Đức Giáo Hoàng Leo XIV đã có chuyến thăm bất ngờ đến Montecassino trong khi các phái viên của ngài đang làm việc tại Ukraine bị chiến tranh tàn phá, nhấn mạnh tầm nhìn của dòng Benedictine rằng hòa bình bắt đầu khi lời cầu nguyện đi đôi với hành động.
Cha Antonio Spadaro, Dòng tên, Chủ bút Civiltà Cattolica đã nhận định như trên, được mục Global Catholic của UCANews đăng tải ngày 24 tháng 7 năm 2026. Sau đây là nguyên văn bài nhận định của ngài:
Vào sáng thứ Hai, ngày 20 tháng 7, một chiếc xe rời khỏi Castel Gandolfo và đi theo con đường leo lên Cassino. Không có thông báo, không có phát trực tiếp.
Khi Đức Leo XIV bước vào đan viện, cộng đồng Benedictine đã có cơ hội gặp gỡ Giám mục Roma vào một ngày tháng Bảy bình thường. Viện phụ Dom Antonio Luca Fallica sau này đã kể về một món quà bất ngờ.
Đức Giáo Hoàng dừng lại để cầu nguyện tại mộ Thánh Biển Đức; Văn phòng Báo chí Tòa Thánh ghi nhận rằng ngài đã phó thác cho vị thánh lời cầu xin hòa bình ở những vùng đất trên thế giới nhuốm màu máu và xung đột.
Rồi sau đó là buổi gặp gỡ với các đan sĩ, chuyến thăm kho lưu trữ và thư viện, bữa trưa với cộng đồng, và chuyến lái xe trở về. Chỉ có vậy thôi: một tiếng rưỡi, và không có văn kiện nào được ký kết.
Montecassino là nơi mà vào năm 1964, Đức Thánh Giáo Hoàng Phao-lô VI đã trở lại để thánh hiến nhà thờ được xây dựng lại từ đống đổ nát sau vụ đánh bom và tuyên bố Thánh Benedict là vị thánh bảo trợ chính của châu Âu, gọi ngài là Pacis Nuntius—sứ giả hòa bình.
Sau ngài là Đức Giáo Hoàng Gio-an Phao-lô II và Đức Giáo Hoàng Bê-nê-đic-tô XVI. Mỗi lần, đều cùng một ngữ pháp: một vị giáo hoàng đến tìm kiếm, trong một đan viện được xây dựng lại từng viên đá một, ý nghĩa phi chính trị của từ “hòa bình”.
Trong khi Đức Leo đang leo lên Cassino, một người đàn ông khác của Giáo hội La Mã đang băng qua một đất nước đang trong chiến tranh. Cùng tuần đó, Tổng Giám mục Paul Richard Gallagher, Bộ trưởng Quan hệ với các Quốc gia, đã dành năm ngày ở Ukraine với tư cách là đặc phái viên của Đức Giáo Hoàng: Lviv, Kyiv, Berdychiv.
Vào Chúa nhật, ngày 19 tháng 7, tại đền thờ dòng Carmel của Nữ hoàng Thảo nguyên, ngài đã chủ trì một Thánh lễ kỷ niệm 35 năm ngày mở cửa trở lại các cơ sở của Giáo hội Latinh và 25 năm chuyến thăm của Wojtyla.
Ngày hôm sau, ngài đứng giữa đống đổ nát của một khu phố ở Kyiv bị trúng tên lửa. Khi đến nơi, ngài đã nói rằng cần phải tạo ra những điều kiện thích hợp cho một nền hòa bình công bằng.
Những ngày trước đó, Hồng Y Matteo Zuppi đã ở cùng quốc gia này với tư cách là đặc phái viên hòa bình của Đức Giáo Hoàng Phanxicô: lên tiếng cho các tù nhân, trẻ em bị trục xuất, người mất tích và những thi hài cần được hồi hương. Một cuộc tiếp sức.
Hai khung cảnh dường như thuộc về hai thế giới khác nhau: ánh sáng lờ mờ trong hầm mộ và bụi bặm của miệng núi lửa. Trên thực tế, chúng là cùng một cử chỉ ở hai độ cao khác nhau.
Trong Lời tựa của Quy tắc tu viện, Thánh Biển Đức trích dẫn thánh vịnh: tìm kiếm hòa bình và theo đuổi nó. Hai động từ, không phải một. Tìm kiếm là một chuyển động nội tâm—sự chờ đợi, công việc của nhiều năm. Theo đuổi là một động từ của người thợ săn: nó hàm ý một con đường, sự kiên trì, đôi bàn tay lấm lem.
Truyền thống dòng Biển Đức đã gắn kết hai điều này với nhau trong mười lăm thế kỷ, và ngoại giao của Tòa Thánh chỉ làm nhiệm vụ kết hợp chúng: lời cầu nguyện tại mộ và cuộc đàm phán về các hành lang nhân đạo là cùng một khát vọng ở hai tốc độ khác nhau.
Trong khi đó, đan viện đang chuẩn bị cho lễ kỷ niệm năm 2029, mười lăm trăm năm sau khi thành lập.
Trong suốt một thiên niên kỷ rưỡi đó, Montecassino đã bị phá hủy bốn lần—bởi người Lombard, người Saracen, bởi một trận động đất, bởi máy bay ném bom của quân Đồng minh—và được xây dựng lại bốn lần.
Có lẽ đó là lý do tại sao các giáo hoàng lại đến đó khi thế giới đang chìm trong lửa loạn: không phải để tìm kiếm sự an ủi mà để kiểm chứng một giả thuyết—rằng những gì đã bị san bằng có thể được xây dựng lại, và tầm nhìn dài hạn không chỉ là lời bào chữa cho kẻ bại trận.