Trên chuyến bay từ Metz trở về Rôma, Đức Giáo Hoàng Lêô XIV đã dành thời gian trả lời phỏng vấn của các nhà báo đi cùng ngài. Sáu người trong số họ đã đặt câu hỏi về vấn nạn lạm dụng tình dục trong Giáo hội, sự tách biệt giữa Giáo hội và Nhà nước, khủng hoảng nhà ở, chiến tranh, trí tuệ nhân tạo, gọi tắt là AI và sự trỗi dậy của các đảng phái mà người đặt câu hỏi mô tả là cực đoan.



1. Câu hỏi thứ nhất: Lạm dụng tình dục có phải là vấn đề mang tính hệ thống trong Giáo hội không?

Cyriac Zeller của thông tấn xã Ý I-Media hỏi: Chào buổi tối, Đức Thánh Cha. Hôm qua, trong một cuộc họp báo, các nạn nhân mà Ngài gặp đã nói với chúng tôi rằng Ngài đã thừa nhận với họ về tính chất mang tính hệ thống của lạm dụng tình dục trong Giáo hội. Điều đó có đúng không? Ngài có thể giải thích lập trường của mình về vấn đề này không? Ngài có cho rằng lạm dụng tình dục trong Giáo hội là vấn đề mang tính hệ thống không?

Đức Thánh Cha Lêô XIV đáp: Tôi muốn nói, mà không có ý phản bác bất cứ ai, vì tôi nghĩ điều này rất quan trọng, trước hết tôi muốn nói rằng khi gặp gỡ bảy nạn nhân đó, tôi đã yêu cầu họ giúp tôi bày tỏ với các nạn nhân khác về sự sẵn lòng – của bản thân tôi và của Giáo Hội – lắng nghe và đồng hành cùng họ trên con đường tìm kiếm sự chữa lành, nhận ra nỗi đau mà họ phải chịu đựng trong cuộc sống do các tình huống lạm dụng gây ra. Một số người trong số họ đã nói về sự lạm dụng mang tính hệ thống. Cá nhân tôi thích diễn đạt theo cách khác, mặc dù tôi cũng đã nói về một số tổ chức trong Giáo Hội, đôi khi, nếu có thể nói như vậy, đã có những hành vi lạm dụng mang tính hệ thống. Nhưng tôi nghĩ điều quan trọng là phải phân biệt rõ điều này. Lạm dụng tình dục trước hết và trên hết là một vấn đề của con người. Khi nó xảy ra trong Giáo Hội, nó thực sự có thêm một khía cạnh khác, bởi vì đời sống đức tin của mọi người bị tổn thương sâu sắc và đôi khi thậm chí bị hủy hoại. Giáo Hội có trách nhiệm đặc biệt là đồng hành cùng họ và giúp họ tìm kiếm sự chữa lành. Trong những lời lẽ đó, tôi đã nói với họ về việc Giáo hội, ở một số khía cạnh, được xem là có trách nhiệm, nhưng đồng thời, tôi nghĩ rằng Giáo hội cũng là một phần quan trọng giúp họ tìm thấy sự chữa lành.

2. Câu hỏi thứ hai: Sự tách biệt giữa Giáo hội và Nhà nước, và liệu "ranh giới" đó đã bị vượt qua hay chưa?

Xavier Le Normand của tờ Le Pèlerin hỏi: Kính thưa Đức Thánh Cha, chào buổi tối. Trước hết, con muốn cảm ơn Ngài về chuyến tông du đến Pháp. Trong bốn ngày, đất nước chúng con đã bị cuốn vào sự nhiệt tình lan rộng do chuyến thăm của ngài khơi dậy – điều này, ở Pháp, quả là một kỳ tích. Cảm ơn Đức Thánh Cha. Con sẽ tiếp tục câu hỏi của mình bằng tiếng Anh. Khẩu hiệu của chuyến tông du của ngài là để thế giới có sự sống. Chủ đề chăm sóc cuối đời đã được đề cập nhiều lần trong các bài phát biểu của ngài. Thực ra, con nghĩ ngài đã đề cập đến nó trong hơn một nửa số bài phát biểu của ngài ở Pháp. Con đang nghĩ cụ thể đến bài phát biểu tại Điện Élysée và hôm qua ở Lộ Đức khi ngài nói rằng điều hợp pháp không nhất thiết là đạo đức, đó là một sự ám chỉ rõ ràng đến việc hợp pháp hóa an tử gần đây ở Pháp. Ở Pháp, chúng con cũng có nguyên tắc "laicité", tức là sự tách biệt giữa tôn giáo và chính trị. Đức Thánh Cha có nghĩ rằng khi mọi việc trở nên quan trọng, khi rủi ro cao, ranh giới này, giới hạn này nên bị vượt qua nhân danh lương tâm? Và nếu vậy, Đức Thánh Cha đã vượt qua ranh giới đó chưa?

Đức Thánh Cha Lêô XIV đáp: Cảm ơn câu hỏi của anh. Tôi muốn nói rằng, theo quan điểm của Giáo Hội, sự tách biệt giữa Giáo Hội và chính trị, hay giữa Giáo Hội và Nhà Nước, là điều tôi không vượt qua. Và tôi mời anh chị em đọc hoặc đọc lại thông điệp Magnifica Humanitas, trong đó tôi nói về Học thuyết Xã hội của Giáo Hội ở phần đầu tiên, vài chương đầu, và nói rằng khi Giáo Hội nói về việc bảo vệ sự sống, khi nói về các vấn đề của Học thuyết Xã hội, chúng ta không can thiệp vào chính trị, mà chúng ta đang áp dụng Tin Mừng vào đời sống của con người.

Và họ có thể là các chính trị gia, nếu anh chị em muốn, thuộc cánh tả hoặc cánh hữu, trong những trường hợp họ nói "không, tôn giáo chỉ nên thuộc về phạm vi riêng tư." Hãy để mọi người làm những gì họ muốn, nhưng với tư cách là một quốc gia, chúng ta phải tách biệt. Chính vì khi tôi đến Pháp, mục đích chính của tôi là rao giảng Phúc Âm, rao giảng Tin Mừng, để khẳng định lại những gì chính Chúa Giêsu Kitô đã nói khi Ngài phán rằng Ta là đường, là sự thật và là sự sống, nói cách khác là sự thật mà Chúa Giêsu ban cho chúng ta. Việc bảo vệ sự sống là điều mà như tất cả anh chị em đều biết, Giáo hội dạy và tin tưởng sâu sắc. Vì vậy, một mặt, rõ ràng là ở Pháp, luật này gần đây đã được thông qua, ở các quốc gia khác ở Âu Châu cũng như các nơi khác trên thế giới, đang có rất nhiều cuộc tranh luận về các vấn đề liên quan đến cuối đời. Nhưng được ở một nơi đặc biệt như Lộ Đức, nơi mọi người đang tìm kiếm điều gì đó sâu sắc hơn và hiểu rằng cuộc sống của họ, ngay cả giữa bệnh tật, khuyết tật hay đau đớn các loại khác nhau, cuộc sống của họ vẫn có ý nghĩa. Giáo hội, nhờ chính Chúa Giêsu, muốn gần gũi với những người đó và khẳng định những giá trị mà tôi nghĩ rằng cuộc sống mang lại cho tất cả chúng ta. Vì vậy, tôi sẽ nói rằng, nếu đó là chính trị, thì tôi đã làm điều đó, nhưng không phải để tham gia vào chính trị Pháp. Đó là để giảng dạy những gì Giáo hội thực sự tin tưởng.

3. Câu hỏi thứ ba: Đức Giáo Hoàng nghĩ gì về vấn đề nhà ở?

Íñigo Domínguez của nhật báo El País hỏi: Cảm ơn Đức Thánh Cha đã chia sẻ khoảnh khắc này với chúng con. Ngài đã nhiều lần nói, kể cả trong chuyến đi này, về văn hóa tiêu dùng lãng phí đang bao quanh chúng ta, về sự gạt bỏ những người không được coi là có năng suất, bao gồm người già và người khuyết tật. Tại Tây Ban Nha những ngày này, chúng con có một trường hợp đại diện cho tất cả những điều này và đã gây ra sự phẫn nộ lớn trên khắp đất nước: đó là trường hợp của Mari Carmen, một phụ nữ 87 tuổi bị khuyết tật, bị đuổi khỏi nhà ở Madrid vì không đủ khả năng trả tiền thuê nhà. Họ đã tăng tiền thuê nhà gấp năm lần chỉ trong một lần. Con không biết liệu Ngài có biết về trường hợp này, trường hợp của Mari Carmen hay không. Nhưng dù sao đi nữa, Ngài nghĩ gì về vấn đề nhà ở đang tồn tại khắp Âu Châu và trên toàn thế giới, nơi mà việc đầu cơ bất động sản đẩy người dân ra khỏi thành phố và người trẻ không đủ khả năng mua nhà? Ngài nghĩ gì về toàn bộ vấn đề này?

Đức Giáo Hoàng Lêô XIV đáp: Tôi nghĩ đây là một ví dụ điển hình cho thấy Giáo Hội với tư cách là một cộng đồng—hay chúng ta với tư cách là con người, với tư cách là một cộng đồng, ngay cả những người không có đức tin—phải tìm kiếm những giải pháp công bằng hơn để những trường hợp như thế này không xảy ra. Tôi không quen thuộc với trường hợp mà anh đề cập. Nhưng đối với tôi, dường như đây là một trường hợp mà hàng xóm, cộng đồng, giáo xứ, giáo phận hoặc Nhà nước nên can thiệp và nói: làm thế nào mà điều như thế này lại có thể xảy ra? Hệ thống có vấn đề gì khi cho phép một người phụ nữ lớn tuổi, người cũng bị khuyết tật hoặc gặp khó khăn nào đó, bị đuổi khỏi nhà của mình, nói cách khác? Giáo Hội nói rất nhiều về văn hóa vứt bỏ, và Giáo Hội cũng nói về công lý. Giáo Hội mời gọi, khuyến khích và tìm cách đánh thức trong mỗi người khả năng đáp lại với một ý thức nhân đạo lớn hơn, để thực sự nhạy cảm với nỗi đau và sự khổ sở của người khác. Vấn đề nhà ở tồn tại ở nhiều quốc gia ngày nay là một vấn đề mà chỉ riêng một giáo xứ, một giáo phận hoặc chính Giáo Hội không thể giải quyết được. Nhưng tôi tin rằng đây là một thách thức lớn, và có lẽ chúng ta cũng cần yêu cầu các nhà lãnh đạo chính trị và chính quyền tìm ra giải pháp. Bởi vì tình hình rõ ràng đang trở nên tồi tệ hơn, và chúng ta thường chỉ phản ứng khi có tình trạng khẩn cấp. Nhưng chúng ta thực sự cần xem xét nguyên nhân mang tính hệ thống của vấn đề này và cách chúng ta có thể giúp đỡ.

Source:Vatican News