1. Cựu chiến binh Anh bị kết tội cầu nguyện thầm lặng gần phòng phá thai

Một cựu chiến binh Anh và là một tín hữu Công Giáo đã bị kết tội cầu nguyện thầm lặng bên ngoài một phòng khám phá thai, người ủng hộ quyền được sống này phải đối mặt với khoản tiền phạt gần 12.000 đô la vì bản án này.

Tòa án Bournemouth Magistrates hôm thứ Tư đã tuyên Adam Smith-Connor có tội vì đã cầu nguyện thầm lặng trong một cuộc biểu tình ở Bournemouth vào năm 2022.

Tòa án đã “kết án Smith-Connor được thả có điều kiện và yêu cầu anh ta phải trả chi phí truy tố là 9.000 bảng Anh” (khoảng 11.700 đô la), Liên minh Bảo vệ Tự do, gọi tắt là ADF Quốc tế cho biết trong thông cáo báo chí hôm thứ Tư.

ADF International cho biết lệnh ân xá có điều kiện quy định rằng Smith-Connor “sẽ chỉ bị kết án nếu anh ta bị kết tội về bất kỳ hành vi phạm tội nào trong tương lai trong vòng hai năm tới”.

Smith-Connor đã đến một cơ sở phá thai của Dịch vụ tư vấn thai kỳ của Anh tại Bournemouth, thuộc hạt Dorset, phía tây nam nước Anh, vào tháng 11 năm 2022. Anh dự định cầu nguyện cho đứa con trai chưa chào đời của mình, người đã chết trong một ca phá thai mà anh đã giúp thực hiện tại một cơ sở tương tự hơn hai thập niên trước.

Ban đầu, anh bị phạt vì hành động biểu tình cầu nguyện trước khi các quan chức đệ đơn cáo buộc hình sự đối với anh.

Trong phán quyết tuần này, tòa án xác định rằng hành động của Smith-Connor bên ngoài phòng khám phá thai là hành động “phản đối phá thai” vì “có một lúc đầu anh ta hơi cúi xuống và hai tay nắm chặt”, theo ADF International.

Smith-Connor cho biết trong thông cáo báo chí của nhóm luật sư rằng: “Hôm nay, tòa án đã quyết định rằng một số suy nghĩ nhất định — suy nghĩ thầm lặng — có thể là bất hợp pháp tại Vương quốc Anh. Điều đó không thể đúng”.

“Tất cả những gì tôi làm là cầu nguyện với Chúa, trong sự riêng tư của tâm trí mình — thế nhưng tôi vẫn bị kết án là tội phạm?”

Anh cho biết: “Tôi đã phục vụ 20 năm trong lực lượng dự bị của quân đội, bao gồm cả chuyến công tác ở Afghanistan, để bảo vệ các quyền tự do cơ bản mà đất nước này đang xây dựng”.

“Tôi tiếp tục tinh thần phục vụ đó với tư cách là một chuyên gia chăm sóc sức khỏe và tình nguyện viên Giáo Hội. Tôi rất lo lắng khi thấy quyền tự do của chúng ta bị xói mòn đến mức các tội ác tư tưởng hiện đang bị truy tố ở Vương quốc Anh”

Jeremiah Igunnubole, một luật sư của ADF UK, gọi quyết định này là “bước ngoặt pháp lý có quy mô to lớn”.

“Một người đàn ông đã bị kết án hôm nay vì nội dung suy nghĩ của anh ta — những lời cầu nguyện của anh ta với Chúa — trên đường phố công cộng của Anh,” ông nói. “Chúng ta khó có thể sa sút hơn nữa trong việc phủ nhận các quyền tự do cơ bản về tự do ngôn luận và tư tưởng.”

Igunnubole cho biết nhóm luật sư đang cân nhắc việc kháng cáo.

Đây không phải là trường hợp duy nhất chính quyền Anh bắt giữ một người ủng hộ quyền được cầu nguyện bên ngoài phòng khám phá thai.

Isabel Vaughan-Spruce bị bắt vào tháng 12 năm 2022 sau khi cầu nguyện thầm lặng bên ngoài một cơ sở phá thai ở Birmingham.

Cô lại bị bắt vào tháng 3 năm 2023 với những cáo buộc tương tự. Cuối cùng, các cáo buộc đã bị hủy bỏ và cô nhận được lời xin lỗi của cảnh sát về vụ việc; cô cũng nhận được 13.000 bảng Anh (khoảng 16.800 đô la) từ cảnh sát vì các vụ bắt giữ.

Các giám mục Công Giáo Anh và xứ Wales đã lên án luật gần đây liên quan đến việc cầu nguyện bên ngoài phòng khám phá thai, cho rằng đề xuất này là một bước thụt lùi đối với quyền tự do công dân và tôn giáo.

Theo Đạo luật Trật tự Công cộng, bắt đầu từ ngày 31 tháng 10, các vùng đệm sẽ được thiết lập xung quanh các cơ sở phá thai trên khắp nước Anh và xứ Wales, tạo thành khoảng cách 150 mét (gần 500 feet) của “bất kỳ phần nào của phòng khám phá thai hoặc bất kỳ điểm ra vào nào đến bất kỳ tòa nhà hoặc địa điểm nào có phòng khám phá thai”.

Source:Catholic News Agency

2. Hồng Y người Hòa Lan ủng hộ cải cách lấy Chúa Kitô làm trung tâm về các vấn đề gây tranh cãi

Một Hồng Y người Hòa Lan đã cảnh báo về những nỗ lực cải cách sai lầm trong Giáo Hội Công Giáo, cảnh báo rằng các giải pháp khu vực cho các vấn đề gây tranh cãi có thể làm suy yếu uy tín của Giáo hội.

Đức Hồng Y Willem Jacobus Eijk, Tổng giám mục Utrecht, nhấn mạnh tầm quan trọng của việc duy trì sự hiệp nhất với Giáo hội hoàn vũ.

“Chúng ta phải cùng bước đi trên một con đường chung và không đi chệch khỏi Giáo hội thế giới”, ngài nói, nhắc lại bức thư năm 2019 của Đức Thánh Cha Phanxicô gửi cho người Công Giáo Đức.

Đức Hồng Y Eijk nói với tạp chí rằng: “Nếu mất đi sự hiệp nhất trong việc công bố, Giáo hội sẽ mất đi uy tín”.

Đưa ra góc nhìn tỉnh táo từ một quốc gia thế tục hóa sâu sắc, vị giám mục người Hòa Lan đã so sánh giữa Thượng hội đồng về tính đồng nghị hiện tại ở Rôma và Hội đồng Mục vụ Hòa Lan vào cuối những năm 1960 trong một cuộc phỏng vấn với tạp chí tiếng Đức Communio.

Vị tổng giám mục 71 tuổi cảnh báo rằng các giải pháp mang tính khu vực cho các vấn đề gây tranh cãi có thể làm suy yếu uy tín của Giáo hội.

“Nếu mất đi sự thống nhất trong việc công bố, Giáo hội sẽ mất đi uy tín”, ngài khẳng định, đồng thời nhấn mạnh đến kinh nghiệm tiêu cực của Hòa Lan với sự mơ hồ trong 50 năm qua.

Ngài nói thêm: “Mọi người có ấn tượng rằng bản thân Giáo hội không thực sự biết mình đứng ở đâu.”

Suy ngẫm về Thượng hội đồng đang diễn ra về tính đồng nghị, Đức Hồng Y Eijk cho biết các chủ đề gây tranh cãi, chẳng hạn như giới tính và việc phong chức cho phụ nữ, đã ít được chú ý hơn so với dự đoán của một số người.

“Kết quả bỏ phiếu tại hội nghị năm ngoái cho thấy phần lớn người tham gia không mấy hứng thú với các chủ đề như giới tính hay việc thụ phong linh mục cho phụ nữ”, ngài nhận xét.

Vị giám mục người Hòa Lan cũng phản đối ý tưởng cho rằng cải cách sẽ đưa mọi người trở lại với Giáo hội.

“Bạn có thể học được từ Giáo hội ở Hòa Lan rằng đây là một sai lầm,” Đức Hồng Y Eijk tuyên bố. “Những kẻ tạo ra sự nhầm lẫn sẽ khiến mọi người xa lánh Giáo hội. Bạn sẽ không đưa bất kỳ ai trở lại theo cách này.”

Thay vào đó, Đức Hồng Y Eijk ủng hộ phương pháp tiếp cận lấy Chúa Kitô làm trung tâm và giáo lý đúng đắn.

Ngài nhận xét rằng “Trong các giáo xứ mà đức tin được công bố tốt và phụng vụ được cử hành một cách trang nghiêm, các nhà thờ đều đông người, điều quan trọng là đặt Chúa Kitô vào trung tâm.”

Đức Hồng Y Eijk cũng đề cập đến sự tham gia của giáo dân vào quá trình ra quyết định của Giáo hội, thừa nhận tầm quan trọng của điều này nhưng cũng thừa nhận những hạn chế.

“Tất nhiên, mọi người đều tham gia vào các quyết định”, ngài nói, trích dẫn các ví dụ ở cấp giáo xứ. Tuy nhiên, ngài cảnh báo rằng đường lối này “không phải lúc nào cũng hiệu quả”, đặc biệt là với những thay đổi lớn về cấu trúc.

Trước đó, một luật sư giáo luật có ảnh hưởng đã phát biểu tại một sự kiện chính thức của Thượng hội đồng về tính đồng nghị đã lập luận rằng Giáo Hội Công Giáo nên được quản lý bởi các thượng hội đồng cân bằng theo giới tính, cùng với các yếu tố khác, và được trao quyền đưa ra quyết định, chứ không chỉ đưa ra khuyến nghị.

Source:Catholic News Agency

3. Đức Tổng Giám Mục Úc: Thượng hội đồng về tính đồng nghị không thể 'tái phát minh đức tin Công Giáo'

Đức Tổng Giám Mục người Úc Anthony Fisher, của Sydney và là tham dự viên tại Thượng hội đồng về tính đồng nghị cho biết trong một cuộc phỏng vấn tuần này rằng chúng ta không thể “tái phát minh đức tin Công Giáo” hoặc “dạy một đạo Công Giáo khác ở các quốc gia khác nhau”.

Trong khi thượng hội đồng tranh luận về phần 3 của Tài Liệu Làm Việc, các giám mục và giáo dân đang cân nhắc những câu hỏi như tương lai của tính đồng nghị và vai trò cũng như thẩm quyền của các hội đồng giám mục quốc gia, Đức Tổng Giám Mục trả lời “EWTN News Nightly” vào ngày 15 tháng 10 trong một cuộc phỏng vấn được phát sóng vào thứ sáu.

Đức Tổng Giám Mục Fisher nói với Nhà sản xuất liên kết của “EWTN News Nightly” Bénédicte Cedergren rằng tại Thượng đồng về tính đồng nghị các tham dự viên tranh cãi về việc các hội đồng giám mục có nên “có thẩm quyền giảng dạy các hệ thống đức tin Công Giáo khác nhau ở các quốc gia khác nhau hoặc quyết định một phụng vụ khác nhau ở các quốc gia khác nhau hoặc Thánh lễ khác nhau cho các quốc gia khác nhau không? Họ có đưa văn hóa địa phương của mình vào các câu hỏi trong lĩnh vực đạo đức không?”

“Ví dụ, chúng ta có thể hình dung ra một Giáo hội nơi bạn có thể truyền chức cho phụ nữ ở một số quốc gia nhưng không được truyền chức cho phụ nữ ở các quốc gia khác, hoặc bạn có hôn nhân đồng giới ở một số quốc gia nhưng không có ở các quốc gia khác, hoặc bạn có một Kitô học Arian ở một số quốc gia và một Kitô học Nicê ở những quốc gia khác không? Bạn có thể đoán, nhưng tôi nghĩ là không thể được.”

Vị Tổng giám mục dòng Đaminh lãnh đạo một trong những tổng giáo phận lớn nhất của Úc về số lượng người Công Giáo. Sydney phục vụ khoảng 590.000 người Công Giáo và có dân số gần 5,3 triệu người.

Là một trong 15 giám mục trong hội đồng thường lệ của Thượng hội đồng giám mục về tính đồng nghị, Đức Cha Fisher đã tham dự phiên họp đầu tiên của hội đồng công đồng vào tháng 10 năm 2023 và đã trở lại Rôma vào tháng này để tham dự phiên họp thứ hai.

Sau ba năm tham vấn ở cấp địa phương và toàn cầu, vào cuối tháng này, Giáo Hội Công Giáo sẽ kết thúc quá trình phân định về cách thức trở nên công đồng hơn và truyền giáo hơn.

Đức Tổng Giám Mục Fisher nói với “EWTN News Nightly” rằng ngài “rất lo ngại” trước những lời chỉ trích nhắm vào những người Công Giáo “vẫn giữ chặt kho tàng đức tin, truyền thống tông đồ,” coi họ là những kẻ cứng nhắc. Trong khi đó, trong sự phù phiếm của thời đại này, người ta hô hào rằng chúng ta sẽ phát minh lại đức tin Công Giáo và Giáo Hội Công Giáo”.

“Trên thực tế, kho tàng đức tin là một kho tàng to lớn mà chúng ta đã nhận được từ thế hệ này qua thế hệ khác trước chúng ta, từ Chúa Giêsu Kitô và các tông đồ của Người. Và chúng ta ở đây để truyền đạt điều đó một cách trung thành cho các thế hệ tiếp theo sau chúng ta,” ngài nói.

Đức Tổng Giám Mục thừa nhận rằng sự hiểu biết của chúng ta về kho tàng đức tin đã phát triển theo thời gian và sẽ tiếp tục phát triển, và nói thêm rằng ngài nghĩ rằng một đặc điểm thú vị của Giáo hội là “chúng ta đã cố gắng có nhiều nền văn hóa đa dạng, nhiều cách cầu nguyện và nhiều cách truyền giáo khác nhau, nhưng chúng ta vẫn đoàn kết như một trong Chúa Kitô”.

“Đó là cùng một đức tin, và điều đó quan trọng với tôi, một người đến từ vùng ngoại vi của Giáo hội tại Úc, nơi xa nhất có thể so với Rôma trên thế giới. Đó là một Giáo hội, đó là một đức tin và chúng tôi muốn tiếp tục tôn vinh điều đó ngay cả trong bối cảnh đa dạng văn hóa của chúng tôi.”

Đức Hồng Y Fisher cho biết một trong những câu hỏi quan trọng mà Thượng hội đồng đang tranh luận trong tuần này là “phạm vi và giới hạn của địa phương và văn hóa” trong Giáo Hội Công Giáo hoàn vũ là gì.

Thượng Hội đồng về tính Thượng Hội đồng đang thảo luận phần thứ ba và cũng là phần cuối cùng của Instrumentum Laboris, hay tài liệu làm việc, từ ngày 15 đến 18 tháng 10. Tuần cuối cùng của cuộc họp, kết thúc vào ngày 27 tháng 10, sẽ dành cho việc soạn thảo và sửa đổi tài liệu cuối cùng.

Trong đoạn 91 của phần thứ ba, tài liệu lưu ý rằng có những cơ cấu như hội đồng giáo xứ, giáo hạt và giáo phận đã được quy định trong lgiáo luật “có thể chứng minh là phù hợp hơn nữa để đưa ra một hình thức cụ thể cho đường lối đồng nghị”.

“Những hội đồng này có thể trở thành chủ thể của sự phân định của giáo hội và việc ra quyết định của hội đồng…,” tài liệu nói tiếp. “Do đó, đây là một trong những lĩnh vực hứa hẹn nhất để hành động nhằm thực hiện nhanh chóng các đề xuất và định hướng của thượng hội đồng, dẫn đến những thay đổi có tác động hiệu quả và nhanh chóng.”

Xa hơn một chút trong cùng phần của tài liệu làm việc, nó cũng nói rằng: “Các hội đồng giám mục là công cụ cơ bản để tạo ra mối liên kết và chia sẻ kinh nghiệm giữa các Giáo hội và để phân cấp quản trị và lập kế hoạch mục vụ.”

“Từ tất cả những gì đã thu thập được cho đến nay trong quá trình công đồng này, các đề xuất sau đây nổi lên: (a) công nhận các hội đồng giám mục là các chủ thể giáo hội được trao thẩm quyền về tín lý, đảm nhận sự đa dạng về mặt xã hội văn hóa trong khuôn khổ của một Giáo hội đa diện và ủng hộ việc đánh giá cao các biểu hiện phụng vụ, kỷ luật, thần học và tâm linh phù hợp với các bối cảnh xã hội văn hóa khác nhau “, văn bản nêu trong đoạn 97.

Trong bối cảnh của những ý tưởng này, Đức Tổng Giám Mục Fisher cho biết ngài nghĩ rằng “chúng ta cần có cùng một đức tin, cùng một chuẩn mực đạo đức, cùng một trật tự Giáo hội và về cơ bản là cùng một nghi lễ”.

“Nhưng chúng ta dành không gian cho các truyền thống nghi lễ khác nhau trong Giáo hội và cho những thích nghi văn hóa khác nhau và cho các cách truyền giáo khác nhau ở những nơi khác nhau”

Đức Tổng Giám Mục lưu ý rằng, ví dụ, tại Tổng giáo phận Sydney của ngài, có nhiều truyền thống nghi lễ Công Giáo khác nhau, chẳng hạn như Maronite, Melkite, Chaldean, Ukraine và Syro-Malabar.

“Chúng tôi biết họ mang đến những nền linh đạo khác nhau... một Thánh lễ khác nhau và những hình thức cầu nguyện khác nhau, nhưng thường cũng có sự hiểu biết khác nhau về tính đồng nghị, về vai trò của các giám mục, về cách bạn chọn giám mục, họ có giáo luật khác nhau và một trật tự Giáo hội khác nhau nhưng vẫn là một phần của một Giáo Hội Công Giáo duy nhất,” ngài nhấn mạnh.

“Và tôi nghĩ rằng, một phần trong sự phấn khích của Giáo hội là bạn có thể tham dự Thánh lễ Maronite và nó rất khác biệt, nhưng bạn cũng biết rằng chúng là như nhau: Đó là Chúa đến với chúng ta dưới hình bánh và rượu, nhưng Người thực sự hiện diện, nhân tính và thiên tính của Người, vì chúng ta.”

Source:Catholic News Agency