1. Nhà thờ ở Hanau lại trở thành mục tiêu tấn công bằng súng hơi hoặc súng cao su.

Trong vụ tấn công thứ hai chỉ trong vòng một tháng, một số cửa sổ của nhà thờ Chúa Thánh Thần ở Hanau đã bị hư hại, cảnh sát nghi ngờ thủ phạm đã dùng súng hơi hoặc ná bắn đá.

Cảnh sát ở Hanau, Đức, đang điều tra một vụ phá hoại mới nhằm vào nhà thờ Chúa Thánh Thần sau khi một số cửa sổ trang trí bị hư hại, gây thiệt hại ước tính khoảng 6.000 euro.

Theo các nhà điều tra, lớp kính trang trí của nhà thờ có thể đã bị bắn bằng ná cao su hoặc súng hơi. Vụ việc được báo cáo vào ngày 15 tháng 6, và các nhà chức trách hiện đang tìm kiếm nhân chứng.

Vụ việc này đặc biệt đáng lo ngại vì nó xảy ra sau một vụ tấn công gần đây vào cùng nhà thờ này. Phát ngôn viên cảnh sát Claudia Benneckenstein cho biết: “Một phần của cuộc điều tra hiện nay cũng là câu hỏi liệu tội ác này có liên quan đến một vụ việc tương tự cũng xảy ra ở đó vào ngày 17 tháng 5 năm 2026 hay không”. Trong vụ việc trước đó, một số cửa sổ của một tòa nhà bên cạnh đã bị bắn trúng khi khoảng 200 tín hữu đang tham dự lễ tại nhà thờ. Các mảnh kính vỡ bay tứ tung gây hoảng loạn và một người được tường trình đã bị trúng mảnh kính. Cảnh sát đã thu hồi được các mảnh thép và nhựa tại hiện trường, cho thấy hung khí được sử dụng là súng cao su hoặc súng hơi.

Source:INTOLERANCEAGAINSTCHRISTIANS

2. Vị giáo sĩ hàng đầu của Campuchia được phong tặng danh hiệu ‘Người gìn giữ giáo pháp của Đức Phật’.

Các nhà chức trách Phật giáo ở Campuchia đã phong tặng danh hiệu “Trưởng lão cư sĩ vĩ đại ủng hộ và gìn giữ giáo pháp Phật giáo” cho vị giáo chủ Công Giáo hàng đầu của quốc gia và đặt tên một trường tiểu học dành cho các nhà sư Phật giáo tương lai theo tên ngài.

Đức Cha Olivier Schmitthaeusler, Dân biểu Nghị viện Âu Châu, Giám mục đại diện Tòa Thánh tại Phnom Penh, cũng đã nhận được Huân chương Đại Thập tự Hoàng gia Campuchia từ nhà vua nước này.

Đức Cha Schmitthaeusler mô tả giải thưởng từ Quốc vương Norodom Sihamoni là “một dấu hiệu của sứ mệnh chung giữa Phật giáo và Công Giáo, đang mang lại những thành quả hữu hình trong việc phục vụ xã hội Campuchia.” Vị giám mục nói thêm rằng “Giáo Hội Công Giáo và Phật giáo cùng nhau chung tay vì lợi ích chung của nhân dân và đất nước chúng ta.”

Nằm ở Đông Nam Á, Campuchia, một quốc gia có 17,2 triệu dân (bản đồ), có 87% theo đạo Phật và 3% theo Kitô giáo, 6% theo các tôn giáo dân tộc hoặc dân gian Trung Hoa. Phật giáo là quốc giáo.

Source:FIDES

3. Đức Giáo Hoàng Lêô XIV kết thúc Công Nghị Hồng Y Ngoại Thường với lời kêu gọi giúp thế giới tìm ra con đường hòa bình của Chúa.

Đức Giáo Hoàng Lêô XIV đã cảm ơn Hồng Y đoàn về công việc của các ngài trong suốt hai ngày diễn ra công nghị đặc biệt, nhấn mạnh những suy tư của họ về chiến tranh, nghèo đói và sự chia rẽ xã hội cũng như những vết thương sâu sắc hơn như sự cô đơn và mất mát ý nghĩa cuộc sống.

Trong bài phát biểu bế mạc, Đức Giáo Hoàng nói rằng ngài “đặc biệt có ấn tượng mạnh với cách các Hồng Y nói về giới trẻ”, nhất là nỗi đau khổ của họ, điều đôi khi có thể dẫn đến “sự tuyệt vọng cùng cực dẫn đến việc tự kết liễu đời mình”.

“ Các bạn đã nhận ra một trong những vết thương sâu sắc nhất của thời đại chúng ta,” ngài nói, “nhưng các chư huynh cũng đã nhận ra công việc của Chúa Thánh Thần trong hành trình tìm kiếm sự chân thực, những mối quan hệ đích thực và ý nghĩa cuộc sống của họ.”

Đề cập đến một trong những vết thương khác của thế giới — chiến tranh — Đức Giáo Hoàng Lêô XIV nhắc lại các chủ đề từ thông điệp Magnifica Humanitas của mình, cảnh báo rằng chiến tranh bắt nguồn từ một “nền văn hóa quyền lực” rộng lớn hơn, ảnh hưởng đến chính trị, kinh tế và thậm chí cả tôn giáo.

Ngài nói: “Chiến tranh nảy sinh trong chính chúng ta”, nhưng “chính trong trái tim mà hòa bình cũng được quyết định”. Ngài nói thêm rằng chính trong trái tim ấy, Chúa Kitô “tiếp tục gặp gỡ chúng ta, nói chuyện với chúng ta và biến đổi chúng ta”, và ngài kêu gọi cam kết mới đối với đối thoại, hợp tác đa phương và các phản ứng bất bạo động bắt nguồn từ Phúc Âm.

Mặc dù các Hồng Y đã thảo luận về “chiến tranh chính nghĩa”, nhưng Đức Giáo Hoàng không đề cập cụ thể đến truyền thống này trong bài phát biểu của mình, thay vào đó ngài nhấn mạnh chủ đề tự vệ trong bối cảnh “những biến đổi sâu sắc” trong các cuộc xung đột đương đại.

Ngài nói rằng việc suy ngẫm về chủ đề này cần được “phát triển thêm” “với sự chặt chẽ cần thiết về mặt thần học và mục vụ”.

Trong lời kêu gọi toàn cầu, Đức Giáo Hoàng Lêô XIV tuyên bố: “Thiên Chúa mong muốn hòa bình cho mọi quốc gia và mọi dân tộc”, thúc giục Giáo hội giúp thế giới từ bỏ bạo lực và tìm lại con đường hòa giải của Chúa.

Đức Giáo Hoàng Lêô cũng nhấn mạnh tầm quan trọng của gia đình, học thuyết xã hội của Giáo hội và việc hình thành lương tâm, đồng thời tái khẳng định vai trò của đối thoại đại kết và liên tôn trong việc thúc đẩy hòa bình.

Ngài kêu gọi các Hồng Y đào sâu con đường hiệp thông của Giáo hội như một “phong cách tâm linh” bắt nguồn từ việc lắng nghe, phân định và trung thành với Tin Mừng. Ngài nói rằng tính hiệp thông không chủ yếu là về cấu trúc hay việc ra quyết định, mà là về việc bảo vệ sứ mệnh của Giáo hội thông qua sự phân định chung.

“Vấn đề không phải là ‘ai quyết định’,” ngài nói, “mà là làm thế nào chúng ta cùng nhau bảo vệ món quà được trao phó cho Giáo hội.”

Đức Giáo Hoàng Lêô XIV khuyến khích các Hồng Y thúc đẩy sự tham gia tích cực giữa các Giáo hội địa phương, nói rằng tính hiệp thông đích thực phát sinh từ sự gặp gỡ và cởi mở với Chúa Thánh Thần.

Ngài ví cuộc họp kéo dài hai ngày này — vốn có hình thức thảo luận nhóm làm việc mang đậm tính chất hội nghị — với câu chuyện trong Phúc Âm về các môn đệ trên đường đến Emmaus, trong đó Chúa Kitô làm mới niềm hy vọng và làm rõ sứ mệnh.

Đề cập đến cuộc họp của các giám mục vào tháng 10 để kỷ niệm 10 năm thông điệp Amoris Laetitia, Đức Giáo Hoàng nói rằng cuộc gặp gỡ này sẽ là một phần của việc thực hiện Thượng Hội đồng về Tính hiệp hành — một cơ hội để “tạo ra những không gian nơi dân Chúa có thể lắng nghe lẫn nhau, cầu nguyện, phân định và cùng nhau bước đi”.

Đức Giáo Hoàng kết thúc bằng việc phó thác thành quả của công nghị cho sự cầu bầu của Đức Mẹ. Ngài nói: “Xin Mẹ dạy chúng ta giữ gìn sự hiệp nhất trong đa dạng và phụng sự Tin Mừng hòa bình với lòng khiêm nhường, can đảm và hy vọng.”

Ngài nhắc lại rằng các phiên họp đặc biệt này sẽ diễn ra hàng năm và cho biết sẽ thông báo về cuộc họp năm tới vào cuối năm nay.

Vì phiên họp diễn ra kín nên không thể biết chính xác các Hồng Y đã thảo luận những gì trong suốt hai ngày họp.

Thay vào đó, giới truyền thông phải dựa vào các bản tóm tắt do Văn phòng Báo chí Tòa Thánh cung cấp, trong đó bỏ sót một số phát ngôn quan trọng, chẳng hạn như lời kêu gọi của Hồng Y Gerhard Müller đối với Vatican về việc đưa ra phản hồi chính thức trước thách thức mới nhất của Huynh Đoàn Thánh Piô X đối với Rôma, như Nico Spuntoni của tờ Il Giornale đã đưa tin hôm thứ Bảy.

Các bản tóm tắt cũng không đề cập đến bất kỳ chủ đề nào được nêu ra trong cuộc thảo luận tự do vào cuối buổi lễ Hồng Y. Tuy nhiên, Vatican đã cung cấp toàn văn các bài suy niệm của bốn Hồng Y.

Mở đầu phiên họp chiều thứ Sáu về “Văn hóa Quyền lực và Nền văn minh Tình yêu” là Hồng Y Victor Fernández, Bộ trưởng Bộ Giáo lý Đức tin, người đã suy ngẫm về chủ đề và Chương V của thông điệp Magnifica Humanitas.

Dựa trên thông điệp xã hội, ngài lập luận rằng một sự chuyển biến văn hóa sâu sắc đã tạo điều kiện cho sự bùng phát và bình thường hóa các cuộc chiến tranh mới, thường được duy trì bởi truyền thông do trí tuệ nhân tạo điều khiển và sự thao túng chính trị.

Ngài nói rằng, thông điệp Magnifica Humanitas đánh dấu một bước phát triển quan trọng khi tuyên bố lý thuyết “chiến tranh chính nghĩa” đã lỗi thời trong thực tiễn. Thay vào đó, thông điệp nhấn mạnh một cách hiểu nghiêm ngặt hơn về phòng thủ chính đáng và lên án chiến tranh phủ đầu và không cân xứng là không phù hợp với giáo lý Công Giáo và thông điệp Gaudium et Spes của Công đồng Vatican II cũng như sự bác bỏ việc hủy diệt bừa bãi.

Ngài đã đưa ra ví dụ về các cuộc can thiệp quân sự ở Gaza và miền nam Li Băng.

Đức Hồng Y cho rằng chủ nghĩa tương đối, thái độ hoài nghi, “những lời công kích ác ý từ các nhà lãnh đạo chính trị” và sự bất ổn về địa chính trị đã tạo điều kiện cho các thế lực bạo lực trỗi dậy, đồng thời nói thêm rằng học thuyết xã hội của Giáo hội chính là câu trả lời.

Nhấn mạnh đến một đạo đức sống nhất quán, ngài nói rằng giáo lý này mạch lạc trong việc bảo vệ sự sống, người di cư, hòa bình và những người dễ bị tổn thương, và rằng nó có khả năng chống lại văn hóa quyền lực và nuôi dưỡng văn hóa bác ái và lợi ích chung.

Tòa thánh cho biết, trong các nhóm làm việc của họ trong phiên họp do Hồng Y người Phi Luật Tân Siongco David chủ trì, các Hồng Y đều bày tỏ mối lo ngại tương tự về một “nền văn hóa quyền lực” lan rộng, đặc trưng bởi sự phân cực, bình thường hóa chiến tranh và giảm bớt sự nhạy cảm đối với bạo lực.

Đáp lại, họ nhấn mạnh nhiệm vụ cấp bách của Giáo hội là làm chứng một cách đáng tin cậy cho hòa bình thông qua một ngôn ngữ gặp gỡ được biến đổi, bắt nguồn từ sự lắng nghe, tha thứ và hòa giải, và thông qua sự hiệp nhất Kitô giáo hữu hình.

Họ cũng kêu gọi đối thoại với các tôn giáo khác, đặc biệt là Hồi giáo, và hợp tác với các tổ chức quốc tế. Vatican cho biết “nhiều nhóm” đã kêu gọi vượt ra khỏi khuôn khổ “chiến tranh chính nghĩa” truyền thống để hướng tới tự vệ tương xứng, đồng thời khẳng định Phúc Âm là nguồn gốc đích thực của hòa bình.

Tòa thánh cho biết đã bày tỏ sự ủng hộ mạnh mẽ đối với thông điệp của Giáo hoàng Lêô XIV và sự lãnh đạo về mặt đạo đức của ngài, cùng với việc suy ngẫm lại về sứ vụ của Thánh Phêrô như một sự bảo vệ cho sự độc lập của Giáo hội và là dấu hiệu của sự hiệp nhất.

Xây dựng lợi ích chung

Phiên họp sáng thứ Bảy chuyển trọng tâm sang chủ đề “Xây dựng vì lợi ích chung”, xem xét những rạn nứt sâu sắc ảnh hưởng đến xã hội, gia đình và cá nhân.

Đức Hồng Y Stephen Brislin của Johannesburg đã trình bày Magnifica Humanitas như một tầm nhìn thần học mạch lạc về “công trình xây dựng” của con người trong thời đại sức mạnh công nghệ, đọc toàn bộ thông điệp thông qua sự tương phản mở đầu giữa sự tự cung tự cấp khép kín của tháp Babel và công cuộc xây dựng hướng về Chúa của Giêrusalem.

Ngài lưu ý rằng phần giới thiệu đã đưa ra một “ngữ pháp xây dựng” được cấu trúc xung quanh mong muốn, giới hạn, trách nhiệm chung và sự phân biệt, đặt câu hỏi liệu sự phát triển công nghệ, bao gồm cả trí tuệ nhân tạo, có thực sự tạo ra các mối quan hệ và thể chế công bằng hơn, quan tâm đến con người hơn hay không.

Qua cách hiểu của mình, phần kết luận đã chỉ ra cách ngữ pháp này tìm thấy sự viên mãn trong các đức tính thần học: đức tin đọc hiểu lịch sử dưới ánh sáng kế hoạch đầy lòng thương xót của Thiên Chúa, lòng bác ái bắt nguồn từ Bí tích Thánh Thể làm nền tảng cho sự hiệp thông đồng nghị, và niềm hy vọng hướng dẫn trách nhiệm cụ thể đến một “nền văn minh tình yêu”, tất cả đều được duy trì bởi lời cầu nguyện được thể hiện qua cái nhìn chiêm niệm của Đức Mẹ Maria.

Trong các cuộc thảo luận được Vatican tóm tắt sau đó, dưới sự chủ trì của Hồng Y Protase Rugambwa người Tanzania, các Hồng Y đã nhấn mạnh cuộc khủng hoảng nhân học tiềm ẩn đằng sau những sự chia rẽ này, bao gồm sự mất mát về ý nghĩa, bản sắc và các mối quan hệ, trầm trọng hơn do chủ nghĩa cá nhân cực đoan và những thách thức mới nổi như trí tuệ nhân tạo.

Trí tuệ nhân tạo, gọi tắt là AI được thảo luận không chỉ về mặt công nghệ mà còn như một lực lượng định hình lại sự tự nhận thức của con người, làm dấy lên những lo ngại về phẩm giá, sự hạn chế và việc biến con người thành dữ liệu. Lợi ích chung được trình bày vừa khó nắm bắt vừa thiết yếu, đòi hỏi sự tái khám phá tinh thần đoàn kết dựa trên niềm tin và được thể hiện thông qua sự quan tâm cụ thể đối với người nghèo.

Tòa thánh cho biết giáo lý xã hội của Giáo hội và việc đào tạo các nhà lãnh đạo chính trị có trách nhiệm được xem là những phản ứng thiết yếu đối với sự bất bình đẳng và chia rẽ mang tính hệ thống. Trong các hoạt động can thiệp, Phúc Âm nổi lên như một phương thuốc chống lại sự chia rẽ, kêu gọi Giáo hội thể hiện sự hiện diện của “người Samari”, nuôi dưỡng tình cảm gắn bó và thúc đẩy tính hiệp thông như một thực hành sống động về lắng nghe và chia sẻ trách nhiệm.

Phiên cuối cùng

Phiên họp cuối cùng của hội đồng giám mục tập trung vào việc thực hiện tính hiệp thông trong thực tiễn, nhấn mạnh các yếu tố tâm linh và những thách thức về mặt thể chế.

Trong bài suy niệm của mình, Hồng Y Mario Grech, tổng thư ký Ban Thư ký Thượng Hội đồng, đã mô tả Thượng Hội đồng về Tính hiệp hành là một trải nghiệm sâu sắc “trong Thánh Linh” và tuyên bố rằng nó đã khơi dậy trong Giáo hội một khát vọng rộng lớn về sự tham gia, lắng nghe lẫn nhau và phân định chung giữa các giám mục, giáo sĩ, tu sĩ và giáo dân.

Ngài khẳng định rằng giai đoạn thực hiện hiện tại không phải là việc áp dụng các quyết định một cách máy móc mà là việc tiếp nhận, thử nghiệm và tích hợp những hiểu biết từ Thượng Hội đồng vào đời sống thường nhật của các Giáo hội địa phương, đỉnh điểm là Đại hội Giáo hội năm 2028.

Ngài nói rằng giai đoạn đó phụ thuộc vào các giám mục với tư cách là những người quản lý chính của hành trình hiệp thông, đồng thời nhấn mạnh rằng họ cần phải duy trì tính hiệp thông và tính tập thể như những biểu hiện bổ sung cho nhau của một cộng đoàn duy nhất được giao nhiệm vụ truyền giáo trong một thế giới đầy chiến tranh, bất bình đẳng, di cư và biến động công nghệ.

Trong các cuộc thảo luận sau đó, do Hồng Y Joseph Tobin của Newark chủ trì, Vatican cho biết các Hồng Y đã đồng ý về sự cần thiết phải tích hợp các khía cạnh “khổ hạnh và lịch sử” của tính hiệp thông trong khi bảo đảm rằng các quy trình của nó không trở nên quá nặng nề hoặc làm xao nhãng sứ mệnh truyền giáo của Giáo hội.

Người ta đặc biệt chú trọng đến việc đào tạo linh mục, với lời kêu gọi về một tầm nhìn về chức linh mục năng động, hấp dẫn và mang đậm tinh thần Tin Mừng mà không củng cố chủ nghĩa giáo sĩ.

Cuộc thảo luận cũng làm rõ vai trò bổ sung của hàng giáo phẩm và giáo dân trong việc phân định tiếng nói của “Thánh Linh”, nhấn mạnh tính hiệp thông như một trách nhiệm chung nhưng khác biệt trong dân Chúa. Sự đóng góp của các Giáo Hội Công Giáo Đông phương, với truyền thống hiệp thông lâu đời, được tường trình đặc biệt có giá trị.

Bản tổng kết của Vatican lưu ý rằng các Hồng Y đã thảo luận về “nguy cơ sự phức tạp của quá trình tham khảo ý kiến có thể gây gánh nặng cho Giáo hội vào thời điểm mà Giáo hội được kêu gọi làm chứng”.

Source:National Catholic Register