CHÚA NHẬT KITÔ VUA NĂM C
(LM Cielito Almazan Ofm, LM Phan Du Sinh chuyển ý)
Suy tư trên Bài đọc 1 : 2 Sa-mu-en 5,1-3
Bài Tin mừng mô tả một loại khác của vương quyền, với vương miện là vòng gai chứ không phải là bạc, vàng, kim cương.
(LM Cielito Almazan Ofm, LM Phan Du Sinh chuyển ý)
Suy tư trên Bài đọc 1 : 2 Sa-mu-en 5,1-3
- Đa-vít làm vua của Ít-ra-en mà không cần đánh nhau.
- Các Kỳ mục Ít-ra-en tự nguyện tùng phục vai trò lãnh đạo của ông.
- Họ nhìn nhận ông như mục tử và vị chỉ huy.
- Vì thế Đa-vít ký kết giao ước với họ.
- Việc xức dầu ông làm vua là cử chỉ bên ngoài nói lên sự tùng phục của họ.
- Qua câu chuyện của Đa-vít, chúng ta có thể khai triển thần học về việc lãnh đạo.
- Làm vua là phục vụ (hướng dẫn, dẫn đến đồng cỏ xanh và bảo vệ đàn chiên), chứ không áp bức kẻ nghèo.
- Có nhiều danh hiệu gán cho Đức Giêsu.
- Bài đọc liệt kê Đức Giêsu là ai trong tương quan với Chúa Cha, với tạo thành, với chúng ta, với Giáo hội, với sự chết (sự sống lại).
- Bản văn làm nổi bật một vài chủ đề thần học như kitô học, giáo hội học, cứu độ học và một chút cánh chung học.
- Với tất cả những danh hiệu lớn, độc giả kitô hữu không thể coi thường Đức Giêsu Kitô trong đời sống của mình.
- Các thông tin ấy về Đức Giêsu xây dựng nên hình ảnh Đức Kitô là Vua (tiền hữu, trỗi vượt, không có gì cao hơn, lớn hơn, quý hơn).
- Ai trong chúng ta lại không phục vụ quyền lợi của Ngài? (đường lối Thiên Chúa)
- Ai trong chúng ta lại lãng quên lề luật và huấn lệnh Ngài?
- Ai trong chúng ta lại coi thường Giáo hội của Ngài?
- Sau khi nghe tất cả những danh hiệu ấy, chúng ta phải là những kẻ điếc hoặc ngu xuẩn nếu chúng ta không thể rút ra những kết luận thích hợp và hành động cụ thể.
- Bài Tin mừng làm nổi bật vương quyền của Đức Kitô tại núi Can-vê.
- Lu-ca không giới thiệu Đức Giêsu là vua khi Ngài giảng dạy cách thành công, xua trừ ma quỷ, tranh luận với người Pha-ri-sêu và Xa-đốc, như chúng ta chờ mong.
- Ngài chỉ chu toàn sứ vụ là là làm cho vương quốc của Thiên Chúa lớn mạnh.
- Bài Tin mừng ngắn gọn khai triển vương quyền của Đức Kitô vào lúc kết thúc bi đát cuộc sống Ngài.
- Đúng thế, độc giả tinh tế phải khám phá ra thần học bên dưới.
- Vương quyền của Đức Kitô đã thừa nhận bởi người gian phi nghèo khổ, bị kết án tử hình, khi đối diện với cái chết.
- Vương quyền của Đức Kitô đã thừa nhận bởi chúng ta khi chúng ta bị thất bại và bị nhục, không ai bảo vệ.
- Giống như người gian phi, chúng ta cũng có thể nhận ra Đức Giêsu là vua khi chúng ta cùng đau khổ với Ngài, khi chúng ta muống mang thập giá và nhận ra mầu nhiệm của Đức Giêsu.
- Lễ trọng Đức Kitô Vua có thể được cử hành tốt nhất, nếu chính chúng ta muốn chung số phận với Ngài.
- Chúng ta không thể bị đóng đinh giống như Đức Kitô, nếu chúng ta không làm cho vương quốc của Thiên Chúa lớn mạnh qua việc rao giảng, dạy dỗ, chữa lành và tha thứ.
- Bài đọc 1 nói về vương quyền của Đa-vít. Dân chúng tụ tập đến để tỏ lòng trung thành và tuân phục, và xức dầu tấn phong ngài làm vua.
- Bài đọc 2 mô tả vương quyền của Đức Giêsu bằng những từ nói lên sự trỗi vượt của Ngài.
- Bài Tin mừng kể lại Đức Giêsu được nhìn nhận là vua như thế nào trên đồi Can-vê.
- Bạn có hình hay tượng Đức Kitô Vua trong nhà của bạn không?
- Bạn hiểu thế nào là Đức Kitô Vua?
- Đức Giêsu là vua theo cách nào?
- Trong Cựu ước, như trong Bài đọc 1, là vua nghĩa là dẫn dắt, chăn dắt (bảo vệ) dân.
- Vương quyền của Đa-vít không phải do ép buộc, hay do lừa bịp.
- Vương quyền đó cũng là hiện thân của Thiên Chúa, phải theo lề luật của Thiên Chúa.
- Trong Cựu ước, cai trị độc đoán, độc lập với Thiên Chúa là một lỗi lớn.
- Chúng ta đạt được chiến thắng, ơn cứu độ, sự giải thoát từ nơi Ngài.
Bài Tin mừng mô tả một loại khác của vương quyền, với vương miện là vòng gai chứ không phải là bạc, vàng, kim cương.
- Đức Kitô vua, vương quốc của Ngài không ở thế gian này, chịu tùng phục những con người hung dữ. Không ai bênh vực Ngài.
- Ngai vàng của Ngài là thập giá; quây quần bên Ngài không phải là các kẻ phục vụ, nhưng là các tên gian phi.
- Ngài bị coi như một tên gian phi, đáng bị giết cách tàn bạo.
- Chẳng có chút danh dự và vinh quang nơi Ngài đứng / treo. Trái lại, toàn là nhục nhã.
- Vương quyền Ngài chẳng phải là chiến thắng. Nó là một thất bại trong con mắt của thế gian và của các môn đệ của Ngài
- Về phần chúng ta, các kitô hữu, chúng ta không thể thực sự nhìn nhận Đức Kitô là vua chúng ta nếu chúng ta ta không tham dự vào sứ mạng của Ngài và nếu chúng ta không đi với Ngài trên đồi Can-vê.
- Người gian phi, cách huyền nhiệm, đã nhìn nhận Ngài vô tội (vì thế Ngài không đáng bị treo) và có một vương quốc (vì tên trộm đã nói hãy nhớ đến y trong vương quốc của Ngài).
- Anh ta đã có ý tưởng này ở đâu?
- Trong cách Đức Giêsu đối xử với các kẻ thù. Tên trộm đã ở với Ngài một vài giờ. Anh đã cảm thấy điều gì bất thường.
- Ngài đã chịu thử thách cho đến giây phút cuối cùng. Ngài đã không phản ứng lại các khiêu khích. Ngài đã chấp nhận trò chơi của họ.
- Các hình về Đức Kitô Vua mà chúng ta gìn giữ hay những rước kiệu chúng ta tham dự chẳng có ý nghĩa gì nếu chúng ta quên điểm nhấn của Tin mừng.
- Trong Bí tích Thánh Thể, Đức Giêsu nhắc nhở cho chúng ta rằng vương quyền của Ngài không phải nơi việc sai khiến, nhưng nơi phục vụ. Ngài đang phục vụ chúng ta, cứu vớt chúng ta.
- Đức Giêsu vua và mục tử đến nuôi sống chúng ta bằng mình máu Ngài.
- Trong Bí tích Thánh Thể, Đức Giêsu đến cai trị chúng ta bằng luật tự hiến và tự hi sinh.
- Trong Bí tích Thánh Thể, chúng ta khiêm nhường đến với Đức Giêsu để nhìn nhận Ngài là Thiên Chúa và là vua.