1. Vị Giáo Hoàng Thanh Thản – Nhận định của Linh mục Raymond J. de Souza

Linh mục Raymond J. de Souza, là chủ bút tập san Công Giáo Convivium của Canada. Ngài vừa có bài viết nhan đề “His Serene Holiness”, nghĩa là “Vị Giáo Hoàng Thanh Thản”. Nguyên bản tiếng Anh có thể xem tại đây. Dưới đây là bản dịch toàn văn sang Việt Ngữ.

Kể từ sự kiện Met Gala năm 2018 với chủ đề Vatican, chưa bao giờ người Công Giáo lại chú ý đến thời trang nhiều đến vậy. Khi làn khói trắng tan dần từ Nhà nguyện Sistina cách đây một năm, không chỉ có một mà là hai câu hỏi: Giáo hoàng là ai? Ngài sẽ mặc gì?

Đối với nhiều người Công Giáo trước đây thậm chí không biết đến sự khác biệt giữa mozzetta và mozzarella [mozzetta là áo choàng vai, mozzarella là một loại phô mai mềm có màu từ trắng đến vàng nhạt – chú thích của người dịch], việc Đức Giáo Hoàng Lêô XIV xuất hiện trong chiếc áo choàng đỏ truyền thống của giáo hoàng là một niềm an ủi, thậm chí là một lý do để vui mừng. Đức Thánh Cha Phanxicô đã từ chối mặc nó. Đức Lêô mặc nó thường xuyên đến nỗi sẽ không có gì ngạc nhiên nếu ngài chơi tennis trong khi mặc chiếc áo đó tại Castel Gandolfo, dinh thự của giáo hoàng trên những ngọn đồi ngoại ô Rôma mà ngài đến thăm hàng tuần. Đức Thánh Cha Phanxicô đã từ chối đến thăm nơi đó, thậm chí ngay cả vào mùa hè, ngài vẫn thích sống tại Nhà Trọ Thánh Matta, vì ngài từ chối sống trong các căn nhà của giáo hoàng.

Như vậy, Đức Lêô đã chấm dứt ngay lập tức những sự từ chối mang tính biểu tượng lớn lao của triều Giáo Hoàng Phanxicô. Trong vòng vài tuần, ngài đã khôi phục lại cuộc rước Mình Thánh Chúa của các vị giáo hoàng, tự mình rước Mình Thánh Chúa từ nhà thờ Thánh Gioan Latêranô đến Đền Thờ Đức Bà Cả. Vào ngày lễ bổn mạng của Thánh Phêrô và Thánh Phaolô, ngài đã khôi phục lại tục lệ từ thời Thánh Gioan Phaolô II trao dây Pallium cho các Tân Tổng Giám Mục. Trước đó, Đức Phanxicô đã bãi bỏ tục lệ này.

Nhà học giả cải đạo sang Công Giáo Marshall McLuhan khẳng định rằng phương tiện truyền thông chính là thông điệp; cũng như phong cách truyền tải nội dung. Đức Giáo Hoàng Phanxicô đã cố tình chọn cách gây xáo trộn; ngài cho rằng cần phải giải phóng một Giáo hội “bị giam hãm trong phòng thánh” để thực hiện sứ mệnh truyền giáo của mình. Sự xáo trộn có thể là một yếu tố cần thiết của cuộc cải cách, từ chối việc chỉ đơn giản làm những gì vẫn luôn được làm. Nhưng, nó cũng có thể gây chia rẽ, và Đức Lêô đã ưu tiên ngay từ đầu việc tìm kiếm sự hiệp nhất lớn hơn trong Giáo hội, một sự hiệp nhất không bắt nguồn từ cá tính hay chính sách của các giáo hoàng mà từ việc rao giảng Tin Mừng. Khẩu hiệu của ngài—In Illo uno unum (“Trong Đấng Duy Nhất, tất cả chúng ta nên một”)—nhấn mạnh sự ưu tiên của ngài đối với sự hiệp nhất và hiệp thông trong Giáo hội. Ngài không phải là một vị giáo hoàng của sự phá vỡ.

Điều đó cũng đòi hỏi sự tiếp nối với Giáo hoàng Phanxicô, người đã chọn ngài làm giám mục và tạo điều kiện cho sự thăng tiến nhanh chóng của ngài—chưa đầy hai năm làm Hồng Y trước khi được bầu làm giáo hoàng, nhanh nhất kể từ Giáo hoàng Piô XI năm 1922. Đức Giáo Hoàng Lêô thường xuyên trích dẫn lời của Giáo hoàng Phanxicô, và đã đề cập đến vấn đề di cư là một trong những ưu tiên của vị tiền nhiệm, đây cũng là lập trường của các giám mục Hoa Kỳ từ một thế kỷ trước. Ngài đã nói tích cực về “tính hiệp thông” trong lần xuất hiện đầu tiên trên ban công của Đền Thờ Thánh Phêrô.

Nhưng chính những lời dạy thời kỳ đầu của Đức Phanxicô mà Đức Lêô thường xuyên trích dẫn nhất, liên tục nhắc đến Tông Huấn Evangelii Gaudium hay Niềm Vui Phúc Âm, là tông huấn năm 2013 trong đó Đức Phanxicô đã trình bày tầm nhìn của ngài về một Giáo hội của các môn đệ truyền giáo. Đó là một văn kiện In Illo uno unum (trong một thể thống nhất), được hoan nghênh khắp mọi nơi trong vườn nho của Giáo hội. Đức Lêô đã triệu tập các Hồng Y vào tháng Giêng và sẽ làm như vậy một lần nữa vào tháng Sáu – là điều mà Đức Phanxicô trước đây không muốn làm. Chính Evangelii Gaudium là điều mà ngài muốn họ tập trung vào. Đức Lêô mong muốn một Giáo hội hòa bình với chính mình, để Giáo hội có thể loan báo sự bình an của Chúa Kitô - những lời đầu tiên của Ngài khi được bầu chọn - cho thế giới. Những gì đến sau dưới thời Đức Phanxicô - Amoris Laetitia, tính đồng nghị, các tranh cãi về phụng vụ, Fiducia Supplicans - chỉ được công nhận một cách hình thức mà không có nhiều năng lượng từ phía Đức Đương Kim Giáo Hoàng. Các báo cáo của Thượng hội đồng được ủy nhiệm dưới thời Đức Phanxicô đã được công bố đúng hạn - báo cáo mới nhất trong tuần này - nhưng lại ít được chú ý.

Sức sống của Đức Lêô – lần cuối cùng một vị giáo hoàng 70 tuổi là vào năm 1990 – thật đáng chú ý. Chuyến thăm 11 ngày, bốn quốc gia ở Phi Châu là sự trở lại với những chuyến công du của các vị giáo hoàng từ những năm 1990, và những bài phát biểu ở đó có thể do Đức Gioan Phaolô Đệ Nhị hoặc Đức Phanxicô đọc. Tháng tới, ngài sẽ đến Tây Ban Nha, một chuyến thăm đến trung tâm của Âu Châu Công Giáo lâu đời mà Đức Thánh Cha Phanxicô đã từ chối thực hiện. Chuyến thăm tập trung vào việc hoàn thành ngọn tháp cuối cùng của vương cung thánh đường Sagrada Familia, mà Đức Giáo Hoàng Bênêđíctô 16 đã chủ trì lễ khánh thành.

Đức Lêô đã thực hiện chuyến thăm chính thức đầu tiên của Giáo hoàng đến tiểu quốc Monaco. Trong danh sách các điểm đến tiềm năng của người tiền nhiệm, khu nghỉ dưỡng giàu có này thậm chí còn xếp dưới cả Á Căn Đình. Quốc vương Albert II gần đây đã từ chối cho phép ban hành luật phá thai tự do; có lẽ chuyến thăm này là một dấu hiệu cho thấy sự chấp thuận và khuyến khích của Đức Giáo Hoàng. Cũng có thể Đức Lêô cảm thấy yêu thích cách xưng hô của dòng họ Grimaldi; Albert được gọi là “Ngài Điện hạ”.

Đức Lêô là vị Giáo Hoàng Thanh Thản.

Sự bình yên đó là một sự tương phản đáng hoan nghênh trong những tuần gần đây so với những lời lẽ khó nghe của kẻ gây rối chính. Trong khi có một nhóm nhỏ những người Công Giáo ủng hộ Tổng thống Trump ở Hoa Kỳ, những người cố gắng chấp nhận các tuyên bố của Giáo hoàng nhưng lại dễ dàng chấp nhận những lời báng bổ, thiếu mạch lạc và dối trá mới nhất từ tổng thống, thì Ông Donald Trump lại bị nhiều người Mỹ nhìn nhận với sự xấu hổ. Ở phần còn lại của thế giới, ông ta cực kỳ không được lòng dân.

Chúa viết thẳng bằng những đường cong, và vị tổng thống gian xảo lại giúp ích cho sứ mệnh đoàn kết của Đức Lêô. Sự tương phản này mang lại cho ngài sự cảm thông từ nhiều người có thể không chú ý đến ngài nếu không có sự tương phản đó, bởi vì ai cũng chú ý đến Ông Donald Trump. Chuyến thăm của Ngoại trưởng Mỹ tuần này được mọi người, ngoại trừ những người ủng hộ MAGA, coi là một nỗ lực hàn gắn ngoại giao của Marco Rubio. Đức Lêô đang ở vị thế mạnh hơn.

Một vị giáo hoàng không thể chọn kẻ thù của mình, nhưng có những kẻ thù phù hợp sẽ rất hữu ích. Chủ nghĩa chống cộng của Đức Gioan Phaolô Đệ Nhị đã biến ngài thành một anh hùng. Việc Bênêđíctô XVI phản đối bạo lực Hồi giáo ở Regensburg là phản ứng thần học thiết yếu đối với chủ nghĩa thánh chiến, và đã giúp ngài có được các đồng minh trong thế giới Hồi giáo, bao gồm cả quốc vương Ả Rập Xê Út, người đã đến thăm Vatican để thể hiện sự ủng hộ của mình. Vị giáo hoàng là công dân Mỹ đầu tiên không tìm cách đối đầu với chính quyền Trump, nhưng điều đó lại có lợi cho ngài khi có những nhân vật như Tom Homan - nhà lãnh đạo lực lượng biên phòng được cử đến Minneapolis để giải quyết thảm họa chết người trong các hoạt động của ICE ở đó - tự hào là “người Công Giáo suốt đời” nhưng lại lên lớp Đức Thánh Cha rằng “đức tin Công Giáo luôn ủng hộ việc thực thi pháp luật. Luôn luôn là như vậy.”

Đó không phải là ngày Thứ Sáu Tuần Thánh. Hay nói chính xác hơn ở Hoa Kỳ, là ngày Thứ Sáu Tuần Thánh năm 1963, khi Bull Connor và đám tay sai của hắn tống Martin Luther King vào nhà tù thành phố Birmingham. Chúa viết thẳng bằng những đường cong, và chính tại đó, King đã viết nên văn bản mang tính quyết định của nước Mỹ về luật pháp công bằng và bất công.

Đức Lêô may mắn khi có những người chỉ trích ngài. Bên trong Giáo hội, ngài sẽ là trung tâm của sự đoàn kết chống lại các giám mục người Đức, những người đang có xu hướng chạy theo sự suy đồi giáo lý kiểu Tin lành; và chống lại Huynh Đoàn Thánh Piô X ly khai, vốn có xu hướng bất tuân kiểu Tin Lành.

Sau một năm, Đức Lêô đang nhận được thiện cảm của nhiều người và sự thù địch hữu ích từ một số ít.

Source:First Things

2. Tổng thống Trump cam kết sẽ thảo luận về việc trả tự do cho Jimmy Lai và các lãnh đạo Kitô giáo bị giam giữ tại Trung Quốc.

Tổng thống Donald Trump cho biết ông sẽ nêu vấn đề thả Jimmy Lai còn được gọi là Lê Trí Anh (Lai Chee-ying, 黎智英) và Mục sư Kim Minh Nhật (Jin Mingri, 金明日) còn được gọi là Dĩ Tư Lạp Kim (Ezra Jin, 以斯拉·金) với Chủ tịch Trung Quốc Tập Cận Bình, trong khi gia đình các tù nhân chính trị Trung Quốc tập trung bên ngoài Tòa Bạch Ốc dưới trời mưa để vận động cho việc trả tự do cho họ.

Tổng thống Trump dự kiến sẽ có mặt tại Bắc Kinh từ ngày 13 đến 15 tháng 5, tập trung vào các vấn đề thương mại, Đài Loan, xung đột Iran và các vấn đề công nghệ mới nổi. Tổng thống Trump cho biết việc trả tự do cho ông Lai, ông trùm truyền thông Công Giáo và người ủng hộ dân chủ bị giam giữ, cũng sẽ được đề cập.

Tuy nhiên, cách thức ông Trump trả lời với các ký giả tiên báo một khả năng không mấy sáng sủa, khiến nhiều người thất vọng.

“Jimmy Lai đã gây ra rất nhiều hỗn loạn cho Trung Quốc,” Tổng thống Trump nói với các phóng viên tại Phòng Bầu dục vào ngày 11 tháng 5. “Ông ấy đã cố gắng làm điều đúng đắn, nhưng không thành công, bị bỏ tù, và mọi người muốn ông ấy được thả, tôi cũng muốn thấy ông ấy được thả, vì vậy tôi sẽ nhắc đến ông ấy một lần nữa. Tôi đã từng nhắc đến ông ấy rồi.”

Tổng thống Trump nói rằng việc yêu cầu chủ tịch Trung Quốc thả ông Lai cũng giống như việc ông Tập Cận Bình yêu cầu ông thả cựu giám đốc FBI James Comey nếu ông này bị bỏ tù. Ông Comey bị truy tố vào ngày 28 tháng 4 bởi một bồi thẩm đoàn liên bang ở Bắc Carolina vì đăng tải hình ảnh các vỏ sò trên Instagram được sắp xếp để thể hiện hàng chữ số “86 47”, mà các công tố viên cho rằng đó là lời đe dọa giết hoặc làm hại tổng thống.

“Điều đó giống như hỏi tôi, ‘Nếu Comey mà vào tù, ông có thả ông ta ra không?’ Đây có thể là một câu hỏi khó đối với tôi,” Tổng thống Trump nói. “Bởi vì ông ta là một cảnh sát bẩn thỉu. Nhưng Jimmy thì không phải như vậy.”

Ông Lai đã “gây ra rất nhiều hỗn loạn” và “rối loạn” cho Trung Quốc, Tổng thống Trump nói thêm.

Hơn 100 Dân biểu Mỹ đã kêu gọi Tổng thống Trump ưu tiên việc trả tự do cho ông Lai vì lý do nhân đạo do tình trạng sức khỏe suy yếu của ông trong tù. Ông Lai bị buộc tội vi phạm luật an ninh quốc gia của Hương Cảng và bị kết án 20 năm tù vào ngày 9 tháng 2.

“Như các bạn đã biết, còn có một người đàn ông khác, một mục sư, có một cô con gái và con rể xinh đẹp, họ cũng muốn thấy ông ta rời khỏi nhà tù”, Tổng thống Trump nói, ám chỉ Mục sư Kim Minh Nhật.

Tưởng cũng nên nhắc lại là Jimmy Lai, người sáng lập tờ báo ủng hộ dân chủ Apple Daily (nay đã đóng cửa), đang thụ án 20 năm tù sau khi bị kết tội thông đồng và kích động bạo loạn theo luật an ninh quốc gia của Hương Cảng. Người đàn ông 77 tuổi này, đã cải đạo sang Công Giáo, đã bị giam giữ hơn 5 năm và hiện đang đối mặt với bản án mà giới phê bình cho là tương đương án tù chung thân.

James Comey là một luật sư, giữ chức Giám đốc FBI từ tháng Chín, 2013 đến Tháng Năm, 2017.

Cáo buộc hình sự đối với Comey là đăng tải hình ảnh những vỏ sò được sắp xếp thành chữ “86 47”. Thuật ngữ “86” là tiếng lóng trong giới giang hồ ở Mỹ thường được dùng để chỉ việc trừ khử hoặc loại bỏ một thứ gì đó, và Ông Donald Trump là tổng thống thứ 47. Chính quyền đã lập luận ngay từ đầu rằng đó là một lời đe dọa giết chết Tổng thống Trump. Đối với nhiều người, đó là một vụ án nhảm nhí, có thể gây rắc rối cho Comey nhưng khó lòng bỏ tù ông ấy.

Source:EWTN

3. Cách các Đức Giáo Hoàng phát biểu — và những gì các chính trị gia hiểu

Linh mục Raymond J. de Souza, là chủ bút tập san Công Giáo Convivium của Canada. Ngài vừa có bài phân tích nhan đề “How Popes Speak — and What Politicians Hear”, nghĩa là “Cách các Đức Giáo Hoàng phát biểu — và những gì các chính trị gia hiểu” được đăng trên tờ National Catholic Register hôm Thứ Ba, 12 Tháng Năm.

Đức Giáo Hoàng Lêô XIV đã đến thăm Pompeii nhân kỷ niệm một năm ngày đắc cử, vì ngày 8 tháng 5 là lễ “kính lễ” Đức Mẹ Mân Côi Pompeii. Đức Thánh Cha đã nhắc đến lễ này trong bài diễn văn Urbi et Orbi đầu tiên của ngài từ ban công Đền Thờ Thánh Phêrô cách đây một năm.

Tại Kraków, Ba Lan, ngày 8 tháng 5 là lễ kính vị giám mục tử đạo của thành phố, Thánh Stanislaus. Sự tử đạo đó gắn liền với chuyến thăm đầu tiên của Thánh Gioan Phaolô II tới Ba Lan năm 1979, và rất quan trọng trong việc hiểu cách thức cần được hiểu khi các vị Giáo hoàng phát biểu. Điều này đặc biệt liên quan đến những tuần cuối cùng trong năm đầu tiên của Đức Giáo Hoàng Lêô, trong đó chính quyền Trump — do chính tổng thống cầm đầu — đã đưa ra những lời công kích chưa từng có tiền lệ nhằm vào Đức Thánh Cha.

Tổng thống Trump và những người khác cho rằng Đức Giáo Hoàng Lêô đang chỉ trích chính quyền Trump. Có phải vậy không? Có lẽ là thế. Nhưng cũng có thể là ngài đang nói một cách tổng quát hơn, như các Đức Giáo Hoàng thường làm, cho phép người khác áp dụng lời nói của ngài vào các nhân vật khác và các chính sách cụ thể khác?

Quay trở lại năm 1979. Đức Giáo Hoàng Gioan Phaolô II muốn thực hiện chuyến thăm đầu tiên tới quê hương của mình trong hai ngày vào tháng Năm, để dự lễ Thánh Stanislaus — năm đó đánh dấu kỷ niệm 900 năm ngày tử đạo của ngài. Chính quyền cộng sản đã thẳng thừng từ chối cho phép vị Giáo hoàng người Ba Lan đích thân cử hành cột mốc quan trọng này tại Kraków. Thánh Stanislaus đã bị giết theo lệnh của nhà vua; thành ra, sự tương đồng với cuộc đàn áp Giáo hội của chế độ cộng sản quá rõ rệt.

Trong các cuộc đàm phán về chuyến thăm, Đức Gioan Phaolô II đã đổi hai ngày trong tháng Năm lấy chín ngày trong tháng Sáu. Phe cộng sản đã đồng ý và sau này sẽ phải hối tiếc về điều đó.

Ai cũng nhớ rằng Đức Giáo Hoàng Gioan Phaolô II đã kịch liệt lên án chủ nghĩa cộng sản khi trở về đầy thắng lợi. Nhưng thực ra ngài không hề nói về nó. Những người nghe ngài nói nghĩ rằng ngài đang nói về chủ nghĩa cộng sản, nhưng chính họ mới là người gán ghép ý nghĩa đó cho ngài. Các Đức Giáo Hoàng thường nói rõ ràng, nhưng khéo léo, thậm chí là nói bóng gió.

Trong bài thuyết giảng hùng hồn của mình tại Quảng trường Chiến thắng ở Warsaw, bài phát biểu quan trọng nhất trong chuyến thăm, Đức Gioan Phaolô Đệ Nhị đã lên án chủ nghĩa cộng sản vô thần — hoặc ít nhất tất cả những người có mặt đều nghĩ như vậy:

Do đó, không thể loại bỏ Chúa Kitô khỏi lịch sử nhân loại ở bất kỳ nơi nào trên thế giới, ở bất kỳ vĩ độ hay kinh độ nào. Việc loại trừ Chúa Kitô khỏi lịch sử nhân loại là một hành động chống lại nhân loại. Không có Chúa Kitô, không thể hiểu được lịch sử Ba Lan, đặc biệt là lịch sử của những người đã từng hoặc đang đi qua vùng đất này.

Đức Thánh Cha không nói rằng chế độ cộng sản Ba Lan đang loại bỏ Chúa Kitô khỏi lịch sử nhân loại. Ngài không cần phải nói như vậy. Ngài chỉ nói rằng điều đó không nên được thực hiện, và mọi người đã áp dụng lời của ngài cho những người thực sự đang làm điều đó.

Hãy áp dụng nguyên tắc tương tự cho Đức Giáo Hoàng Lêô. Vào Chúa nhật Lễ Lá, ngài đã giảng giải, trích dẫn lời tiên tri Isaiah:

Thưa anh chị em, đây là Thiên Chúa của chúng ta: Chúa Giêsu, Vua Bình An, Đấng bác bỏ chiến tranh, Đấng mà không ai có thể dùng để biện minh cho chiến tranh. Ngài không nghe lời cầu nguyện của những kẻ gây chiến, nhưng bác bỏ chúng, và phán rằng: “Dù các ngươi cầu nguyện nhiều, ta cũng không nghe; tay các ngươi đầy máu” (Is 1:15).

Đức Giáo Hoàng Lêô không đề cập đến cuộc chiến tranh Israel-Mỹ chống lại Iran. Ngài không nói gì về Israel, Hoa Kỳ hay Iran.

Thật dễ dàng để áp dụng những lời của Đức Thánh Cha vào chính chế độ Hồi giáo ở Iran, vốn đã gây chiến tranh và khủng bố chống lại những người gần xa, trong khi luôn luôn viện dẫn danh nghĩa của Allah. Đó sẽ là một cách hiểu hợp lý.

Nhưng, hầu hết các nhà bình luận đều cho rằng Đức Lêô đang nói về Bộ trưởng Quốc phòng Hoa Kỳ Pete Hegseth, người đã dâng những lời cầu nguyện như một tín hữu Kitô nhưng lại mang một sắc thái thánh chiến nhất định. Jihad là thánh chiến đối với người Hồi giáo, nhưng khái niệm này không chỉ thuộc về Hồi giáo.

Phải chăng Đức Thánh Cha đang nói về cách chính quyền Trump nói và cầu nguyện về cuộc chiến? Có lẽ vậy. Đó không phải là một cách hiểu phi lý.

Hãy xem xét ví dụ thứ hai, tại buổi cầu nguyện Kinh Mân Côi cho hòa bình vào đêm trước Chúa Nhật Lòng Chúa Thương Xót. Tại đó, Đức Thánh Cha đã đưa ra lời lên án chiến tranh và kêu gọi hòa bình theo thông lệ của Đức Giáo Hoàng, lên án “ảo tưởng về quyền năng tuyệt đối”.

Phải chăng ngài đang ám chỉ lời đe dọa diệt chủng của Tổng thống Trump nhằm phá hủy nền văn minh Iran? Có lẽ vậy, nhưng ngài không nói rõ.

Bản tin của hãng tin AP về buổi cầu nguyện bắt đầu như sau:

Hôm thứ Bảy, Đức Giáo Hoàng Lêô XIV đã dùng những lời lẽ mạnh mẽ nhất để lên án “ảo tưởng về quyền năng tuyệt đối” đang thúc đẩy cuộc chiến giữa Mỹ và Israel ở Iran, đồng thời yêu cầu các nhà lãnh đạo chính trị ngừng cuộc chiến và đàm phán hòa bình.

Bản tin của hãng tin AP ngay lập tức bổ sung rằng Đức Lêô “không nhắc đến Hoa Kỳ hay Tổng thống Trump trong lời cầu nguyện của mình”, nhưng những lời của ngài “dường như nhắm vào Tổng thống Trump và các quan chức Mỹ, những người đã khoe khoang về ưu thế quân sự của Mỹ và biện minh cho cuộc chiến bằng lý lẽ tôn giáo”.

Những lời của Đức Thánh Cha có thể áp dụng cho Mỹ ở Iran, nhưng có lẽ cũng có thể áp dụng cho Israel ở Gaza, hoặc cho Iran và những ảnh hưởng khủng bố toàn cầu của nước này, hoặc cho Vladimir Putin ở Ukraine.

Cũng như các linh mục giáo xứ không lên án cá nhân nào từ bục giảng, mà chỉ giảng về các tình huống, để mỗi cá nhân tự áp dụng vào cuộc sống của mình, các Đức Giáo Hoàng cũng vậy. Nếu các quan chức chính quyền Trump kết luận rằng Đức Giáo Hoàng Lêô nghĩ rằng họ đang mắc phải “ảo tưởng về quyền năng tuyệt đối”, thì cứ cho là như vậy, cũng giống như những người cộng sản Ba Lan có thể đã kết luận vào năm 1979 rằng họ bị buộc tội “loại bỏ Chúa Kitô khỏi lịch sử loài người”.

Bất kỳ bài giảng nào, đặc biệt là bài giảng của các vị Giáo hoàng, đều có thể được xem như một cuộc tự vấn lương tâm — các câu hỏi mang tính tổng quát nhưng việc áp dụng vào từng cá nhân lại mang tính cụ thể.

Năm 1979, Đức Gioan Phaolô Đệ Nhị không lên án chủ nghĩa cộng sản ở Ba Lan. Nhưng những người cộng sản cũng không sai khi cảm thấy bị lên án.

Tương tự, trong những tuần gần đây, Đức Lêô đã không lên án chính quyền Trump, ngay cả khi Tổng thống Trump đã lên án cá nhân ngài. Nhưng nếu một số người trong chính quyền Trump nhạy cảm với những cáo buộc về “ảo tưởng toàn năng” hoặc về việc dâng những lời cầu nguyện bị tiên tri Isaiah lên án, thì họ đang tự buộc tội mình nhiều hơn là bị buộc tội.

Tuy nhiên, Đức Giáo Hoàng Lêô đã từng nói thẳng về tổng thống một lần: “Tôi không hề sợ chính quyền Trump.”

Các nhà thuyết giáo — từ Thánh Stanislaus ở Kraków đến Thánh Gioan Phaolô II ở Warsaw đến Đức Lêô ở Rôma — không nên sợ bất kỳ quyền lực chính trị nào.

Source:National Catholic Register