1. Tượng Đức Mẹ Maria bị phá hủy trong vụ tấn công mới nhất vào nhà thờ Công Giáo ở Queens.

Đội đặc nhiệm chống tội phạm thù hận của Sở cảnh sát New York, gọi tắt là NYPD đang điều tra vụ phá hoại một nhà thờ Công Giáo thuộc Giáo phận Brooklyn vào cuối tuần qua, đây là lần thứ tư vụ việc xảy ra trong vòng hai năm.

Hôm thứ Bảy, ngày 1 tháng 8, camera tại nhà thờ Công Giáo Rôma St. Rita ở Queens, New York, đã ghi lại hình ảnh một người đàn ông đeo mặt nạ trèo qua hàng rào và tiến đến gần bức tượng Đức Mẹ Đồng Trinh ngay trước 2 giờ sáng.

Sau đó, người đàn ông rút một chiếc búa từ túi quần short và đập vỡ bức tượng khỏi bệ. Rồi anh ta trèo qua hàng rào và bỏ đi.

Giáo phận Brooklyn đã công bố video về vụ việc và đang kêu gọi sự giúp đỡ để xác định thủ phạm.

Những bức ảnh do giáo phận công bố cho thấy đầu của tượng Đức Mẹ Đồng Trinh đã bị kẻ phá hoại đánh rơi hoàn toàn.

Đây là lần thứ tư nhà thờ St Rita bị phá hoại kể từ năm 2024, và là lần thứ ba trong sáu tháng qua. Tất cả các vụ phá hoại đều nhắm vào các bức tượng xung quanh và bên trong nhà thờ, theo tờ The Tablet, báo của Giáo phận Brooklyn.

Vào ngày 9 tháng 2 năm 2024, một kẻ phá hoại đã ném một chiếc nón giao thông vào bức tượng Đức Mẹ Maria. Mặc dù chiếc nón không trúng bức tượng, nhưng nó đã làm vỡ một cửa sổ kính màu có tuổi đời 60 năm, theo báo cáo của The Tablet. Một nhóm cầu nguyện bên trong nhà thờ vào thời điểm đó không bị thương.

Vào tháng 3 năm 2026, một người đàn ông đã vào nhà thờ, lấy một cốc cà phê từ quầy phục vụ cà phê do giáo dân điều hành, rồi sau đó đấm vào bức tượng Thánh Giuđa, cha xứ của nhà thờ, Cha Felix Sanchez, đã kể với tờ The Tablet.

Cuối tháng đó, vào ngày 21 tháng 3, những giáo dân đến dự Thánh lễ lúc 8 giờ sáng phát hiện ra ai đó đã phun sơn màu xanh lên bức tượng Thánh Phanxicô Assisi và viết chữ "ngoại đạo" trên vỉa hè.

Giới chức trách chưa cho biết liệu họ có tin rằng những vụ việc này do cùng một người gây ra hay không. Trong cả hai vụ việc ngày 21 tháng 3 và ngày 1 tháng 8, khuôn mặt của thủ phạm đều không thể nhìn rõ trên đoạn phim camera an ninh.

Giáo phận Brooklyn đang kêu gọi bất cứ ai có thông tin về vụ phá hoại này hãy liên hệ với Crime Stoppers.

Source:Catholic Herald



2. Tiến sĩ George Weigel: Hiện Thân Của Tinh Thần Làm Việc

Tiến sĩ George Weigel là thành viên cao cấp của Trung tâm Đạo đức và Chính sách Công cộng Washington, và là người viết tiểu sử Thánh Giáo Hoàng Gioan Phaolô II. Ông vừa có bài viết nhan đề "The Work Ethic Incarnate", nghĩa là "Hiện Thân Của Tinh Thần Làm Việc".

Xin kính mời quý vị và anh chị em theo dõi bản dịch sang Việt Ngữ qua phần trình bày của Túy Vân.

Trong bài bình luận trên tờ Wall Street Journal ngày 2 tháng 6, Jason L. Riley đã chỉ ra một xu hướng đáng lo ngại trong bối cảnh nước Mỹ hiện nay: "Theo Bộ Lao động, cứ 3 người đàn ông thì có 1 người không làm việc cũng chẳng buồn tìm việc làm trong tháng Tư."

Thực trạng đáng buồn đó chắc chắn có nhiều nguyên nhân. Tuy nhiên, sự thật phũ phàng, như Jason Riley đã lập luận và Nicholas Eberstadt đã chứng minh trong cuốn sách "Đàn ông không việc làm", là "sự gia tăng lâu dài tỷ lệ thất nghiệp ở nam giới không bắt nguồn từ việc không có khả năng tìm việc làm. Thay vào đó, nó là kết quả của việc không muốn tìm kiếm việc làm."

Điều đó cho thấy một thực tế đáng buồn về mặt tinh thần. Bởi vì như Thánh Giáo Hoàng Gioan Phaolô II, bản thân là một người từng lao động chân tay trong điều kiện tồi tệ, đã giải thích trong thông điệp Laborem Exercens (Về Lao động của Con người) năm 1981, qua công việc, chúng ta không chỉ làm ra nhiều hơn hay kiếm được nhiều tiền hơn; chúng ta còn trở nên tốt hơn. Lao động là sự tham gia của chúng ta vào công cuộc kiến tạo thế giới không ngừng của Thiên Chúa, và vượt qua những khó khăn của công việc là sự tham gia của chúng ta vào công cuộc cứu chuộc nhân loại không ngừng nghỉ của Chúa Kitô. Những người không có việc làm — thậm chí tệ hơn, những người từ chối tìm việc làm — đang bị suy dinh dưỡng về mặt tinh thần.

Điều này dẫn chúng ta đến với một hiện thân của tinh thần làm việc: đó là cầu thủ chạy cánh Raymond Berry của đội Baltimore Colts (không phải Indianapolis Colts), người đã qua đời vào ngày 25 tháng 5 ở tuổi 93.

Được chọn ở vòng thứ 20 trong kỳ tuyển quân, Berry lẽ ra không bao giờ có cơ hội thi đấu ở Giải bóng bầu dục quốc gia, gọi tắt là NFL, chứ đừng nói đến việc được vinh danh vào Đại sảnh Danh vọng bóng bầu dục chuyên nghiệp sau khi lập kỷ lục về số lần bắt bóng trong sự nghiệp. Anh bị cận thị nặng và dù nhanh nhẹn, nhưng không thể so sánh với những vận động viên tốc độ siêu phàm ngày nay. Một chân của ông ngắn hơn chân kia, và ông phải đeo nẹp lưng để giảm thiểu đau mãn tính. Điều làm nên sự vĩ đại của Raymond Berry — điều đã làm nên ông, cùng với tiền vệ John Unitas, những người đã thay đổi cách người Mỹ dành những buổi chiều Chúa Nhật, nhờ vào những chiến công hiển hách của họ trong trận chung kết NFL "Cái chết bất ngờ" năm 1958 — chính là tinh thần làm việc mãnh liệt. Vì vậy, theo cách riêng của mình, Berry đã thể hiện những gì Đức Giáo Hoàng Gioan Phaolô Đệ Nhị dạy trong thông điệp Laborem Exercens: thông qua công việc, chúng ta trở nên hoàn thiện hơn con người mà chúng ta được tạo ra.

Berry và Unitas luyện tập các đường chuyền và bắt bóng bên lề sân hàng giờ sau khi các buổi tập của đội kết thúc. Chứng kiến Berry chặn một đường chuyền ngay sát đường biên và sau đó, với thân người duỗi thẳng song song với mặt đất, bắt được đường chuyền hoàn hảo của Unitas, quả thực giống như xem túc cầu múa ba lê. Raymond Berry cũng là một người học trò của mình. Vào ngày 27 tháng 12 năm 1958, một ngày trước trận đấu tranh chức vô địch kinh điển với New York Giants, Berry đã đi bộ khắp từng tấc sân túc cầu Yankee Stadium đóng băng, khảo sát chiến lược những điểm yếu để có thể điều chỉnh chiến thuật các đường chạy của mình vào ngày hôm sau. Kiểu chuẩn bị kỹ lưỡng đó đã dẫn đến một kỷ lục chắc chắn không thể phá vỡ: chỉ một lần để mất bóng trong mười ba mùa giải NFL. (Berry khẳng định trọng tài đã bắt sai.)

Là một quý ông không bao giờ ăn mừng bàn thắng bằng cách ném mạnh quả bóng vào khu vực ghi điểm, cũng như không bao giờ chửi thề, uống rượu hay hút thuốc, ông lại khắt khe nhất với chính mình trong việc đánh giá nỗ lực. Berry từng nghiên cứu về "nỗ lực 100 phần trăm". Như ông sau này nói, "những người nói rằng họ đang cống hiến 100% - họ thường nói ‘110 phần trăm’ - không biết họ đang nói gì. Họ không nhận ra việc vượt qua điểm yếu của con người khó khăn như thế nào. Ngay cả khi làm những việc kịch tính, sự tập trung của bạn vẫn có thể bị phân tán. Tôi thường xem lại các đoạn phim trận đấu… [và] tự chấm điểm cho mình trong từng pha bóng một cách tàn nhẫn nhất có thể."

Điểm số cao nhất mà anh ta từng tự chấm cho mình là 87.

Raymond Berry cũng là một người đàn ông tử tế và câu chuyện về sự chuyển đổi đức tin của ông nói lên rất nhiều điều về con người ông. Ngồi một mình ngay sau khi đội Colts giành chức vô địch năm 1958 trong hiệp phụ, nhờ vào màn lội ngược dòng kỳ diệu mà ông và Unitas đã tạo ra trong phút rưỡi cuối cùng của trận đấu, Berry nói rằng ông "ngay lập tức nhận ra rằng những gì vừa xảy ra là do ý Chúa. … đó là một sự mặc khải — và tôi không biết phải nói lời cảm ơn như thế nào." Không lâu sau đó, ông trở thành một tín hữu Tin Lành sùng đạo và là một nhà lãnh đạo trong Hội Thể thao Kitô giáo.

Trong Thánh lễ an táng John Unitas năm 2002, Berry đã làm chứng hùng hồn cho "chân lý của Kinh Thánh - xa cách thân xác là hiện diện cùng Chúa." Từ vị trí hiện tại của ông trong Cộng đoàn các Thánh, tôi hy vọng Raymond Berry đang cầu bầu cho tất cả những người đàn ông thất nghiệp - những người đang bị tước đoạt, hoặc tự tước đoạt cơ hội để trở nên tốt hơn, để đạt được những điều tốt đẹp hơn thông qua lao động chân chính. Và tôi hy vọng những người đàn ông đó sẽ học được điều gì đó về vẻ đẹp của đạo đức lao động từ tấm gương của người lính số 82 bất hủ.

Source:First Things



3. Ẩn giấu suốt nhiều thế kỷ: Những bài giảng mới được xác định của Thánh Augustinô được tìm thấy như thế nào?

Hai bài giảng chưa từng được biết đến trước đây của Thánh Augustinô đã được xác định trong một bản thảo thế kỷ 12 được lưu giữ ở Ba Lan, mang đến cho các học giả một cái nhìn mới hiếm hoi về tư tưởng của một trong những nhà thần học vĩ đại nhất của Kitô giáo hơn 1.600 năm sau khi ngài thuyết giảng những bài này.

Phát hiện này được tìm thấy trong một bản thảo thế kỷ 12 được lưu giữ tại thư viện giáo phận ở Pelplin, miền bắc Ba Lan, sau gần hai năm nghiên cứu của các học giả đến từ Đức và Áo. Các bài giảng, dự kiến được xuất bản trong một ấn bản vào cuối năm 2026, đề cập đến cuộc gặp gỡ của Saolô với Nữ thần giao cách cảm ở Endor trong Sách Samuel.

Cha Jan Walkusz, giám đốc thư viện giáo phận ở Pelplin, nói với OSV News rằng bản thảo này đã được lưu trữ trong bộ sưu tập của thư viện từ lâu, nhưng chưa ai nghiên cứu nó một cách chuyên sâu trước khi có sự hợp tác gần đây với các học giả từ Đức và Áo.

"Chỉ có nghiên cứu gần đây của các học giả từ Bad Doberan, Würzburg và Vienna mới phát hiện ra rằng bản thảo này chứa hai bài giảng chưa từng được biết đến trước đây của Giám mục Hippo," vị linh mục nói.

Quá trình nghiên cứu học thuật tỉ mỉ bắt đầu như thế nào

Câu chuyện bắt đầu bằng một cuộc gọi điện thoại.

"Năm 2024, tôi được Cha Paul Nebauer từ Bad Doberan liên lạc... người đã tìm thấy một bản thảo thời trung cổ chứa các bài giảng được tường trình của Thánh Augustinô trong thư viện giáo phận Pelplin," Christian Tornau, một học giả tiếng Latinh và giáo sư tại Đại học Julius-Maximilians-Universität Würzburg, nói với OSV News.

"Ngài nhờ tôi giúp đỡ trong việc xác định và dịch các văn bản đó," vị giáo sư cho biết.

Cha Nebauer, một thành viên của Hiệp hội Tu viện Bad Doberan, đã dành nhiều năm để tìm kiếm các bản thảo thời trung cổ từ tu viện dòng Xitô cũ. Thư viện của tu viện đã bị phá hủy trong Chiến tranh Ba mươi năm vào thế kỷ 17.

Trong các chuyến nghiên cứu đến Pelplin vào năm 2024 và 2025, Cha Nebauer đã xác định được sáu bản thảo rõ ràng có nguồn gốc từ Bad Doberan. Một tập sách ngay lập tức thu hút sự chú ý của ngài.

"Ban đầu, mục lục ngắn gọn không cung cấp nhiều thông tin về nội dung," Cha Nebauer nói với OSV News. "Chỉ có các từ khóa ‘Phytonissa’ và ‘Resuscitatio Samuelis’ mới thu hút sự chú ý của tôi đến câu chuyện trong Kinh Thánh về Bà phù thủy chuyên gọi hồn ở Endor."

Trong sách Samuel thứ nhất, chương 28, vua Saolô tham khảo ý kiến của một người đồng cốt, người này đã triệu hồi tiên tri Samuel trước trận chiến cuối cùng của ngài với người Philistine. Đoạn này từ lâu đã gây khó khăn cho các nhà giải thích Kinh Thánh Kitô vì nó dường như cho thấy một người đồng cốt đang thực hiện quyền năng đối với một trong những tiên tri của Chúa.

Cha Nebauer "thấy văn bản này rất khác thường — những từ ngữ như vậy lại đến từ Thánh Augustinô sao?". Nhận thấy rằng bản thảo cần được phân tích chuyên sâu, ngài đã liên lạc với Tornau. Bản thảo thế kỷ 12 này được sao chép tại Bad Doberan, có thể từ một bản thảo hiện đã thất lạc tại Tu viện Amelungsborn.

Hai bài giảng mới chưa từng được biết đến trước đây.

Cha Walkusz cho biết bản thảo này đến Pelplin thông qua các tu sĩ dòng Xitô. Khi các tu sĩ từ Bad Doberan thành lập một tu viện chi nhánh ở Pelplin vào thế kỷ 13, "theo thông lệ, các tu sĩ dòng Xitô sẽ trang bị cho cộng đồng mới những sách phụng vụ và thần học cần thiết," ngài nói với OSV News. "Đó là cách mà tập sách chứa các bài giảng của Thánh Augustinô, cùng với các bản thảo khác từ Bad Doberan, đến được Pelplin."

Trong số sáu bài giảng được lưu giữ trong bản thảo, bốn bài đã được các học giả biết đến, trong khi hai bài chưa từng được xác định.

"Tất nhiên, chúng tôi rất hào hứng với ý tưởng tìm thấy những bài giảng mới của Thánh Augustinô," Tornau nói với OSV News, "nhưng nhanh chóng trở nên hoài nghi vì ở một số chỗ, các bài giảng dường như không giống với phong cách của Thánh Augustinô." Nhóm nghiên cứu, cùng với các học giả Dorothea Weber và Clemens Weidmann của Corpus Scriptorum Ecclesiasticorum Latinorum — Kho tàng các tác phẩm giáo hội Latinh bằng tiếng Anh, hay CSEL, ở Vienna — đã dành gần hai năm để sao chép và phân tích các văn bản, bao gồm cả một khóa học hè năm 2025 với khoảng 20 chuyên gia.

"Kết luận cuối cùng của chúng tôi rằng chúng thực sự là tài liệu xác thực là kết quả của quá trình nghiên cứu ngữ văn liên tục trong gần hai năm," Tornau nói.

Các học giả đã dựa trên kết luận của họ vào các bằng chứng về phụng vụ, ngôn ngữ và thần học, tất cả đều nhất quán chỉ ra rằng Thánh Augustinô là tác giả. Clemens Weidmann của CSEL, người cũng tham gia vào ấn bản này, cho biết việc gán bản thảo cho Thánh Augustinô chỉ là điểm khởi đầu. "Tuy nhiên, chỉ riêng điều này thôi là chưa đủ để chứng minh Thánh Augustinô là tác giả vì trước đây nhiều bài giảng không xác thực đã bị gán sai cho ngài," ngài nói với OSV News.

"Vì người thuyết giảng không thể phân biệt được với Augustinô, nên chúng tôi thấy việc chấp nhận tác giả là Thánh Augustinô thay vì bịa ra một ‘học trò’ hay ‘người theo dõi’ vô danh là an toàn hơn," Tornau nói với OSV News. "Không một môn đệ nào, không một tác giả nào ở thời kỳ sau lại quen thuộc với phong cách và tư tưởng của Augustinô đến mức có thể biên soạn một ‘bài giảng theo phong cách Augustinô’ bằng cách kết hợp quá nhiều đặc điểm về phong cách được tìm thấy trong các tác phẩm của ngài," Weidmann nói với OSV News.

Những giá trị văn hóa và tôn giáo phong phú của bộ sưu tập Pelplin.

Cha Walkusz cho biết phát hiện này cũng làm nổi bật tầm quan trọng của bộ sưu tập Pelplin. "Việc phát hiện ra những bài giảng này chứng minh không còn nghi ngờ gì nữa rằng các bộ sưu tập được bảo quản cẩn thận ở Pelplin ẩn chứa những kho tàng văn hóa và tôn giáo khổng lồ, có thể tiếp cận được đối với các nhà nghiên cứu từ khắp nơi trên thế giới," ngài nói với OSV News.

"Những khám phá mới về các tác phẩm từ thời Hậu Cổ đại luôn gây xôn xao dư luận," Weber, một giáo sư đã nghỉ hưu và là học giả lâu năm chuyên nghiên cứu về Thánh Augustinô tại CSEL, nói với OSV News. Bà nhấn mạnh rằng những bài giảng mới được xác định này cũng mang đến một cái nhìn rất mới về Thánh Augustinô với tư cách là một nhà thuyết giáo.

"Thật vô cùng thú vị khi thấy Thánh Augustinô giải thích với giáo đoàn lý do tại sao ngài không có cơ hội chuẩn bị cho đoạn Kinh Thánh mà ngài dự định giảng," Weber nói với OSV News. "Ban đầu, ngài cố gắng câu giờ để sắp xếp suy nghĩ của mình, nhưng dù phải ứng biến, ngài vẫn đạt được phong cách xuất sắc đặc trưng và cấu trúc mạch lạc trong lập luận phức tạp của mình," bà nói.

Các bài giảng tập trung vào một trong những sự kiện gây tranh cãi nhất trong Cựu Ước. Theo Tornau, các nhà giải thích Kinh Thánh Kitô giáo thời xưa thường đưa ra hai lời giải thích cho cuộc gặp gỡ giữa Saolô và Samuel. Hoặc là Chúa cho phép nhà tiên tri xuất hiện bất chấp hành động của người trung gian, hoặc là Saolô bị một tà linh giả dạng Samuel lừa dối. Thay vì khẳng định chỉ có một lời giải thích là đúng, Thánh Augustinô đã xem xét cẩn thận cả hai.

Những điều Thánh Augustinô bàn luận trong các bài giảng

"Trong những bài giảng mới, Augustinô đã thảo luận cả hai lựa chọn với những ưu điểm và nhược điểm, và kết luận rằng cả hai đều có thể chấp nhận được vì không lựa chọn nào trái với đức tin Kitô giáo," Tornau nói với OSV News.

"Sự cởi mở đối với những cách giải thích khác nhau về kinh thánh là đặc điểm chung của Thánh Augustinô."

Weber cho rằng đường lối đó đã phân biệt Thánh Augustinô với nhiều nhà văn Kitô giáo thời kỳ đầu khác.

"Mục đích của Augustinô không phải là đưa ra một cách giải thích ‘đúng’ duy nhất, mà là khám phá phạm vi các cách giải thích khả thi vẫn nằm trong khuôn khổ giáo lý của Giáo hội," bà nói. "Không có nhiều bài giảng của Augustinô tiếp cận vấn đề chú giải một cách có hệ thống như vậy và do đó đòi hỏi người nghe phải có sự tham gia trí tuệ cao."

Nebauer tin rằng sự cởi mở chính là điều khiến những bài giảng mới được phát hiện trở nên phù hợp với thời đại ngày nay. "Chủ đề về ‘Phù thủy thành Endor’ đặt ra thách thức cho niềm tin vào Chúa," ngài nói với OSV News. "Tuy nhiên, Thánh Augustinô đã giải quyết vấn đề một cách rất khéo léo."

"Ngài đưa ra một số cách giải thích khả thi, không đưa ra phán quyết cuối cùng và cho phép người nghe tự rút ra kết luận của riêng mình." Các nhà nghiên cứu cho biết, cái nhìn sâu sắc về thần học đáng ngạc nhiên nhất xuất hiện gần cuối các văn bản mới được xác định. "Yếu tố đáng chú ý nhất của các bài giảng mới là ý tưởng cho rằng sau khi nghe lời tiên tri của Samuel, Saolô có thể đã ăn năn và được cứu chuộc," Tornau nói với OSV News.

"Điều này thể hiện sự độc lập trong tư tưởng của Augustinô và sự sẵn lòng của ngài trong việc nghĩ về mọi người, ngay cả những người có vẻ xấu xa nhất, đều có khả năng được cứu rỗi nhờ ân sủng của Chúa," Tornau nói với OSV News. "Điều này kết hợp sự trung thực về trí tuệ và lòng khiêm nhường của một giám mục theo một cách đáng chú ý và rất giống với tinh thần của Augustinô."

Source:CATHOLICREVIEW