11 năm 2024. Công việc hiện đang được thực hiện theo các điều khoản của lịch trình chung.”

Tổng tư lệnh Hải quân Nga, Đô đốc Alexander Moiseyev trước đó cũng cho biết do cuộc thử nghiệm của con tàu được lên lịch vào tháng 11 nên việc chuyển giao cho Hải quân dự kiến diễn ra vào năm 2025.

Tàu phóng hỏa tiễn hành trình hạt nhân đang được sửa chữa rộng rãi, vì chuyên gia quân sự Dmitry Boltenkov cho biết các công nhân tại Sevmash “chỉ để lại thân tàu, kéo phần ruột ra và bắt đầu thay đổi toàn bộ”.

Thảo luận về những lý do có thể khiến tàu bị chậm hạ thủy, ông tiếp tục: “Đô đốc Nakhimov là một tàu khá lớn. Tất nhiên, họ đã thu hút được một số lượng lớn các nhà cung cấp hệ thống chiến đấu và vũ khí. Nhưng hiện nay đất nước chúng tôi đang trong quá trình thay thế nhập khẩu đang diễn ra mạnh mẽ. Do đó, có lẽ họ đã lên kế hoạch mua một số hệ thống phụ trợ ở phương Tây, nhưng giờ đây họ cần phải tự tạo ra chúng”.

Boltenkov cũng nói về quá trình hiện đại hóa, ông nói: “Bản thân quá trình hiện đại hóa rất phức tạp. Do đó, việc hoãn thời hạn là một hiện tượng bình thường. Nhưng kết quả là chúng ta sẽ có được một tàu chiến rất mạnh với nhiều hệ thống hỏa tiễn hiện đại. Cả hỏa tiễn tấn công loại Onyx (hỏa tiễn chống hạm tầm trung siêu thanh phổ quát) và Kalibr (hỏa tiễn hành trình), và với các hệ thống phòng không.”

[Newsweek: Russian Nuclear Missile Cruiser Launch Postponed Indefinitely: Reports]

7. Quân đội Ukraine chiến đấu ở Nga nhận thêm phần thưởng tài chính

Binh lính Ukraine sẽ nhận được phần thưởng tài chính bổ sung khi hoàn thành nhiệm vụ chiến đấu ở Nga, Taras Melnychuk, đại diện của chính phủ Ukraine tại quốc hội, tuyên bố vào ngày 15 tháng 11.

Bản cập nhật này chủ yếu áp dụng cho những người hiện đang tham gia chiến đấu tại Kursk của Nga. Kyiv đã phát động cuộc tấn công bất ngờ vào Kursk vào tháng 8 và trong khi lực lượng Nga đã chiếm lại được khoảng một nửa lãnh thổ đã mất ban đầu, giao tranh vẫn tiếp diễn.

Theo ông Melnychuk, Nội các đã sửa đổi hai nghị quyết liên quan đến khoản thanh toán cho quân nhân, mở rộng quy định để bao gồm cả quân đội đang phục vụ trên lãnh thổ Nga.

Quân nhân Ukraine hoạt động tại Nga trong thời gian thiết quân luật sẽ nhận được khoản thanh toán hàng tháng bổ sung là 100.000 hryvnias, hay 2.400 đô la, tương ứng với thời gian dành cho các nhiệm vụ chiến đấu tại đó. Họ cũng sẽ nhận được khoản thanh toán một lần là 70.000 hryvnias, hay 1.700 đô la, cho mỗi 30 ngày chiến đấu, tính theo tích lũy.

Binh lính và sĩ quan thuộc Cục Tình trạng Khẩn cấp Nhà nước, Cục Tác chiến Đặc biệt thuộc Cục Chống Tham nhũng Quốc gia và cảnh sát thực hiện nhiệm vụ tại Nga cũng sẽ nhận được khoản tiền thưởng 100.000 hryvnias, hay 2.400 đô la.

Các khoản thanh toán bổ sung 100.000 hryvnias, hay 2.400 đô la, sẽ được thực hiện cho những người lính bị thương trong khi làm nhiệm vụ tại Nga. Trong trường hợp tử vong trong khi làm nhiệm vụ chiến đấu tại Nga, người thân của người lính sẽ nhận được khoản thanh toán một lần là 15 triệu hryvnias, hay 363.000 đô la.

Tổng thống Volodymyr Zelenskiy cho biết vào giữa tháng 11, lực lượng Ukraine hiện đang ngăn chặn gần 50.000 quân Nga ở khu vực Kursk.

Cuộc tấn công Kursk được thiết kế để ngăn chặn kế hoạch xâm lược Tỉnh Sumy của Nga nhằm tạo ra một “vùng đệm” ở phía bắc Ukraine và kéo lực lượng Nga ra khỏi mặt trận đang tiến quân đều đặn ở Tỉnh Donetsk, quân đội Ukraine đưa tin.

Theo Tổng tư lệnh Oleksandr Syrskyi, quân đội Nga đã mất 7.905 binh sĩ tử trận, 12.220 người bị thương và 717 người bị bắt trong ba tháng diễn ra cuộc tấn công Kursk.

[Kyiv Independent: Ukrainian military fighting in Russia to receive additional financial rewards]

8. Ảnh cho thấy các hệ thống pháo của Bắc Hàn đang đến Nga

Một bức ảnh lan truyền trên mạng xã hội cho thấy các khẩu pháo của Bắc Hàn đã được chuyển đến Nga khi Bình Nhưỡng tiếp tục ủng hộ cuộc chiến của Mạc Tư Khoa chống lại Ukraine.

Một kênh Telegram của Nga đã công bố bức ảnh vào thứ năm, cho thấy hai khẩu pháo được vận chuyển bằng hỏa xa. Chúng được xác định là pháo tự hành M1989 Koksan 170 ly của Bắc Hàn.

Theo trang tin chuyên ngành The War Zone, M1989 có thể chứa 12 viên đạn và có tầm bắn từ 25 đến 37 dặm hay 40 km đến 60 km.

Chú thích của bức ảnh có nội dung: “Chúng ta có một đồng minh thực hiện các thỏa thuận, chúng ta rất biết ơn vì điều đó”.

Nga và Bắc Hàn gần đây đã phê chuẩn một hiệp ước quốc phòng, theo đó yêu cầu họ phải điều động các nguồn lực quân sự sẵn có để hỗ trợ nếu một trong hai bên bị tấn công.

Newsweek đã liên hệ với cả bộ ngoại giao và bộ quốc phòng ở Mạc Tư Khoa, cũng như Đại sứ quán Bắc Hàn tại Bắc Kinh để xin bình luận qua email.

Ukraine và các đối tác phương Tây đã cáo buộc Bắc Hàn điều động binh lính tham gia cái gọi là chiến dịch quân sự đặc biệt của Mạc Tư Khoa tại Ukraine. Hoa Kỳ cho biết hơn 10.000 quân Bắc Hàn đã được gửi đến Nga và đã bắt đầu tham gia vào các hoạt động chiến đấu.

Bên cạnh các hệ thống pháo và nhân lực, Bắc Hàn đã cung cấp các loại vũ khí khác cho Mạc Tư Khoa. Ukraine tuyên bố vào tháng 9 rằng họ đã phá hủy “kho dự trữ đáng kể” hỏa tiễn đạn đạo của Bắc Hàn trong một cuộc tấn công bằng máy bay điều khiển từ xa quy mô lớn vào một kho quân sự của Nga.

Status-6, một tài khoản mạng xã hội đưa tin về quân sự và xung đột, tuyên bố rằng bức ảnh được chụp tại Krasnoyarsk, một thành phố ở miền trung nước Nga. Đây cũng là một trong những điểm dừng của Tuyến hỏa xa xuyên Siberia, tuyến hỏa xa kết nối Nga thuộc Âu Châu với Viễn Đông của Nga.

Hiện vẫn chưa rõ bức ảnh này được chụp khi nào và liệu những khẩu súng này có được quân đội Nga hay lực lượng Bắc Hàn sử dụng trên chiến trường hay không.

Hãng thông tấn RBC-Ukraine đưa tin vào tháng 10 rằng binh lính Nga đã bắt đầu huấn luyện về hệ thống pháo tự hành của Bắc Hàn, điều này cho thấy Nga không thể tự sản xuất và sửa chữa vũ khí hạng nặng của mình với số lượng cần thiết.

Tờ Defense Express của Ukraine cho biết trong một báo cáo: “Kể từ năm 2022, các nhà tuyên truyền của Nga đã đồn đoán rằng Bắc Hàn có thể cung cấp [pháo Koksan M1989 cho Nga] để bổ sung cho các hệ thống cỡ nòng lớn của họ như pháo tự hành Pion và súng cối hạng nặng tự hành Tyulpan”.

Mặc dù M1989 có khả năng tấn công tầm xa, The War Zone cho biết tốc độ bắn của nó “cực kỳ chậm” vì nó chỉ có thể bắn hai viên đạn mỗi năm phút. Một khẩu pháo tự hành do Đức sản xuất đang phục vụ trong lực lượng Ukraine có thể bắn 10 viên đạn mỗi phút.

[Newsweek: Photo Shows North Korean Artillery Arriving in Russia]

9. Báo cáo về vụ tấn công bằng máy bay điều khiển từ xa ở khu vực Krasnodar của Nga, tiếng nổ được nghe thấy gần phi trường quân sự

Khu vực Krasnodar của Nga đã hứng chịu một “cuộc tấn công bằng máy bay điều khiển từ xa lớn” vào đêm ngày 15 tháng 11, Thống đốc Veniamin Kondratiev đã báo cáo qua kênh Telegram của mình. Một trong những quận bị tấn công là nơi có một phi trường quân sự.

Thống đốc cho biết có hai thành phố trong khu vực bị tấn công, trong đó lực lượng phòng không Nga đã đánh chặn khoảng 36 máy bay điều khiển từ xa trên các quận Krymsk và Krasnoarmeisk.

Tại Krymsk, mảnh vỡ từ máy bay điều khiển từ xa rơi xuống bốn khu dân cư, làm hư hại mái nhà của một ngôi nhà và một chiếc xe hơi, theo Kondratiev. Tại quận Krasnoarmeisk, mảnh vỡ từ máy bay điều khiển từ xa được cho là đã gây hư hại cho mái nhà của một ngôi nhà riêng. Không có thương vong nào được báo cáo.

Kênh Telegram Astra của Nga trích dẫn các nguồn tin địa phương cho rằng máy bay điều khiển từ xa có thể đã nhắm vào phi trường quân sự Krymsk. Tuyên bố này chưa được các nguồn tin chính thức xác nhận và thống đốc chưa bình luận về nó. Quân đội Ukraine chưa bình luận về cuộc tấn công.

Astra lưu ý rằng các báo cáo trước đó từ các quan chức địa phương cho biết 46 máy bay điều khiển từ xa đã bị chặn trên khu vực Krymsk. Astra cho biết tuyên bố của ông sau đó đã bị xóa mà không có lời giải thích.

Bộ Quốc phòng Nga sau đó cho biết lực lượng của họ đã chặn 51 máy bay điều khiển từ xa của Ukraine trong đêm, bao gồm 36 máy bay trên vùng Krasnodar, 10 máy bay trên biển Azov, ba máy bay trên vùng Crimea bị Nga tạm chiếm và hai máy bay khác trên vùng Belgorod.

Bị áp đảo về cả nhân lực và vũ khí trên chiến trường, Ukraine đã chuyển sang sử dụng máy bay điều khiển từ xa tự chế để cố gắng làm suy yếu khả năng chiến đấu của Nga từ xa càng nhiều càng tốt, nhắm vào các cơ sở phức hợp công nghiệp-quân sự, căn cứ không quân hoặc nhà máy lọc dầu của Nga.

[Kyiv Independent: Drone attack reported in Russia's Krasnodar region, explosions heard near military airfield]